Religiones y sectas en Puerto Rico (página 4)

La Cuestión del Nombre de la Incorporación
de Puerto Rico

En febrero de 1922 los hermanos del Concilio de las
Asambleas de Dios del Distrito de Puerto Rico se presentaron ante
la Secretaría de Gobierno con los documentos legales para la
incorporación del movimiento. Las autoridades
aceptaron todos y cada uno de los artículos de
incorporación excepto el nombre: "Pentecostal Assembly Of.
God", debido a que la palabra asamblea para entonces tenía
una connotación política de izquierda, como
consecuencia de la primera guerra mundial que
había causado destrucción en varias partes del mundo.
Los que presentaron la incorporación fueron: Juan L. Lugo,
Lena S. Howe, Tomás Álvarez, Aguedo Collazo, Frank
Finkenbinder, Aura Finkenbinder, Isabel Ortiz, Eleuterio
Rodríguez, Justino Rodríguez y Lorenzo
Lucena.

Los funcionarios de la Oficina de Estadística preguntaron a
los hermanos: "Si esta es una iglesia, ¿por qué
ustedes le ponen el nombre de asamblea?, por lo que no aceptaron
los papeles. El grupo regresó a casa de
la hermana Howe y luego de deliberar sobre el asunto, oraron
pidiendo la ayuda de Dios que no se dejó esperar, pues uno
de ellos, el hermano Aguedo Collazo dijo: "Yo creo que tengo la
respuesta del Señor. En lugar de emplear la palabra asamblea
simplemente usemos la palabra iglesia", resultando así en
vez de "Pentecostal Assembly Of. God" el nombre "The Pentecostal
Church Of. God": Iglesia de Dios Pentecostal.

Estando plenamente de acuerdo con este cambio el grupo retornó a
las oficinas del gobierno y con fecha 13 de febrero de 1922, se
aprobó la incorporación por parte de la Oficina del
Secretario Ejecutivo de Puerto Rico, dándose cuenta de lo
ocurrido al concilio general de las Asambleas de Dios, y sin
mayores complicaciones el trabajo en la isla
siguió adelante con una mayor cooperación aún para
el ministerio

La Migración a Nueva York y el
Nacimiento de la Obra Hispana de las Asambleas de Dios

La obra pentecostal empezó a crecer
rápidamente a la que el Señor añadía cada
día a la Iglesia a los que habían de ser salvos. Si
bien es cierto desde fines del siglo pasado varias denominaciones
habían comenzado su trabajo en la isla, como las
iglesias Bautista, Congregacional, Discípulos de Cristo,
Metodista, Unidos en Cristo y Alianza Cristiana y Misionera, es
recién con la expedición misionera de 1916 que el
movimiento pentecostal llegó a las costas de Puerto Rico y
poco a poco alcanzó a los perdidos con la luz del evangelio completo para
salvación.

Después de algunos años como superintendente
de las Asambleas de Dios en Puerto Rico el hermano Lugo
renunció al cargo por razones de salud quedando en su lugar el hermano Frank
Finkenbinder. Lugo decidió viajar a San José,
California, en donde fue nombrado presbítero de la obra
latina en ese estado, pero dos años
después regresó a la isla.

A mediados de la década del veinte se levantó
una ola migratoria de mucha gente que buscando mejores
condiciones de vida hicieron viaje a la ciudad de Nueva York,
entre ellos hombres que el evangelio pentecostal había
transformado a través del bendecido ministerio de Juan L.
Lugo, pionero del movimiento pentecostal en Puerto
Rico.

La mayoría de los hermanos se establecieron en el
área de Greenpoint del condado de Brooklyn, empezando a
reunirse el grupo para adorar a Dios. Al poco tiempo pidieron a los
líderes de Puerto Rico que les enviaran un obrero como
pastor. El hermano Lugo que presidía el concilio de las
Asambleas de Dios nombró al hermano Tomás Álvarez
quien ya era ministro ordenado con el concilio general desde
1918, como pastor de la iglesia en Greenpoint, Brooklyn de la
ciudad de Nueva York, siendo el 22 de julio de 1928 la fecha en
que se abrió la primera obra hispana de las Asambleas de
Dios en la región del noreste de los Estados Unidos.

La iglesia en Greenpoint quedó inscrita con fecha
10 de febrero de 1930 en los registros del concilio general,
figurando Tomás Álvarez como pastor, con domicilio en
130 Franklin Street, Brooklyn, NY.

La obra en Greenpoint fue un verdadero semillero no
sólo en la proclamación del evangelio en el área
de Brooklyn, sino en diferentes lugares de la ciudad de Nueva
York, los Estados Unidos y varios países de Latinoamérica, así
tenemos que la primera convertida fue Belén Nieves, una
tremenda mujer a quien Dios usó como
la primera misionera que la obra de Nueva York envió a
Cuba o, el caso de la hija del
pastor Álvarez la hermana Célica De Jesús, quien
actualmente es una destacada ministro del Distrito Hispano del
Este de las Asambleas de Dios.

Conocedor del gran potencial para desarrollar la obra
hispana en la ciudad de Nueva York, en marzo de 1931 el hermano
Lugo decidió personalmente hacerse cargo del trabajo en
Brooklyn. El espíritu misionero que envolvía a la
ferviente congregación de Greenpoint hizo que al poco tiempo
se abriese una obra en el conocido sector de Harlem en Manhattan,
teniendo en cuenta que gran número de los inmigrantes
puertorriqueños estaban formando un núcleo étnico
muy particular, lo que vino a conocerse como "el barrio latino".
Se logró tomar en alquiler un local ubicado en el 64 este de
la calle 104, en cuyo lugar hubo un rápido crecimiento
debido al trabajo de evangelización y además porque en
los cultos se manifestaba poderosamente el Señor con
milagros, sanidades y prodigios.

El Origen de "la Sinagoga, salón que se había
rentado en la calle 104 resultaba pequeño para recibir al
gran numero de hermanos que llegaban del área de Harlem y de
otros sectores de la ciudad, razón por la cual se buscó
otro lugar. Es en estas circunstancias que el hermano Eleuterio
Paz le avisó al pastor Lugo que una sinagoga judía en
la calle 115 estaban alquilándola. De inmediato se hicieron
los contactos con los representantes de esa congregación
pidiendo 225 dólares de renta mensual, cantidad bastante
alta para la época así como para la economía de la obra, teniendo en cuenta
que venían pagando 40 dólares de renta
mensual.

Sin embargo la cuestión económica no fue
impedimento para que los hermanos pusieran su fe en acción, aceptando el reto
de alquilar el amplio local, que implicaba que al cierre de la
operación había que entregar como 700 dólares por
tres meses de adelanto . El hermano Lugo animó a la
congregación a colaborar y al cabo de pocos días, el
sábado 17 de junio de 1932 se mudaron a la sinagoga
judía, localizada en el 15 oeste de la calle 115 en
Manhattan. Como la obra iba creciendo cada vez más y
haciéndose conocida entre otras congregaciones, se
empezó a llamar a la iglesia de la calle 115 con el nombre
de "la Sinagoga", debido a que sus cultos se hacían en un
ex-santuario de la comunidad judía. Allí
el derramamiento del Espíritu Santo y su
manifestación en milagros y sanidades iban de la mano en los
servicios de adoración a
Dios.

Pronto las principales actividades del movimiento de las
Asambleas de Dios en la ciudad de Nueva York empezaron a
realizarse en la "la Sinagoga", localizada en el corazón del barrio latino,
en donde cientos de puertorriqueños eran alcanzados con el
mensaje del evangelio y muchos hacían de esta iglesia su
congregación local. Campañas evangelísticas,
confraternidades, bautismos en agua, matrimonios y otros
eventos eran celebrados en ese
lugar, teniendo en cuenta su estratégica ubicación en
el núcleo hispano más importante de la ciudad de Nueva
York.

Mientras tanto como la obra en Puerto Rico continuaba
creciendo por todas partes, en 1936 el concilio general de las
Asambleas de Dios llamó al hermano Lugo para tener una
reunión en la sede central que ya se localizaba en la ciudad
de Springfield, Missouri. En la reunión presidida por Noel
Perkin director de misiones se acordó levantar una escuela bíblica en Puerto
Rico con el propósito de capacitar y entrenar principalmente
a jóvenes con llamamiento para el ministerio.

