EL CREYENTE Y LAS AUTORIDADES
En todas las áreas de nuestra vida encontramos
que siempre hay alguien a quien debemos sujetarnos; esto nos crea
un gran conflicto
interior ya que pro nuestra naturaleza se
hace difícil aceptar que alguien nos mande. La Psicología dice que
todo ser humano vive buscando limites, y desde sus primeros
años, intenta ver hasta donde le esta permitido llegar en
sus caprichos.
En el creyente se da esta costumbre de buscar limites;
tratamos de hacer las cosas lo mejor posible, hasta a veces
creemos que nos sujetamos a la voluntad de Dios.
Dentro del tema de la sujeción tenemos tres
áreas o ámbitos que vamos a desarrollar:
LA FAMILIA
Esta es la célula
primaria de la sociedad; lo que aquí se llegue a formar es
lo que luego la sociedad va a recibir. Por esto es muy importante
lo que la familia cristiana
pueda dar a sus hijos.
Para que la sujeción sea bien desarrollada, por
así decirlo, es necesario que el ejemplo sea claro, y no
se contradiga con la palabra escrita en la Biblia. Por ejemplo:
si un padre es dominado por la madre, difícilmente una
hija llegara a comprender lo que dicen los discipulados sobre la
actitud que
debe tener ella respecto de su marido el día que lo tenga,
creándose un conflicto interior que hasta puede alejarla
de Dios.
Es por estas cosa que la responsabilidad de los padres se amplia al ser
creyentes. ¿Cómo voy a intentar enseñar lo
que no estoy dispuesto a vivir? ¿Cómo pedir a un
hijo que después se sujete a su maestro, jefe, pastor, o
lo que es peor a nosotros mismos?
Nunca debemos olvidar que la sujeción no es una
cuestión de violencia,
más bien tiene que ver con el amor y el
respeto
mutuo.
ÉTICA, CULTURA Y
COSTUMBRES
"FOLKWAYS" Y "MORES"
En gran parte el estudio de la cultura, es el estudio
del desarrollo de
las costumbres. Summer utilizo las palabras "Folkways"
y "Mores" para señalar los hábitos de los
pueblos. En la aceptación de Summer los Folkways se
referían a las viejas costumbres cuyos orígenes se
perdían en la antigüedad, pero aun continúan
siendo practicados. La clase de
alimento que comemos, cuantas veces por día lo hacemos,
nuestras costumbres y vestuario, la forma como celebramos
nuestras fiestas tradicionales y nuestros hábitos
funerales, son ejemplo de Folkways. Cambian y por esto se
usa el termino de "Folkways moderno".
Los "Mores", también son actos culturales,
pero que son considerados como de una mayor importancia y cuya
practica es incentivada. Comer con un cuchillo y no con un
tenedor seria una violación a los Folkways y
podría dar lugar a una expresión de espanto, pero
cocinar un perro para el almuerzo, causaría
indignación. Violaron los Mores en el análisis de Summers, la transgresión
de los Mores constituye una amenaza para el grupo. El
canibalismo, la traición y el asesinato son buenos
ejemplos. Estos desvíos son fáciles de comprender
en los términos presentados por Summers.
Los Folkways y los Mores, son reglas de
comportamiento
o normas. Algunas
normas se encuentran rigurosamente forzadas e incorporadas como
leyes; otras
generalmente, son evitadas. A veces las leyes y los Mores
parecen ser una única cosa, como el madamiento "No
mataras". La distinción esta en que las leyes están
formalizadas e instituidas y llevan consigo la amenaza de castigo
por parte de la sociedad.
RESUMEN
- Los Folkways son formas de conductas aceptadas
por el grupo, que se refieren a los aspectos de la vida social
considerada de menor importancia. Los Folkways se confunden con
las convenciones sociales. - Los Mores que podemos definir como tradiciones
o costumbres, relacionados con aspectos que son de gran
importancia para el grupo. - Los Mores lo que la cultura juzga como bueno o malo
en le plan de la
moralidad.
Son más coherentes entre sí que los Folkways, e
imprimen directrices a las ideas y doctrinas que son aceptadas
por el grupo.
MAYORDOMÍA CRISTIANA
La palabra "mayordomía", del griego ""Oikonomo",
literalmente significa "ecónomo" esto es alguien que asume
la dirección de la casa, o administrador, o
alguien encargado de algo que le fue confiado por
otro.
Los cristianos deben reconocer que:
- Todo lo que somos o tenemos procede de Dios. 1
Corintios 4:7. - L vida que tenemos nos fue dada (confiada) por Dios.
Juan 33:4. - Nuestro sostén viene del Altísimo.
Salmos 145:15. - Todo lo que tenemos debe servir para su gloria.
Proverbios 3:9-10 - Como mayordomos, un día tendremos que
presentar cuentas.
Romanos 14:12. - Dios aborrece al mayordomo infiel. Lucas
16:12.
MAYORDOMÍA DE LOS BIENES
FINANCIEROS
El uso del dinero pone a
prueba de modo forma particular, la habilidad y la fidelidad del
administrador.
- Un administrador da cuentas al dueño de todo
lo que pasa por sus manos. Hageo 2:8. - Como mayordomos debemos reconocer que Dios nos dio
el dinero
para que usásemos lo necesario para nuestras necesidades
y aplicar para la extensión de su Reino. Mateo
6:31-33. - Somos socios en los negocios de
Dios (no debemos olvidarnos que en una sociedad, una parte
pertenece al socio.) - Una verdad olvidad….., simplemente no la aceptamos.
