La responsabilidad social y ética de los profesionales de la Ingeniería en Mecanización Agropecuaria

Partes: 1, 2

Frente a los adelantos de
la ciencia y
la técnica

Resumen:

Se ha tenido en cuenta para realizar el siguiente
trabajo
argumentos epistemológicos dentro de las diferentes
problemática a las que se refieren en dicho trabajo;
haciendo una reflexión partiendo de los tradicionales
conceptos éticos y morales; por lo que se necesita
desarrollar una nueva forma de pensar, un nuevo tipo de
reflexión ética.

Este trabajo responde a la materia de
Problemas
sociales de la ciencia y la
técnica, debido a la importancia que reviste evaluar la
idea de la responsabilidad
social y ética de los profesionales de la ingeniería.

El presente trabajo tiene como objetivo
fundamental, plantear el papel que juega el desarrollo de
la ciencia y la tecnología en el
cambio del
paradigma
ético, en el surgimiento de nuevos campos de
reflexión ética: (ética ingenieril, ética
profesional). Se impone un nuevo tipo de reflexión y
conceptualización ética a partir de la
interrelación sociedad-tecnología.

Por lo que de manera general se puede concluir que la
ética actual del ingeniero en mecanización se debe
resumir por un grupo de
peculiaridades donde personifica el profesional que vele por los
intereses de nuestra revolución.

En este trabajo se expresa los deberes que posee un
profesional de la ingeniería, expresando las expectativas
de los mismos ante la sociedad, de las responsabilidades
profesionales que asume cuando esta al servicio de la
sociedad.

Este se basa fundamentalmente en amplios principios de
honestidad,
sinceridad y honradez, los ingenieros de todo el mundo deben
saber que puede o no se puede hacer cuando se esta ejerciendo el
rol de ingeniero en una
empresa.

Palabras claves: ética, ética
ingenieril, ética profesional, ética del
mecanizador.

Introducción

En épocas de conflictos, de
cambios vertiginosos en todos los ámbitos de la vida
social, de pérdida y búsqueda de valores, de
afán del hombre por
encontrarse así mismo, va tornándose imprescindible
volver una y otra vez a la reflexión
ética.

La ética es la ciencia que estudia el origen, la
estructura y
las regularidades del desarrollo histórico de la moral; por
lo que tiene como tarea u objetivo propugnar y justificar una
conducta moral
determinada para todos los hombres o para una parte de ellos en
un momento histórico (Gómez,2001, p.
514)

Es por tanto una teoría,
y construirla una actividad teórica. Por otro lado no
puede haber sociedad sin trabajo, y si el surgimiento del trabajo
marca la
transición de la manada en horda humana y trabajar
significa cooperación y supervivencia, no puede concebirse
el logro de estas sin normas que la
garanticen, es decir, sin moral.

La moral, refleja la realidad desde el punto de vista de
las necesidades, intereses y valores
humanos, en forma de principios, normas, juicios de valor,
resultando que la propia realidad es además modelada,
valorada y vivenciada por ella.(López. 1994,
p.173)

La moral actúa como forma de orientación
en el mundo de los valores,
ella depende directamente de cual sea el sistema de
valores propuesto por la sociedad y de cómo ese sistema se
modifica en la realidad; por cuanto en la moral se expresan los
intereses de las comunidades sociales.(Titarennko.1983, p.
54)

La ética, como teoría de la moral es muy
posterior a esta, y se dice por lo que hemos investigado que lo
que ha llegado hasta nosotros, es que la teoría
ética mejor organizada en la antigüedad fue la de
Aristóteles. Sin embargo, es de suponer que
pensadores posteriores a él abordaron la
fundamentación de los problemas
morales y no hay duda que había suficiente condiciones
para hacerla, como lo demuestra la construcción de las pirámides,
calendarios y aparatos hidráulicos que indican el manejo
de una ciencia fundamentada filosóficamente.

Quizás las pruebas
más concluyentes de esta afirmación se perdieron
cuando una turba de fanáticos religiosos incendió
la biblioteca de
Alejandría; pero una interpretación lógica
de la historia (no
la cronológica), hay que conformarse de todas maneras con
la sinopsis histórica disponible, la cual sitúa el
comienzo de la ética como disciplina
filosófica en los trabajos de Aristóteles, aunque
hubo análisis anteriores sobre los fundamentos
de la moral por parte de Demócrito, los sofistas, Sócrates y
Platón…

…La referencia que con frecuencia se realiza
respecto a la técnica con relación a la moral,
encierra la compresión que del mundo tenían estos
pensadores. Para Sócrates las consecuencias de la
técnica son perjudiciales, negativas, vuelve al hombre
más malvado e injusto, ya que la técnica no le
permite alcanzar moderación. Ella es un medio de poder y deben
estar bajo control, ya que
la única forma de controlar la técnica es a
través de la moral

…Platón
también sugiere el control sobre la técnica por
cuanto ella constituye un peligro respecto al orden social
establecido, contra las costumbres, las tradiciones y el
poder.

Aristóteles trató de dar una
explicación más sistemática de porque es
perniciosa la técnica y la reconoce a cierto valor
epistemológico. La técnica es una forma de
especifica del saber y hay que conocer como utilizar eses saber.
El celebre filosofo griego mantuvo una actitud de
desconfianza hacia la técnica, por esto mantiene su
interés
por la existencia de un control moral sobre la misma.
(Gómez. 2001, p.516)

El desarrollo de la ciencia trae aparejado el desarrollo
de la tecnología y con ello, inequívocamente, el
progreso social. "El progreso en la ciencia y la
tecnología debía suponer una mayor capacidad para
ayudar a resolver los grandes problemas humanos, o atenuar los
enormes desequilibrios sociales que son propios del mundo de hoy"
(Núñez, 1998)

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