La obra historiográfica de Rufino Blanco Bombona (página 2)

En 1912, escribe el libelo antigomecista "Judas
Capitolino", el cual es una réplica a los ataques
calumniosos en su contra promovidos, según él, por
el dictador Juan Vicente Gómez, y testimonio de su
recrecido odio a éste.

Dentro de la atmósfera de fervor
hispanoamericanistas, venezolanista y bolivariana, suscitada por
la celebración del primer centenario de la
Declaración de la Independencia
venezolana, publica en 1911; "La evolución política y social de
Hispano – América", texto en el
que reúne dos conferencias pronunciadas en Madrid, en las
que afirma la unidad espiritual de los países
hispanoamericanos , la revelación de la misma en su
literatura, el
grave peligro en que está por la hegemonía de unos
países sobre otros, derivada de la desigual distribución de la población y los recursos
.

Su visión satírica se hace especialmente
virulenta en los textos que, directa o indirectamente, se
refieren al dictador general Juan Vicente Gómez y su
entorno. El odio acumulado por Rufino Blanco Fombona desde la
toma del poder por el
amo de Venezuela se
vuelca en su obra "La máscara heroica" publicada en 1923,
un nuevo libelo político subtitulado "Escenas de una
barbarocracia"; su publicación en la capital
española suscita la protesta oficial del gobierno
dictatorial venezolano, la persecución del libro por las
autoridades españolas, y las manifestaciones de solidaridad con
el escritor de muchos intelectuales
españoles ideológicamente afines al
autor.

Su oposición al dictador Juan Vicente
Gómez alcanza su punto crítico en 1929 , cuando
participa activamente en la expedición armada, preparada
en Europa y dirigida
por el general Román Delgado Chalbaud, que habría
de ser el más importante movimiento
insurreccional contra el régimen del dictador. A principios de ese
año, se fundó en París el "Partido de
Liberación Nacional", cuya Junta Directiva Suprema de
Gobierno, estuvo integrada por Santos Domínici
(Presidente), Alberto Smith (Vicepresidente), Rufino Blanco
Fombona (Secretario), Pedro José Jugo Delgado (Tesorero),
José Rafael Pocaterra, Nestor Luis Pérez, Manuel
Flores Cabrera, Pedro Elias Aristeguieta Rojas y Atilano
Carnevali (Vocales), constituiría el nuevo gobierno
provisional de Venezuela. Con la ayuda de consorcios europeos y
venezolanos residentes en el viejo continente, entre ellos el
magnate petrolero Antonio Aranguren. Delgado Chalbaud
fletó y armó un viejo buque de 1200 toneladas de la
armada alemana el Falke, el cual había participado en el
bloqueo de las costas venezolanas de 1902-1903 durante la
dictadura de
Cipriano Castro. La expedición resultaría un
rotundo fracaso, resultado muerto Delgado Chalboud en tierras
orientales.

La sátira contra el general Gómez y contra
el clima de terror ,
corrupción, egoísmo, ambición
, astucia, hipocresía, oportunismo, etc, etc., que Blanco
Fombona Consideraba inherente a la dictadura , se combina, en las
novelas "La
mitra en la mano"(1927) y "La Bella y la fiera" (1931), con la
vieja tesis del
triunfo de los peores , los más viles, y con lo mostrativo
de los estrechísimos nexos entre sexo y
poder.

Rufino Blanco Fombona, ejerció en Europa varios
cargos públicos; fue cónsul del Paraguay en
Toulouse entre 1918 y 1925, en Lyon en 1927 y en Lérida,
España,
entre 1928 y 1932.

La proclamación, en España, en 1931, de la
Segunda República (1931-1936), lo colma de júbilo.
Ha estado
inmerso, como un español
republicano más, en la efervescencia política que
ha precedido y apresurado el fin de la monarquía. Con respaldo del Partido Radical
(Liberal y Republicano) es designado gobernador civil de la
provincia española de Almería en 1933 y de Navarra
entre 1933 y 1934.

El 17 de diciembre de 1935 muere el dictador general
Juan Vicente Gómez; Venezuela sale de 35 años de
dictaduras si sumamos los 8 años de Cipriano Castro quien
inaugura el siglo XX y los 27 de Gómez. Rufino Blanco
Fombona vuelve a su patria y dejará a tras, allá en
España, una guerra civil:
1936-1939 y la inauguración de otra dictadura de 1939
hasta 1975, treinta y seis años, la era del
generalísimo Francisco Franco.