Mateo 6:19-21. - Debemos ser sabios en nuestras compras. El
dinero es apenas un medio de cambio. Por
determinadas horas de trabajo
recibimos unos papeles o monedas que podemos cambiar por el
fruto del trabajo de otras personas. Tenemos que calcular si lo
que compramos vale o no las horas de trabajo que estamos
invirtiendo en su precio. No
gastes el sueldo de una semana en una comida. - Evite las deudas. Romanos 13:8..
- Cuidado con los prestamos. Ellos parecen una salida
para problemas
mayores aún. Proverbios 22:7. - Practique la economía. Esto es,
compre sabiamente. La economía es sacar provecho de
todo. Juan 6:12.
LA MAYORDOMÍA DE LOS DIEZMOS Y LAS
OFRENDAS
Hay aquellos que hablan de "DAR", el diezmo,
mientras que la Biblia habla de "PAGAR" el diezmo. Que
pasa cuando pagamos el diezmo.
- Descubrimos el gozo se ser socios de Dios. 1
Corintios 29:14. - Descubrimos el gozo de dar. Hechos 20:35.
- Desarrollamos un espíritu generoso,
librándonos del egoísmo, de la avaricia… 1
Timoteo 6:10. - Tenemos la oportunidad de hacer un tesoro eterno.
Mateo 5:6-20. - Fortalece nuestra Fe. Mateo 6:33.
- Usted participa según sus condiciones. 1
Corintios 1:2; 2 Corintios 9:7.
MAYORDOMÍA DEL TIEMPO
- El mayordomo cristiano administra su tiempo.
Efesios 5:15-16. - Un mayordomo cristiano planea y aprovecha su tiempo.
Juan 9:4. - Cuando pagas el diezmo estas pagando parte del tiempo
que el te dio y dedicaste al trabajo. - El tiempo que pertenece a Dios, a El debe ser
dado. - El tiempo que pertenece a la familia NO debe ser
ocupado por otra cosa. - Pida sabiduría para saber usa el tiempo que El
le da. Salmos 90:12. - Sea equilibrado en el trabajo.
No permita que le sea su señor, ni que ocupe el lugar
que le pertenece a otras actividades de su vida.
LA MAYORDOMÍA DE LOS TALENTOS
En la parábola de Mateo 25:14-18, se habla de
dinero, mas Dios nos ha confiado otros talentos o
dones.
El hecho de no tener talentos iguales a otras personas,
no es motivo para ser inoperantes. Romanos
12:12-19-22-23.
Todos tenemos talentos. Efesios 2:10.
EL CRISTIANO, LA ÉTICA Y EL
VOCABULARIO
El Señor Jesucristo dijo: "De la abundancia del
corazón
habla la boca" Lucas 6:43-45. El habla es una facultad de nuestro
espíritu. Con ella expresamos nuestras relaciones,
sentimientos, ideas, deseos, pensamientos, etc. Aun más,
el modo y el tono con que hablamos normalmente reflejan nuestro
estado de
ánimo, el estado
interior, (decimos normalmente, porque a veces solemos hablar
fingidamente.)
Ya que le habla es nuestra expresión mas
esencial, la mayoría de los pecados los cometemos por la
boca. Y muchos otros son acompañados por una
expresión verbal.
UN SÍNTOMA DE DECAIMIENTO
El decaimiento moral y
espiritual de la presente generación se hace muy evidente
por la corriente forma de hablar. El vocabulario utilizado hoy en
día, tanto por hombres como por mujeres, ya sea niños o
ancianos, es un síntoma inconfundible del deterioro de las
buenas costumbres y de la pureza de espíritu.
Al mismo tiempo es un testimonio elocuente de lo que
impera en el interior de los hombres: la insolencia, la
irreverencia, la agresividad, el pesimismo, la derrota, la
liviandad, la ironía, la vanidad, la vacuidad, la
morbosidad, etc.
EL VIEJO HOMBRE QUE
HEMOS DESECHADO
Colosenses 3:8-9
Consideremos algunos de los pecados mas comunes que
cometemos con la boca, y de los cuales debemos arrepentirnos,
desechándolos definitivamente de nuestro
vocabulario.
- Blasfemias, insultos, malas palabras,
groserías, Colosenses 3:8, ya sea contra Dios, contra
nuestro prójimo o simplemente proferirla sin dirigirla
sin a alguien en particular. San Pablo dice en 1 de Corintios
5:11 que el maldiciente debe ser cortado de la comunión
de la Iglesia. - Conversaciones, cuentos y
chistes
obscenos; palabras deshonestas. Efesios 5:3-4 "Ni aun se nombre
entre vosotros, como conviene a los santos". Ver Filipenses
4:8. - Ofensas, expresiones hirientes, palabras
ásperas, griteríos. Santiago 3:2-12; Mateo 5:22;
Colosenses 3:8. "Si alguno no ofende en palabras, este es
varón perfecto". - Cargadas, cachadas, burlas, escarnio, sarcasmos.
Salmos 1:1. La "cargada" es una expresión muy
generalizada en nuestro medio; son pocos los que tienen
conocimiento
de que debe ser desechada del pueblo de Dios. La cargada es
dañina, no fluye del Espíritu
Santo, sino que es obra de la carne, pues no brota del
amor para
con la persona que
estoy cargando.
Alguien dijo: "Ríete de ti mismo, riete con
otros, pero nunca te rías de otros."
APRENDIENDO A HABLAR DE UNA MANERA
NUEVA
Si de la abundancia del corazón habla la boca,
tener un nuevo corazón significa también tener un
nuevo vocabulario. " El hombre
bueno, del buen tesoro de su corazón saca lo bueno"
Lucas 6:45.
Al convertirnos Cristo no solo cambia el con tenido de
nuestras conversaciones, sino el modo de conversar: el
espíritu de nuestras conversaciones, su intención,
su acento, su tono, etc.
