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Nuttin y el psicoanálisis (página 2)




Enviado por luciansco



Partes: 1, 2

 

  1. Comparar el papel
    del conflicto
    y noción de equilibrio
    entre Freud y
    Nuttin.

    El psicoanálisis encara el problema del
    conflicto entre las fuerzas psíquicas desde un punto
    de vista psicopatológico.

    La represión se considera el proceso
    central en el cual desemboca el estado
    conflictual dentro del psiquismo. Los factores en conflicto
    son la libido autóctona y el superyó, que es de
    naturaleza
    mas bien exógena, ya que su contenido está
    constituido por las influencias sociales exteriores. El
    conflicto es esencialmente patógeno en sus
    resultados.

    El estado de
    equilibrio psíquico es caracterizado desde un punto de
    vista patológico. El equilibrio normal se realiza
    gracias a que los factores reprimidos están
    refrenados, o llegan a escamotear la censura. En esas
    condiciones, el equilibrio psíquico consiste en el
    hecho de que los factores patógenos no surtan sus
    efectos.

    Es probable que la
    personalidad, considerada desde de la psicología
    general o normal se presente bajo un aspecto un poco
    diferente. Es posible también que en el hombre
    normal la situación conflictual en el interior de su
    psiquismo se manifieste bajo otras formas distintas de la
    represión. La deformación profesional del
    psicopatólogo induce a veces a considerar el
    fenómeno normal como una desviación del
    anormal.

    NUTTIN: La estructura
    dinámica de la personalidad está caracterizada por
    conflictos
    y tensiones interiores.

    Hablamos de conflicto específicamente
    humano.

    El hombre,
    por el contrario, manifiesta, al lado de dinamismos
    análogos a los del animal, un rasgo
    característico: su vida no se desarrolla en el
    interior de un campo delimitado por la especie
    biológica. Su dinamismo desborda el curso del desarrollo
    automático o biológico del organismo. En el
    psiquismo humano se manifiesta un impulso a una cierta
    superación de sí mismo, es decir una fuerza que
    tiende a trascender, mediante una intervención
    consciente y un esfuerzo personal. La
    forma como el hombre se libera de ese curso automático
    del desarrollo de su ser, constituye una actitud
    personal.

    El proceso que acabamos de describir es el hecho mas
    saliente del comportamiento humano tomado en su totalidad y
    comparado como tal con el comportamiento de los animales. La
    actividad humana se caracteriza por un desarrollo y un
    progreso que contrasta con el estancamiento de la conducta
    animal.

    Sin embargo el hombre individual es necesariamente
    un ser en contacto constante con su medio y con los hombres
    que lo rodean.

    En las distintas culturas ese impulso se presenta
    bajo formas diferentes.

    Esa fuerza interior generadora de progreso no es
    más que la actualización de potencialidades
    siempre renovadas en el hombre. Es un dinamismo vinculado a
    la función cognoscitiva. Una imagen ideal,
    es decir una imagen de lo que el hombre se propone hacer de
    sí mismo de lo que el hombre desea llegar a ser,
    está presente más o menos conscientemente en
    él.

    Aunque se inspire siempre en las situaciones
    sociales y culturales en las cuales vive el hombre, es ella
    al mismo tiempo, en
    mayor o menor medida, fruto de una situación y de una
    espontaneidad personal.

    A menudo se considera ese impulso como la simple
    fuerza orgánica manifestada por el organismo viviente
    en el desenvolvimiento de su forma biológica propia.
    Todo organismo vivo posee, en efecto, una actividad dirigida
    hacia un desarrollo más acabado y hacia una integración más completa de
    elementos del medio.

    De ahí esa forma específicamente
    humana de la tendencia a la expansión de sí:
    por una parte, la forma de personalidad hacia la cual tiende
    el hombre está presente en él como una especie
    de ideal; y por otra, el hombre toma posición respecto
    de su forma actual de personalidad y de las tendencias que en
    él actúan.

