Como se inicia la Iglesia Católica Apostólica Romana y como esta estructurada por dentro (página 2)
La Iglesia
católica está integrada por aproximadamente 1.800
diócesis y 500 archidiócesis, las cuales, en la
actualidad, no son más que sedes más distinguidas
sin la jurisdicción especial que mantenían
antaño sobre los obispos cercanos.
La iglesia más importante de una diócesis
es la catedral, donde el obispo preside la misa y otras
ceremonias.
El obispo
Posee el oficio litúrgico más importante
de la diócesis. En síntesis,
se distingue de un sacerdote en la capacidad de conferir las
órdenes sagradas y de otorgar de forma habitual el
sacramento de la confirmación.
El obispo también ostenta el más alto
poder
jurídico: tiene derecho a admitir sacerdotes en su
diócesis y a prohibirles el ejercicio dentro de ella; se
encarga asimismo de asignar parroquias u otras tareas a los
sacerdotes que están a su cargo.
Por lo general, el obispo delega los problemas
administrativos en su vicario, su canciller u otros funcionarios.
En diócesis muy amplias puede recibir la ayuda de obispos
auxiliares.
El clero
El clero secular y regular se encuentra bajo la directa
jurisdicción del obispo. No se compone de miembros de
órdenes o congregaciones religiosas, sino de los que han
sido incorporados de una forma permanente a la diócesis
bajo la autoridad del
obispo local.
Lo forman los sacerdotes de las parroquias y los que en
ellas se encuentran destinados.
Sin embargo, el clero regular se debe ante todo a sus
órdenes o congregaciones, que generalmente van más
allá de las fronteras de una sola
diócesis.
Mientras trabajen en ella deben respetar las decisiones
del obispo en las cuestiones públicas referidas al culto,
pero disfrutan de una gran libertad en el
ejercicio de sus funciones.
Lo mismo puede decirse de las monjas (y también,
en su caso, las hermanas) y de los monjes. Desde el Concilio
Vaticano II, los laicos, es decir, los miembros de la Iglesia que
no pertenecen a ninguna orden religiosa, han asumido un papel
cada vez más importante ayudando a los sacerdotes y a los
obispos, en especial en temas prácticos e incluso en el
ejercicio pastoral, como la catequesis (formación
religiosa).
El papa
El rango de mayor autoridad de la Iglesia
católica apostólica romana es el papa, cuyas
resoluciones son decisivas en cualquier materia.
El papa asigna o traslada de diócesis a los
obispos. Aunque éstos ejercen sus poderes gracias a su
condición, no pueden hacerlo de una forma legítima
sin el permiso del pontífice.
El 15 de septiembre de 1965, Pablo VI instituyó
el Sínodo de los Obispos, un cuerpo representativo de
obispos y otros cargos que puede ser consultado por el papa sobre
asuntos importantes.
El primer sínodo se reunió en la Ciudad
del Vaticano en 1967 y desde entonces se ha vuelto a reunir en
varias ocasiones.
Arcada y cuenta con una serie de estilizadas columnas
sobre las que vuela una cornisa ornamentada con
bajorrelieves.
El rango de mayor autoridad de la Iglesia
católica apostólica romana es el papa, cuyas
resoluciones son decisivas en cualquier materia.
El papa asigna o traslada de diócesis a los
obispos. Aunque éstos ejercen sus poderes gracias a su
condición, no pueden hacerlo de una forma legítima
sin el permiso del pontífice. El 15 de septiembre de 1965,
Pablo VI instituyó el Sínodo de los Obispos, un
cuerpo representativo de obispos y otros cargos que puede ser
consultado por el papa sobre asuntos importantes.
El primer sínodo se reunió en la Ciudad
del Vaticano en 1967 y desde entonces se ha vuelto a reunir en
varias ocasiones.
Los sínodos no deben confundirse con los
concilios ecuménicos, solemnes reuniones de todos los
obispos del mundo.
La Iglesia católica sólo ha celebrado 21
concilios de este tipo en toda su larga historia. El último
fue el Concilio Vaticano II (1962-1965).