Hay cuatro principios
ético-cristianos que deben regir en todas nuestras
conversaciones:
"Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca,
sino la que sea buena para la necesaria edificación, a
fin de dar gracia a los oyentes". Efesios 4:29.- TODO LO QUE DIGAMOS DEBE SER PARA
EDIFICACIÓN."Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de
hecho, hacedlo, en le nombre del Señor Jesús,
dando gracias a Dios Padre por medio de El". Colosenses
3:17. - TODA CONVERSACIÓN DEBE SER HECHA EN EL NOMBRE
DEL SEÑOR JESÚS."Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada
con sal, para que sepáis como responder a cada uno".
Colosenses 4:16. - TODO LO QUE DIGAMOS DEBE SER CON
GRACIA. - LA NOTA DOMINANTE DE NUESTRAS CONVERSACIONES HA DE
SER SIEMPRE LA FE.
"Sean gratos los dichos de mi boca y la
meditación de mi corazón, OH Jehová, roca
mía, y redentor mío. Salmos 19:14.
EL AFÁN Y LA ANSIEDAD
Uno de los grandes problemas de la humanidad, es el
miedo al porvenir; por eso se preocupan por reservas de todo
tipo:
- Monetarias.
- Petroleras.
- Ganaderas.
- Forestales.
- Ecológicas. Etc.
Todo esto es una utopía, ya que el hombre no
conoce a Dios y solo El puede preservar su vida de cualquier
desastre o perdida de algún beneficio que pudiera recibir
por merito o trabajo propio.
En le caso del creyente, la Fe es la única
reserva importante que debemos cuidar. Si creemos que todo viene
di Dios, Lucas 12:17-18, solo nos resta cumplir con nuestras
tareas y servicios para
con El.
Si esto no se hace carne en nosotros, nos puede suceder
lo que dice Lucas 8:14, una lamentable consecuencia de no haber
comprendido la realidad de tener un Dios tan grande.
Puede suceder, también, que nuestra débil
Fe nos lleve a ver lo que Job en su prueba uso como argumento de
defensa Job 21:7-14. Pero esta no es una visión digna de
un creyente fiel. Claro que para el que pasa dificultades
económicas no es lago simple esperar en Dios; y menos
cuando uno hace todo lo posible por ganar ese dinero que
necesita. Pero solo esperando en El logramos la
victoria.
El mismo caso para el sostenimiento se da para las
enfermedades, la
pareja y aun las cosas espirituales. Muchas veces queremos
acelerar el tiempo de Dios, sin comprender que el reloj de Dios
no se atrasa ni se adelanta. La ansiedad y el afán por
conseguir aquello que buscamos no lleva a actuar por nuestra
cuenta y con nuestra fuerza;
cayendo casi siempre en la desesperanza y la frustración.
Por eso Jesús decía en Lucas 12:31, que buscando el
reino de Dios es como alcanzamos los objetivos mas
profundos en la vida.
LA SOCIEDAD
Todo ser humano debe desarrollar su vida dentro de la
sociedad, esta tiene sus propios códigos de acuerdo a las
regiones, sus costumbres, y sus autoridades. Dios también
se ocupa que estas autoridades sean respetadas por los creyentes,
Romanos 13:1-7, deja perfectamente claro que es Dios quien le
permite llegar a gobernar.
El hombre es el menor componente de la sociedad. Menor,
pero el más importante, pues toda la vida social es
producida por El y para El y gira al rededor de El. Este concepto presenta
al hombre como "un ser esencialmente social y
político".
La sociedad posee una estructura muy
compleja. A parte de la base física (el
territorio) ella necesita para existir, de los seres humanos. Es
de fundamental importancia que estos seres humanos estén
identificados entre si, a través de una serie de factores.
Por ejemplo: idioma y religión son los
factores más importantes en el proceso de
interacción mutua. Aunque existan
variedades de religiones, es importante
que exista un denominador común, que caracterice los
llamados "ideales simbólicos de una sociedad".
Las normas y valores
éticos y morales, son otros componentes de la
estructura de una sociedad que tiene la misión de
garantizar la sobre vivencia física y psíquica de
los miembros de la sociedad.
Podemos resumir este concepto diciendo que: "Sociedad es
un conjunto de seres humanos, organizados en grupos
sociales, que viven en un proceso de interrelación e
independencia
y que presentan características particulares diversas, que
son reconocidas por un todo general que las
identifica.
LA ÉTICA Y LOS DEBERES PARA CONSIGO
MISMO
EL CRISTIANO DEBE AMARSE ASI MISMO
El verdadero amor es el que quiere el verdadero bien, y
todo ser aspira a poseer el verdadero bien donde se encuentra su
felicidad. Por lo tanto el cristiano no puede menos que desear
para si el verdadero bien, puesto que, al poseer un ser limitado
y relativo que tiene que hacerse existencialmente, ha de tender
hacia la perfección final. Desear este bien es amarse a si
mismo de verdad. La Biblia dice que Jesucristo se amo a si mismo
al escoger el oprobio de la cruz por el gozo que tenia por
delante. Hebreos 12:2; Isaías 53:11; Filipenses 2:9-11.
Por otra parte, el propio yo como personalidad
irrepetible fue creado por Dios con amor. Si Dios ama a mi
persona, ¿porque yo voy a odiarme?.
Pero hay otro sentido en que hemos de negar nuestro yo y
odiar nuestra vida, y ese es el que se expone en Lucas 9:23-24.