Con la muerte de
Gómez se inicia en Venezuela una transición hacia
la democracia de
la mano de Eleazar López Contreras. En febrero de 1936,
con sesenta y dos años a cuestas, al cabo de más de
un cuarto de siglo de exilio político regresa Blanco
Fombona y ya es hora que salga del exilio cultural e intelectual
en el cual lo hemos tenido.

Pero la Venezuela que encuentra esta en otra
atmósfera política, esta naciendo nuevos partidos
políticos, se produce un enfrentamiento con la joven
intelectualidad; él con un pensamiento
muy firme en el liberalismo y
marcado antimarxismo, y los jóvenes que han comenzado a
sobresalir en la vida política y cultural del país,
marxistas en su mayoría, o simpatizantes del marxismo.

Pero a nivel gubernamental y el académico
tradicional, si le dan un buen recibimiento. Será elegido
miembro de la Academia Nacional de la Historia (fundada el 28 de
octubre de 1888 por el presidente doctor Juan Pablo Rojas
Paúl). Fue designado presidente del estado Miranda: 1936
– 1937. Posteriormente enviado extraordinario y ministro
plenipotenciario en Uruguay de
1939 a 1941, retornando al país, a consecuencia de una
antigua dolencia cardíaca.

Tercero. – Labor periodística y
editorial.

Se inicia en el Cojo Ilustrado (1892) y Cosmopolis
(1894). Ejercerá el periodismo en
Santo Domingo por breve tiempo en
1898.

En su estadía europea 1901-1904, será
colaborador en algunas revistas literarias. Fue columnista de
importantes diarios españoles entre ellos La Voz y
El
Sol.

En 1908, publicará en Europa una
recopilación de artículos, aparecidos en revistas
venezolanas, españolas y francesas.

En el año de 1915, funda la editorial
América, mediante la cual, durante casi dos
décadas, realiza una importante labor difusora de la
historia, la literatura y el pensamiento panamericanos. Con
más de 600 títulos publicados. En una conferencia
dictada en la ciudad española de Barcelona, por
invitación de la Cámara Oficial del Libro, dijo
Rufino Blanco Fombona: " Advertí, apenas llegué a
España en 1914, que en España había un
filón por explotar con el libro de América. Y me
convertí en editor. He publicado, sólo de libros
americanos, cientos de volúmenes de 1915 a la
fecha…".

En 1930, publica "Motivos y letras de España",
recopilaciones de ensayos y
artículos muchos publicados con anterioridad en revistas o
periódicos hispanoamericanos o españoles, y de
breves notas, o "notículas" extraídas de su Diario,
sobre una gran variedad de temas, principalmente literarios.
Rufino Blanco Fombona, fue ante todo un literato y quien funda en
el siglo XX el ensayo como
género
periodístico en prosa por obra de una definición
inorgánica que justifica casi todos sus artículos.
A esta nueva generación la llamó "Notícula"
(término desconocido en español e italiano), vos
latina que los franceses, con mejor acuerdo que italianos y
españoles, han adoptado: Notule. Nota, según la
Real Academia de la Lengua
Española (1992), 2// Reparo que se hace a un libro o
escrito, que por lo regular se suele poner en los márgenes
3// Advertencia, explicación, comentario o noticia de
cualquier clase que en
impresos o manuscritos va fuera del texto. Pero Blanco Fombona
decide crear el término "Noticula". Tales opiniones
están contenidas en su libro "La Lámpara de
Aladino" (1915).

Realizó una singular actividad editorial con la
publicación de colecciones como la Biblioteca
América, la Biblioteca Andrés
Bello y la Biblioteca Ayacucho.

Cuarta.- Su obra literaria.

En este punto daré una visión muy general,
una especie de sinopsis, primero por lo extenso del tema y
segundo no deseo incursionar en un área que no es de mi
especialidad o mejor dicho no soy especialista de la hermenéutica de Blanco Fombona, me
apoyaré en las obras leídas a través del
tiempo y en la bibliografía consultada.