Mientras se reúnen con el papa, los concilios
ejercen la autoridad suprema dentro de la Iglesia.
Los cardenales
Los cardenales son los más altos dignatarios de
la Iglesia después del papa. Son nombrados por el sumo
pontífice y forman el Sacro Colegio Cardenalicio. Al morir
el papa eligen a su sucesor en un cónclave.
La mayoría de los cardenales son obispos de
diócesis situadas por todo el mundo y otros son jefes de
congregaciones sagradas de la
administración papal.
El Sacro Colegio Cardenalicio estaba limitado a 70
miembros (6 obispos cardenales, 50 sacerdotes cardenales y 14
diáconos cardenales). En 1991 el número de
cardenales era de 163 y la mayoría había sido
nombrada por el papa Juan Pablo II.
La curia
Al papa le ayuda en la administración de la Iglesia una compleja
burocracia
denominada curia. De orígenes remotos, la curia reside en
la Ciudad del Vaticano.
Hoy está dirigida por el secretario de Estado, al que
informan diferentes oficinas que son actualmente el Consejo para
los Asuntos públicos de la Iglesia y otras 10
congregaciones, tres tribunales, tres secretarías y otros
despachos.
Iglesias de rito oriental
Casi todos los miembros de la Iglesia católica
siguen una disciplina, un
ritual y un canon tradicionales que se desarrollaron en los
primeros años de la diócesis de Roma.
Éstos pertenecen a las Iglesias de rito oriental
o Iglesias uniatas, como la maronita, la caldea, la rutena o la
ucraniana.
Algunas de estas Iglesias practican la comunión
con vino y pan, el bautizo por inmersión y permiten que el
clero contraiga matrimonio.
Concilio Vaticano II El Concilio Vaticano II (1962-1965)
cambió el rumbo de la Iglesia católica
apostólica romana en muchos sentidos. Durante el
transcurso de sus sesiones, el Concilio modernizó algunas
creencias, subrayó el reconocimiento de la importancia del
movimiento
ecuménico y afirmó algunas de las viejas doctrinas
católicas, como la de la
transubstanciación.
Convocado por el papa Juan XXIII, que murió poco
antes de la primera sesión y a quién sucedió
Pablo VI, el Concilio produjo numerosos documentos que
recogieron los debates.
Aunque la Iglesia católica mantiene algunas
doctrinas que la distinguen de otras iglesias cristianas, su
característica más acusada es la amplitud y
universalidad de su tradición doctrinal.
Aunque pueda parecer que esta universalidad doctrinal
carece de coherencia interna, ayuda a legitimar el término
"católico" (universal) que la Iglesia se atribuye incluso
en cuestiones de doctrina. En principio la Iglesia no excluye
ningún enfoque teológico y desde la
encíclica Divino afflante spiritu (1943) de Pío XII
ha reconocido de forma oficial los métodos
modernos de exégesis en la interpretación de la Biblia.
Su participación en el movimiento
ecuménico desde el Concilio Vaticano II ha hecho que
muchos católicos aprecien el punto de vista doctrinal
incluso de los protestantes, que rompieron con la Iglesia en el
siglo XVI.
La Biblia
Como las otras iglesias cristianas, la católica
tiene en la Biblia el pilar de sus enseñanzas. Este punto
nunca ha sido cuestionado y grandes teólogos como santo Tomás de
Aquino sostienen que "sólo las Escrituras" son la
fuente de la teología.
Acordaron además que las decisiones de la
Iglesia, en especial las que toman los concilios
ecuménicos, son interpretaciones auténticas de la
doctrina cristiana y por tanto vinculante para toda la Iglesia de
Cristo.
La tradición
Como reacción a la insistencia protestante
durante la Reforma sobre el principio de las Escrituras como
única fuente, el Concilio de Trento afirmó en su
cuarta sesión que la verdad cristiana se encuentra en los
"libros
escritos" y en las "tradiciones no escritas".