Por el pecado, nuestro "ego" = "yo" tiende a regirse por
sus propios planes, a buscar su comodidad (carnalidad). Ahora
bien, la salvación del hombre consiste en que, renunciando
a sus propios criterios y planes, acepte el plan de Dios y se
someta a el, recibiendo por obediencia de Fe el regalo de la
gracia, y entregando todo su ser a Cristo para que lo santifique,
lo consagre y lo guarde para la vida eterna. En ese sentido es
preciso negar el yo, o sea, decirle NO al "ego" que
pretende ser automático en el modo de buscar la propia
salvación y la propia felicidad.
EL CRISTIANO TIENE DEBERES PARA CONSIGO
MISMO
- El cristiano debe aceptarse a si mismo como es;
respetarse a si mismo u así será respetado por
los demás; desarrollar sus facultades y ejecutar sus
dones sin complejos, no solo en lo celestial, sino
también en lo profesional, tengas un verdadero sentido
de la competencia y
de la responsabilidad, pues es un creyente y su conducta ha
de ser de testimonio. - Ha de evitar todo lo perjudicial para su
espíritu, para su alma, o para
su cuerpo, pero es legitimo el recreo honesto, las diversiones
que relajan la tensión e instruyen, los "hobbies" que
ayudan a desarrollar la capacidad artística o literaria
y sobre todo, procurar alimentar su espíritu con la
oración, la meditación y el estudio de la palabra
de Dios.
EL CRISTIANO Y EL TRABAJO
Se trabaja para lograr un fin que no es el trabajo
mismo. El trabajo es nada más que un medio para alcanzar
un objetivo
deseado.
Existen caracteres que distinguen al trabajo como una
actividad sistemática. Estos caracteres son los
siguientes:
- La persecución de un fin.
- La búsqueda de los medios.
- La planificación.
- El control de
los resultados. - La superación de los
obstáculos.
Todo trabajo sea físico o mental, se propone
lograr un objetivo que puede ser de utilidad
material o espiritual, o bien persigue un simple placer
ulterior. Así se explica que una persona puede
mantenerse mucho tiempo en un trabajo penoso y aburrido, con
solo pensar y representarse el resultado final del esfuerzo.
La realización de un trabajo implica por consiguiente,
un estado bastante avanzado del desarrollo de la
voluntad.- La persecución de un fin
Siendo el trabajo una actividad sistemática,
no se da libre a las energías como en el juego,
sino que se trata de coordinar todos los esfuerzos, de modo
que conduzcan a obtener el objetivo perseguido. - La búsqueda de los medios
No basta la búsqueda de los elementos para
obtener el fin deseado. Es menester ordenar esos elementos,
que son medios, de acuerdo con un plan preestablecido y
utilizarlos sucesivamente, eliminando los esfuerzos
inútiles que restan energía y retardan el
éxito. La planificación consiste
en la ordenación y la utilización conveniente
de los medios conducentes al logro de un fin. - La planificación
Como todo plan se compone de etapas, es preciso
controlar y verificar cada uno de los resultados parciales
del trabajo, con la representación de la finalidad
total que se persigue. - Control de los resultados
- La superación de los
obstáculos
Cada plan se realiza por etapas sucesivas, que son otros
tantos pasos que conducen al fin buscado. No es posible llegar al
la etapa final sin haber vencido las diversas dificultades que
estos pasos sucesivos. Detenerse en cada uno de ellos, sin salvar
y sin superar sus dificultades, significa un verdadero
fracaso.
LA DOCTRINA DEL PLACER
Es posible que originalmente todo deseo tuviera por
objetivo el placer o la felicidad, pero esto quizás sea
mas frecuente en personas con inclinaciones egoístas. El
placer puede surgir de muchas fuentes. Puede
producirse por satisfacción de las necesidades vitales o
como consecuencia del sentimiento agradable experimentado
después de haber logrado algo mediante el esfuerzo. "La
satisfacción del deber cumplido" no es un frese banal,
cuando el deber exige un gran esfuerzo de voluntad, su
cumplimiento produce una enorme satisfacción. Lo que se
hace fácilmente y sin trabajo no origina gran
placer.
LA ÉTICA CRISTIANA Y EL
AMOR
Aunque parezca que la palabra amor ha quedado degrada
por la maldad del hombre, el origen del verdadero amor es divino,
como veremos, hasta tal punto que los cristianos, en frase de
Bousset: "Somos los únicos que podemos decir que nuestro
amor es un Dios". "Dios es amor". Hemos visto que el que ama
cumple la Ley, este amor es
solo el ágape. En efecto, en el ser humano se encuentran
cuatro clases de amor, para cuatro áreas del vivir; las
encabezamos con sus vocablos griegos del Nuevo
Testamento.
- "Epithymia": Amor de concupiscencia, que
responde los impulsos del instinto y se encuentra en todos
los malos deseos de la carne, especialmente la codicia que es
la peor idolatría (Colosenses 3:5), y pretende a base
de riquezas, establecer un buen "tren de vida".Estos pecados son condenados por Pablo por tres
motivos:- Teológico: el creyente esta unido
con Cristo, lo cual excluye toda posibilidad de toda
unión que no sea compatible con esta relación
espiritual. 1 Corintios 6:15-19. - Moral: el matrimonio es una unión
establecida por Dios, lo cual previene contra la
inmoralidad. 1 Corintios 7:2-5-9. - Social: en 1 Tesalonicenses 4:6 el no
agraviar al hermano es aducido como motivo para evitar
estos pecados, además de ser esta la voluntad de
Dios.
Todo esta afincado en su ejecución, en la
zona de la vida somática, y de ahí proviene su
tremenda peligrosidad, que destaca Pablo al decir: "Cualquier
otro pecado que el hombre cometa, esta fuera del cuerpo; mas
el que fornica, contra su propio cuerpo peca". 1 Corintios
6:18. - Teológico: el creyente esta unido
- "Eros": Amor de posesión sexual.
