Al definir la naturaleza y funciones de lo
poético, Raul H. Castagnino se ocupa de este tema; una de
las funciones –señala- es la de posibilitar la
evasión de una realidad oprimente. EI escape por medio de.
la literatura puede ser horizontal, entendiendo bajo esta
denominación la fuga "de una realidad terrenal. cotidiana,
a otra realidad sublimada, de conformación ideal, pero no
sobrenatural"; mas existe otro tipo de evasión, que se.
caracteriza por ser vertical, "trascendente de lo humano y lo
terreno en anhelo de aproximación a Dios. Es el
éxtasis -aclara el crítico-, la
contemplación mística, lograda sólo por
aquellos en quienes hasta la ultima fibra del ser vibra
estremecido por el amor a Dios''.
En la lírica española, a la que tanto
deben nuestras letras, se observa una profunda inclinación
hacia la poesía religiosa; Fray Luis de León, San
Juan de la Cruz, Santa Teresa, son los más altos
exponentes de esta poesía devota. En suelo americano, un
espíritu preclaro recogió la·herencia de estos
místicos.
En Córdoba, en 1604, nacía Don Luis de
Tejeda y Guzman. Tras haber llevado una vida en la que la
destacada actuación publica se alternaba con los
frecuentes escándalos amorosos, se recluyó,
orillando los sesenta años, en el convento de los
dominicos; ésta fue -comenta Ricardo Figueira- una
"especie de conversión despues de la cual se dedica a la
vida religiosa y a la creación literaria".
De su pluma surgieron composiciones misticas y profanas;
ninguna de estas ultimas se conserva, hecho que puede deberse -a
criterio de Bernardo Canal Feijoo- a que Tejeda, al ingresar a la
orden religiosa, las haya destruido en razón de la etapa
que evocaban. Para el estudioso, la obra profana debia ser de
superior calidad, ya que la poesia religiosa -sostiene- se
advierte en realidad como algo constreñida por el
compromiso mistico asumido por el poeta al ingresar en la orden
dominica". Las composiciones que han llegado a nosotros parecen
configurar un unico poema dividido en dos partes; esta obra fue
hallada por Ricardo Rojas en un códice colonial, que
editó en 1916 bajo el titulo de "EI Peregrino en
Babilonia".
ltinerario espiritual
La primera parte de esta composición, titulada
"Romance sobre su vida"; cuenta el pasado de Tejeda y Guzman
hasta llegar al dia de su conversión, que ubica en la
festividad de la Natividad de María (8 de septiembre) del
año mil seiscientos cincuenta y ocho. En el Romance
encontramos, tras un nombre de ficción, a la esposa del
autor, madre de sus diez hijos; junto a ella, su amiga intima,
con quien el poeta mantuvo una estrecha relación: "Mas
quién creerá que fue Anfrisa/ ocasión aunque
no causa/ de otro mas prolijo incendio/ que al infierno me
arrojaba??/ De su misma edad y prendas/ era su amiga del alma./
Lucinda, tan recogida,/ Lucinda tan encerrada".
Prosigue el lírico la narración de su
turbulento pasado hasta rememorar el momento en que siente el
llamado de Dios; estando frente a un monte, escucha una voz que
le dice: "a que este monte que miras/ es de Dios la ciudad
Santa,/ lo demas es Babilonia/ que peregrinando
andas".
La segunda parte, dedicada a Maria, es totalmente
diferente; una combinacion de heptasilabos y endecasilabos
sustituye la cadencia del romance. "Tiempo es ya que yo agora
llore y cante" comienza este segundo grupo de estrofas en que el
poeta continúa su acto de contrición, buscando
concretar su anhelo de perfecta unión con·el
Supremo.
Aunque deudor de una tradición, Luis de Tejeda y
Guzman ha cultivado el genero elegido con indudable originalidad;
"el primer poeta argentino" recibió una valiosísima
herencia peninsular y la adaptó a su modo personal de
vivenciar la religión y el
arte.
Bernardo Canal Feijóo señala esta
peculiaridad del autor de "EI Peregrino en Babilonia":
"Contrariamente a lo que ocurre en los místicos puros, el
suyo es un misticismo que en ningun momento olvida el "Yo", el Yo
pecador, desde luego, que. en ningun momento renuncia a ninguno
de sus recuerdos felices, los del pecado, y hasta se goza en
proclamarlos, desde que lo hace bajo el velo
poético".
Siguiendo el sendero marcado por Fray, Luis y por San
Juan de la Cruz, Tejeda implora también un acercamiento al
Todopoderoso; pero éste no se realizará, como en
los grandes místicos españoles, dejando de lado las
vivencias terrenaIes. Luis de Tejeda, cuerpo y alma, presente y
pasado, ernprende la ascención.
Trabajo enviado por
María González Rouco
Licenciada en Letras UNBA, Periodista
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