Producción de Conocimiento en Venezuela. En defensa de la Sociología
- El caso de los paradigmas en la
Sociología Venezolana - La
Producción de Saber / Conocimiento en la
Sociología
El caso de los paradigmas en
la Sociología Venezolana.
Las disciplinas científicas e intelectuales
cambian a menudo de paradigma, en
el caso específico de la sociología y de su cultivo
académico en Venezuela
existen cambios fácilmente visibles desde la etapa
romántica hasta la presente que es la fase de la producción del saber, pero debo hacer notar
que se mantienen implícito que a menudo la
Sociología es considerada una profesión, una
actividad científica, un oficio o una capacidad crítica; pero en el país es
más bien cosa del intelecto que de la rigurosidad
empírica de la
ciencia.
En la evolución histórica de la
sociología en Venezuela, la primera etapa por supuesto, es
la etapa de la disciplina
como postura intelectual promovida por una serie de pensadores a
todo lo largo del siglo XX.
Teniendo en cuenta que la sociología no era ni
sociología ni historia, sino una mezcla de
ambas perspectiva, una mezcla que ha permanecido en el pensamiento
venezolano sobre todo porque buena parte del pensamiento
sociológico ha estado
inspirado en el Marxismo, que
si es ciencia es
ciencia -histórica, lo cual es oportuno destacar tres de
estos pensadores: Vallenilla Lanz,Rafael Mendoza y Rafael
Caldera.
Vallenilla Lanz:
Fue un pensador bastante original e influyente, el cual
cuenta con una obra esencial "Cesarismo
Democrático", estudio sobre la base sociológica de
la constitución efectiva de Venezuela
1919.
"Yo he querido poner lo que es orgánico a lo que
es mecánico, el derecho nuestro, venezolano, criollo, al
derecho importado cuyo fracaso constante ha traído como
consecuencia la falta de respeto y de fe
en las instituciones,
por que aun no hemos tenido ni la cultura ni el
valor
suficiente para crear el código
de leyes venezolanas
con que soñó el libertador en Angostura". Este
divorcio fatal
entre el derecho escrito y el derecho efectivo, entre en el que
nuestra juventud
estudia en los libros y ver
practicar necesariamente en la vida pública, crea
exceptivos o revolucionarios.
Elementos funestos ambos para la tranquilidad
pública y para el desarrollo
normal de las sociedades en
formación (Vallenilla 1982)
También dijo en su libro "
Gendarme Necesario", "Cualquiera que con espíritu
desprevenido lea la historia de
Venezuela, encontrará que aun después de
asegurada la independencia,
la preservación social no podía de ninguna manera
encomendarse a las leyes si no a los caudillos prestigiosos y
más temibles, del modo como habían sucedido en los
campamentos".
" En el estado
guerrero el ejercito es la sociedad
movilizada y la sociedad es el ejercito en reposo" (Ibiden
79)
Rafael Mendoza:
Lo que caracterizó a la sociología de
Mendoza en la primera mitad del siglo XX, es que lo hacía
en el formato de ensayo. Esto
es la sociología científica empírica, aunque
esta arriba a Venezuela si no hasta la década del 50, pero
el formato ensayo va a permanecer de hecho hasta nuestros
días, por lo cual Albornoz considera que los ensayos se
convierten en retóricos por falta de basamentos y
argumentación empírica.
Rafael Caldera:
En su ensayo "Idea de una Sociología Venezolana"
es el discurso de la
incorporación a la academia de Ciencias
Políticas y Sociales. Creo que el
pensamiento de Caldera es fecundo y claro al observar como el
pensamiento social venezolano se podían identificar los
elementos de una sociología nacional, entendida siempre en
formato de ciencia aplicada, los cual también se observa
cuando dice y afirma que " la sociología venezolana,
emotiva, interesada, polémica, desordenada en su
expresión vital, se desarrolla más que todo fuera
de la universidad"
(Idem 32).
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