Para este propósito en enero de 1937 viajó a
Puerto Rico Julia Camacho graduada del Instituto Bíblico
Latinoamericano en San Diego, California juntamente con Juan L.
Lugo y señora para establecer la escuela bíblica. Por
su parte desde Nueva York fue enviado Juan Pérez
Hernández, quien hizo la traducción al español del material de
estudio bíblico. Después de hacer los arreglos
pertinentes y contando con la ayuda financiera del fondo de
misiones foráneas del concilio general, se inauguró en
septiembre del mismo año con el nombre de "Instituto
Bíblico Mizpa", en la iglesia de la parada 22 en Santurce,
contándose con dieciséis estudiantes en el primer
año.

El rápido desarrollo del Instituto
Bíblico Mizpa dentro de la obra de Puerto Rico y Nueva York,
impulsó al concilio general de las Asambleas de Dios para
comprar una propiedad en el Barrio
Pájaros Americanos en la ciudad de Bayamón, en donde
luego de hacer arreglos en el edificio comenzaron las clases el
año 1943.

Conferencia y Convención Hispana del
Este

A mediados de la década del treinta el trabajo de
las iglesias en la ciudad de Nueva York se hizo conocer no
sólo entre los otros grupos hispanos que se estaban
levantando sino inclusive dentro de las congregaciones
históricas de habla inglesa. Junto con los hermanos
Sánchez y Colón, estaban Antonio Caquías, Julio
Rodríguez, Melitón Donato, Luis Maldonado, Juan Amado,
Eleuterio Paz y Fabriciano Picón entre otros, quienes fueron
los primeros pastores que produjo el movimiento hispano de las
Asambleas de Dios en la ciudad de Nueva York. El carisma y
espíritu de unión que tuvo el hermano Manuel T.
Sánchez hizo que el grupo lo reconociera como el líder que Dios había
escogido para este momento de trascendencia
histórica.

Es así que en una de las muchas reuniones de
líderes, Flen Van Meter, superintendente del Distrito del
Este de las Asambleas de Dios, propuso al hermano Manuel T.
Sánchez la organización de las
iglesias de Nueva York como Conferencia Hispana del Este del
Distrito Latino Americano de las Asambleas de Dios, que era el
único ente que cubría el trabajo hispano en los Estados
Unidos.

Al aprobarse como Conferencia en 1936, Manuel T.
Sánchez fue elegido primer presidente de la Conferencia,
alternándose en el liderazgo con el hermano
Antonio Caquías. Las iglesias que formaron esta Conferencia
fueron: En Brooklyn, la Iglesia Misionera de Greenpoint, La Luz
del Mundo y la Iglesia Pentecostal; en Manhattan, la Sinagoga y
la Iglesia De Dios Pentecostal de la calle 103; y en el Bronx, la
Iglesia Tesalónica y la Iglesia Cristiana Juan
3:16.

Con un alto espíritu de cooperación, entrega y
sacrificio los hermanos de la Conferencia Hispana del Este bajo
el liderazgo de Manuel T. Sánchez hicieron posible que la
palabra del Señor corra y sea glorificada en diversos
lugares de la gran área metropolitana de Nueva York, que
cubre los estados de Nueva York, Nueva Jersey y Connecticut,
haciendo largos viajes en la región para
afianzar los grupos nuevos y proclamar el mensaje del evangelio
en pueblos donde nunca antes se había escuchado de
Jesucristo como el Salvador del mundo.

El crecimiento y desarrollo de la obra hispana que se
venía haciendo en el noreste del país, fue reconocido
rápidamente por los líderes mayores de las Asambleas de
Dios, que vieron como la Conferencia Hispana del Este con base en
la ciudad de Nueva York alcanzaba con el evangelio a la creciente
población hispana o
latina que llegaban no solo de Puerto Rico, Republica Dominicana, México y Cuba, sino
también de otros lugares del continente.

Es así que en el año 1946 el Distrito Latino
Americano aprobó la conversión de la Conferencia en
Convención Hispana del Este, dirigido por un comité
ejecutivo compuesto de siete miembros, siempre bajo el liderazgo
de Manuel T. Sánchez, que para entonces ya era pastor de la
iglesia "Antioquia" de Brooklyn.

Esta nueva estructura orgánica
sirvió de mucho para el despegue del trabajo hispano hacia
los diferentes estados al este del gran río Mississippi,
proponiéndose sus líderes conquistar a la
población hispana con el evangelio completo. Se trazó
una verdadera estrategia espiritual, en base a
ayuno, oración y trabajo unido de todos y cada uno de los
hermanos de esta flamante Convención, empezándose
pronto a abrir obras en los estados de Nueva Jersey,
Pennsylvania, Connecticut y Ohio, así como en la parte alta
de Nueva York. Un verdadero fervor misionero estaba por
desatarse.

Carismático,
Movimiento

(También se le conoce como «movimiento de
avivamiento» o «movimiento de
renovación».)

Movimiento cristiano. Muchas de sus creencias coinciden
con las del pentecostalismo clásico (véanse las
diferentes iglesias pentecostales). El carismatismo pone
énfasis en los dones de lenguas (evidencia del bautismo en
el Espíritu Santo) y profecía, así como en la
sanidad divina.

Se inició dentro del protestantismo, pero se ha
extendido al catolicismo y otras iglesias. El movimiento
carismático empezó a manifestarse fuertemente en la
década de 1960.

Muchos cristianos han organizado iglesias que se
identifican como carismáticas. Son parecidas a las
pentecostales, pero entre ellas puede haber diferencias de
eclesiología y de estilo de vida.

Católica,
Apostólica Y Romana, Iglesia

(También se le conoce como «Catolicismo»,
«Iglesia Católica», «Iglesia Católica
Romana» o «Iglesia de Roma».)

La mayor de las iglesias del cristianismo histórico.
De acuerdo con la tradición de esta iglesia, Jesucristo la
fundó y el apóstol Pedro fue su primer papa
(título que se le da a la cabeza visible de la
iglesia).

Los cristianos del período posterior a la iglesia
primitiva empezaron a identificarse en numerosas regiones como
católicos o miembros de la Iglesia Católica o
Universal, para distinguirse de varios grupos considerados
heréticos. Algunos historiadores seculares y casi todos los
historiadores protestantes entienden que esta iglesia surgió
como resultado de la evolución de la Iglesia
Católica Antigua hacia una organización centralizada
con sede en Roma. Lo anterior tiene relación con el proceso de oficialización
del cristianismo en los siglos IV y V, iniciado con Constantino
(que lo favoreció) y llevado hasta sus últimas
consecuencias por sus sucesores (que lo convirtieron en religión oficial del imperio). Algunos
mencionan al papa León I como el que consolidó el
poder de la sede romana en el
siglo V, mientras otros prefieren el pontificado de Gregorio I
(siglos VI y VII) como período que indica el inicio del
catolicismo romano en la forma que actualmente se conoce, pero
esto es discutible.

Los católicos romanos aceptan siete sacramentos, la
intercesión de la virgen María y de los
santos, el purgatorio (estado intermedio entre el cielo y el
infierno), el celibato sacerdotal (por lo menos en su rito latino
u occidental, predominante en la iglesia), la existencia de
órdenes monásticas de hombres y mujeres, el carácter sacerdotal del
ministerio de la iglesia y hacen énfasis en el sacrificio de
la misa. Aceptan veintiún concilios ecuménicos o de
toda la iglesia, el primero de ellos es el de Nicea (325
d.C.).

La iglesia está organizada en forma jerárquica
con el papa a la cabeza y las diócesis gobernadas por
obispos (algunos de ellos se les denominan arzobispos). El papa
es elegido por un colegio de prelados llamados cardenales y se le
considera infalible desde 1870. La Ciudad del Vaticano (situada
en una de las colinas de Roma) es considerada como la Santa Sede
por los católicos y mantiene relaciones con la mayoría
de las naciones.

El catolicismo está extendido por casi todo el
mundo y prevalece en la mayor parte de Europa y en ibero América. Actualmente
crece en forma significativa en varias naciones del Tercer Mundo,
pero ha perdido fuerza en Europa e ibero
América. Ha mejorado sus relaciones con las iglesias
orientales u ortodoxas y con algunas denominaciones protestantes
históricas.

Además del rito latino hay varios ritos orientales.
Las iglesias orientales o ritos que han ido aceptando la
jurisdicción romana se les llama ® UNIATOS. Desde el
Concilio Vaticano II, iniciado en 1963, se han introducido
numerosos cambios en la iglesia, incluyendo la celebración
de la misa en lengua vernácula
(anteriormente se celebraba en latín).