Hoy se debate sobre
su sentido, pero su importancia ha sido reducida al haberse
llegado a un acuerdo entre los estudiosos católicos y
protestantes: se admite que los libros del Nuevo Testamento son
por sí mismos fruto de varias tradiciones o escuelas de la
Iglesia primitiva.
La sucesión apostólica
En relación con el concepto
teológico de tradición se encuentra la doctrina
referente a la sucesión apostólica, es decir, la
transmisión sin interrupción de la función
religiosa desde los tiempos de Jesús hasta la
actualidad.
La doctrina se encuentra ya en las Epístolas a
los corintios, pero es atribuida, según la
tradición.
El ejemplo más evidente es que el papa es el
sucesor de san Pedro, elegido por Jesús como la
máxima autoridad de su Iglesia (Mt. 16,16-18). Por tanto,
el catolicismo le otorga la misma autoridad y los mismos dones
espirituales en la Iglesia de hoy que en las primeras comunidades
apostólicas.
Implícita en estas creencias está la idea
de que la Iglesia tiene el derecho y el deber de enseñar
la doctrina y la moral
cristianas de forma autorizada.
La corrección de estas enseñanzas viene
asegurada por la presencia continuada del Espíritu
Santo en el seno de la Iglesia.
A efectos prácticos, la teología
católica atribuye esta autoridad a los obispos, al papa y
a los concilios ecuménicos.
En ciertas circunstancias, sus enseñanzas se
consideran infalibles; la autoridad de la Iglesia en sus
enseñanzas se denomina de modo global como magisterio de
la Iglesia desde el siglo XIX.
La Iglesia
Dado el énfasis que la doctrina católica
pone en la presencia del Espíritu Santo en la Iglesia, la
teología católica se ha ocupado más de los
estudios eclesiásticos que la teología de otros
credos cristianos.
Para corregir una concepción demasiado
jurídica de la Iglesia, el Concilio Vaticano II
denominó misterio a esta presencia y favoreció
expresiones como "pueblo de Dios" para describirlo.
Una creencia fundamental de la Iglesia católica a
lo largo de todos los tiempos es que el amor y la
gracia divina sólo pueden ser transmitidos al mundo a
través de la Iglesia.
Los santos
Virgen con el Niño El papel de la Virgen
María y de los santos en el cristianismo
ha sido a menudo un motivo de controversia en las distintas
organizaciones
e iglesias cristianas.
Aunque el Nuevo Testamento reconoce la santidad de
María y su importancia, su papel en la fe y liturgias
cristianas se desarrolló con posterioridad.
La Iglesia católica apostólica romana ha
sido a menudo criticada por las distintas religiones protestantes por
la importancia dada a María en el calendario
eclesiástico (los días de la Anunciación, de
la
Purificación y de la Asunción son
importantes en el calendario de la Iglesia católica
apostólica romana.
Virgen con el Niño, del artista y monje italiano
Fra Filippo Lippi, se pintó en 1455.
La Iglesia católica favorece la veneración
de los santos y de la Virgen María con más
entusiasmo que otras iglesias occidentales.
En 1854, el papa Pío IX proclamó la
doctrina de la Inmaculada Concepción de María y en
1950 el papa Pío XII proclamó su
Asunción. Debido a las críticas que recibe
la Iglesia católica por dejar que la veneración a
los santos oscurezca la adoración debida a Dios, la
Iglesia ha intentado limitarla reduciendo el número de
santos con días señalados en la liturgia
La misa se celebra a diario en la mayoría de las
iglesias y es una parte esencial de los matrimonios, los
funerales y otros ritos católicos.
La misa
Missa Pange Lingua de Josquin des Prez Desde la edad media
hasta el siglo XVI, la misa era el principal vehículo para
que un compositor pudiera demostrar su arte. "Missa
Pange Lingua: Sanctus" de Josquin Desprez: Missa Pange Lingua
1986 Harmonia Mundi, Ltd.
La misa se compone de varias partes.
Las más importantes son la liturgia del mundo y
la eucaristía, durante la cual se realiza la
comunión.
Dentro de esta estructura puede haber muchas variantes
en la utilización de la música, la pompa u
otros métodos para hacer el servicio
más apropiado a cada oportunidad.