Estando Rufino Blanco Fombona en Filadelfia,
envía en 1894 el extenso poema "Patria" a un certamen
literario promovido en Venezuela con motivo de la
celebración del centenario del nacimiento del Mariscal de
Ayacucho Antonio José de Sucre, y obtiene el primer
premio. Cuatro años más tarde la revista El
Cojo Ilustrado, organizó un certamen de cuentos donde
resultó ganador el cuento "
Juanito" de Blanco Fombona, y se otorgó una mención
de reconocimiento el cuento "Flor de la selva", de Luis Manuel
Urbaneja Achelpohl. Este concurso dio un impulso definitivo al
cuento venezolano, pues desde entonces no dejaron de publicarse
cuentos, en las páginas de esa revista. Otro de sus
cuentos más conocidos es "El Catire" que se ha mantenido
como uno de los cuentos más representativos, por lo que en
él se aúna maestría descriptiva y hondo
contenido existencial y moral. Pero en
líneas generales, sus textos breves aluden invariablemente
a los temas de la maldad, la estulticia, la fe o el amor,
siempre con un toque de escepticismo.

Rufino Blanco Fombona, formará parte de la
"generación modernista" que empieza su destino dicha
generación en las páginas de dos grandes
órganos de la prensa
venezolana: El Cojo Ilustrado, semanario de larga y
fructífera vida, fundado y dirigido por Jesús
María Herrera Irigoyen (1847 – 1929), el primero de
enero de 1892 y desapareció el primero de abril de 1915, y
Cosmopolís, magistral revista que se inicia el primero de
mayo de 1894 dirigida y redactada por Pedro César Dominici
(1873 – 1954) , Pedro Emilio Coll ( 1872 – 1947 ) y
Luis Manuel Urbaneja Achelpohl ( 1873 – 1937 ). Con la
colaboración estas revistas y la publicación de su
poema Patria en 1895, se inicia su larga y fecunda trayectoria de
escritor.

A lo largo de su vida escribirá un diario (Diario
de mi vida), novelas cuentos, poemas,
impresiones de viajes,
ensayos entre los que sobresalen los de tema históricos y
los de crítica
literaria, algunos libelos, y prólogos y notas a
numerosos textos de interés
para la historia y la cultura
hispanoamericana. En toda su obra, estará plateada sus
características más resaltantes del escritor, las
que en conjunto, configurarán su perfil peculiar dentro
del modernismo
hispanoamericano. En el aspecto formal, en sus escritos se
contraponen espontaneidad y artificio, prosaísmo y
lirismo. Y se evidencia la firme voluntad de un estilo muy
personal,
insumiso a tradiciones, modas, escuelas, academias, reglas, entre
otras.

Carlos Marx
decía que: "Las ideas dominantes de cada época son
las ideas de la clase dominante". Pero esta frase determinista y
lapidaria, tiene sus excepciones; entre ellas a Blanco Fombona.
En tal sentido se tiene que el entorno político, social y
cultural asfixiante presente en Venezuela y en los países
latinoamericanos, provoca en él , como en sus
contemporáneos modernistas, una violenta reacción
hostil, acentuada en su caso por el dolor y la ira que le
ocasiona contrastar aquel entorno, para él abyecto, con el
brillante pasado histórico lleno de heroísmo, no
tan lejano para él, recordemos que sangre patriota
corren por sus venas. Pues bien, como a todos los modernistas, el
repudio de la mediocridad del medio lo hace muy receptivo
respecto a la pluralidad de autores y corrientes literarias,
históricas y de pensamiento filosófico de su
época, como por ejemplo:

Post-romanticismo: Lo
asumirá como el rescate de las antiguas tradiciones
nacionales, las costumbres, los cultos, la poesía
nacional y ,en general lo que se considera como constitutivo del
alma de los
pueblos, pero desde una perspectiva hispanoamericana.

Realismo: que toma los hechos tal como ellos son, sin
subordinarlos a preceptos o interpretaciones que lleguen a
falsearlos. Es una actitud que
supone que la verdadera realidad son las cosas, ser real
significa ser por sí, independientemente del
sujeto.

Naturalismo: que niega la existencia de lo sobrenatural
al reducir la realidad existente y cognoscible a la naturaleza y a
los seres naturales.

Positivismo: lo real en oposición a lo
quimérico, lo útil en contraste con lo ocioso, lo
cierto en contraste con lo indeciso, lo preciso en
oposición a lo vago, lo afirmativo en oposición a
lo negativo y lo constatable a lo que no lo es.

