Cultura e Identidad (página 2)

DESARROLLO:

Por ello en estos marcos del tratamiento de la Cultura y de
la importancia que como hemos explicado se le está dando
en nuestro país al enriquecimiento cultural de nuestro
pueblo, adquiere una connotación especial el ENFOQUE
FILOSÓFICO DE LA CULTURA Y DE LA IDENTIDAD,
categorías que han tenido diversos tratamientos y que
incluso hoy día sobre éstas existe una gran
diversidad de criterios, de opiniones en la Literatura sobre los mismos.
Son conceptos POLISEMÁNTICOS, es decir con diversos
significados

La Filosofía nos permite entonces acercarnos un
poco más al concepto de
INTEGRALIDAD DE LA CULTURA, un acercamiento al significado
esencial de concebir una cultura integral en el hombre y en
la sociedad en
general.

Independientemente de la gran diversidad de enfoques
respecto a la Cultura, podemos agrupar los diversos contenidos
del concepto en 3 grandes significados:

1.- La Cultura como formación del hombre
(conocimientos, hábitos, habilidades)

2.- La Cultura como los resultados de la
formación. (Como conducta, modo de
actuación tanto desde el punto de vista intelectual como
de la práctica social material)

3.- La Cultura como los productos de
la Actividad humana (Como conjunto de valores
materiales y
espirituales y su interrelación, que el hombre crea en el
proceso de su
actividad.)

Veamos en apretada síntesis
cada uno de estos significados de la cultura.

1.-La Cultura como formación del
hombre.

Desde la Cultura
Griega, que tanto ha sido tratada desde la concepción
filosófica, podemos referirnos al ideal de la cultura
griega, su aspiración en cuanto a qué hombre
formar. Esa aspiración era con un carácter aristocrático, elitista;
quiere decir que no todas las personas tenían acceso a la
aspiración de lo que sería un hombre culto. Para la
civilización esclavista, clasista de desigualdades
sociales muy marcadas entre los esclavistas y los esclavos, estos
últimos no eran reconocidos como ciudadanos, es más
el esclavo al decir de Aristóteles, filósofo de la Antigua
Grecia, era un
"instrumento parlante", es decir no se le reconocía la
condición humana a quienes se dedicaban a producir
bienes
materiales fundamentales para la sociedad.

Para la Filosofía Griega el ideal de lo que ellos
llamaban el hombre culto, contemplaba las Bellas Artes,
las artes libres, que en ese momento eran la poesía,
la elocuencia.Muy importante para el ciudadano griego y ateniense
tener gran elocuencia, aspectos recogidos posteriormente como
positivos independientemente de su enfoque
aristocrático.

También era característico de este enfoque
de la cultura en la antigüedad el hecho de que la
filosofía se diferenciaba de la Naturaleza,
del concepto Natura y del concepto Sociedad. La cultura
excluía todo lo que ellos consideraban infrahumano y
suprahumano o divino, el mundo de los dioses como lo
concebían ellos no entraba en la cultura, ni las
actividades de carácter práctico y utilitario
ligadas directamente a la producción material. Cultura que responde
como dijimos anteriormente al carácter clasista de la
sociedad Esclavista. Ni siquiera las Artes manuales eran
consideradas dentro de la buena formación cultural del
individuo.

Más adelante en La Edad Media,
otra época, la religión y
específicamente el cristianismo,
va a copar prácticamente como señalara Engels,
todas las esferas de la actividad humana, va a dictaminar la
orientación del pensamiento
filosófico, de las ciencias,
subordinándolas a los preceptos religiosos de las Sagradas
Escrituras.

Por supuesto el ideal del hombre culto en esta sociedad
era aquel que se incluía dentro de la formación
escolástica, es decir Las Artes Liberales llamadas el
Trilio y el Cuatrilio (que incluía Gramática, Música, Matemática) toda una serie de conocimientos
que se debían poner en función de
la preparación del hombre religioso, es decir prepararlo
para la vida religiosa. Un hombre libre, el hombre que se
entregaba a Dios y llegaba a la vida de ultratumba por ser fiel a
la palabra de Dios.