    En el hombre que ha hecho suyo ese último
    ideal de abandono al impulso, palpitan también
    quizás tendencias a un desarrollo más
    constructivo.

    Esa forma característica bajo la cual se
    presenta en el hombre el dinamismo del impulso a la
    realización de sí mismo, provoca un estado
    activo de conflicto, es decir una oposición vivida y
    una tensión en el interior mismo del dinamismo
    psíquico. A cada instante se encuentra, como persona,
    frente a varias formas posibles de realización de su
    personalidad y a fuerzas que actúan en direcciones
    divergentes.

    El instinto sexual constituye una de las fuerzas
    conflictuales más poderosas que la realización
    de una imagen constructiva de la personalidad tenga que
    dominar.

    El estado de conflicto que se manifiesta en el
    interior del hombre tiene que enraizarse profundamente en la
    forma humana de la vida psíquica. El conflicto es
    esencial y fundamentalmente un estado de tensión
    constructiva en el hombre normal.

    Explique como
    se da el dinamismo psíquico para
    Nuttin.

  2. FREUD: ( Conflicto= Freud)

    Es aquí donde nos oponemos a las ideas de
    Freud. Según éste, la línea del
    desenvolvimiento humano no exigiría otra
    explicación que la del animal.

    La dinámica fundamental descansa sobre dos
    clases de datos:

    1) Freud: Creía comprobar que el instinto
    sexual cumple una función capital en
    la producción del conflicto en que se
    originan los trastornos psiquícos.

    Incluso todas las clases de actividades y
    móviles contienen elementos de la libido sexual. Sobre
    esta base pareció ver en la libido la fuerza
    psíquica universal mostró que la libido
    podía adoptar una gran variedad de formas.

    ¿Cuál es la necesidad fundamental
    en el hombre?

  3. El dinamismo tiende a trascender por medio de la
    realización de unas potencialidades
    específicamente humanas, el proceso de
    expansión automática del organismo
    psicofisiológico. Su influencia es directamente
    constructiva, es decir, que, contrariamente a la teoría freudiana, engendra los
    valores culturales, no mediante una transformación
    de fuerzas, sino por medio de una actualización de
    potencialidades propiamente humanas.

    En psicoterapia son las necesidades más
    frustradas en una época dada las que se colocan en
    primer plano. Por esta razón se trata de examinar
    más sistemáticamente las necesidades humanas,
    tomando al ser total del hombre en su normalidad.

    Encontramos como dinamismos fundamentales: el
    instinto sexual (Freud) y el instinto de poder
    (Adler). Además el psicoanálisis ha pretendido
    que toda la dinámica constructiva en el hombre se
    reduciría en último análisis a la libido sexual; de manera
    que esa necesidad no sería solamente el dinamismo
    fundamental, sino que constituiría en definitiva la
    única fuerza positiva. De este modo, la estructura
    dinámica queda reducida a su forma más
    simple.

    Sintetizar la idea
    de desarrollo constructivo y la integración de la
    personalidad normal.

  4. Necesidades fundamentales en el hombre: El
    hombre necesidad de afecto, como la tiene de comida; se
    esfuerza por obtener de los demás un cierto
    reconocimiento de su personalidad; experimenta necesidades
    sexuales y trata también de dar un sentido a su vida y
    a su trabajo.

    En el curso de ese procesos
    de desarrollo integrador el hombre tiene en cada instante una
    elección que hacer. Tiene que elegir entre la
    satisfacción de ciertas necesidades en una u otra
    línea de dichas potencialidades.

    Por el reiterado consentimiento a satisfacer
    determinadas necesidades y por la no satisfacción de
    algunas otras, se desarrolla casi siempre el dinamismo humano
    en ciertas direcciones privilegiadas. Unas potencialidades
    presentes en la personalidad son explotadas, en tanto que
    otras quedan sin aprovechar. Se buscan conscientemente
    ciertos objetos, haciendo ellos surgir nuevas orientaciones
    dinámicas, en tanto que no se otorga
    satisfacción a otros deseos.