Evolucionismo: que considera a la evolución como
el rasgo fundamental de todo tipo o forma de realidad, explicando
las formas superiores de lo real a partir de formas
inferiores.

Pesimismo: actitud que parte de la idea de que el mundo
en general y la naturaleza
humana en particular se rigen por el egoísmo,
situación que es imposible de modificar o reformar
sustancialmente.

Todas estas corrientes estuvieron representadas
por:

Hippolyte Taine (1828-1893), historiador y
crítico francés, y uno de los principales
representantes del positivismo.

Charles Darwin (1809
– 1882) creador el moderno evolucionismo.

Herbert Spencer (1820 – 1903) interpretó el
hecho sociológico desde el punto de vista del
darwinismo.

Arthur Schopenhauer
(1788 – 1860) representante del pesimismo, así como
del romanticismo y del irracionalismo.

Friedrich Nietzsche
(1844 – 1900) filólogo, vitalista e irracionalista,
que propugnaba la tramutación de todos los valores,
con el fin de establecer las bases para hacer posible el "Super
– Hombre".

Tomas Carlyle (1795 – 1881 ) su interpretación de la historia es, ante
todo, individualista y opuesta al naturalismo y al materialismo
resumidos en el utilitarismo inglés.
Sus principales obras: Sartor resartus, sobre los héroes,
el culto de los héroes y lo heroico en la
historia.

Ralph, Emerson (1803 – 1882) para él en el
fondo de todo ser humano existe una luz interior que
es guía del pensamiento y de la vida.

Pero en oposición a la mayoría de los
modernistas, que buscaban evadirse de la mediocridad del medio,
que los cubría, recluyéndose en el culto a la
belleza, Rufino Blanco Fombona se proyecta en la
afirmación de su propio yo. En la exaltación de la
vida, los resentimientos y la pasión en toda su plenitud e
intensidad. En el rechazo de las sociedades
corruptas como juzgaba a la caraqueña contemporánea
suya, en las que el triunfo es el de los peores, los más
viles; aunque atenúa el pesimismo de esta visión
demoledora reconociendo y subrayando el poder de la inteligencia y
la voluntad y advirtiendo que no siempre la bondad o la maldad de
los actos humanos dependen de los móviles que los
originan.

Se proyecta a sí mismo en el empeño de
transformar la Hispanoamérica que es en lo que puede y
debe llegar a ser, coincidiendo en esto con otros modernistas
eximios entre ellos: el uruguayo, José Enrique Rodó
( 1871- 1917) ; el argentino Domingo Faustino Sarmiento (1811
– 1888); el ecuatoriano Juan Montalvo (1832-1889); el
puertorriqueño, Eugenio María Hostos (1839- 1903);
el peruano Manuel González Prada (1844- 1918); el cubano,
José Julián Martí
(1867-1895).

En el año de 1895 publica su primer escrito
impreso, el poema "Patria". En 1897, publicó un estudio
sobre el poeta francés Alfredo de Musset. En el año
de 1899 publica en Caracas su primer libro "trovadores y Trovas"
con unas páginas iniciales de Manuel Díaz
Rodríguez (1871-1927) escritor, médico, periodista
y político; considerado como uno de los mayores
representantes de la prosa modernista hispanoamericana. En dicho
libro reúne textos en prosa y verso.

En el año de 1900, publica un primer libro de
relatos, "Cuentos de Poeta", y dos breves libelos; uno en contra
del expresidente Andrade: "Una pagina de historia; Ignacio
Andrade y su gobierno"; y otro "De cuerpo entero; el negro
Benjamin Ruiz", contra el turbio personaje que había sido
en Maracaibo su superior, y al que juzgaba, además de
indigno, culpable de los lamentables hechos ocurridos. Estos dos
libelos, antes mencionados, estarán cargados de
subjetividad y sectarismo, para decir lo menos.