Es bueno y ordenado por Dios en el matrimonio,
tanto que la Septuaginta (Lxx) lo emplea para expresar la
relación material de Yahvé con su pueblo Israel. Su
abuso comprende una variada gama de pecados que son conocidos
como pecados sexuales. Pablo los menciona con frecuencia,
debido a que escribía a los gentiles,
entre los cuales eran corrientes. Condena de manera especial:
"Pornos" (fornicacion); "Oicheia" (adulterio);
los "Arsenokoitai" y "Molokoi" (sodomitas); "Akatharsia"
(corrupción inmoral); Efesios 5:3, y
"Aselgeia" lascivia, exhibicionismo insolente, etc. - "Philía": Amor de amistad,
entrañable y correspondido. En si es bueno, y el Hijo de
Dios no desdeñó tenerlo, Juan 11:3; 21: 15-17,
done resulta curioso notar que el Señor emplea dos veces
"Ágape" y una "Philéis". Este amor esta afincado
en la "Psyché", considerada no como la vida terrenal,
temporal, natural,en contraste con la eterna, sino como asiento
de los instintivo y emocional. - "Ágape": Amor de pura
benevolencia, amor puro, que no mira al propio interés,
que sigue amando aun sin ser correspondido. Juan 3:16; Romanos
5:8-10. Este amor procede de Dios, como El procede de la
Zxoé, la verdadera vida Zxoé Aionios: vida
eterna, que nos vino por medio de Hijo. Juan 10:10, porque
en el estaba. Juan 1:4. este fue el objetivo directo de la
encarnación: que tuviésemos vida eterna por el
inmenso "Ágape" del Padre.
El aspecto ético del
amor
El aspecto netamente ético del amor aparece en su
modo de influir sobre la
motivación, puesto que le colorea de bien los valores
ético, influyendo así en las decisiones y en la
conducta correspondiente, bajo la acción
personal del
amor de Dios y el Espíritu Santo, quien con el verdadero
amor, confiere la verdadera libertad.
Mateo 5:48; Juan 3:8: Romanos 12:9-13; 1 Juan 4:18.
Siendo las facultades especificas del hombre, la
inteligencia,
el sentimiento y la voluntad, los valores presentados por el amor
influyen en la motivación
actuando directamente sobre las ideas y convicciones, Filipenses
4:8; sobre los sentimientos, Filipenses 2:5; sobre las mismas
decisiones Romanos 8:14; 12:1
LA
FAMILIA EN EL MUNDO MODERNO
La familia es el único fenómeno social, a
parte del fenómeno religioso, que se encuentra en todos
los tiempos y en todas las culturas. Su observación es accesible a todos, porque
constituye para cada uno de nosotros una experiencia
cotidiana.
Sin embargo la familia que podemos observar y en que
vivimos es la familia conyugal, la pequeña unidad familiar
compuesta de padres e hijos.
Confucio habla de la familia como el fundamento del
estado. Comte dijo que debía considerarse a la familia y
no al individuo.
Cooley llamo a la familia el ejemplo primero y mas perfecto del
grupo primario, esos grupos
constituyen "El semillero de la naturaleza
humana".
La familia puede ser definida como la unión de
dos o mas personas, unidas por lazos de parentesco, caracterizada
por los contactos íntimos –cara a cara- y directos
de sus miembros.
Irene M. De Carvalho, dice que las funcione de la
familia han cambiado a través de los siglos, con las
transformaciones sufridas por la sociedad.
Entre las funciones de
mayor relevancia tenemos:
- Función biológica: Relacionada
con la reproducción de la especie. - Función socializadora: Referente a la
transmisión de la herencia social
y cultural a través de la
educación de los hijos. - Función social: Concierne al papel de
la familia como factor determinante del status inicial del
individuo. El niño participa del status de su familia
hasta ser capaz de conquistar otro status. - Función asistencial: Mediante la
protección que da a sus miembros contra ofensas
físicas o morales, y los cuidados que le dispensa en la
niñez, en la vejez y en
la desgracia. - Función económica: Ejercida
actualmente en el sector de consumo de la población. La familia como grupo de
consumo es
mas común en la civilización industrial del siglo
XX que la familia como grupo de producción, que era norma en sociedades
primitivas y en muchas civilizaciones del pasado. - Función recreativa religiosa y política:
Están en vía de extinción pero fueron muy
importantes y aun persisten en otros grupos
culturales.
CRISTIANISMO Y FAMILIA
No podemos negar que al menos en occidente, el cristianismo
ejerció profundas influencias sobre la formación de
la familia.
La Iglesia cristiana, consiente de su misión
esencialmente religiosa, recibe de las Sagradas Escrituras y del
Derecho
Romano, las estructuras de
la familia y no pretende reformarla por una acción directa
del plan civil. De a poco, pero con su preocupación moral,
habría de introducir los elementos capaces de suavizar el
acentuado patriarcalismo de la familia moderna.
La Iglesia cristiana, de inicio se preocupaba por el
matrimonio y por la familia desde el punto de vista espiritual y
moral; en otras palabras introduce la preocupación moral
en el matrimonio. Cualquier falta contra el matrimonio, que en el
Derecho Romano tenia un valor casi
social o político, recibe, en un clima cristiano,
una connotación moral. No apenas un acto anti-social, mas
un acto inmoral, con todas las referencias teológicas que
tal acto implica.
Con esta preocupación, la iglesia introduce
exigencias casi ignoradas por el paganismo. Comienza a predicar
la castidad pre nupcial y nupcial. Exalta el ideal de la castidad
y la fidelidad, considerándolas iguales para el hombre y
para la
mujer.
Desde el principio, la tradición cristiana
predica el matrimonio como una unión UNA e
INDISOLUBLE.