    En virtud de esa canalización el comportamiento
    humano se desarrolla en determinadas direcciones,
    quedando otros senderos casi sin frecuentar. Así,
    ciertas posibilidades reales de desarrollo desaparecen o se
    atrofian progresivamente, porque no dan lugar a actividades
    que coronen el éxito, es decir, a una actividad en la
    línea de las aspiraciones del sujeto.

    El desarrollo de la personalidad debe
    concebirse, como el desarrollo de los contenidos
    dinámicos y del comportamiento en general.

  5. El desarrollo equilibrado se realiza
    más bien en virtud de una integración en la cual
    se encuentran en una u otra forma de ideal personal, las dos
    líneas de construcción.
  6. FASES EN EL
    PROCESO DE INTEGRACIÓN DE LA
    PERSONALIDAD:

Primera fase de la integración: se
desenvuelve en la esfera íntima. Consiste en la
aceptación íntima de sí. Es decir que se
acepta positivamente el conjunto de rasgos, de las
potencialidades, de lo que experimenta en el fondo íntimo
del propio yo. Esa aceptación es, aceptar ser él a
partir de esos datos tal como los encuentra a sí mismo.
Gasta su energía en rebelarse contra sí mismo,
contra la sociedad,
etc.

Segunda fase: Se desenvuelve en el nivel de la
socialización de la
personalidad.

Este aspecto del proceso de integración consiste
en hacer suyas las formas y posibilidades de existencia que
ofrece o impone el medio cultural en que uno se encuentra. Su
personalidad se encierra en sí misma, y, una vez
más, el dinamismo psíquico se consume en
irritación estéril o destructiva.

Tercera fase: Es la reducción del
antagonismo entre la esfera íntima y las estructuras
sociales de la personalidad. Durante esta fase, las dos esferas
llegan a aproximarse en la unidad de un yo social, donde lo
íntimo no es ya el yo frustrado, y donde lo social no es
ya tanto la máscara cuanto una forma de
expresión.

Esto implica que la tensión interna que
caracteriza el dinamismo psíquico del hombre se disuelve
por medio de la canalización de las necesidades de las ya
habladas.

Distinguir lo normal de
lo patológico.

7) Lo normal y lo patológico tienen que
concebirse desde un punto de vista funcional. El carácter patológico reside en una
estructura de conjunto, no en el carácter material de los
distintos elementos que en él se integran. Lo que importa
en el estudio del funcionamiento normal de un organismo es la
función respectiva de los distintos elementos dentro de la
estructura global, así como el conjunto de los mecanismos
o procesos que aseguran dicha actividad integrada.

El elemento normal o anormal debe buscarse en el factor
activo que es el responsable del arreglo funcional de los
diferentes componentes del organismo y del psiquismo y no es uno
u otro de dichos elementos aisladamente considerados. Ese factor
activo puede compararse al organizador de que nos habla la
embriología experimental.

El estudio del desarrollo patológico es de
fundamental importancia para atraer la atención sobre la influencia que ejercen la
ausencia y la presencia de determinados factores.

Cuando destacamos la distinción que debe hacerse
entre lo patológico y lo normal en el estudio de la
personalidad humana, la razón principal que aboga a favor
de un estudio directo de lo normal, es que el funcionamiento
global y la función respectiva de los distintos elementos
dentro de la estructura del conjunto no son idénticos en
uno y otro caso.

El hecho de que una formación patológica
en el hombre adulto se asimile mucho a un elemento de la fase
primaria de su desarrollo, en tanto que la estructura adulta
normal se diferencia considerablemente de ella, no alega a favor
de una interpretación de lo normal en
función de lo patológico. Lo normal no es
más que una forma de organización progresiva del conjunto de los
elementos psíquicos.

 

Trabajo realizado por

Luciana Scodellaro.

Docente de EGB

CÁTEDRA: Psicología de la
personalidad.

Partes: 1, 2
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