En 1901, estará de nuevo en Europa. Y en
París y Madrid hará entonces amistad con
escritores importantes del momento, principalmente
hispanoamericanos y modernistas; entre otros, al
nicaragüense Ruben Darío (1867 – 1914 ); al
guatemalteco Enrique Gómez Carrillo (1873- 1927) y al
colombiano José María Vargas Vila (1860-1933).
Mientras se encuentra en Europa publica, en 1902, el folleto: "La
americanización del mundo", refutación de un libro
recien publicado en inglés en el que abogaba por la
alianza de Gran Bretaña y los Estados Unidos de
Norte América, con el fin de imponer la hegemonía
mundial de estos últimos. En 1903, con prólogo de
Enrique Gómez Carrillo, "Más allá de los
horizontes", libro como otros suyos posteriores,
heterogéneo, compuesto de sus viajes por Europa y los
Estados Unidos. Y en 1904, un segundo libro de cuentos, "Cuentos
Americanos". Y con prólogo de Ruben Darío,
"Pequeña opera lírica", colección de poemas
que señala un nuevo hito, respecto a la segunda parte de
"Trovadores y Trovas".

Preso político en ciudad Bolívar
(1905), escribe su primera novela, "El Hombre de
Hierro",
publicada en Caracas en 1907; libro cruel por lo pesimista y por
la duda cínica que lo orienta, sirve al autor para
presentar uno de los personajes más logrados y recordados
de la novela
nacional: Crispin Luz, quien, víctima del adulterio de
su esposa María, es asimismo víctima de todas las
inquietudes. Esto le permite al autor representar la tesis
según la cual la virtud y la debilidad son términos
sinónimos que producen al mismo efecto, así como
apoyar su creencia de que la
personalidad y la manera de actuar de Crispin estan muy
relacionados con la "ética
cristiana", que predispone al sacrificio y a la
pasividad.

Al salir de la cárcel en 1907, se marcha de nuevo
a Europa. En París aparece, "Más allá de los
horizontes – pequeños poemas líricos" (1908),
edición
bilingüe, en español y francés, de poemas
seleccionados de "Trovadores y trovas y Pequeña
Ópera Lírica", y de otros nuevos que posteriormente
formarán parte del libro "Cantos de la prisión y
del destierro". Y aparece también "Letras y letrados de
Hispanoamérica" (1908), recopilación de
artículos y notas, de temas predominantemente
hispanoamericanos, publicados con anterioridad en revistas
venezolanas, españolas y francesas.

De vuelta a Europa para su largo destierro. Publica en
1911: "Cantos de la Prisión y del Destierro",
título suficientemente explícito de unos poemas,
según su autor, "escritos con sangre, con llanto, con
hiel". En 1913, "Cuentos Americanos", edición aumentada de
la colección del mismo título publicado en
1904.

Como producto del
suicidio de su
esposa, brota: "Cancionero del amor infeliz"
, formado, en parte, por nuevos poemas, y, en parte, por poemas
relacionados con el tema del "Amor Infeliz" extraídos de
sus poemarios anteriores. Sigue a este libro la reedición,
corregida, y en un solo volumen, de sus
primeras colecciones juveniles de versos, "Pequeña
Ópera Lírica", "Trovadores y Trovas"
(1919).

El interés por lo hispanoamericano, y la defensa
del criollismo, de una "literatura nacional que sea de nuestra
sangre, tan nuestra como nuestros ríos, llanuras y
montañas", anima sus ensayos de crítica
literaria, en los que, como en sus estudios históricos, no
rehuye el enfoque subjetivo, ni la apreciación vivificada
por la emoción y la pasión, y en los que otorga
atención especial a los aspectos
psicológicos y sociales. En "Grandes escritores de
América", publicada en el año de 1917 reúne
ensayos sobre el venezolano-chileno Andrés Bello, de
Sarmiento, Hostos, González Prada, Montalvo. Escritores
representativos por ser espíritus y hombres libres, que
prueban que hispanoamérica en el siglo XIX tuvo pensadores
y artistas vivieron por elevados ideales, al igual que los
tendrá en siglo XX y con plena seguridad en este
siglo que se inaugura.

En el año 1929, publica "El modernismo y los
poetas modernistas" parte de la convicción de que el
escritor hispanoamericano ha de mantener una relación
estrecha con el continente y con sus países. Nosotros
tenemos la ventaja de una cultura sincrética o como
diría García Canclini una cultura Híbrida.
Ese interés prestado por Blanco Fombona a lo
hispanoamericano incluyendo lo español, lo encontramos en
sus obras: "La Lámpara de Aladino" (1915) y "La espada del
Samurai" (1914).