Missa de Beata Virgine, de Palestrina Las misas y
motetes del compositor italiano del renacimiento
Giovanni Pierluigi da Palestrina presentaban una estructura
sencilla y un rico equilibrio de
voces. Aunque conservadora, la música de Palestrina
está considerada como la cumbre de la polifonía del
renacimiento."Palestrina: Missa 'De Beata
Virgine’
Este potencial para la variación está
ilustrado de forma gráfica en la historia de la misa y en
las diferencias que existen hoy entre el rito romano y el
oriental.
Los cambios más radicales realizados en el rito
romano fueron los que instituyó el Concilio Vaticano II en
su Sacrosanctum concilium (4 de diciembre de 1963).
La tendencia general de estas modificaciones era la de
extirpar las complejidades litúrgicas de la misa que
enturbiaban su objetivo y su
estructura general. De todas las novedades del Concilio ninguna
fue más espectacular que la traducción de la liturgia y de los ritos de
la Iglesia del latín original a las lenguas
vernáculas modernas.
Sacramentos
La eucaristía es uno de los siete sacramentos,
que son los ritos simbólicos más importantes que la
Iglesia dispensa a sus miembros.
Los católicos creen en la presencia real de
Cristo en la eucaristía a través del pan y el vino
convertidos en su cuerpo y su sangre
(transubstanciación) y se los anima a recibir la
eucaristía en todas las misas a las que
asistan.
Los otros sacramentos son el bautismo, la
confirmación, la penitencia, las órdenes sagradas,
el matrimonio y la extremaunción. La reforma
litúrgica del Concilio Vaticano II modificó el
sacramento de la penitencia, restándole importancia
respecto a la confesión de una detallada lista de pecados
para subrayar la naturaleza
benefactora del perdón divino obtenido a través del
sacramento.
Pese a lo que se cree, el oficiante del sacramento del
matrimonio no es el sacerdote, sino cada uno de los contrayentes.
Según la teología católica, la unión
que este sacramento crea entre dos personas bautizadas no puede
ser rota. Sin embargo, existen numerosas condiciones para que una
unión sea válida, por lo que a veces es posible que
la Iglesia declare, tras estimarlo, que un matrimonio ha sido
nulo y sin efecto desde el principio.
La anulación, a veces considerada el equivalente
católico del divorcio, se
basa en diferentes principios. La
Iglesia enseña que el propósito del matrimonio es
el amor mutuo y
la procreación.
Otras prácticas
Jubileo: recorrido por las siete basílicas Uno de
los actos finales de la peregrinación a Roma con motivo de
un año jubilar es visitar las siete basílicas que
muestra esta
ilustración.
Para ello, los peregrinos siguen un recorrido que fue
trazado por san Felipe.
Los católicos expresan su fe de muchas maneras
además de asistiendo a la misa y recibiendo los
sacramentos. Aunque ha desaparecido la insistencia
histórica de los obispos acerca de que los niños
deben estudiar en centros dirigidos por la Iglesia
católica, muchos católicos lo siguen haciendo, por
lo que la Iglesia mantiene una importante red de escuelas primarias y
secundarias, y financia un gran número de universidades en
todo el mundo y un número aún mayor de
cátedras de teología.
La Iglesia católica es responsable de forma
directa o indirecta de un gran número de publicaciones que
comprenden desde periódicos populares hasta estudios muy
complejos.
Cuestiones contemporáneas
La Iglesia católica se ha caracterizado en los
últimos tiempos por mantener posiciones inflexibles en
cuestiones polémicas.
Desde el Concilio
Vaticano II, la Iglesia ha animado a los
católicos a trabajar con miembros de otras confesiones
para alcanzar fines comunes y para reunir a las diferentes
iglesias cristianas. Aunque la Iglesia católica nunca se
ha adherido al Consejo Mundial de las Iglesias, mantiene
contactos con esta institución.
En reconocimiento a los valores
espirituales de otras religiones,
las misiones católicas posteriores al Concilio han pasado
del proselitismo disciplinario y excluyente a la práctica
de un diálogo
más respetuoso con esos valores.
