Los periódicos y la historia regional (página 2)

Por otro lado,
Glave señala que lo que se informa en los
periódicos es un ideal de sociedad que
se quiere construir. Páginas en donde se confunden los
discursos y
las intenciones, en donde informar era también
soñar, en donde lo ideal y lo real estaban entremezclados.
A ello contribuyó la aparición de la prensa
periódica a gran escala la cual
significó una revolución
cultural de gran trascendencia. Las barreras entre lo
público y lo privado casi desaparecieron, una nueva forma
de sociabilidad se insertó en las recientes sociedades.

Los
periódicos se sentían en la obligación de
difundir las luces, y borrar así tanto tiempo de
oscuridad e ignorancia. Se esforzaban por crear esas naciones que
tan abruptamente habían sido instaladas bajo la forma
republicana. En resumida cuenta nace el periodismo
político y doctrinal en donde lo oral, lo escrito y lo
impreso actuarían juntos sobre las mentes y las
sensibilidades sociales.

En aquel sentido,
el aporte que rescata Glave de los periódicos es el de
ofrecer noticias e
informaciones inmediatas al hecho mismo que describe.
Además, de ser el vehículo de difusión y
formación de opinión, de acuerdo determinados
intereses, más importante en aquellos años. Por el
contrario, su limitación estaría en el grado de
subjetividad contenida en sus páginas, así como en
poder
reconstruir solo una parte de la historia, fundamentalmente
el aspecto cultural. Pues, los aspectos amplios y generales de
los fenómenos históricos no sería posible
porque no lo permitiría la naturaleza de
la fuente utilizada en la investigación.

El segundo
capítulo, La república instalada, hace
hincapié en la nueva forma de gobierno que se
implanta en la ciudad cuzqueña. A partir del análisis de la prensa se puede apreciar el
ambiente del
surgimiento republicano en el Cuzco. Los propios personajes
inmersos en dicho contexto pensaban que "todo estaba por
crearse", que la nueva nación
empezaba a surgir. Por lo tanto, los caudillos y los intelectuales
ligados a la vida política recurrieron
a las páginas de los periódicos como una tribuna de
propaganda en
defensa de sus objetivos e
intereses particulares y de partido. El más esencial,
según ellos, era el de cimentar las bases republicanas y
de la nacionalidad
apenas puesta en marcha.

Entre los
periódicos que surgen en esos años y que comparten
las características señaladas, tenemos: El Sol del
Perú, periódico
oficial, que fuera auspiciado por Agustín Gamarra para
llevar supuestamente la
ilustración del pueblo. Fue el
periódico de la independencia
en el Cuzco y circuló semanalmente entre 1825 y 1829. A
través del Sol, Gamarra inició la promoción de sus "amigos y
allegados" para luego nombrarlos en los principales puestos
públicos del nuevo Estado.
Así, irónicamente, en apreciación de Glave,
los que antes apoyaron a España
ahora eran declarados patriotas y revolucionarios y, por lo
tanto, premiados con algún cargo.

Por otro lado, en
la prensa de aquel tiempo se aprecia la pluma de muchos
personajes importantes en la vida social y política del
país. Tal es el caso de Benito Lazo y Manuel Lorenzo de
Vidaurre, en El Censor Eclesiástico y El Discreto,
respectivamente. En el primero de estos periódicos Lazo
era director. Por ello, tuvo un claro carácter anticlerical. Lamentablemente,
solo salió el prospecto y el número uno (5 de mayo
de 1825). El tema polémico era lo relativo a la Iglesia,
él se encargo de poner "en tela de juicio los
privilegios políticos y económicos"de esta
institución. Asimismo, estuvo a favor de la dictadura de
Bolívar
por la necesidad del orden público debido a la no
existencia de una clase
dirigente fuerte y capacitada. Fue el primero en manifestar que
la independencia se logró gracias a los ejércitos
de fuera (San Martín y Bolívar). Destacamos,
también, en los escritos de Lazo el intercambio de ideas y
opiniones entre los diversos lugares del espacio andino.
Existió así una polémica entre la prensa del
Cuzco y la Paz. Por su parte, Vidaurre en El Discreto publica y
plasma sus ideas y pensamientos: "El periódico fue pues
una contribución doctrinal constitucionalista
[contenía un] proyecto de
constitución para la República y un
proyecto de Ley sobre los
jurados." En síntesis,
tanto Lazo como Vidaurre originaron el nacimiento de un pensamiento
peruano.