En el Renacimiento,
en el tránsito del Feudalismo al
Capitalismo,
con el desarrollo de
la formación originaria del capital y
consecuentemente el desarrollo de las ciencias, las Ciencias
Experimentales, la Industria, el
comercio, la
nueva clase que va
llegando al poder, la
burguesía en formación y que se está
preparando para la toma del poder político, va a dar un
cambio a este
enfoque de la formación cultural del hombre.

En esta etapa del renacimiento se
va a tratar de cultivar al hombre no solo para una
contemplación de las ideas abstractas filosóficas
sino se va a hacer énfasis en la preparación del
hombre para las actividades prácticas, experimentales,
científicas, comerciales. La sabiduría entonces se
va a poner en función de su utilidad
práctica, pero todavía conservando un enfoque
elitario, selectivo de la adquisición de la cultura. No
van a ser todos los hombres los que van a tener la posibilidad
real de acceder a esta preparación, a ser
cultos.

Posteriormente, siglos XVI, XVII y particularmente siglo
XVIII, va a existir un INTENTO de eliminar la condición
aristocrática de la formación cultural. Se destacan
Los Enciclopedistas Franceses del siglo XVIII quienes se
dedicaron a la tarea de escribir una gran Enciclopedia en 30
tomos, que abarcara todos los conocimientos acumulados por la
humanidad, con el objetivo de
que fuera patrimonio
absoluto de cada ciudadano.

Claro está este era un ideal del desarrollo
originario de la burguesía que va a inspirar la Revolución
Burguesa bajo las consignas de libertad,
igualdad y
fraternidad. Es un ideal y sus consignas que luego van a chocar
contra la práctica de las consecuencias y las condiciones
que impone la propiedad
privada capitalista, la división entre proletarios y
burgueses, la explotación a la que es sometida la clase
obrera y el resto de la sociedad, va a impedir la
realización de ese ideal de enciclopedismo, de
formación en los conocimientos naturales y humanistas para
el hombre.

¿Qué va a ocurrir en la Cultura entonces
en cuanto a formación del hombre?

Pues, en la medida en que se desarrolla la Industria y
las fuerzas productivas en general, en la medida en que se
complejiza la división social del trabajo,
aumentan los conocimientos; de manera que se va haciendo cada vez
más difícil la pretensión de una
formación enciclopedista del individuo. Y con el
desarrollo del Capitalismo, en la medida que transita por los
siglos XIX y XX y ya en el XXI se hace prácticamente
imposible aspirar a que cada persona se nutra
de todos los conocimientos. El boom de la información es tan grande que incluso en
los marcos de una sola ciencia es
imposible acaparar todo el
conocimiento, toda la Literatura que se produce apenas en un
año.

2.-La Cultura como resultados de la formación,
como conducta.( Cultura Política, C.
Científica, C. Pedagógica, C.
Universitaria)

-Cultura Política.-Fidel se ha referido en
numerosas ocasiones al reconocimiento de que nuestro pueblo tiene
una gran cultura política

Vemos que la cultura no solo se expresa en cuanto al
gran caudal de conocimiento
que posee el hombre sino en cuanto a la conducta práctica,
en este caso política, saber conducirnos, participar en
nuestro sistema de
gobierno, en las
asambleas del Poder Popular, saber plantear las opiniones, que
quiere decir influir sobre el desarrollo de nuestra sociedad de
manera directa, el ciudadano ejerciendo esa cultura
política. También la participación directa,
activa en las movilizaciones a que nos convoca la
Revolución, las marchas del pueblo combatiente, las
Tribunas abiertas; todo esto forma parte de la cultura
política.

