Ética Civil (página 2)

Partes: 1, 2

Para que surja una ética con las características
que tiene la ética civil, deben cumplirse las
siguientes tres condiciones:
1.4.1. La no confesionalidad de la vida social.
"La confesionalidad de la vida social origina una
justificación única y totalizadora de la
realidad" la ética civil debe ser una ética
secular, no confesional, que apunte a un sentido del deber
de todos los seres humanos sin importar que sean creyentes
o no, católicos o protestantes. La laicidad, la no
confesionalidad es la primera de las bases en las que puede
surgir una ética civil, es una ética que
puede ser aceptada por cualquier hombre,
ya que busca satisfacer las necesidades morales
básicas de los seres humanos.
1.4.2 Pluralismo de proyectos humanos. La ética civil y
el pluralismo se justifican, el pluralismo expresa la
libertad
y la ética civil la unidad. Entonces podemos decir
que "una sociedad
pluralista es (…) aquella en la que conviven
personas y grupos
que se proponen distintas éticas de máximos".
La ética, en conclusión, "expresa la superior
convergencia de los diversos proyectos humanos de la
sociedad libre y democrática".
"Para construir una ética social en una
sociedad moralmente pluralista es necesario desarrollar
el valor de
la tolerancia, entendida ésta como el respeto
a las diferencias. La tolerancia
se instaura en Europa
tras las guerras
de religiosas entre protestantes y católicos, siglos
XVI y XVII, la cual se ‘ha ido convirtiendo poco a
poco en el llamado derecho a la libertad de conciencia, según el cual toda
persona
tiene derecho a vivir de acuerdo con sus propias creencias
religiosas y morales… La disparidad de valores
no convierte a los seres humanos en enemigos morales. Todo
ser humano tiene que ser respetado en tanto ser humano y
por consiguiente, también en su disparidad de
valores’".
1.4.3. Posibilidad teórica y
práctica de la ética no religiosa. la
ética civil es fundamentalmente un ética
basada en la racionalidad humana, en la ética deben
coincidir creyente y no creyentes, ateos o religiosos,
católicos o protestantes, es una ética en la
cual todos los seres humanos debemos basarnos para juzgar
la vida social.
En conclusión a este apartado, podemos
decir junto con Vidal: "la ética civil es al mismo
tiempo
‘causa’ y ‘efecto’, agente y signo
de la no confesionalidad del pluralismo y de la
racionalidad ética de la vida social".
LO QUE SE NECESITA PARA QUE SURJA LA ÉTICA
CIVIL
Ya hemos hablado demás arriba de la
necesidad de la racionalidad en la ética civil, y es
que esta categoría humana (exclusivamente) es en la
que se fundamenta la reflexión de la ética
civil, junto con el "consenso ético del cuerpo
social" y no en cosmovisiones totalitarias ni en opciones
partidistas.
La ética civil no puede fundamentarse en
cosmovisiones totalitarias, porque estas suponen factores
que dependen de decisiones que escapan de la racionalidad
única y admitida, la cosmovisiones chocan de frente
con el concepto de
ética civil en cuanto "mínimo ético
común"; la ética civil no puede ser
totalizadora, negaría el mínimo, ni con
ideales opcionales, negaría el
común.
Tampoco puede fundamentarse en opciones
partidistas, la ética civil esta llamada a superar
las opciones partidistas lo expresan y justifican, por eso
solo el consenso social y, obviamente, la racionalidad, son
los únicos fundamentos sólidos de la
ética civil.
FUNDAMENTACIÓN
EXISTENCIA DE LA ÉTICA
CIVIL

Podemos decir que la ética civil existe, pero no
de forma autónoma e independiente, "no es una forma de
ética contrapuesta a la ética cristiana, a la
ética marxista, a la ética de los valores,
etc.", pero no solo no se contrapone sino que la ética
civil está inmersa en la misma esencia de todo proyecto
ético que se basa en las reglas de juego del
pluralismo democrático.