Finalmente, en la
prensa de este período se discutió sobre las
elecciones para diputados. Es allí en donde se ven
reproducidos los intereses contrapuestos y el discurso
elaborado por aquellos personajes que querían llegar al
poder. Una característica más y de gran
trascendencia que se hace explícito en los papeles
periódicos fue el carácter de afirmación
regional y localista del Cuzco.

El tercer
capítulo, El péndulo federal, sigue
desarrollando la aparición de la prensa periódica
en el Cuzco enmarcado en el nuevo contexto de inestabilidad,
cambios políticos y hechos cotidianos – ligados al
acontecer regional -, en el cual Agustín Gamarra se
convirtiera en presidente del País (1829-1833).

Es por aquellos
años que sale a la luz La Minerva
del Cuzco, exactamente el 5 de septiembre de 1829. Tuvo como
editor al gaditano capitulado Francisco Mariano de Miranda y
Vengoa, quien fuera un verdadero animador de la prensa local. El
periódico duró cinco años, hasta mayo de
1834. Fue el órgano oficial que junto al Sol del Cuzco
configurarían el universo del
ideario inicial del republicanismo cuzqueño. En palabras
de Glave: "Transparentaba el periódico la imagen de un
Estado más centralizado, que entregaba a través de
este órgano de difusión a los funcionarios
públicos las normas de
gobierno, la información política pertinente."
Asimismo, La Minerva tenía entre uno de sus funciones la
fiscalización de los instituciones
y las autoridades del Estado. En ese sentido, el periódico
fue utilizado por la clase en el poder para afirmar su influencia
política, copar y controlar así la
administración estatal. Entre los temas que
también ocupan un lugar preferencial en La Minerva del
Cuzco tenemos los relacionados a la vida cotidiana de la ciudad,
la
educación y la cultura.

Otro de los
periódicos importantes y que es considerado como el
primero que tiene un carácter independiente es El Triunfo
de la Libertad
(1830). Fue impreso por José Domingo Gonzáles de
Matos y entre los redactores están Miranda, Palacios,
Gallegos y Pedro Celestino Flores (su último director). En
sus páginas se puede apreciar claramente el apoyo que
brinda a Gamarra, la intención de buscar entre los
ciudadanos un consenso que permita establecer orden y seguridad al
nuevo gobierno. Esto no quita de lado su discurso fuertemente
anti-español.
En definitiva, el periódico:"apuesta por orientar la
opinión
pública bajo el principio del patriotismo, la ilustración y el adelantamiento del
país."

Por otro lado, una
de las características de la prensa escrita del
período, que es útil señalar aquí, es
su tono satírico y el poder que tienen para suscitar
debates y polémicas que incluso traspasan las fronteras
regionales. Es así como El Duende de Huatanay, que
salió el 14 de marzo de 1830, renovaría los papeles
periódicos desde el punto de vista de lo político
cultural urbano. Su editor fue José Domingo
Gonzáles de Matos, periodista que pasó
también por la prensa arequipeña. El Duende
apareció como un hombrecillo hablador que causaría
revuelo en todo el ámbito político cuzqueño.
Así, políticos, funcionarios, curas, comerciantes,
etc., serían presa de su pluma, críticas y
opiniones.

Un ejemplo lo
tenemos en la polémica que se suscitó entre Matos y
Miranda. Ambos periodistas, pero principalmente Miranda a
través de El Triunfo de la Libertad, y Matos desde El
Duende, se atacan mutuamente. Aquello llegó incluso hasta
un tono personal, que a
su vez evidenció un problema importante como era la
conversión de súbdito colonial a ciudadano
republicano. Matos criticaba las ideas de Miranda sobre lo que
significaba lo nacional y el apoyo que este último
prestó a la causa de la libertad de la patria.
Decía que Miranda solo se acomodaba a las circunstancias
del momento, era patriota cuando ello le convenía. Luego
Matos ofrece su propio historial para que todos conocieran como
se convirtió tarde a la causa patriota, pero que lo hizo
con todo y de verdad. Asimismo, critica la designación en
los cargos públicos de los españoles capitulados.
Aparte de esta polémica en El Duende aparece una suerte de
"texto para
leer."