Cultura Científica.–En el tema anterior hablamos
de la ciencia, la
ciencia forma parte de la cultura, tenerla no es solo tener
conocimientos sino valores. Está imbricada en un conjunto
de relaciones que se dan en el seno de una Institución
científica, que es tener .ética
científica. El código
de .ética científica, es tener una disciplina
laboral, una
conducta, trabajo multiciplinario y transdiciplinario colectivo
que tiene lugar en la ciencia. Uds. van a ser profesionales de
las Ciencias
Sociales y trabajarán por supuesto en el seno de
instituciones,
por ello debemos irles formando una Cultura General Integral, no
solo con sólidos conocimientos sino en valores,
conocimientos que se transformen en convicciones y modos de
actuación diaria.

Cultura Pedagógica.-Es la que se expresa en el
proceso pedagógico, no solo desde el ángulo del
profesor que
imparte determinada asignatura, que imparte los conocimientos al
auditorio, sino también desde la expectativa del
estudiante, los que también participan de manera activa en
el proceso educacional, de su formación cultural, que
tiene lugar en el ámbito del aula, lo que implica una
disciplina, desarrollo de hábitos
estudiantiles.

Como estudiantes universitarios también deben
desarrollar una Cultura Universitaria que implica los
conocimientos que van adquiriendo, pero también la
conducta, las habilidades, los modos de comportamiento, el dominio de
funcionamiento de las organizaciones a
las que pertenecen, el funcionamiento del aparato educacional de
la Educación
Superior.

Son muchas las esferas de las que podemos mencionar, la
cultura culinaria, cultura musical…en fin tantas esferas
obedecen a que como dijimos al principio el concepto cultura es
polisemántico.

3.-La cultura como producción, todo lo creado por
la actividad humana, en la cual se imbriquen los 3
significados.

DEFINICIÓN DE
CULTURA:

Conjunto de conocimientos y valores que se expresan
en la conducta tanto intelectual como práctica material y
que se convierten en signos
identitarios, tanto del individuo como de la comunidad.

Aspectos, comportamientos, momentos que identifican,
que dan una peculiaridad de la persona en su formación
general o de la comunidad o pueblo y que convertidos en símbolos( textos, documentos, los
productos materiales donde se cosifica la cultura Espiritual, se
trasmiten como tradiciones de una generación a otra a
través de los diferentes ámbitos, de las diferentes
esferas de la vida social, la familia,
los sistemas
educacionales, las diferentes comunidades donde se expresa la
cultura de la sociedad.

En dicha definición están presentes los 3
significados:

La cultura como formación, la cultura como
conducta y la cultura como conjunto de valores materiales y
espirituales creados por la sociedad.

Pero contiene también algo que es inherente a la
cultura el componente CREATIVO, ya que la cultura es un concepto
que nos permite atrapar la dimensión de creatividad
del hombre en cuanto a ese momento que es propio de la
transformación revolucionaria de la realidad, que por
tanto supone la creación de nuevos valores, nuevos
conocimientos, de elementos nuevos que incrementan el acervo
cultural de los individuos y de un pueblo en sentido
general.

Agregaremos además que el concepto de cultura
sintetiza aspectos que hemos analizado dentro del ciclo
fundamental de la concepción materialista de la historia, la relación
entre el ser social y la conciencia
social, la relación que se establece entre la vida
material y la vida espiritual de la sociedad. La
dialéctica de estos aspectos que hemos mencionado se
concreta también en la esfera de la cultura, es decir la
cultura como síntesis del conocimiento, lo que quiere
decir que la cultura sintetiza lo material y lo
espiritual.

Cuando hablamos de cultura material no nos estamos
refiriendo simplemente a los objetos materiales,(medios de
producción, objetos materiales de la cultura, medios de
transporte,
instrumentos de trabajo, en el plano de la arquitectura, las
estatuas, el cine, los
medios técnicos, las computadoras,
todos los medios materiales que portan información y que
permiten también su transmisión cultural y la
garantizan de generación en generación.