Al otro lado del charco, mantendrá su
visión satírica de la sociedad
caraqueña, de su tiempo, que bien podría extenderse
a toda Venezuela, persiste en la obra narrativa que publica
durante el exilio. En 1915, aparece su segunda novela "El Hombre
de Oro", cuyos
protagonistas, una pareja de ambiciosos sin escrúpulos,
son aupados a la riqueza y el poder por la conjunción de
su voluntad y bajeza y la bajeza de los que los rodean. Y en los
relatos de "Dramas mínimos" de 1920 y en 1928 "Tragedias
Grotescas".

En Rufino Blanco Fombona, encontramos una acentuada
tendencia al autobiografismo puesta de manifiesto indirectamente
en casi toda su obra, y directamente en la publicación,
desde sus años juveniles , de fragmentos de su diario, en
El Cojo Ilustrado, y en los volúmenes de "Más
allá de los horizontes" (1902) y "La lámpara de
Aladino" (1915), tiene nuevos cauces de expresión en "Por
los caminos del mundo " , publicado en 1926, y en los dos
primeros volúmenes del "Diario de mi vida", que abarcan,
el primero, " La novela de dos años" (1929), de 1904 a
1905, y el segundo, "Camino de imperfección " (1933), de
1906 a 1914.

Rufino Blanco Fombona fue postulado en el año de
1927, a la candidatura al premio Nobel de Literatura.

En el año de 1933, formando parte del gobierno
republicano español, como ya se dijo anteriormente,
publicará su última novela "El secreto de la
felicidad", en la que da un nuevo enfoque a su vieja tesis del
tiempo de los peores. El triunfo insiste una vez más, es
de éstos sino se les opone inteligencia y voluntad. Pero
la felicidad no es de nadie, pues nadie posee su secreto, nadie
está en capacidad de afirmar que ella le pertenece, nadie
tiene la seguridad de ser feliz.

En el año 1937, ya en Venezuela, aparece en
Santiago de Chile; "El espejo de tres faces", una nueva
recopilación de los artículos y ensayos, en la que,
como en las anteriores, resalta la variedad temática, el
interés por lo hispanoamericano (incluido lo
español) y por lo universal.

En el año de 1943, reúne en "Mazorcas de
oro" un grupo de
poemas nuevos, aproximadamente la mitad de los contenidos en el
libro, y en una relación de sus obras poéticas
anteriores. Pone fin con este libro a la trayectoria que
había iniciado casi medio siglo antes con el poema
"Patria".

Quinta.- Su obra historiográfica.

Ramón Díaz Sánchez (1956),
clasificaba la obra de Rufino Blanco Fombona como
"historiografía tradicional". Calificándola como
"viriles ensayos". En líneas generales de dicha obra
señalaba: "culto arrebatado de los héroes guerreros
y descripción hiperbólica de la
batallas".

De su obra historiográfica representada por 16
obras de labor propia y 84 entre prólogos de editor y
obras editadas – anotas. Analizaremos en honor al tiempo,
las más conocidas y representativas, en tal sentido
tenemos: La parte más considerable de la producción total de Rufino Blanco Fombona
está constituida por sus trabajos históricos,
aquellos dedicados al Libertador, que le han valido el
título antonomástico de "el biógrafo de
Bolívar . De acuerdo a él, brillante pasado heroico
, no tan lejano ( y que fluye en su sangre), de la época
de Simón Bolívar; debería reivindicarse para
superar la mediocridad del medio. Enaltecer, como
personificación del héroe, de Simón
Bolívar, Libertador por excelencia, y forjador del
"panhispanismo", contrapuesto por Blanco Fombona al
"panamericanismo" al que atribuye raices, raigambre
estadounidenses imperialistas. Pero encontraremos
contradicción en esa línea de pensamiento, ya que
él , le da valoración y trascendencia a los
conquistadores españoles del siglo XVI, pese al lastre de
crueldad (aunque él lo reconoce, pero en una
minoría), genocidio y codicia de la mayoría de
ellos, como fundadores de la comunidad de
pueblos que han dado vida a las nuevas repúblicas
americanas. Recordemos que Blanco Fombona se sentía
orgullo de sus antepasados conquistadores, pero también
recordemos que las riquezas amasadas por los Blancos Criollos era
el producto del despojo territorial efectuado en contra de las
comunidades indígenas. Aunque suene un contra sentido
él será hispanófilo y bolivariana. En su
obra histórica, no rehuye en ningún momento al
enfoque y apreciaciones subjetivas.