Allí se
ataca – como se hizo en la polémica – a los
españoles que se mantuvieron en posiciones de privilegio.
Y que son en verdad unos hombres "con máscara, es decir,
godos vestidos de patriotas." En pocas palabras, El Duende de
Huatanay vino a representar uno de los periódicos paradigma de
la crítica
social en el Cuzco.

La Brújula
compartió el tono festivo y polémico de El Duende.
Circuló entre enero y septiembre de 1831. El tema central
del cual se ocupó fue "la agitación de la
opinión anti-boliviana, en el contexto de las
negociaciones que Gamarra y Santa Cruz dejaron inconclusas en
diciembre de 1830 y que abrieron un período de
tensión que no terminó sino en agosto." Sus autores
se refugiaron en el anonimato. El periódico suscitó
también varias polémicas con El Iris de la Paz y La
Miscelania Limeña, en torno al posible
traslado de la capital de
Lima a otro lugar.

En 1833 aparecen
El Cocachos y El Correo de Encomiendas (en total once
números). En ambos periódicos la sátira era
uno de sus componentes más notorios. En el primero de
ellos se puede observar como lo público y político
marcaba los componentes y sentimientos privados. En el otro es
evidente el tipo de prensa exasperante que, sin embargo, se
presentaba como "una ventana al alma regional,
un registro de lo
cotidiano y una interesante manera de explorar la
formación del imaginario nacional a través de las
vivencias cotidianas de una ciudad andina." El anonimato de los
que redactaban en El Correo de Encomiendas permitió que
este impreso pudiera descargar toda clase de críticas, que
hiciera surgir fuertes polémicas, pleitos y anhelos
personales.

Uno de los
periódicos esenciales que circuló por la ciudad del
Cuzco – entre septiembre y diciembre de 1833 y del cual salieron
doce números – fue El Atalaya. Este último
prestó un total apoyo al presidente Gamarra. Es así
como:"el grueso de la información del periódico
tuvo que ver con las asonadas que amenazaron con desembarcar del
poder al presidente cuzqueño y el debate sobre
la convención que reformaría la Carta Magna y
decidiría sobre la sucesión presidencial."
Además, es apreciable en sus páginas, un
sentimiento localista y regionalista cuzqueño de
carácter reivindicativo. Una intencionalidad particular
por la creación de una cultura política cotidiana
que tuviera entre sus objetivos principales la afirmación
nacional y republicana.

Entonces, en
opinión de Glave, este tipo de fuentes
impresas como son los periódicos regionales, representan
un manantial de informaciones y puntos de vistas esenciales y
poco estudiados. Motivo por el cual es imprescindible la
utilización de ellos en la historia nacional
peruana.

Es así, que
el capítulo cuarto, La Sedición Permanente,
busca presentar el cuadro coyuntural anterior a la
implantación de la Confederación
Perú-Boliviana, en base a las informaciones que brinda la
prensa escrita en el Cuzco. Como el título del
capítulo lo indica, en aquellos momentos se llevó
acabo un sedición constante, una lucha por el poder
político entre los caudillos y el propio presidente del
país. Así, la prensa escrita se centró
específicamente en expresar los acontecimientos y los
hechos referentes a la vida política local y regional. Por
ejemplo, Glave hace notar las celebraciones que se le dio al
caudillo cuzqueño Agustín Gamarra por la
celebración de su onomástico. La prensa
plasmó todo ese ambiente de celebración y
adulación con el presidente en forma abrumadora, debido a
que "prácticamente a diario se hizo algo conmemorativo."
Asimismo, era el momento oportuno para realizar y celebrar
alianzas y pactos, además de acabar con otros enemigos
políticos.