No solo la cultura material sino su relación con
la cultura espiritual, cómo interactúan) sino a la
relación que establece el hombre con ellos, en cuanto a su
conocimiento, en cuanto a las habilidades de su empleo, de su
utilización, las habilidades que desarrolla en
relación con la 2da naturaleza creada por el propio hombre
en el proceso de producción; es decir de la
práctica.Y la cultura espiritual, es decir los productos
de la producción espiritual en todas las esferas tanto en
el plano artístico y literario como en el
filosófico, científico, moral,
jurídico, político, religioso.

Cuando hablamos de cultura material y cultura espiritual
y otras tales como cultura científica tecnológica,
cultura sociológica entre otras, estamos hablando de
DETERMIMACIONES CULTURALES, que nos permite establecer de manera
general cuales son las dimensiones en las cuales tiene lugar el
proceso de formación de la Cultura, tanto en el plano de
la persona como de la sociedad.

Ahora bien, las determinaciones culturales se expresan
en CONTEXTOS CULTURALES, categoría que aproxima más
a la realidad a la de determinaciones culturales.

Lo anterior es sumamente importante en tanto la Cultura
examinada en determinado contexto histórico adopta sus
especificidades. Es decir cómo la Historia de la Cultura
da lugar al surgimiento, desarrollo y desaparición de las
civilizaciones, de las nacionalidades, naciones, pueblos, etc.,
También el conocimiento histórico, la presencia de
la historia como raíz fundamental de la sociedad, de cada
pueblo, de la actualidad cultural de cada pueblo de cada
individuo. En nuestro país en el marco de la batalla de
ideas, de las mesas redondas y todo el conjunto de actividades
que cada día desarrollamos, que se imbrican en esa
REVOLUCIÓN CULTURAL a que hemos hecho
referencia.

Muy importante es el conocimiento de nuestra Historia en
particular para saber QUIENES SOMOS, DE DONDE VINIMOS, A DONDE
Vamos, para sobre esa base seguir desarrollando el proceso
revolucionario y llevarlo adelante

Otros contextos son: el medio ambiental, el
lingüístico, el generacional, la cultura de
géneros, el comunitario, el familiar, laboral,
pedagógico, así como la cultura en el contexto
socio psicológico. En este caso nos referimos a la
idiosincrasia, las características psíquicas de un
individuo, pueblo, como el nuestro por ejemplo que es muy
creativo; el humor de nuestro pueblo que le da una nota que lo
distingue, expresa su modo de vestir, su moda,
alimentario, etc.

Y definitivamente está el CONTEXTO SOCIO-CLASISTA
DE LA CULTURA, es decir la cultura vista desde el contenido de
clases, donde adopta una particular connotación
sociopolítica.

En la sociedad dividida en clases
sociales antagónicas como dijera Lenin existen 2
culturas las de las masas y la de la burguesía, esta
última al tener el poder político y
económico es la que impone su cultura a toda la
sociedad.

Por último debemos profundizar en la
categoría de IDENTIDAD CULTURAL.

En ésta se concreta también la
definición general de cultura que analizamos
anteriormente.

Veamos la Identidad en dos formas de análisis:

Identidad General e Identidad
Cultural.

Como Identidad General, es decir de forma abstracta
donde observamos aquellos rasgos, particularidades de un
fenómeno, aislado del resto de los fenómenos que lo
circundan. Si se analiza por ejemplo la Identidad Cultural de una
nación
al margen de sus lazos con el resto de los
pueblos,.estaríamos cometiendo un error de enfoque: Un
enfoque metafísico de la Identidad cultural

Como Identidad Cultural:

Es más apropiado entonces ver la Identidad desde
el punto de vista concreto.
Aquí empleamos el término Identidad para referirnos
a AQUELLOS RASGOS QUE DISTINGUEN, QUE DAN CONTINUIDAD, LAS
PARTICULARIDADES, LA TOTALIDAD DE UN ENTE SOCIAL A LO LARGO DE SU
HISTORIA, A LO LARGO DE SU MOVIMIENTO,
PERO VISTO COMO PRODUCTO DE LA
RELACIÓN DE TAL ENTE SOCIAL CON EL RESTO DE LA
CULTURA.