San Pablo, en Efesios 5:22-23, nos habla a cerca del
vinculo de la verdadera familia cristiana.
DEBERES CONYUGALES
F. Lacueva dice que, tratar la ética
conyugal adquiere una mayor relevancia si se considera la
importancia del estado matrimonial para la vida del hombre y la
dignidad de
que Dios le revistió desde el principio de la humanidad.
Un estado tan digno y tan importante y al mismo tiempo, tan
frágil por la corrompida condición de la naturaleza
humana, ha dado pie para que la ironía se cebe en
él, como pude comprobarse leyendo los Diccionarios y
Antologías de frases celebres.
Las casadas estén sujetas a sus propios
maridos, como al Señor; porque le marido es cabeza de
la mujer,
así como Cristo es cabeza de la Iglesia, la cual es su
cuerpo, y El su Salvador. Así que, como la Iglesia
esta sujeta a Cristo, así también las casadas
lo estén a sus maridos en todo. Colosenses 3:18.
Casadas estad sujetas a vuestros maridos como conviene en le
Señor. 1 Pedro 3:1-6. Así mismo vosotras,
mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que
también los que no creen a la palabra, sean ganados
sin palabras por la conducta de sus esposas, considerando
vuestra conducta casta y respetuosa. Vuestro atavío no
sea el externo de peinados ostentosos, de adorno de
oro o de
vestidos lujosos, sino el interno, el del corazón, en
el incorruptible ornato de un espíritu afable y
apacible, que es de grande estima delante de Dios. Porque
así también se ataviaban en otros tiempos
aquellas santas mujeres que esperaban en Dios, estando
sujetas a sus maridos; como Sara obedecía a Abraham,
llamándole Señor; de la cual vosotras
habéis venido a ser hijas, si hacéis el bien
sin temer ninguna amenaza. Si hay un verdadero amor todo
marchara bien, superando las dificultades y el paso de los
años. Dicen que al amor conyugal le pasa como al vino,
que con el paso de los años, va perdiendo "cuerpo" y
"color",
pero va ganando en grados. Si hay amor el varón
buscara la compañía de su mujer con mas
interés que la de un amigo; la mujer le presentara al
marido nuevos atractivos y sorpresas agradables.
Examínese el marido: ¿por qué se siente
su mujer irritable, hosca, depresiva? ¿no le
faltará el interés, la caricia, la gratitud, la
ayuda, el don sorpresa de su marido?. Examínese la
mujer: ¿por qué prefiere el marcharse con sus
amigos? ¿no le faltara la comprensión, el
interés, el detalle del plato que a el le gusta, el
apoyo o el silencio de su mujer?.- El mutuo amor. Los maridos deben amar a sus mujeres
como a su propia carne, como Cristo amo a su Iglesia, con amor
tutelar y sacrificado, según la verdad del Evangelio,
con honor y respeto al vaso mas frágil mas
frágil, físicamente no psíquicamente, y el
lo espiritual como a co herederas de la gracia de la vida por
la completa igualdad en
Cristo. Gálatas 3:28. las mujeres han de ser sumisas (el
verbo griego hipotasso no expresa sujeción, lo cual
indica que el varón es simplemente la cabeza del hogar)
a los maridos, con modestia de conducta, gesto y vestido, con
respeto y amabilidad paciente, para ganar sin palabras incluso
a los no creyentes. Efesios 5:22-24. - El llamado "debito conyugal". La advertencia y el
consejo de Pablo en 1 Corintios 7:3-5 son de extrema
importancia, no solo para prevenir contra la infidelidad
conyugal, sino también por la importancia que lo sexual
tiene en el aspecto psici-fisicode suprema gratificación
placentera que mutuamente se ofrece, algo mas importante de lo
que se cree para la salud física y
mental de la mujer. La frigidez, la indiferencia y la poca
disponibilidad de la esposa pueden acarrear la infidelidad por
parte del marido. El egoísmo, la violencia, la
desconsideración, pueden aminorar el afecto de la
esposa. - La paternidad responsable. Como personas humanas y
como creyentes los cónyuges, pueden y deben planear y
regular la procreación, según lo demande la
economia, su salud, etc. Es cierto que la Biblia no dice nada
acerca del control de la natalidad. Mas aun, pasajes como:
Salmos 128:3; Eclesiastés 6:3 y otros muchos presentan
la multitud de hijos como la bendición para el marido,
como asi también 1 Timoteo 2:15 presenta el criar hijos
como una bendición salvífica para la mujer. En el
verso de la maldición de Genesis 3:16 como ya
entrevió Adán en el verso 20, tras la primera
promesa del Redentor. Sin embargo no hay motivos para definir
el planeamiento
familiar como pecaminoso. Lo de Onan, Genesis 38:8-10, no hace
la caso, porque Onan no fue castigado por Dios por impedir la
concepción, sino por negarse a suscitar descendencia al
nombre del hermano.
RELACIONES ENTRE PADRES E
HIJOS
Sabemos que todo hogar tiene deberes conyugales que
afectan a los esposos entre si, pero ordinariamente hay
también otras personas en le hogar: hijos, a los que los
Romanos engloban bajo el epíteto de familia.