A lo largo de esta
parte del libro, el
autor vuelve a señalar la sedición permanente en el
periodismo y la política en el Cuzco. Así, la
prensa se plegó a la "situación explosiva de la
política local que estuvo representada por las posiciones
encontradas de los dos caudillos principales [Gamarra y Santa
Cruz], y terciada por la irrupción del joven aspirante
Salaverry." Durante este período (1834-1835), se
publicaron los siguientes periódicos: Cuzco Libre, Jenio
del Cuzco, La Aurora Política del Cuzco, El Pacificador
del Perú, Regeneración del Sur, El Campeón
de la Independencia Peruana, La Aurora Peruana, Regulador de la
Opinión, El Despertador Político, El Boletín
de Salaverry y el Fiera-Bras. Esta gran cantidad de impresos –
junto a otras hojas sueltas -, con un fuerte carácter
doctrinal, político y de partido demuestra sustancialmente
el contexto que se vivía en la ciudad cuzqueña. Los
periódicos sirvieron más que nunca para difundir
las afirmaciones e ideas de los personajes que peleaban por la
conquista del poder político del país. Casi todos
los periódicos fueron vitrina del poder apoyando a uno y
otro caudillo o bando en pugna. Aquella naturaleza de la lucha
por el poder está explícito en las informaciones y
los discursos que contienen las miles de páginas de los
periódicos que se publicaron en la ciudad imperial.
Así, parece evidente a partir de la lectura del
libro de Glave, que queda mucho por ahondar en el manejo y el
tratamiento de dicha fuente escrita.

El último
capítulo, Experimento y Fracaso: la
Confederación y la Ciudad, intenta desarrollar los
sentimientos y las inclinaciones, el imaginario político y
nacional, las diversas expresiones de identidad
unida a la importancia de la opinión pública, de
los hombres y mujeres que estuvieron inmersos en los
acontecimientos y los hechos históricos que permitieron la
puesta en práctica de la Confederación
Perú-Boliviana.

El
periódico que se impuso por aquellos años en la
ciudad cuzqueña fue La Estrella Federal. Apareció
el 2 de abril de 1836. En sus páginas encontramos toda la
normatividad y las leyes de las
nuevas autoridades, el impreso se convirtió así en
el vocero de la creación confederal. Asimismo, se
evidencia en sus números "un afán propagandista de
la reivindicación regional por un desarrollo
económico del que se sentían postergados." En
aquel sentido, la propaganda confederal apuntaba al
restablecimiento de antiguas rutas comerciales (dinámicas
económicas).

Otra
preocupación de las autoridades – representados por Blas
Cerdeña – que se plasmó también en la prensa
fueron los esfuerzos por ordenar la vida urbana. Se dieron una
serie de reglamentos de policía, las cuales se encargaron
de supervisar el ornato y la limpieza pública de las
ciudades. Igualmente de regir las funciones de las
compañías cómicas y teatrales, así
como velar por el orden público, manejar la agitada
opinión política y el control de la
delincuencia
en la ciudad.

A las
informaciones de los periódicos se les unió los
bandos, proclamas, carteles y pasquines. Asimismo, a toda esta
gran variedad de impresos tuvo que sumarse también la
difusión en forma oral. El contenido era profundamente
político y moralista. Sin embargo, señala Glave, no
faltó publicaciones periódicas que se preocuparan
por el aspecto cultural, científico y literario. El Jenio
del Cuzco es una muestra de ello.
Pero es indudablemente El Museo Erudito de José Palacios
quien reciba las palmas y ofresca las mejores páginas al
respecto. Buscaba la ilustración de los pueblos y ayudar a
la
organización social en los Estados republicanos. Con
aquel fin el discurso nacional del periódico de Palacios
pasaba ahora "a la prédica civilizadora." Se
interesó así por "la naturaleza y el arte, el hombre y el
universo."

Recapitulando, de
todo lo mencionado hasta aquí, se infiere que los
intereses políticos, económicos y sociales
estuvieron en juego a lo
largo de los años de la confederación (1836-1839).
Es evidente que existió un claro regionalismo
cuzqueño que tanto Gamarra luego Orbegoso y después
Santa Cruz supieron capitalizar a su favor.

Es decir, Cuzco no
tenía en esos momentos una bandera política
definida, lo cual permitía que se acomodara a las
propuestas de los caudillos y personajes que más se
acercara a sus intereses y objetivos inmediatos. Es así
que luego de derrocada la confederación, Gamarra
realizó su ingreso triunfal al Cuzco y al poder del Estado
peruano. El periódico que captó aquellas imágenes y
los acontecimientos posteriores fue La Libertad Restaurada que
apareció el 4 de marzo de 1839. Dicho impreso se
convirtió así en la nueva tribuna del acontecer de
la ciudad mostrando el espíritu literario unido a las
movilizaciones políticas
propias de aquellos años de inestabilidad y de crisis.

