- Teoría en los procesos
del aula: algunas herramientas de trabajo - Principios
fundamentales - Instrumentos-signos en
la didáctica de los procesos de
lecto-escritura - El caso de los
mapas mentales - De la
redacción gráfica a la redacción
escrita - Los
ambientes de aprendizaje computarizados: transferencia y valor
agregado - Power Point o
el tablero - Los
viewletbuilder - Las WebQuest, o
tareas en línea
Teoría en los procesos del
aula: algunas herramientas
de trabajo.
Teoría histórico-cultural de Vigotsky.
Signos-herramienta o instrumentos-signos.
¿Qué son?
Son aquellos elementos de la cultura
(artificiales), que permiten al igual que las herramientas,
transformar la realidad. Así como las herramientas de la
industria
están dirigidas a trasformar la naturaleza
exterior, los instrumentos semióticos, se dirigen al
interior de la mente para transformar la conciencia, y
controlar sus procesos. De esta manera los sistemas de
signos (segundo sistema de
señales), son un medio externo de control de los
procesos mentales internos.
Principios fundamentales.
- La psiquis sin la conducta no
existe y viceversa. - En la base del desarrollo
de la conciencia del hombre se
encuentra el desarrollo de sus actitudes
prácticas hacia la realidad. - Los instrumentos de trabajo están dirigidos
hacia el exterior y conducen a los cambios de los objetos de la
realidad circundante; los instrumentos-signos se dirigen hacia
el interior y llevan a los cambios de los procesos
psíquicos. Los signos tienen al principio una forma
externa, material, y luego se interiorizan haciéndose
internos, ideales. - El principal sistema de signos que mediatiza la
actividad psíquica del hombre es el lenguaje;
éste también recorre el camino de la
interiorización: al principio el lenguaje se
utiliza para la
comunicación con otras personas y después,
individualmente, en el plano de la comunicación interior. - El lenguaje surgió como una forma social
específica de las relaciones entre los hombres,
engendrada por su práctica social. Las peculiaridades
específicas de la psiquis del hombre se engendran de
esta manera, no por la misma práctica humana, sino por
las nuevas relaciones sociales entre los hombres (el habla)
surgidas sobre su base, por los productos de
la cultura (el idioma). De ahí la naturaleza cultural
e histórica de la psiquis humana (Leóntiev,
Luria, 1.956).
Mediatización
La conciencia tiene estructura
sistémica: la mediatización no conduce al cambio de
algunas funciones
psíquicas, sino a la formación de nuevas relaciones
interfuncionales.
Toda función
psíquica superior pasa necesariamente en su desarrollo por
el estadio externo (Vigotsky, 1.960).
"La naturaleza psicológica del hombre representa
el conjunto de las relaciones sociales transferidas al interior y
convertidas en funciones de la
personalidad y formas de su estructura (Vigotsky,
1.960)".
Crítica al intelectualismo de Vigotsky.
Hipertrofia del papel de los signos, sin tener en cuenta el
proceso
laboral como
formador de la psiquis.
Propone Leóntiev:
"…no son los conceptos (ni, por consiguiente, los
significados ni los signos ni los instrumentos) sino la actividad
real que une al organismo con la realidad circundante, la que
determina el desarrollo tanto de la conciencia en su conjunto
como de algunas funciones psíquicas (Leontiev,
1.947)
La actividad, que relaciona al sujeto con el mundo, la
convirtió Leóntiev en objeto de la psicología.
La actitud del
hombre hacia el mundo está mediatizada no sólo por
el instrumento, sino igualmente por la actividad de otras
personas con las que éste, entra en relaciones de producción.
La actividad práctica externa se interioriza
adquiriendo la forma de la actividad interna ideal.
La mediatización no sólo es semiótica, sino actividad social laboral.
Unidad de la psiquis y la actividad.
La psiquis humana se forma en la actividad. Es la
actividad la que estructura la psiquis y no al
contrario.
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