En otras cuestiones la Iglesia ha sido más
conservadora y no menos inflexible. La prohibición de los
métodos artificiales de control de
natalidad fue reiterada por el papa Pablo VI en su
encíclica Humanae vitae (1968).
Este documento levantó objeciones en
círculos teológicos e incluso episcopales, algo
insólito para el pontificado moderno. Aunque su
importancia aún se debate, es desde luego la
afirmación más autorizada al respecto dentro de la
Iglesia católica, cuya frontal oposición a las
leyes de
liberalización del aborto ha
provocado respuestas políticas
en contra de la voluntaria interrupción del embarazo en
algunos países occidentales. Aunque la Iglesia permite que
las mujeres administren
la eucaristía y realicen otras funciones en
circunstancias extraordinarias, prohíbe que sean ordenadas
sacerdotes o diáconos. Para los sacerdotes del rito romano
el matrimonio está prohibido de forma taxativa.
Hasta la ruptura con la Iglesia oriental en 1054 y con
las Iglesias protestantes en el siglo XVI resulta imposible
separar la historia del catolicismo de la historia del
cristianismo en general.
Sin embargo, la visión de su historia para la
Iglesia está basada en lo que considera su continuidad sin
interrupciones desde la Iglesia del Nuevo Testamento y, en
consecuencia, acepta la legitimidad de la evolución de su doctrina y de su estructura
desde entonces.
Los grandes cambios culturales, teológicos y
disciplinarios de la historia cristiana no se estiman por tanto
desviaciones de una norma absoluta de la Iglesia
apostólica.
La Iglesia primitiva
San Clemente I Clemente I, papa desde aproximadamente el
92 hasta el 101, fue también el primero de los denominados
padres Apostólicos.
El primer gran cambio en la
historia cristiana fue su expansión desde Palestina hasta
el resto del Mediterráneo en las décadas que
siguieron a la muerte de
Jesús.
En poco tiempo, el
cristianismo adquirió el idioma y el vocabulario
filosófico del mundo grecorromano para expresar y difundir
su mensaje, así como los procedimientos y
la
organización del Imperio romano.
Sin embargo, la característica figura del obispo ya
había aparecido a mediados del siglo II.
El reconocimiento de la Iglesia por el emperador
Constantino I el Grande en el 313 consolidó esta
evolución y proporcionó apoyos a la Iglesia en las
grandes polémicas doctrinales de los siglos IV y V que
determinaron su ortodoxia. En el siglo V, el papa León I,
obispo de Roma, reclamaba y ejercía hasta cierto punto la
primacía sobre congregaciones cristianas de otros
lugares.
La Iglesia medieval
Gregorio VII y la Querella de las Investiduras La fase
más cruenta de la denomina Querella de las Investiduras,
que enfrentó al emperador Enrique IV y al papa Gregorio
VII, concluyó con el asedio al castillo de Sant'Angelo
donde se refugió el Papa (1083) y la conquista de Roma
(1084) por las tropas imperiales.
Gregorio VII tuvo que huir y murió en Salerno en
1085.
En esta miniatura del siglo XIII se representaron el
ataque del Sacro Imperio al Papa (escena superior) y el
fallecimiento de éste (escena inferior).Agenzia LUISA
RICCIARINI—MILANO
Adriano IV Adriano IV pasó a la historia como el
único inglés
que llegó a ser papa de la Iglesia
católica.
Inocencio III Durante su pontificado, el papa Inocencio
III (1198-1216) desarrolló una actividad inusitada que le
convirtió en uno de los más competentes de la edad
media.
Uno de sus últimos logros fue la convocatoria del
IV Concilio de Letrán (1215). En la imagen aparece
tal y como fue representado en un fresco del monasterio
benedictino del Santo Speco (Italia).