El nombre católico viene del idioma griego y
significa "Universal". Históricamente la fundación de
la iglesia se basa cuando en Mateo:16-19 Jesucristo le dice a
Pedro: Bendito eres Simón Pedro porque no han sido carne y
sangre que te lo han revelado
sino mi Padre que está en el cielo. Y yo te digo que tú
eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi iglesia y las
puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Y te
daré las llaves del Reino de los Cielos. Todo lo que amarres
en la tierra será amarrado
en el cielo y todo lo que amarres en la tierra será desamarrado
en el Cielo.

La iglesia es Una, Santa, Católica y
Apostólica donde El Papa es el Vicario de Cristo y el
sucesor de Pedro el Apóstol. En la estructura de la iglesia
vemos que la cabeza es el Papa, obispo de Roma donde ordena a los
obispos quienes a su vez ordenan a los sacerdotes. La unción
divina que viene de Cristo y de los apóstoles le da al
Sacerdote el poder de perdonar los pecados y de consagrar el pan
y el vino que simbólicamente se convierte en la carne y la
sangre de Cristo cuando él dice: Haced esto en
conmemoración mía.

El sacerdote representa a la iglesia en toda su
estructura y poder a través de los sacramentos. La
estructura de la iglesia es jerárquica, donde la cabeza es
el Papa y los miembros algunos más importantes que otros y
los fieles son llamados los seglares.

La fe de los católicos se basa en las Sagradas
Escrituras y se complementa en la tradición.

• El credo de los apóstoles- contiene todas las
  verdades y creencias que son necesarias para nuestra
  salvación.
• Los diez mandamientos- leyes dadas a
  Moisés.
• Los sacramentos- canales de gracia por medio de los
  cuales nosotros obtenemos la salvación.
• La oración- fuente espiritual más
  importante para poder tener una buena relación con
  Dios.

Se estima que en Puerto Rico hay un 45% de
católicos Romanos. La iglesia católica tuvo su
predominio por siglos sobre la población
puertorriqueña, pero cuando la invasión norteamericana
en el 1898 muchos protestantes provenientes de Estados Unidos
trajeron costumbre anglosajonas en el carácter religioso.
Hoy día se estima que hay cerca de 600,000 católicos
practicantes en Puerto Rico

Dios de La
Profecía, Iglesia de

Denominación evangélica. Este movimiento
procede del mismo grupo que incluye la Iglesia de Dios Cleveland
(DIOS [CLEVELAND], IGLESIA DE) y la Iglesia de Dios Original (
DIOS [ORIGINAL], IGLESIA DE).

A.J. Tomlinson fue la figura de mayor trascendencia en
la historia de esta
denominación y anteriormente había servido como
Supervisor General de la Iglesia con sede en Cleveland. En 1952
adoptaron el nombre actual para diferenciarse de otros sectores
del grupo de Iglesias de Dios anteriormente mencionado e insisten
en que sus creencias y liderazgo son los originales. Son uno de
los movimientos pentecostales más conservadores y rigurosos
y se han extendido internacionalmente. Su sede está en
Cleveland, Tennessee, como el grupo con el que estuvieron
vinculados de alguna manera en el pasado. Tienen congregaciones
en la América Latina.

Dios Universal, Iglesia
de

Secta cristiana en proceso de transición. Herbert
W. Armstrong fundó la Iglesia de Dios Universal en 1933 e
inició la publicación de la revista La Pura Verdad
en lengua inglesa en 1934. Hasta recientemente, esta iglesia hizo
énfasis en observar el Séptimo Día, guardar la
Ley, las regulaciones
dietéticas del Antiguo Testamento y una teología no
trinitaria. Después de la muerte del fundador se
produjeron cambios sustanciales y se ha ido inclinando hacia una
teología evangélica tradicional. Su programa de televisión y radio El mundo del
mañana difunde su mensaje. Promueven su mensaje en
numerosos países. También se han producido varios
desprendimientos.

Hermanos,
Iglesia de Los

Denominación evangélica, fundada en Alemania en 1708. Muchos de la
Iglesia de los Hermanos pasaron a América en 1719 luego de
un breve tránsito por Holanda. Se les conoce por su
énfasis en la triple inmersión bautismal, el lavamiento
de pies, su entusiasmo, la doctrina de las Iglesias de Santidad
(SANTIDAD, IGLESIAS DE) y el estudio bíblico. Se les
considera una de las más importantes iglesias pacifistas de
Estados Unidos.

Su sede está en Elgin, Illinois, y cuentan con una
feligresía apreciable numéricamente. Sostienen misiones
en Honduras, Ecuador y Puerto
Rico.

Luterana,
Iglesia

Las iglesias luteranas son resultado de la Reforma del
siglo XVI y de la labor del teólogo alemán Martín
Lutero, una de las figuras centrales en la historia del
cristianismo.

Martín Lutero nació en Eisleben en 1483.
El hombre que estaba destinado
a ser una de las personalidades más conspicuas de la
historia de la Iglesia, ingresó en el monasterio agustino de
Erfurt a la edad de 22 años.

Agitado por un profundo deseo de obtener la
salvación no le importó decepcionar a su propio padre
al tomar tal decisión, quien había puesto muchas
esperanzas en el futuro profesional de su hijo.

Hasta entonces, Lutero había acudido a todos los
recursos espirituales para
encontrar paz con Dios: la confesión auricular, la
comunión frecuente, la penitencia, las lecturas edificantes,
la meditación etc. Pero al tener que preparar como profesor sus clases sobre los
Salmos y sobre la carta a los romanos, fue donde
descubrió la fuente de donde viene el perdón de los
pecados y la paz de la conciencia: la justificación
gratuita del pecador a través de la fe en
Jesucristo.

Si esto era así, muchas de las prácticas
sostenidas por la Iglesia eran totalmente inútiles y
dañinas para las almas en busca de perdón, porque
alentaban a buscarlo en cosas que no podían impartirlo. Es
más, si esto era así, significaba que la Iglesia se
había apartado del evangelio de la gracia de Dios,
sustituyéndolo por un sistema sacramental en el que el
sacerdote suplantaba la mediación única de Cristo. Es
en esta época de profesor cuando se entrega al estudio del
griego y del hebreo con el objetivo de profundizar en el
significado y matices de las palabras; algo que luego le
será de gran provecho a la hora de traducir la
Biblia.

Probablemente la protección que este gobernante
ejerció hacia Lutero fue uno de los factores clave,
humanamente hablando, en el triunfo de la Reforma. En Augsburgo
Lutero se encuentra con Cayetano, el enviado del papa León
X. Pero el cardenal Cayetano no estaba allí para dialogar
con un oscuro fraile sobre ciertas cuestiones teológicas; lo
único que Cayetano esperaba de Lutero era una cosa: la
retractación. Lutero contestó que la Biblia tenía
primacía sobre todos los decretos, a lo que Cayetano repuso
que el papa estaba por encima de los concilios y de la Escritura. "Yo niego que
esté por encima de la Escritura.", respondió
Lutero. A partir de ahí se terminó el
encuentro.

Todavía habría lugar para otro debate entre Lutero y una
autoridad católica; se
celebró en Leipzig en 1519 teniendo como contrincante al
teólogo Juan Eck. Éste acusó a Lutero de reavivar
las opiniones de Huss sobre el papado y con ello estar bajo la
misma sentencia de excomunión con la que Huss fue condenado
por el concilio de Constanza; Lutero respondió que muchas de
las opiniones de Huss eran totalmente correctas. Luego ¿se
equivocó el concilio que lo condenó?, preguntó
Eck, a lo que Lutero contestó que los concilios pueden
equivocarse. A estas alturas Lutero ya había puesto en
entredicho la autoridad del papa y ahora también ponía
en entredicho la fiabilidad de los concilios. Era a todo el
cimiento mismo del sistema católico romano al que Lutero
estaba negándole infalibilidad. El paso decisivo ya estaba
dado, ¡Lutero era un hereje!

El 15 de junio de 1520 León X publicó la bula
de excomunión de Lutero intitulada Exsurge Domine;
cuando Lutero la recibió se dirigió al pudridero de la
ciudad y, juntamente con el Derecho Canónico, la arrojó
a las llamas. La ruptura estaba consumada. Un fraile había
osado levantarse él solo ante todo un sistema religioso de
más de mil años de antigüedad, con el solo apoyo
de la Palabra de Dios.

En ese mismo año de su condenación Lutero ha
escrito incansablemente algunas de sus mejores obras: A la
nobleza cristiana de la nación alemana, La
cautividad babilónica de la Iglesia y La libertad
cristiana.