Si analizamos el proceso mismo de la formación de
la Identidad Cultural Cubana, como el proceso de transculturación, el aporte de las culturas
africanas, europeas, a la formación de ese gran
AJÍACO del que hablara Fernando Ortiz, que constituye
nuestra cultura nacional. Precisamente esa relación
dialéctica entre lo universal y lo particular, a lo que
también se refirió nuestro héroe Nacional
José Martí.
Se trata de los rasgos que tienen una continuidad y que nos
permiten dar una identidad del pueblo cubano, del hombre cubano,
pero al mismo tiempo en el
proceso de cambio, de transformación, de enriquecimiento,
porque la Identidad Cultural no tiene ningún elemento
estático, que no se transforme. Es muy importante que
consulten el Tomo II Filosofía y Sociedad de Guadarrama,
para que estudien diversos artículos referidos a la
Identidad Cultural entre los que se encuentran entre otros el de
Isabel Monal Pág. 544, de Nereida Padilla pág558,
Alicia Delgado Pág. 534 y también de la misma p
586, Rigoberto Pupo Pág. 595. así como
artículos de Armando Hart, Miguel Rojas, Dra. Araujo,
etc.

Para nosotros es muy importante el estudio de la
IDENTIDAD CULTURAL, subráyenlo porque en el proceso de
mundialización que tiene lugar con el desarrollo del
capitalismo en la actualidad, la
Globalización proceso objetivo pero que en nuestros
días como engendro de ese capitalismo se da como
GLOBALIZACIÓN NEOLIBERAL, VEMOS QUE TIENE LUGAR LA
GLOBALIZACIÓN DE LA CULTURA CAPITALISTA, LO QUE CONSTITUYE
UN RIESGO GRANDE
PARA LAS identidades Nacionales, para las identidades culturales
de los pueblos que están siendo invadidos por la
expansión del mercado
capitalista, de las transnacionales, que traen sus inversiones de
capitales, arrastran , llevan también incluidos los
códigos culturales que identifican a la sociedad
norteamericana.

Si los pueblos de nuestro Continente y en general del
mundo, no se protegen de esta avalancha uniformadora de
códigos culturales (enlatados), que trae consigo el
desarrollo hegemónico del Imperialismo;
entonces los hombres , los pueblos, las culturas, pierden su
arraigo, su sello, dejan de reconocer sus orígenes, se
desestimulan las ansias de liberación, las ansias de
rescate de su soberanía, de su identidad
nacional.

De ahí la importancia de la POLÍTICA
CULTURAL DE UN PAÍS. De nuestras naciones. Que se
tracen correctamente, con un balance adecuado y en particular de
aquello que nos identifica como nación,
de todo el conjunto de valores materiales y espirituales que son
nuestro acervo, nuestro ideario Patrio. Es importante sostenerlos
como un escudo y como espada de nuestras naciones
latinoamericanas y de nuestra patria en particular contra esa
avalancha de valores que se nos quiere imponer para privarnos de
ese arraigo nacional y de esas motivaciones independentistas y de
liberación de nuestro pueblo.

Es importante profundizar en este aspecto.
¿Cómo se expresa el fenómeno avasallador de
la globalización neoliberal? Y
¿cómo adquiere gran importancia el desarrollo de
las políticas
culturales? Porque si bien no renunciamos a los valores
positivos de otros pueblos, creados y reconocidos en la sociedad
capitalista desarrollada, sin embargo tenemos que protegernos
para no dejar perder los valores autóctonos, propios, para
no perder esa Identidad Cultural a la que hemos hecho
referencia.

Profundizar también en determinados rasgos de
Identidad de nuestra cultura nacional. Por Ej. El Patriotismo, el
ideario patriótico (el proyecto, el
sentimiento, la tendencia al independentismo, a la
liberación nacional nuestra, contra el asecho de
corrientes anexionistas, conservadoras, conformistas.

Autor:

Sandra Junco Noda

Niurka Valdés Iglesias

Natividad Brito Llano

Juana Padilla Alvarez