DEBERES FILIALES
Siguiendo el orden de los lugares principales del Nuevo
Testamento en relación a la materia
(Efesios 6:1-4; Colosenses 3:20-21), comenzamos por los deberes
de los hijos hacia sus padres, que el texto Sagrado
especifica así:
- Obediencia. "Hijos, obedeced en el Señor a
vuestros padres, porque estoes justo". Efesios 6:1 "hijos
obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada al
Señor. Colosenses 3:20 por aquí vemos que los
hijos deben:
- Deben obedecer a sus padres. Lo mismo en latín
que en griego, el verbo obedecer comparte la idea de
"oír desde abajo", o sea, expresa una idea de
sumisión, por razón de la autoridad
paterna, que es de algún modo representativa de la
autoridad de Dios, por lo que el 5° mandamiento de la Ley
se hallaba cavado entre las dos tablas, pero con mejor cuadre
en la primera. - Deben obedecerles en el Señor. Lo que incluye
los siguientes sentidos complementarios: en comunión con
el Señor, como al Señor, como agrada al
Señor,(Colosenses3:20) como compete a unos creyentes en
Cristo, como es propio de una familia cristiana.
DEBERES DE LOS PADRES
Sin salir de los Sagrados textos citados, vamos a
examinar ahora los deberes de los progenitores para con sus
hijos:
Provocar a ira o exasperar, según el sentido
primordial del verbo "parorgizo", como dice en Efesios, o
irritar, según el sentido de un sinónimo, son
acciones
que denuncian la mala costumbre de muchos padres y madres de
castigar sin juicios y sin medidas a sus hijos; de
desmerecerlos, incluso delante de personas ajenas a la
familia, como si en todo fuesen malos, traviesos, holgazanes,
y sin provecho. Es triste que haya muchos niños que
nunca oyen de los labios de sus padres ni una sola frase se
aliento, de estimulo, de alabanza, etc.- Animar y estimular a sus hijos. "Y vosotros, padres no
provoquéis a ira a vuestros hijos". Efesio 6:4ª.
"Padres, no exasperéis a vuestros hijos, para que no
se desalienten". Colosenses 3:21. La exhortación de
Pablo comienza por lo que no se debe hacer, por la
importancia que tiene y por las gravísimas
consecuencias que sigue de no escuchar la advertencia:- "Criadlos": Indica un cuidado constante y
sacrificio en la crianza de los hijos, como si les
nutrieran de su propio interior. - "En disciplina": El original indica una educación a base de corrección
pedagógica y que, por tanto, siempre comporta una
instrucción. 1 Corintios 11:32; 2Corintios6:9; 1
Timoteo 2:25.
- "Criadlos": Indica un cuidado constante y
- Educar debidamente a los hijos. "Sino criadlos en
disciplina y
amonestación al Señor". Efesios 6:4b.
Se trata, pues, de una disciplina sabia, amorosa,
consiente y suave sin mengua de la firmeza. Esta disciplina ha de
dar paso a su tiempo, a fuerza de la debida instrucción y
persuasión, a la autodisciplina y al sentido de la propia
responsabilidad.
ÉTICA CRISTIANA Y
CIUDADANÍA
El cristiano tiene dos ciudadanías: la del cielo,
Filipenses 3:20, donde esta registrado el padrón de la
vida del Cordero, y donde esta reservado un estupendo
apartamento. Juan 14:2-3. "En la casa de mi Padre muchas moradas
hay; si así no fuera, yo no lo hubiera dicho; voy pues a
preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar,
vendré otra vez, y os tomare a mi mismo, para que donde yo
estoy vosotros también estéis". Y la de la tierra,
puesto que en el mundo. Juan 17:11-18. Y debe obedecer las leyes
justas de las autoridades del mundo. Romanos 13:1-8. esta doble
ciudadanía exige que el cristiano piense en
sus valores cívicos y se esfuerce por
cumplirlos.
En todos los sistemas
políticos siempre hay algo que afecta el terreno
ético en el que nos movemos:
- Los creyentes pueden y debe acatar y obedecer, en
todo lo que no sea en contra de su conciencia
de cristiano, a las autoridades de cualquier sistema
político. - están en el derecho y en el deber de promover
pacíficamente un estado de cosas en que mejor se
salvaguarden la verdad, la justicia y
la libertad. En principio diríamos que el mejor sistema
político es la democracia
pura, pero no se olvide que tanto la democracia, como la
libertad, hay que merecerlas. El cristiano tiene derecho a
mantener y expresar sus opiniones políticas, pero nunca debe entrar en la
palestra política como creyente, sino como ciudadano; de
lo contrario, introduce en la Fe (y la Iglesia), que es un
factor de unidad, un elemento de división. Esto afecta
especialmente a los ministros del Señor o lideres de
movimientos religiosos.
DEBERES CÍVICOS DEL CREYENTE
Según el Nuevo Testamento, podemos decir
que:
- El creyente debe esmerarse en obediencia y
sumisión a las autoridades y a las leyes, no solo por
temor al castigo, sino en conciencia. Romano 13:1-5
"Sométase toda persona a las autoridades superiores;
porque no hay autoridades sino se parte de Dios. Y las que hay,
por Dios han sido establecidas. De modo que quien se opone a la
autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que
resisten, acarrean condenación para si mismos. Porque
los magistrados no están para infundir temor al que hace
el bien, sino al malo. ¿ Quieres, pues, no temer a la
autoridad? Haz lo bueno, y tendrás alabanza de ella;
porque es servidor de
Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme, porque no en
vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para
castigar al que hace lo malo. Por lo cual es necesario estarle
sujetos, no solamente por razón del castigo, sino
también por causa de conciencia." - El creyente debe esmerarse en pagar puntualmente
tasas, tributos,
contribuciones e impuestos. - El creyente debe a las autoridades, no solo
sumisión y obediencia, sino también honor y
respeto. 1 Pedro 2:13-17. Por causa del señor someteos a
toda institución humana, ya sea rey, como a superior, y
a los gobernantes, como por el enviados para castigo de los
malhechores y alabanza de los que haces bien. Porque esta es la
voluntad de Dios: que haciendo bien, hagáis callar la
ignorancia de los insensatos; como libres, pero no como los que
tienen la libertad como pretexto para hacer lo malo, sino como
siervos de Dios. Honrad a todos. Amad a los hermanos. Temed a
Dios. Honrad al rey.