Dentro de la atmósfera de fervor bolivariano, y
con el propósito de liberar a Simón Bolívar
de la mitificación a que lo habían sometido en las
décadas finales del siglo XIX (objetivo que
nunca logró, es más el fomentará el culto y
el mito pero en
el siglo XX), edita en el año de 1913 con prólogo
de José Enrique Rodó y extensas notas propias, el
primer volumen de "Cartas de
Bolívar 1799 – 1822". En el mismo año, con
prólogo suyo, Bolívar escritos, los "Discursos y
proclamas de Simón Bolívar", y en mismo año
13, con prólogo suyo en que expone su
interpretación de la Guerra a Muerte, la
"Biografía
de José Felix Ribas", del escritor venezolano Juan Vicente
González (1810-1866).

En 1914, publica la compilación "Simón
Bolívar, Libertador de América del Sur ", por los
más grandes escritores americanos, selección
de textos de ecuatoriano Juan Montalvo, del político y
escritor cubano José Julián Martí
(1853 – 1895 ); del crítico y ensayista uruguayo,
José Enrique Rodó (1871 – 1917 ) etc., con
prólogo del filósofo y ensayista español
Miguel de Unamuno ( 1864 – 1936 ).

En 1938, una nueva edición, prologada, anotada y
muy corregida también por Blanco Fombona, de la "Vida del
Libertador Simón Bolívar", del músico,
abogado, periodista y político Felipe Larrazábal (
1816 – 1973 ) quien fue el principal forjador en el siglo
XIX del culto bolivariano.

Las conmemoraciones de los centenarios de las victorias
de Carabobo y Ayacucho y de la muerte de Simón
Bolívar ( 1921 – 1924 y 1930 respectivamente ) y del
sesquicentenario del nacimiento del Libertador en 1933;
contribuyen sin duda a que dé nuevos frutos en el
interés de Rufino Blanco Fombona por Simón
Bolívar y por cuanto pueda ayudar a su mejor conocimiento.
Publica con extensas notas dos nuevos volúmenes del
epistolario bolivariano: "Cartas de Bolívar – 1823
– 1824 – 1825 -", publicado en 1921 y "Cartas de
Bolívar – 1825 – 1826 – 1827 ", publicado en
1922.

En el año de 1921, publica también "El
conquistador español del siglo XVI" . Es un fervoroso
alegato sobre las virtudes del conquistador español,
expresivo del neohispanísmo presente en la
historiografía venezolana a partir de la guerra de
España y Estados Unidos en 1898. Esta obra es considerada
su más importante ensayo
histórico, en el que, partiendo de la convicción de
que ese personaje es forjador de Hispanoamérica, analiza
la psicología
del pueblo del que surge, la época en que vive y su
ambiente
social. Repudia su crueldad y su codicia ( no mayores , sin
embargo, que las de otros que tenía que arrostrar) elogia
su valor, y el
que llevara a cabo, sin proponérselo y sin pensarlo una
obra civilizatoria.

En esta obra encontramos su concepción de la
historia cuando expresa: "La historia no se cultiva por el placer
baldío de condenar ni de exaltar. Se cultiva para
aprovechar sus lecciones y atesorar experiencia; para conocer el
mensaje de cada época y cada raza legan a la
humanidad".

Cuando se incorpora a la Academia Nacional de la
Historia, en el año de 1939, en el acto de
recepción pronunciará el discurso: "La
inteligencia en Bolívar". Con el calor de la
patria después de 27 años de exilio, hay un nuevo e
intenso brote de fervor bolivariano. En 1942 publica la
"Mocedades de Bolívar" en donde estudia al héroe
"antes del heroísmo". En el mismo año, selecciona y
prologa "El pensamiento vivo de Bolívar" textos
fundamentales del Libertador. Publica También
"Bolívar y la guerra a muerte", el cual fue el
período más sangriento y decisivo de la guerra
nacional por la independencia, cuando Boves terminó con
las aspiraciones de aquel momento. Al año siguiente, en
1943, publica "El espíritu de Bolívar", en donde
lleva a cabo un ensayo de
interpretación psicológica del héroe.
Póstumamente se ha publicado "Bolívar".

BIBLIOGRAFÍA

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. Gran Enciclopedia de Venezuela (1998). Caracas.
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Por:

Luis Rafael García J.