La ética civil también tiene la existencia
de "un constructo teórico", es decir, es un factor
común a todos los proyectos morales mediante el cual estos
reciben la garantía de la autenticidad democrática.
Pero todo lo dicho es en el campo teórico, pero,
¿Existe en la práctica?, podemos decir, con
tristeza, que no existe, que se encuentra una notable deficiencia
de ética civil, visible en los siguientes
puntos:

Ausencia de educación moral de
tendencia laica: la
educación moral debe ser desde y hacia la
ética civil.
Falta de sensibilidad moral frente a realidades
públicas: la pobreza, la
miseria, el desplazamiento forzado, etc.
Carencia de ética
profesional madura y responsable: cada vez mas
irresponsabilidad en el campo laboral y
profesional.
Las lacras morales que acompañan la
administración publica y a la vida social en
general: cada día mas sobornos, corrupción, injusticia social,
etc.
Tolerancia mal entendida: una "tolerancia cero" hacia
realidades que no deben tolerarse, violencia
intrafamiliar, violación, aborto,
etc.

No obstante estas falencias, podemos afirmar que la
ética cívica es una ética en construcción, que cada día se va
perfeccionando y ampliando sus barreras teóricas y
prácticas.

Ya estudiamos las generalidades de la ética
civil, ahora veremos las objetivaciones morales en las cuales
se mueve la ética civil y sus fuentes.
1. No pretendemos volver a repetir lo mismo que
  dijimos en el apartado de fundamentación, sino
  que veremos los factores que nos ayudan a descubrir los
  contenidos morales básicos; podemos reducir
  estos factores a tres grupos principales:
  2.1.1. Sensibilidad moral de la humanidad. Es
  mediante el consenso humano, que, a través de la
  historia, se van decantando aquellos
  valores que forman el patrimonio ético de la sociedad.
  Algunos valores tardan (negar la esclavitud), otros valores son afirmados
  universalmente (la valoración de la
  vida).
  2.1.2. La reflexión ética. La
  ética civil no es original ni exclusiva, sino
  que se basa mucho en las grandes corrientes de pensamiento (aristotelismo, estoicismo,
  kantismo, etc.), también en las grandes religiones con su sabiduría moral
  (budismo, hinduismo, catolicismo, etc.)
  y, por último, en aquellos hombres que han
  dejado huella en la historia (Cristo, Ghandi,
  etc.).
  2.1.3. Intervenciones de las instancias
  éticas y políticas del mundo.
  También estas aportan su granito de arena en la
  fundamentación de la ética, dejando a un
  lado la búsqueda de poder y poniendo por encima de todo la
  dignidad de la persona humana, proponen
  ideales éticos para la sociedad, así, la
  ONU,
  las iglesias, Amnistía Internacional, Justicia y paz, entre otras.
2. FUENTES DE LA ETICA CIVIL
3. LOS CONTENIDOS MORALES
Dichos contenidos se forman del consenso entre la
sociedad y también mediante el dialogo
entre los seres humanos, y en un sentido mas amplio, en la
alteridad, que pregona la reflexión latinoamericana.
Podemos presentar los contenidos de la ética civil en
tres grupos:
2.2.1. Síntesis de los valores fundamentales
(Derechos
fundamentales). Son las declaraciones éticas que se da
a si misma la sociedad
civil y los grupos humanos. Ejemplo, la
declaración universal de los derechos
humanos, que constituye el núcleo del contendido
de la ética civil.
2.2.2. Las preferencias axiológicas. Podemos
decir que son valores que se prefieren mas que otros y son
aceptados y asumidos por todos. Por ejemplo, vivir en vez de
morir, ser libre en vez de ser esclavo, la igualdad
en vez de la desigualdad.
2.2.3. Estimaciones morales básicas. El valor
absoluto de la vida, la libertad como primer atributo de la
persona, la no discriminación de las demás
personas, etc.
2.2.4. Mandamientos morales de la sociedad.
Podríamos enumerar cinco de estos mandamientos: no
matar (no causar daño a otro), no mentir (no
engañar), no robar (no violentar los derechos del
otro), no entregarse a la prostitución (no cometer adulterio)
y respetar a los padres (ayudar a los necesitados y
débiles).
Vale la pena aclarar que la ética civil esta
sujeta a los cambios en las concepciones morales que se tiene
época tras época. "La ética es la
antropología convertida en origen de
significados para la vida humana". Por lo tanto, la
ética civil, es una ética histórica,
además de las características que vimos
anteriormente.
CONTENIDOS DE
LA ÉTICA CIVIL
La ética civil, como proyecto social tiene
unas funciones que
son básicas y en las cuales se concreta este proyecto
moral.
1. FUNCIÓN
  METODOLÓGICA
FUNCIONES DE
LA ETICA CIVIL

"La categoría ética civil tiene una
función
específica en el terreno de la metodología moral" concretamente
en:

Introduce un dinamismo "desacralizador" dentro del
universo de
la
moral.
Orienta la moral hacia cotas cada vez más
elevadas de "universalización".
Crea plataformas sustentadoras del pluralismo
moral.
Tiene una función de "heurística"
moral.
Tiene una función "expresiva" de los valores
morales.