EL CREYENTE Y LA
INFORMACIÓN
A través de las épocas, diferentes
circunstancias, descubrimientos y hechos fueron transformando las
costumbres de la humanidad. Posiblemente la mas importante ha
sido la información.
Desde tiempos antiguos e inmemorables, todo lo que fuese
noticia o novedad se transmitió de una persona a
otra.
En le principio, a través de dibujos; luego
a través de cartas,
mensajeros; más tarde con el teléfono, la aviación y la
navegación. Los medios terrestres, las ondas del coaxil.
Hoy las comunicaciones
satelitales, permiten enterarse de lo que sucede al mismo momento
del hecho.
Las revistas, mayormente semanales, nos informan de los
hechos de la semana, los diarios, de los hechos del día
anterior, con palabras y fotografías. Las radios nos
informan en el momento, con narraciones que nos hacen sentir como
si estuviéramos presenciando el hecho. Pero tenemos la
sensación de la ceguera: oímos mas no vemos.
Mientras que la
televisión, no solo nos informa sino, que nos traslada
la lugar y personajes del hecho; es como si estuviéramos
presenciando el hecho en el momento de su
acontecimiento.
Es muy importante que estemos bien informados, peor
existe el peligro de ser manipulado por cierta clase de
información. Pues lo que se oye y se ve en los medios de
comunicación, casi siempre es le resultado de una
selección de conveniencia para los medios y
de aquellos que tienen poder para
influenciarlos. Estos poderes pueden ser políticos,
económicos, religiosos, diplomáticos, comerciales,
etc. Esto ocurre con la información que nos llega a
través de todos los medios.
Hoy las familias de todo el mundo, , independientemente
del nivel social, sufren una tremenda influencia de los medios de
comunicación. Casi siempre las decisiones de lo que
vamos a comer, vestir, usar, es fruto de un trabajo de marketing muy
bien hecho, por un equipo de profesionales del mas alto
nivel.
LA FAMILIA Y LA CAPACIDAD DE PENSAR
La familia tiene el derecho de pensar, elegir, decidir y
actuar libremente. Eso quiere decir que la familia tiene el
derecho de pensar con su propia cabeza. Pero lamentablemente, hoy
la radio, las
revistas, y la televisión
están robando la capacidad de pensar a la familia, cuando
la vician con novelas,
películas y otros programas que los
mantienen atrapados. Hoy los medios de comunicación dominan a la
familia.
Los medios de comunicación principalmente la
televisión y los videos pueden ser
vehículos de educación y de evangelización,
no condenamos los medios pero si como son utilizados.
La familia cristiana debe saber como seleccionar los
programas, haciendo una selección sana (a pesar de la poca
opción), que pueda ser vista por un cristiano.
FIN
Adaylton de Almeida
Conceição
BIBLIOGRAFÍA
Elementos Teóricos do
ConflitoESUG – Rio de Janeiro –
1984.- ALVARENGA,Antonio Candido Graça.
Introdução à
sociologiaRio de janeiro –
FETAGAP-1984 - Almeida, Adaylton de
Invitation to sociology
New York – Dobleday & company –
1963 - BERGER, Ruth
Ética Cristiana
Barcelona, Espana –Ed. Clie –
1975 - LACUEVA, Francisco
Cultura e Personalidade
São Paulo – Ed. Mestre Jou –
1967 - LIMPTON, Ralph
STEM – Buenos Aires
– 1993. - Seminário de Ética
Cristiana - LIMPSET, Martin S.
Estrutura social e Mudança
social
Rio de Janeiro – 1977.
Adaylton de Almeida
Conceição
Seminario teológico evangélico
manantial
DATOS DEL AUTOR
Adaylton Almeida Conceição,
comenzó sus estudios teológicos en la Facultad
Evangélica de Teología de Río Janeiro,
Brasil. Em
1975 se graduó como Bachiller en Teología,
también posee estudios sobre Psicología General,
Psicología Clínica, Psicología de Adolescentes,
Master en Teología, Psicoanálisis Clínica por la
Escuela
Superior de Psicoanálisis de San Pablo, se
especialbizó en Sexología.
Fue profesor en el
Instituto Bíblico Apocalipsis, y en la Escuela
Bíblica Sión (Brasil-1974), Fundó en la
ciudad de Rosario, Provincia de Santa Fe, Argentina, el Instituto
Bíblico Rosario. Fue profesor de Exégesis del
Antiguo y Nuevo Testamento en la Facultad Evangélica de
Teología de Río de Janeiro, Director
Pedagógico y profesor de Psicología y Sociología en la Facultad Agape, Director
del Seminario
Bautista Manantial de Resende. En la Argentina fue profesor de
Teología en el Instituto Bíblico Rio de La Plata,
fundó y es el actual Director-General del Seminario
Teológico Manantial. En 1985 publicó el libro
"Introducción a la Exégesis
Bíblica", también publicó otros trabajos
para instituciones
teológicas: Etica Cristiana, Escatología Bíblica,
Parábolas I, Cartas de Apocalipsis, Homiletica,
Hermeneutica, Dispensaciones, Dones y Ministerios,
Eclesiologia, etc
Ejerció actividades como Psicoanalista
Clínico en la Clínica San José de Rio de
Janeiro, Terapeuta Familiar y Sexólogo en la
Clínica Pavlov, Psicoterapia
sobre la Drogadependencia en el CMR..
Como conferencista ha viajado por varios países
dictando conferencias sobre temas varios.
Actualmente es el Director de la Comisión
Internacional de Prevención e Investigación contra la Drogadependencia de
la World Chamber for Human Development.
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