El recientemente elegido emperador, Carlos, convoca una
Dieta en Worms en 1521 para tratar ciertos asuntos concernientes
al gobierno; uno de ellos es el "caso Lutero". Hay que
hacer que la condenación eclesiástica de la bula papal
se traduzca en condenación imperial por parte de la
autoridad civil; en otras palabras: hacer efectiva la condena,
acabar con Lutero. De nuevo aquí la intervención de
Federico de Sajonia, apodado el Sabio, volvió a ser de
importancia trascendental para la causa de la Reforma: Lutero
viajó a Worms bajo la protección de un salvoconducto y
allí, conminado ante Carlos V, a pronunciarse sobre sus
doctrinas pronunció las memorables palabras:

"Si no me convencen mediante testimonios de las
Escrituras o por un razonamiento evidente (puesto que no creo al
papa ni a los concilios solos, porque consta que han errado
frecuentemente y contradicho a sí mismos), quedo sujeto a
los pasajes de las Escrituras aducidos por mí y mi
conciencia está cautiva de la Palabra de Dios. No puedo ni
quiero retractarme de nada, puesto que no es prudente ni recto
obrar contra la conciencia."

La suerte estaba echada; Lutero se había enfrentado
al poder religioso y ahora lo estaba haciendo al poder secular.
Las dos grandes instituciones: Iglesia e
Imperio no estaban por encima de la Palabra, sino sujetas a
ella.

Cuando Lutero dejó Worms para regresar a Wittenberg
su vida corría peligro. En un punto del camino fue
secuestrado por unos jinetes desconocidos y llevado al castillo
de Wartburg. Este secuestro, planeado por Federico
el Sabio, era el medio de ponerlo a salvo de sus enemigos.
Durante varios meses nadie supo qué había sido de
Lutero, si estaba vivo o muerto. Pero fue precisamente en ese
refugio donde se entregó a la traducción del Nuevo
Testamento al alemán; en menos de tres meses estaba
terminada. Antes de eso ya existían traducciones de las
Escrituras a dicho idioma, pero estaban hechas a partir de la
Vulgata y eran toscas y fuera del alcance del pueblo. La
traducción de Lutero estaba hecha a partir del Nuevo
Testamento griego que Erasmo de Rotterdam había
compilado.

Sin duda ésta fue una, si no la mayor, de las
grandes contribuciones del reformador alemán a su patria. La
primera edición en septiembre de
1521, en la que no se decía el año, ni el nombre del
impresor ni del traductor, fue de tres mil ejemplares y tal fue
su éxito que tres meses
después hubo que hacer una reedición. Para el año
1553 las ediciones del Nuevo Testamento de Lutero ya eran
cincuenta y ocho.

"Todos los que conocían el alemán, nobles y
plebeyos, los artesanos, las mujeres, – dice
un contemporáneo de Lutero – todos leían el Nuevo
Testamento con el más ferviente deseo. Lo llevaban consigo
a todas partes; lo aprendían de memoria; y hasta gente sin
instrucción se atrevía, fundando en las Sagradas
Escrituras su conocimiento, a disputar
acerca de la fe y del evangelio con sacerdotes y frailes, y
hasta con profesores públicos y doctores en
teología."

La traducción de Lutero atendía más al
sentido que a la letra, algo en lo cual él sería hoy
enteramente actual, pues estaba hecha en un lenguaje tan vivo y tan
popular que todos lo entendían. Aunque no hubiera hecho otra
cosa, la Biblia de Lutero, supuso un hito tal en la fijación
de la lengua germana y en la difusión de la Palabra de Dios,
que por sí sola hubiera bastado para darle al reformador
fama imperecedera. La terminación de toda la Biblia la
llevó a cabo en 1534.

Del trabajo de la misma nos da razón el mismo
Lutero:

"Algunas veces nos ha sucedido que durante quince
días, y aun tres o cuatro semanas, hemos buscado una sola
palabra, e inquirido su verdadero sentido, y tal vez no lo
hemos encontrado. Como ahora está en alemán y en
lengua fácil, cualquiera puede leer y entender la Biblia,
y recorrer pronto con sus ojos tres o cuatro hojas, sin
apercibirse de las piedras y tropiezos que antes había en
el camino."

La Biblia para Lutero era el libro

"que debe llenar las manos, lenguas, ojos, oídos
y corazones de todos los hombres. La Biblia sin comentarios es
el sol que por sí solo da
luz a todos los profesores y pastores."

Poco después volvió a Wittenberg donde hubo de
enfrentar los excesos que Carlstadt, en su ausencia, había
provocado. En 1525 tienen lugar dos acontecimientos en la vida de
Lutero de signo contrario; el primero es la Guerra del Campesinado, ante
la cual el reformador tomó una postura totalmente contraria
a los campesinos. A pesar de que las peticiones de éstos
eran de sentido común: derecho a coger leña de los
bosques, abolición de la servidumbre, reducción de los
impuestos, cese de los
castigos arbitrarios, etc. Lutero reaccionó poniéndose
del lado de las autoridades y escribiendo un duro alegato
Contra las hordas asesinas y ladronas de
campesinos.

El segundo acontecimiento de ese año es su matrimonio con Catalina von Bora.
Al lado de esta mujer, Lutero construyó un hogar marcado por
la felicidad conyugal y familiar. Una vez dijo:"Después
de la Palabra de Dios no hay un tesoro más precioso que el
santo matrimonio. El mayor don de Dios sobre la tierra es una
esposa piadosa, alegre, temerosa de Dios y hogareña, con la
que puedes vivir en paz, a la que puedes confiar tus bienes, tu cuerpo y tu
vida."

En 1546 murió en Eisleben, la aldea en la que
había nacido, confesando hasta el último momento la fe
que había predicado.

Menonitas Movimiento
evangélico.

La más grande de las ramas de los ANABAPTISTAS del
siglo XVI que han sobrevivido hasta nuestro tiempo. Un gran
sector anabaptista lo reorganizó Menno Simons, antiguo
sacerdote católico, que siguió la tradición
moderada de los bautistas suizos originales. Sus doctrinas
básicas son las mismas de los bautistas y hacen énfasis
en la disciplina de la iglesia, el
bautismo de creyentes (por derramamiento) y la no resistencia.Sus principales
grupos actuales son la Iglesia Menonita de Estados Unidos, la
Conferencia Menonita General y los Hermanos Menonitas (que
bautizan por inmersión). Algunos de ellos practican el
lavamiento de pies. Han sido luchadores por la paz y por los
menesterosos y han abierto escuelas y dispensarios médicos
en varios países.La Conferencia Mundial Menonita se
reúne cada quinquenio. El movimiento tiene numerosos
miembros en América del Norte y varios países de
Europa, así como misiones en numerosos países,
incluyendo varias repúblicas latinoamericanas y Puerto
Rico.

Metodista,
Iglesia

Conocida originalmente en Inglaterra como
«Conexión Wesleyana».) Denominación
protestante. Esta iglesia tiene su origen en el «club de los
Santos» de Juan y Carlos Wesley en la Universidad de Oxford.
Su vida devocional y estudio bíblico se caracterizaban por
un estilo disciplinado y metódico, por lo que se les dio el
nombre de «metodistas».Juan Wesley (1703–1792),
ministro anglicano, se desempeñó brevemente como
misionero en Georgia, una de las colonias inglesas de
América del Norte. Durante el viaje a América
inició su relación con los hermanos moravos (MORAVOS,
HERMANOS) y esto contribuyó a que Wesley experimentara una
conversión religiosa en 1738, la cual se produjo en la calle
de Aldersgate. Después de esa experiencia, Wesley y sus
seguidores procedieron a llevar a cabo una campaña de
evangelización en la que el propio Wesley fue el principal
predicador junto a George Whitefield.Estas actividades tuvieron
como uno de sus resultados la formación de una
«sociedad metodista». Los
partidarios de Wesley organizaron en 1784 la «Conexión
Wesleyana», pero no formaron una iglesia aparte de la
Anglicana hasta después de la muerte de su fundador en
1792.Wesley prefería la teología del ARMINIANISMO,
mientras que Whitefield se inclinaba al CALVINISMO. Esto produjo
una separación cordial de ambos predicadores. Otra
prédica wesleyana era la perfección cristiana, el
énfasis en la santidad. En el sistema metodista el
ministerio se divide en «itinerante» y
«local». Los ministros itinerantes son clérigos
que sirven como pastores donde les envía la Conferencia
Anual, presidida, en Estados Unidos y otros países, por un
obispo (los metodistas tienen tres órdenes de ministerio
como los anglicanos: obispos, presbíteros y diáconos).
Los ministros o pastores locales son predicadores laicos que
pueden, en caso de ser necesario, atender una congregación,
pero sin el compromiso formal de ir necesariamente donde se les
envíe. Los metodistas ingleses no tienen obispos, pero su
sistema es igualmente «conexionar», es decir, que cada
iglesia está vinculada a un distrito y también a la
Conferencia Anual. Los ministros itinerantes son llamados
«miembros a plena conexión con la
Conferencia».Después de la Independencia de Estados
Unidos, los metodistas llegaron a ser la más numerosa
denominación protestante, aunque después fueron
superados por los bautistas. Han hecho énfasis en la educación y las misiones y se
extienden actualmente por la mayoría de los países. Su
contribución a la cultura norteamericana e
inglesa es apreciable. En América Latina, el metodismo, con
fuertes raíces históricas desde el siglo XIX y con un
espíritu invariablemente ecuménico, ha fundado
infinidad de escuelas y sus iglesias funcionan en la mayoría
de las naciones.Existen varias denominaciones metodistas sin
vínculos con la Iglesia Metodista de Gran Bretaña y la
Iglesia Metodista Unida de Estados Unidos, las principales
denominaciones históricas del metodismo. La mayoría de
las iglesias metodistas, incluyendo las dos grandes
denominaciones anglosajonas mencionadas, integran el Concilio
Metodista Mundial.