FUNCIÓN DE CONTENIDO

Además de las funciones metodológicas, la
ética civil cumple funciones orientadas al contenido moral
de la sociedad.

3.2.1. Funciones globales. Mantener el aliento
ético, unir los diferentes grupos y a las distintas
opciones en un terreno de juego neutral y desacreditar
éticamente a los que no respeten el mínimo moral
común.

3.2.2. Orientar la moralidad
publica. La moral pública puede ser falseada y manipulada
de las siguientes formas:

"Reduciendo los contenidos de la moralidad
pública a aspectos individuales de la vida moral y
olvidando problemas
éticos de la vida social."
"También se manipula el concepto de moralidad
publica cuando es referida a un sistema de
valores impuestos y es
aceptada en virtud de una posición
‘confesional’."

En este ámbito, la ética civil puede
ayudar a superar las posibles manipulaciones, sean estas u otras,
y, además de esto, la ética civil nos puede ayudar
a entender lo que realmente es moralidad pública: "la
moralidad publica o civil es una exigencia de la misma vida
social, en cuanto criterio de discernimiento de lo humano o lugar
de apelación para todos". Nos atrevemos a afirmar que la
instancia moral no puede ser monopolio de
ningún grupo, pero
solamente la ética civil, como moral laica y consensuada,
puede orientar la moralidad publica.

3.2.3. La educación moral civil. Otra de las
funciones importantes de la ética civil es en el campo de
la educación moral, como dijimos mas arriba, la
educación moral debe estar programada desde y hacia la
ética civil. Hoy en día se nos propone insertar una
formación moral en la escuela, pero de
carácter netamente civil. La
educación moral no puede, ni debe, ser confesional, antes
bien, debe estar regida por los postulados de la ética
civil como ética mínima.

3.2.4. El rearme moral. Todas las funciones de la
ética civil se resumen en una sola: "El rearme moral de la
sociedad", este rearme es entendido, y debe serlo, como la
renovación moral del individuo, en
primer lugar, y de la moralización de las estructuras
sociales, en pocas palabras sería un "volver a las
raíces" de la vida moral.

"La ética civil, entonces, nos permite la
construcción de una sociedad civil en Colombia mediante
la reconstrucción del tejido social y de un proyecto
cultural para la convivencia y la paz, en los diferentes espacios
donde las personas viven, trabajan, estudian, se recrean y
ejercen sus funciones como ciudadanos."

¿LA
UTOPÍA DE UNA MORAL COMÚN A TODA LA
HUMANIDAD?

"La ética civil pretende realizar el viejo
sueño de una moral común para toda la
humanidad".

Ese sueño se pretendió cumplir con el
concepto de ley natural, pero
en estos tiempos, ese concepto ha sido, o por lo menos busca ser,
suplido por el de ética civil: "solo la
secularización de la moral social puede configurar un
modelo de
convivencia que sirva para todos, los creyente y no creyentes, y
solo desde esta plataforma podrá construirse una sociedad
libre, es decir: plural y abierta."

Podemos hablar de traes creencias sobre las que reapoya
la ética civil y que constituyen la decantación de
lo más positivo de los paradigmas
morales de nuestra sociedad y época:

Afirmación de la racionabilidad humana: es un
reconocimiento a la fundamentación racional de esta
ética.
Afirmación de la eticidad inmanente al hombre:
más allá de todas las normas,
leyes y
mandatos, el deseo ético esta inmerso en el hombre,
tanto como su misma naturaleza
humana.
Afirmación de la unidad dentro de la
universalidad del género:
en un mundo donde todos somos distintos, todos pensamos
distinto, concebimos el mundo de modos diversos, la
ética civil proclama la unidad y el compartir de ideales
comunes para todos (mínimos éticos).

Hablando de la ética civil como utopía,
podemos decir que es una ética en formación, que la
ética civil "es mas un concepto que una realidad", es
compromiso de todos, por todos y para todos, y creo que solo
compartiendo los mismos ideales podemos hacer de este mundo, "el
mejor de los mundos" (Leibniz).

ÉTICA CIVIL Y ÉTICA
CRISTIANA

Recapitulando todo lo dicho hasta ahora, debemos aplicar
a nuestro medio todo lo expuesto, y con este propósito
surge un interrogante: ¿Cuál debe ser la actitud de los
cristianos frente a la propuesta de una ética
civil?