Quisiera
señalar en estas líneas finales algunas
consideraciones al libro que venimos comentando. El texto que nos
ofrece el historiador Luis Miguel Glave es un gran aporte a la
historiografía peruana y más aún a la
historia regional del país. Pues existen pocos textos de
aquella naturaleza. Entonces, el recuento que hace de la prensa
regional de la ciudad cuzqueña es sin duda necesaria e
importante. Una nueva mirada se abre así en el estudio del
Cuzco en una etapa de definición y surgimiento de
identidades y de formación nacional.

No obstante, a lo
largo de la lectura del
libro nos ha quedado la sensación de que Glave ha podido
ahondar más en el análisis de la prensa y poder
ofrecernos así un estudio más profundo. Esto no le
resta merito de ninguna manera. Estoy convencido por lo tanto que
los periódicos cuzqueños pueden ser utilizados por
otros investigadores y al hacerlo tendrán que recurrir
obligatoriamente a La República
Instalada.

Un punto que llama
mi atención y en donde quiero detenerme es lo
relacionado a la prensa como fuente para la historia. Considero
que los periódicos son una de las fuentes
históricas de mayor importancia para el estudio del
Perú republicano, y más aún del siglo XIX.
Estos textos nos ofrecen una especie de sociología de un tiempo histórico
determinado. No obstante, como fuente tiene sus ventajas y
limitaciones. Las ventajas ya lo hemos hecho explícito a
lo largo del ensayo. En
cuanto a lo otro, es oportuno afirmar que en nuestra
opinión, la prensa la concebimos como una fuente que
permite conocer informaciones, noticias y la imagen de la
sociedad que una determinada clase social tiene. Ellos son, al
fin y al cabo, los que financian los periódicos y expresan
sus ideas y noticias de acuerdo a sus propios intereses.
Entonces, en la prensa encontramos el pensamiento social,
político e ideológico de la elite intelectual y
política del momento. Asimismo, lo que ellos piensan de
las clases populares y de otros temas ligados a los intereses de
los primeros.

Por otro lado, no
concebimos a la prensa, por lo menos de estos primeros
años de la República, como un medio de
difusión y creación de un espacio público y
de una opinión pública ampliada en donde muchos
estuvieran incluidos y representados. De que los
periódicos permitieron dicha creación es evidente,
pero tuvo límites.
Pues, su campo de acción
estuvo restringido a un grupo reducido
de individuos, mayormente los que tenían el poder de los
medios
periodísticos o de los trabajaban defendiendo los
objetivos de aquellos. Actualmente, aquel no es el caso debido a
los adelantos de los medios de
comunicación y de masas. Existen periódicos
contrarios a los del poder político dominante (las
revistas y periódicos obreros del siglo XX, por ejemplo),
que presentan imágenes y visiones diferentes a los de la
instancia del Estado.

Recordemos, que en
los comienzos de la prensa en el Perú, los
periódicos no eran un negocio empresarial. Sino, netamente
una tribuna política de poder (ahora comparten mayormente
ambas características).

Finalmente, debo
señalar que al trabajar la fuente periodística,
podemos extraer las ideas y la manera de pensar de un grupo
social restringido y determinado. Como ellos mismos se
representan y se ven en el desarrollo del
proceso
histórico del cual son parte. Claro que esas ideas e
imágenes para que sean las más objetivas posibles,
tienen que ser contrastadas con otros periódicos y con
otras fuentes que contrapesen las informaciones y opiniones
dadas.

Además, se
tiene que tener siempre presente que toda creación
discursiva e ideológica responde a la estructura
económica y material de una determinada sociedad. Refleja
los intereses reales – que son a veces ocultos en el discurso -,
de los grupos de poder
inmersos en la lucha social. De ahí entendemos el
porqué Glave reconoce la limitación de su
investigación que realiza debido a la naturaleza de la
fuente utilizada. No obstante, prensa escrita e historia
regional, es una marco metodológico virgen para conocer un
aspecto importante de la historia republicana del Perú,
aún no tocado a profundidad por la historiografía
peruana y extranjera.

* Este trabajo se
publicó en El Chasqui. Revista del
Centro de Estudios Históricos y Proyección Social.
Año III. Número 4. Mayo del 2006. Arequipa –
Perú – UNSA. Asimismo, se encuentra por publicar en
Perspectivas. Revista de Ciencias
Sociales. Año II. Número 2. Septiembre del
2006. Lima – Perú – UNMSM.

Luis Daniel Morán
Ramos

Universidad Nacional Mayor de San
Marcos

Lima –
Perú.