Mita

Movimiento religioso puertorriqueño. La Iglesia de
Mita surge como resultado del trabajo de una predicadora
pentecostal puertorriqueña, Juana García, conocida como
«Mita». «Mita» se consideraba la
encarnación del Espíritu Santo o de la plenitud del
Espíritu.A partir de 1942 su iglesia se extendió por
toda la isla. Mita hacía énfasis en una vida de
separación del mundo. Su sucesión recayó en
«Aarón», cabeza de los apóstoles en una nueva
dispensación del espíritu, aunque se han producido
divisiones en el movimiento por cuestiones de liderazgo. A pesar
de su origen pentecostal, esta organización no la aceptan
otros pentecostales puertorriqueños debido a las
pretensiones mesiánicas de la fundadora y al énfasis en
su persona y la de su sucesor. De
ahí que muchos sociólogos clasifiquen a esta iglesia
como una secta religiosa y no como una denominación
evangélica o pentecostal. Por ejemplo, el mausoleo en que
descansan los restos de Mita se ha convertido en una especie de
santuario.Una característica importante del movimiento fue
el número de establecimientos comerciales que puso a
funcionar bajo auspicios de la secta, la cual se expandió
por República Dominicana y comunidades hispanas de
Norteamérica.

Mormona,
Iglesia

(También se le conoce como «Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los Últimos Días» o
«Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los
Últimos Días».)Movimiento religioso de origen
norteamericano. La iglesia surgió en Fayette, Nueva York en
1830. Su fundador fue Joseph Smith, quien se proclamó
profeta.Después de fundar varias comunidades en busca del
establecimiento de una Nueva Jerusalén, los mormones se
radicaron en SALT Lake City, Utah (1847), bajo el liderazgo de
Brigham Young, ya que Smith murió a manos de enemigos de la
secta. En la interpretación mormona,
la iglesia cristiana fue apóstata hasta 1830. Los mormones
no aceptan doctrinas cristianas tradicionales como la Trinidad,
sino que enseñan la existencia de infinidad de dioses que
fueron una vez hombres. Los humanos pueden transformarse en
dioses y alcanzar la divinidad en la vida venidera. La
encarnación de Cristo no es única para ellos, ya que
otros dioses, después de una existencia como espíritus,
se establecieron en algún planeta para recibir cuerpos antes
de alcanzar la deidad. Por un tiempo los mormones practicaron la
poligamia.Los mormones utilizan a los miembros varones para la
obra misionera, a la cual tienen que prestar servicio en la juventud. Su ministerio
incluye desde un Colegio de Apóstoles hasta sacerdotes y
diáconos. Hasta recientemente los miembros de raza negra no
podían entrar al sacerdocio.Uno de los apóstoles de la
iglesia es su presidente y es una especie de «profeta
viviente» que puede cambiar doctrinas y prácticas.Se
han extendido por casi todo el mundo, incluyendo la América
Latina y disponen de cuantiosos recursos financieros. Han
levantado enormes templos en varias ciudades del globo y su
principal institución educativa es la Universidad Brigham
Young en SALT Lake City, ciudad donde radica la sede de la
iglesia.

Nazareno, Iglesia
del

Denominación evangélica. A principios de siglo se produjo en
Estados Unidos la fusión de alrededor de
quince grupos surgidos del movimiento de las Iglesias de Santidad
(SANTIDAD, IGLESIAS DE) basado en la teología del
ARMINIANISMO. El nombre original de la fusión era Iglesia
Pentecostal del Nazareno, pero el término
«pentecostal» fue abandonado (1919) para evitar
confusiones con los pentecostales que enfatizan el hablar en
lenguas.

Los nazarenos han concentrado tradicionalmente su
atención en la
experiencia de la plena santificación por obra de la gracia
luego de la conversión, y promueven un estilo de vida muy
estricto. La Iglesia del Nazareno es, pues, de teología
ARMINIANA-WESLEYANA, pero su sistema de gobierno combina
elementos de autonomía congregacional y un sistema
representativo que incluye la existencia de
superintendentes.

La Iglesia del Nazareno se ha extendido en infinidad de
países del mundo y se encuentra en casi todos los
países del continente americano. Los nazarenos operan
numerosas instituciones educativas y programas asistenciales. Su
más conocida publicación es El Heraldo de
Santidad

Testigos de
Jehová

Secta estadounidense. Desde su sede en Brooklin, Nueva
York, y mediante la publicación de las revistas Atalaya y
Despertad, los Testigos de Jehová se han extendido por todo
el mundo. El origen de la secta se encuentra en las ideas de C.T.
Russell que inició ese movimiento en la década de 1870.
Esta secta se organizó, en 1884, con el nombre de Watch
Tower Society [Sociedad del Atalaya]. Luego, en 1914, fundaron la
Asociación Internacional de Estudiantes de la Biblia. Uno de
sus primeros líderes fue J.F. Rutherford, quien
reemplazaría a Russell en la dirección. A su vez
Nathan Knorr dirigió el grupo a la muerte de Rutherford. En
1931, adoptaron definitivamente el nombre actual de Testigos de
Jehová.

Los miembros o «proclamadores» deben dedicar
gran parte de su tiempo a la «publicación» o
«proclamación» de las buenas nuevas del Reino de
Jehová.

Presentan algunas características del ®
ARRIANISMO en su cristología. Jesús fue, según
ellos, un hombre que murió para
rescatar a los descendientes de Adán de la muerte física, y al resucitar fue exaltado por
encima de los ángeles. Su creencia en el Espíritu Santo
(aunque no son trinitarios), se limita a considerarle la
«fuerza activa de Jehová». Anunciaron el fin del
mundo para 1914, lo cual justifican con variadas
interpretaciones. Esperan el fin del mundo en cualquier momento,
aunque solo ciento cuarenta y cuatro mil «ungidos»
irán al cielo. Los demás Testigos de Jehová
(únicos en salvarse) habitarán la tierra nueva. No
creen en la inmortalidad del alma, sino solo en la
resurrección.

No prestan servicio militar, sino obediencia absoluta a
la organización «teocrática», es decir, a la
corporación religiosa a la que pertenecen. Consideran a la
Iglesia Católica como la «gran ramera», y a los
protestantes y evangélicos como los hijos de la misma. El
mundo religioso, aparte de ellos, es «Babilonia la
grande».