"La ética civil no elimina el
legítimo pluralismo moral. Por el contrario tiende a
justificarlo aportando la necesaria polaridad
dialéctica: la diversidad de proyectos humanos solamente
tiene sentido y función si se mantiene en tensión
dialéctica frente a la convergencia universalizadota y
unificadora que expresa la ética civil".

Pero ante la pregunta anteriormente planteada, podemos
afirmar que la actitud debe ser "de una lúcida y
constructiva aceptación", ciertamente este pensamiento es
de otro autor, pero yo opino lo mismo y lo reafirmo en esta
parte, diciendo que si un cristiano no acepta una ética
civil, dejaría de luchar por la felicidad y el bienestar
de todos los hombres porque no debemos olvidarnos que estamos
inmersos en un mundo y como tal, debemos trabajar por la
edificación de un mundo mejor.

Pero más allá de todo lo bueno que pueda
haber en la ética civil, "la moral cristiana adquiere
matices nuevos":

Vencer la tentación del imperialismo
moral: la iglesia ha
de entender que el monopolio moral de la sociedad no le
corresponde a unos pocos, en este caso a la iglesia misma; por
ejemplo, declararse a sí misma guardiana e interprete
del orden moral.
Colaborar en el rearme moral: la iglesia debe
colaborar con la renovación ética del individuo,
para cada día construir "una civilización y una
historia que no tiene que ser religiosa o atea, sino
simplemente humana", en donde el dialogo y la
colaboración entre todos, creyentes y no creyentes se
viva como una realidad.
Planteamiento de la exigencia ética e los
cristianos en la sociedad: so sólo no debemos vencer el
imperialismo moral, sino que también debemos tomar una
actitud muy participativa, entendiendo que cada sector de la
sociedad debe aportar su granito de arena en la
construcción de la sociedad que nos
merecemos.

CONCLUSIONES

La ética civil, como reflexión
ético-filosófica (con todas sus
características), es posible en una sociedad de suyo
pluralista y totalitaria, y viene a ser el modelo ético
a seguir en estos últimos tiempos, llegando tal vez a
convertirse en un sistema ético (y de hecho ya lo es) a
la manera del estoicismo, o la ética de las virtudes,
etc.
Podemos, entre todos, mediante el consenso y el
dialogo, conformar los contenidos de la ética civil,
formando así el contenido de normas morales que nos
regirán, para tener una vida digna, justa y
feliz.
La ética civil, en cuanto normativa de vida
esta llamada a cumplir una serie de funciones para buscar la
igualdad entre todos los seres humanos, y mas que la igualdad,
buscar que se pueda convivir en paz, en un mundo en el que
todos pensamos y sentimos diferente.
Es cierto que no hay aun una ética civil como
tal, pero entre todos debemos tratar de conformarla, por todas
las razones antes expuestas, para poder vivir, sobrevivir. Es
un esfuerzo de todos, el cual debemos hacer para construir un
ideal de vida no basado en concepciones individuales sino en el
consenso popular, sin caer en un sociologismo.
Los cristianos debemos aceptar con acertividad la
propuesta de la ética civil, aportando nuestras ideas
para que, purificada de todos los vicios que pueda tener, sea
la mejor forma ética del mundo contemporáneo y
que todos, creyentes y no creyentes, la aceptemos con agrado
porque nosotros mismos la hemos constituido y
asumido.

BIBLIOGRAFÍA

CORTINA, Adela. Ética civil y religiosa. 3 ed.
Madrid:
Tecnos, 1984. 126 p.

________. Ética mínima. 3 ed. Madrid:
Tecnos, 1986. 295 p.

GONZÁLES, Luis. Ética. 3 ed.
Bogotá: El búho, 2006. 327 p.

VIDAL, Marciano. Moral de actitudes.
Tomo I. 8 ed. Madrid: PS, s.f. 902 p.

________. La estimativa moral. Propuesta para una
educación ética. Madrid: PPC, 1996.
192p.

________. La ética civil, riqueza del cuerpo
social y justificación de la convivencia pluralista y
democrática. En: Moralia, Revista de
ciencias
morales. Vol. V. No. 17-18. (1983). p. 89- 113.

Fuentes virtuales:

Edwin Becerra Duitama

ESTUDIANTE DE FILOSOFÍA EN EL SEMINARIO MAYOR
DE TUNJA EN SEXTO
SEMESTRE

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