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www.jorgecintron.com

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Directorio de iglesias en
Puerto Rico

Aguadilla , Iglesia del Nazareno
Getsemaní

PO Box 5055, , fono: (787) 891-1682, , ,

ig2679AGUADILLA, IGLESIA INVESTIDOS DE PODER MIJEES,
BETANCE 25 PUEBLO , fono: 787 882

Aguadilla, Iglesia Presbiteriana Reformada de Aguadilla,
P.O. Box 5080 Suite G,, fono: 787-997 6479 –

ig2835Aguadilla, Iglesia Presbiteriana en Martinica,
HC-05 Box 53500, , fono: 787/890-3420

Aguadilla, Min. Cristiano Catacumba 20, (Detrás de
Plaza Ferram, Pueblo Xtra, fono: (787) 882-2811,,

2031AGUADILLA, IGLESIA FUENTE DE VERDAD, INC., PO BOX
250527, , fono: (787) 882-2330, ,

ig2389aguadilla, Primera Iglesia Ciudad de Alabanza, Bo.
Piedras Blancas, Sector Chuco Ramos,

Aguada, PR,, fono: 787 868-1033 , , ,

ig2799aguadilla, TABERNACULO DE ALABANZA Y ADORACION,
P.O.BOX 3121, Teléfono: (787) 891-1957,
pr246

aguas BUENAS, IGLESIA SENDA DE RESTAURACION, CALLE LUIS
MUÑOZ RIVERA NUM. 16 ALTOS, fono: 787-732-

1190Aibonito, Iglesia De Dios Pent. M.I., Calle Degetau
#18, fono: 787-735-0077,,,

pr2473aibonito, IGLESIA DE DIOS PENTECOSTAL MI, Calle
Palestina # 91-A, fono: 787-735-6622

Aibonito, Ministerio Cristiano de las Catacumbas,
CATACUMBA #17, Aibonito, Teléfono: 787-735-6356,

pr245adjuntas, IGLESIA ASAMBLEA DE DIOS "EL FARO"
APARTADO 204, , 787 829 3152, CHPR61ADJUNTAS, IGLESIA CRISTIANA
A/D VEGAS ARRIBA, HC O2 BOX 6485, , 787 829 1296,
CHPR57AGUADILLA, BADILLO PRESBYTERIAN CH, HC01 BOX 3949 787 890
3011, Chpr16aguadilla, Iglesia Monte de Dios, P.O. Box 1810
Isabela , Teléfono: (787) 872-0564. . Pr215aguadilla,
TABERNACULO DE ALBANZA Y ADORACION, , BO.CAMASEYES FRENTE A LA
URB. LA ALMBRA, Teléfono: 787-882-3119, pr80angeles,
TABERNACULO DE AVIVAMIENTO, P.O. BOX 282, , fono: 787 479 1490,
ig2390añasco, Iglesia Cristiana Habacuc 3:2 Inc., Calle
Nicolás Soto Ramos # 137, fono: 1-787-547-6839,
Chpr257arecibo, Alianza Cristiana y Misionera, 251 Cristóbal
Colón, 00612, Teléfono: 787-878-6079 , pr81arecibo.
IGLESIA PENTECOSTAL 1RA DE CORINTIOS 3:11 INC. ,CARR.129 KM.5.3.
MARGINAL PARCELAS NAVAS , Teléfono: (787) 880-0637
PR218ARECIBO, IG. PRESBITERIANA, APARTADO 82, , 809 878-3385,
CHPR9ARECIBO, MISION EVANG. CRISTIANA, P.O. BOX 2138, , 787 878
4160,

CHPR19BAJADERO, IGLESIA METODISTA '' EL RENACER ''CALLE
DEL PARQUE, Teléfono: 787-881-0522, ,pr235bapmon, IGLESIA DE
DIOS M.B., CALLE 57 A. J. 11 REXVILLE, , 787 730 0070,
Chpr58barceloneta, Comunidad Cristiana Restauración, PO Box
1186,, fono: (787) 846-3903 – ig4334barceloneta, Iglesia
Pentecostés Movimiento Misionero Mundial, Car. 682 Sector
Castañito.,,
pr2510barrio HATILLO, Segunda Iglesia
Cristiana De Avivamiento "La Fe", PO BOX 4300 Calle # 7 , , fono:
787-847-8748 Chpr262barranquitas, Iglesia Arca De Salvación,
PO Box 4592, , fono: 1 787 857-0649,
pr265barranquitas, IGLESIA CRISTIANA DISCIPULOS
DE CRISTO, PO BOX 369, 787 857 9340, Chpr53bayamón,
Fundación Acción Social Refugio Eterno, Inc, Forest
Hills Calle 25 C-16 / P O Box 8388, 00960, fono:
787-779-8800/01/02 – ig3238bayamon, Iglesia
Adonai Defensores de la Fe. Calle Comerio No. 129, Teléfono:
(787) 785-8845, , pr212, ,BAYAMON, IGLESIA DE CRISTO
JERUSALÉN, CALLE 27 KK13 STA JUANITA, ,
787- 798-5441, CHPR15BAYAMON, IGLESIA CRISTIANA A/D, PO BOX 155,
, 787 799 3967, Chpr63bayamon, Iglesia
Cristiana Casa de Refugio, Calle 12 #20 Flamingo Hills,
Teléfono: 787-288-0404, pr244bayamon, Iglesia Misionera Luz
A Las Naciones, P.O. Box 7016,, fono: 787 785-5138 –
ig3061bayamon, Iglesia Maranatha Asambleas de Dios, Calle Comerio
#381 , Teléfono: (787) 780-2420 ,pr229bayamon, KERYGMA
DEFENSORES DE LA FE CRISTIANA, CALLE 10 (final) URB. FLAMBOYAN
GARDENS, , Teléfono: (787) 787- 8018 ,,
PR83CABO ROJO, IG. CRISTIANA ALABANZA, PO BOX
1566, , 787 254 5431, Chpr50caguas, Alianza
Cristiana y Misionera, Caguas I. Apartado 9674, Teléfono:
(787)643-9846, pr97caguas, Iglesia Bautista BE-ER La Nueva
Cosecha, Inc., PMB 193 PO Box 4952, fono: 787-504-1296,,
pr2448caguas, Iglesia de Dios Pentecostal MI, Hc 04 Box 47943
Borinquen Atravesada,, fono: 787-747-4614,, IG2619CAGUAS, IGLESIA
JUAN 3:16, CALLE DOLMACIA 3C59 VILLA DEL REY,, 787 258 2158,
Chpr59caguas, Misión Cristiana Juan 3:16
AD. Villa Nueva Q 12 calle 4, Teléfono: (787) 746-5328
Pr20caguas, SEGUNDA ALIANZA CRISTIANA Y MISIONNERA , P.O.Box
4952, , fono: (787)469-8719 – ig3062camuy, IGLESIA DEL NAZARENO
DE QUEBRADA, Car. 486 Frente a la Escuela Superior del Barrio
Quebrada de Camuy, Teléfono: (787)878-0693, pr232canovanas,
IGLESIA APOSTOLICA CRISTIANA DE BETHSAIDA, PO BOX 268,, fono:787
876-2189 -ig2930canovanas, IG DE DIOS PENTECOSTAL M.I.,, PO BOX
1640,, 787 762 8571, Chpr54canovanas, Iglesia de Dios Oasis de
Bendición Inc., Urb. Villas de Loiza main street #3 Loiza
fono: (787) 876-5625 – ig2291canóvanas, Iglesia
Pentecostal Misionera Apocalipsis 3.10, Inc.Km 2. 4,Car.186,
Teléfono: (787) 886-0641, , pr224canovanas, TEMPLO LA BARCA
, URBANIZACION VILLAS DE CAMBALECHE , #10 L10 CALLE AUSUBO,
Teléfono: 787-888-8701 pr98cayey, Iglesia Metodista de
Puerto Rico, , fono: (787 765-3158 -ig2931corozal , Iglesia De
Dios MB Jesucristo Esperanza Nuestra, Calle Las Mercedes #25
Segundo Piso, fono: 787-859-2479 – ig2836carolina, DEFENSORES DE
LA FE, PO BOX 5083,, 787 769 1781, Chpr40carolina, Iglesia de
Jesucristo Defensores de la Fe, Ave.Sanchez Castaño Calle 17
Blq 21 #21 Villa Carolina, Teléfono: 787 762-3203,
,pr21carolina, IGLESIA MISION CRISTIANA INC., Calle.
Orquídea Final Parcelas Buenaventura, fono: 787- 768-3313-
ig3306carolina, Iglesia Pentecostal Alcanzados por Misericordia,
Calle San Marcos, Esquina calle San Francisco, Ext. El CAROLINA,
IGLESIA UNIVERSAL DE JESUCRISTO INC., CALLE 20 BLQ.19 #1 VILLA
CAROLINA, 2NDA SECCION, fono: 787-768-7185Carolina, Primera
Iglesia Bautista de Metrópolis, Urb. Metrópolis Calle 8
G-45, fono: 787-750-8021Comandante, Teléfono: (787)
547-0934, pr204coto LAUREL, IGLESIA CRISTIANA DE LA FAMILIA "CASA DEL DIOS
VIVIENTE", CARR.14 KM 7 BO. CERRILLO HOYOS fono: 787-284-7777 –
ig2837carolina, IG. PENTECOSTAL A/D, URB. COUNTRY club, CALLE 259
#GY-18, 750 2145, CHPR30CAROLINA, MINISTERIOLA HORA DE CRISTO,
CONDO: PLAYA DORADA TH-1, CARRETERA 187,, Chpr46ceiba, Iglesia
Evangélica Unida Congregación Aguas Claras. Comunidad
Aguas Claras, Km. 59.2CEIBA, La Iglesia de Dios Incorporada ,
P.O. Box 76, Bo. Aguas Claras , , (787) 733-6452, pr269corozal,
Iglesia De Dios Jesucristo Esperanza Nuestra,, Calle Las Mercedes
#25, Altos Dr. Berios, fono: 939-940-5247 -ig 2007Dorado, IGLESIA
DE AVIVAMIENTO JUAN 3:16 INC., Sec. Villa Santa calle 7 #334 Bo.
Higuillar, Teléfono: (787) 278-0567,,, pr203fajardo, Iglesia
Cristiana Éxodo, , Puerto Real – Calle Garrido Morales
Final, fono: (887) 863-7996,, pr2449fajardo, Samaria Iglesia
Evangélica Inc., 83A Calle Veve Calzada, Teléfono:
787-922-9004, pr239florida, DEFENSORES DE LA FE CRISTIANA, HC-01
BOX 2601, Teléfono: 787-822-0193, ,pr202gurabo, IGLESIA
BAUTISA DE HATO NUEVO PO BOX 6415, PR, 00778, fono: 787-737-3303,
CHPR256GURABO, IGLESIA PENTECOSTAL ALPHA & OMEGA, INC.,
PARCELAS TOKI CAGUAS, PR. 00726, , fono: 1-787-258-6789 – ig
2132GARROCHALES, IGLESIA EL BUEN SAMARITANO A/D, PO BOX 153,, 787
881 8569, Chpr41antiguo Gate de la Base Roosevelt Roads,
Teléfono: (787) 885-5810 ,,,

Pr76guaynabo, Iglesia Discípulos de Cristo , Calle
Santiago Iglesias Pantil, Teléfono: 787 781-7209, ,pr211,,
Guayama, Iglesia Nuevo Pacto Defensores de la Fe Cristiana, Calle
San Antonio # 10 Sur,
Teléfono: (787) 864-1528Hatillo, Iglesia Carismática
Cristiana EL CONSOLADOR , Carretera 130 Km.8 Parcelas Roberto
Clemente Barrio Pajuil, fono: 820-5103Hormigueros, Iglesia
Theopolis "Alianza Cristiana y Misionera", PO Box 770, , fono:
787-834-3005 , ig3015humacao, IGLESIA EVANGELICA UNIDA DE PR..,
PO BOX 4055, , fono: (787) 285-8693. pr268humacao,, IGLESIA DE
DIOS PENTECOSTAL, M.I., CALLE 26 A BB 16 URB, Humacao, Ministerio
Apostólico Ciudad de Restauración , Ave. Font Martelo
#119 Este , ,fono: 1-787-285-5091, Chpr260humacao, Iglesia
defensores de la fe faro de luz, bo parcelas Martínez PO BOX
11227, fono: 852-4397 8505207 , email: samuel[arroba]prtc.net,,
CHPR254HUMACAO, IGLESIA DE DIOS PENTECOSTAL M.I. HUMACAO
(PUEBLO), AYE. ROOSEVELT# 83ISABELA, CENTRO CRISTIANO HOSANNA,
P.O.BOX 1980, , fono: 787-830-0304 CHPR26Isabela, Iglesia
Cristiana Maranatha, PO Box 1121, , fono: 787-830-7186
-ig2932isabela, Iglesia de Dios Mission Board, Barrio Cacao de
Quebradillas, Calle 8 Esquina #2 Barrio Cacao, Sector La Chiva,
Quebradillas, fono: 787-830-1531ISABELA, IG RENOVACION CRISTIANA,
RES. VILLA MARY 4388 CALLE DAKAR, , , CHPR28ISABELA, IG.
PRESBITERIANA MONTE CLAIR, PO BOX 927, , 787 830 2660,
Chpr64juana Díaz, Iglesia de Dios Mission Board, Olla Honda,
Juana Díaz, Box 867, Teléfono:
787-837-7333,,pr99juncos, IG CRISTIANA EMANUEL A/D, BDA FLORES #5
CALLE FIDEL PAGAN, , , Chpr33juncos, Iglesia Cristiana Torre
Fuerte de Juncos, , PO Box 1532, Teléfono: 787-734-5101
pr89juncos, IGLESIA DE DIOS INC. BO. CANTA GALLO, HC-O1 8235,
00777, fono: 787-886-7164JUNCOS, IGLESIA UNIVERSAL DE JESUCRISTO,
HC03 – 9201, Teléfono: 787-734-7014, ,,pr209juncos, PRIMERA
IG A/D JUNCOS, P.O. BOX 620, , , Chpr2juncos, Primera Iglesia
Bautista , PO Box 458, , fono: 787-734-4414, PR270LAS PIEDRAS,
IGLESIA BAUTISTA BE-ER LA NUEVA COSECHA, Car. 198 BP. Ceiba Norte
BO CEIBA, Teléfono: 304-0908 381-7606 , pr82las PIEDRAS,
Iglesia Del Nazareno De Las Piedras, CALLE 24 2-B9 APRIL GARDENS,
Teléfono: (787) 716-1151, pr90las Piedras, Iglesia Fuente de
Salvación Misionera, Inc. MI, BARRIO LIJAS – KM 15.4 CARR
#31 DE JUNCOS A NAGUABO , , fono: 787-733-7251,, ig2030las
PIEDRAS, IGLESIA RENOVACION CRISTIANA, EXPRESO 30 SALIDA#19,
fono: 787-716-9060, -ig3455las Piedras, Movimiento Pentecostal
Rompiendo Barrreras, Urb.April Garden altos del Departamento de
Educación, , fono:
787-885-1658, ig2266las Piedras, Primera Iglesia Bautista de Las
Piedras. Ubicada en la salida para Juncos Km.21.9 Bo. Arenas
Teléfono: (787) 733-5615 , pr210 LEVITTOWN, IG. DEL CRISTO
SOBERANO ACYM,, P.O. BOX 51469,, 809 784 5354, CHPR10LUGUILLO,
IGLESIA BAUTISTA DE JERUSALEN, PO BOX 588,, 787 889 4320,
CHPR51LUQUILLO, IG. DE DIOS

MISSION BOARD , BO.PITAHAYA, CASA BLANCA, ,
Teléfono: 787-887-7263,, ,pr207Luquillo, Iglesia Hija de La
Hermosa Defensores, Villa Angelina Calle 1 #95, Teléfono:
787 889 0853. pr243luquillo, RED APOSTOLICA DE INTERCESORES, — CALLE E8
EJ15 BRISAS DEL MAR, , fono: 787-435-2783 / 787-435-1755-
ig3307luquillo, TABERNACULO DE RESTAURACION SION CIUDAD DE DIOS,
INC, CARR 956 KM. 5.0 BO. GUZMAN ABAJO RIO GRANDE, fono: 787
887-8093 , , ig3016manati, ALIANZA CRISTIANA Y MISIONERA MANATI
PUEBLO, BOX 144, Teléfono: 787-854-6011 ,, PR92MANATI,
IGLESIA ASAMBLEAS DE DIOS MONTE DE SION INC., CARR. 616 KM. 1.8
SECTOR CANTITO, fono: 787-884-0459MANATI, IG CRISTIANA BETHESDA,
PO BOX 1666,, 787 855 1002, Chpr26manatí,
Iglesia Cristiana (DDC) Bo. San José, Car. San José #78
, fono: (787) 854-7042 – ig2839mayagüez,
Alianza Central (ACyM), 64 Simón Carlo, Teléfono:
787-805-0657,, pr87mayagüez, Centro Cristiano
Getsemaní, Inc., Calle MC Kinley, Frente al Correo Nuevo de
la Marina, fono: 787-633-8878,Mayagüez, Ministerio Cristiano
Catacumba #5, PO BOX 687, , fono: 834-5685, Chpr259mayaguez,
Iglesia Bautista Nueva Vida, 214 Betancer ST, , fono: (787)
834-6389, pr266mayaguez, IGLESIA CRISTIANA EL SALVADOR, INC, PO
BOX 62606, fono: (787) 831 – 2288; (787) 265 – 2493,, CHPR255
MAYAGUEZ, , IGLESIA EVANGELICA IND. FARO DE LUZ, CALLE MCKINLEY
231, Teléfono: 787-833-6418,
pr238mayagüez, Iglesia Fuente De Agua Viva
Mayagüez, PO Box 3743,, fono: (787) 265-1088 – ig3352moca,
Centro Cristiano Torre Fuerte, Carretera 110 KM.11.2 Bo.
Pueblo,,,fono:787 818 3620, ig2714morovis, IGLESIA CARISMATICA,
PO BOX 285, , 787 862 4007, Chpr35naguabo,
Iglesia Evangélica Unida, La Mina. Car. 191 de Naguabo hacia
El YunqueNaguabo, Teléfono: 787-874-2472,,, pr208aguadilla,
Iglesia del Nazareno Getsemaní, PO Box 5055, , fono: (787)
891-1682, , ,ig2679naranjito, Iglesia La Palabra De Fe, Bo Cedro
Abajo 811 RD 0.3km Interior Sector Sabana, , fono: (787)
869-8104Orocovis, IGLESIA MISIONERA EBENEZER, DDLFC,, Car. 566
Interior Bo. Saltos; fono: (787) 867-0039, – ig2878ponce,
Fundación Misión Misericordia, PMB 106 1575 Ave.
Muñoz Rivera, , fono: 787 644 8358 -ig2933ponce, IGLESIA
BAUTISTA BETHEL DEL SUR, INC, CALLE VIVES #91, Teléfono:
(787) 843-5815 , pr91ponce, IGLESIA BAUTISTA

GLENVIEW, HC-O7 BOX 3992, CHPR22Ponce, Iglesia de Dios
"Mission Board", Calle Mayor Cantera #183, , fono: (787)
843-9027, pr267ponce, IGLESIA DE DIOS PENTECOSTAL, MI . CALLE
FOGOS NO. 64, Teléfono: 787-259-1559,, pr236ponce, IGLESIA
EVANGELICA UNIDA, CALLE UNION #103, , 787 842-1992, Chpr12ponce,
Iglesia Metodista "La Resurrección", Calle
Villa #133, fono: 787-843-7000Ponce,
Ministerio Mision Misericordia, Mayor Cantera #95, Teléfono:
787-259-0298. .pr216punta SANTIAGO, CATEDRAL BAUTISTA, BOX 916,,
787 852 0984, Chpr37quebradillas, Iglesia de Dios Pentecostal
M.I., Box 1415, Quebradillas, ,pr233rincon, IGLESIA PENT. EL
REDENTOR, COM. STELLA CALLE 8 #2763,,, Chpr56rio Grande, Iglesia
Defensores De La Fe Cristiana "Templo Getsemaní", Sector
Bella Vista BO. Verde P.O Box 1986 , , fono: 787 887-4131
Pr264rio Grande, Iglesia del Nazareno, Urb. Rió Grande
Estate Ave. B N-1 , Teléfono: 787-627-8698,, pr222rio
GRANDE, PRIMERIA IGLESIA BAUTISTA/LIBRE ALBEDRIO, PO BOX 2595,,
787 648 8992, Chpr45rio Grande, Primera Iglesia Bautista, Urb.
Alturas de Rió Grande, , Teléfono: (787) 887-2811,
,pr6rio Grande, Iglesia Roca Pentecostal Asambleas de Dios ,
carr. 958 Km.5.7 Bo. Cienaga Alta , . fono: (787) 887-1989Rio
Grande, iglesia Universal de Jesucristo en Carola, Calle 5 final,
Barrio Carola, Teléfono: (787) 887-4493, email:
iujcarola[arroba]hotmail.com,,, pr2299rio Piedras, IGLESIA CASA
DE LA NUEVA COSECHA, Calle San Alfonso # 1326 (altos),
Urbanización Altamesa, 00926, fono: 787-602-9334Río
Piedras, Primera

Iglesia Bautista de Río Piedras, 1058 Calle
Brumbaugh ,, fono: 787-765-5757 – ig2841saint Just, Iglesia
Episcopal Puertorriqueña, P.O. Box 902,, fono: (787)
761-9800, PR271SAN ANTONIO, IG PRESBITERIANA EN MONTANA, ,
APARTADO # 603, , Chpr48san Germán,
Iglesia de Dios Pentecostal, M.I., car. 330 k. 3.0 Duey Bajo,
fono:787-264-1939SAN JUAN, ALIANZA CRISTIANA Y
MISIONERA EL ENCUENTRO, AVE. SAN IGNACIO 1360 ALTAMENSA
GUAYNABO,, Teléfono: (787) 793-3931 , ,pr213san Juan, Centro
Evangelístico Pentecostés,,PO BOX 193610 , fono: 787
793-6510 – ig2842San Juan, Iglesia Evangélica Unida de Villa
Andalucía, Ave. Frontera D-15 Villa
Andalucía (al lado del parque), fono: (787) 755-2455SAN
JUAN, IGLESIA PENTECOSTAL EL CALVARIO, A/D URB COUNTRY CLUB *
1013 CALLE ALEJO CRUZADO, Teléfono: (787) 768-0115,,pr96san
Juan, Primera Iglesia Bautista de Rió Piedras, Calle
Brumbaugh 1058 Apartado 21342 , 00928-1342, fono: (787)
765-4835,, ig2292san Sebastián, Iglesia Cristiana
Pentecostal Luz del Mundo y Sal de la Tierra, Barrio Pozas,
Sector Puente Nuevo, fono: 787- 504-4600 – ig3202santa Isabel,
Iglesia Evangélica Unida de Santa Isabel ,, PO Box 142, ,
fono: 1-787-845-3776 Chpr208santurce, IGLESIA LUCERO DE LA
MAÑANA DEFENSORES DE LA FE CRISTIANA, Avenida Rexach #2010
Teléfono: 787-603-0112, pr234 Dirección electrónica / email:
mcb5269[arroba]yahoo.comSAN TURCE, MINISTERIO TORRES, CALLE 12
#423 BARRIO OBRERO, , 787 726-3732 CHPR4TOA ALTA, TABERNACULO DE
ALABANZA Y RESTAURACION LA SENDA ANTIGUA, CARR. 861 KM 4.4 BO.
PIÑAS, Teléfono: 787-730-5880 , pr94toa BAJA, ASAMBLEAS
DE DIOS ELOHIM, PO BOX 2012, 787 794 1812, CHPR49TOA BAJA,
IGLESIA DEL CRISTO SOBERANO – ALIANZA CRISTIANA Y MISIONERA,
PASEO ARPA 2184 SEGUNDA SECCION DE LEVITTOWN, ,pr226toa Baja,
Iglesia del Nazareno, Apartado 50080, , fono: (77) 795-6260,
ig2716toa Baja, Iglesia Evangélica Luterana San Juan,
Apartado 442, , fono: 787.796/4838 ,ig2715toa BAJA, IGLESIA SINAI
DEFENSORES DE LA FE, CALLE PRINCIPAL # 97 BARRIO CAMPANILLA
Teléfono: (787) 794-3221, pr200trujillo ALTO, SAINT JUST –
IGLESIA ASAMBLEAS DE DIOS, CALLE 4 #208 SAINT JUSTTeléfono:
787-752-3094, , pr223trujillo ALTO, IGLESIA DE DIOS EVANGELICA,
INC., HC-645 BOX 6575, pr230trujillo ALTO, IGLESIA EL CALVARIO
HERMANOS INC., CALLE 1 #8 SAINT JUST, fono: 787-752-2260Trujillo
Alto, Iglesia

Un Encuentro con Dios, Carretera 181 Km. 9.4, Salida
Trujillo Alto a Gurabo,, fono: (787) 283-8631Utuado, Primera
Iglesia Bautista de Utuado, PO BOX 959, , Teléfono: (787)
894-9029 ,pr231vega ALTA, ASAMBLEAS DE DIOS, MONTE DE SION, INC.
SECTOR CANTITO, MANATI, PR P.O. BOX 2011, , fono: 787-270-0209,
ig2235vega Baja, Iglesia de Dios Pentecostal MI, Barrio Almirante
Sur,, Parcelas Mirandas, Calle Las Flores, Teléfono: (787)
807-6548 ,,pr201vieques, Iglesia Metodista Esperanza, Calle
almendro#70 Bo.Esperanza, Teléfono: 787-741-8520
,,pr227villalba, IGLESIA EVANGELICA UNIDA DE VILLALBA, , , HC-01
BOX 4441,,, Chpr52villalba, Segunda Iglesia Cristiana De
Avivamiento "La Fe", HC-01 Box 4300, , fono: 787-847-8748 ig2088,
E-mail es wilberto[arroba]caribe.netYABUCOA,
IG. MISIONERA PENTECOSTAL, P.O. BOX 207, , 787 861 5915,
CHPR13YAUCO, IGLESIA CRISTIANA "EL DISIPULO", PO BOX 480, , 787
856 5976, CHPR62YAUCO, IGLESIA DE DIOS
PENTECOSTAL MI CARR. 116, BO. BARINAS 264 ANDRES LEON,
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Margarita Lozano Cruz

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