Bonifacio VIII Durante su pontificado, el papa Bonifacio
VIII (1294-1303) defendió con firmeza la suprema autoridad
de la Iglesia católica. En la imagen aparece en un fresco
de la basílica romana de
San Juan de Letrán que algunos estudiosos
atribuyen a Giotto. Agenzia LUISA
RICCIARINI—MILANO
La caída del Imperio romano de occidente y la
incorporación de los pueblos germánicos a la
Iglesia tuvieron un gran impacto en todos los aspectos de la vida
religiosa general, incluida una disminución del poder
episcopal entre los siglos VII y XI.
Bajo la dirección de un Papado reformado a finales
del siglo XI se restauraron los derechos episcopales en
medio de la amarga Querella de las Investiduras que los papas
sostuvieron frente a varios emperadores.
Como resultado de esto, el Papado emergió como el
dirigente reconocido de la Iglesia de occidente El Derecho
canónico fue revitalizado y puesto en práctica,
enfatizando el papel del pontífice en el gobierno de la
Iglesia. Estas transformaciones, sumadas a las
Cruzadas, hicieron que la reconciliación con la
Iglesia oriental, después del Gran Cisma de Occidente
(1054), fuera más difícil.
El periodo moderno
Calixto III En esta pintura, La
Virgen encomendando Siena al papa Calixto III (Pinacoteca
Nacional de Siena, Italia), el artista italiano Sano di Pietro
representó a dicho pontífice, el cual, durante su
papado (1455-1458), intentó recuperar Constantinopla (en
poder otomano desde 1453) para la cristiandad.
Pío II Retrato del papa Pío II, realizado
por Justo de Gante, que se conserva en la Galería Nacional
de Urbino (Italia). Al margen de su actividad como sucesor de san
Pedro, Pío II, papa desde 1458 hasta 1464, escribió
diversas obras enmarcadas en la corriente humanista de su
tiempo.
Alejandro VI Posiblemente, el hecho más
significativo del pontificado de Alejandro VI (1492-1503) fue la
publicación, en 1493, de las denominadas Bulas
Alejandrinas, cuatro documentos por los que concedía a los
Reyes Católicos las islas descubiertas y por descubrir que
se encontrasen por occidente y que no perteneciesen a
ningún príncipe cristiano.
El retrato del Papa que aparece en la imagen, Clemente
VII (Museo di Capodimonte, Nápoles), fue realizado en 1526
precisamente por este último, el cual fue nombrado por
Clemente VII, en 1531, canciller de Bulas (il piombo).
Por ello, el citado pintor italiano recibió el
sobrenombre de Sebastiano del Piombo con el que pasó a la
historia.
Pablo III e Ignacio de Loyola Esta pintura, que se
encuentra en la iglesia de Jesús (Roma, Italia),
representa el momento en que el papa Pablo III recibe a Ignacio
de Loyola y admite a la Compañía de Jesús en
el seno de la Iglesia católica.
Clemente IX Este retrato, realizado por Baciccio en el
siglo XVII y conservado en la Galería Nacional de Arte
Antiguo de Roma (Italia), muestra al papa Clemente IX.
Su breve pontificado (1667-1669) estuvo marcado por la
denominada "paz clementina", que disminuyó las tensiones
existentes entre el Papado y Francia.
Inocencio XI Durante su pontificado, el papa Inocencio
XI (1676-1689) intentó hacer frente al galicanismo del rey
francés Luis XIV.
Pío VII Busto de Pío VII realizado por el
escultor italiano Antonio Canova.
En el transcurso de su pontificado (1800-1823), este
papa tuvo que defender la autoridad eclesiástica frente a
Napoleón B.
Pío X El pontificado de Pío X (1903-1914)
se caracterizó por su conservadurismo y por su
oposición a todo tipo de reforma o apertura.
Benedicto XV El papa Benedicto XV (1914-1922) tuvo que
dirigir a la Iglesia católica durante los trágicos
años de la I Guerra Mundial
(1914-1918).
Sus esfuerzos estuvieron encaminados, desde la
neutralidad, hacia una solución pacífica del
conflicto.
Mensaje de Juan XXIII El 22 de diciembre de 1962, el
papa Juan XXIII recapacitó sobre la importancia de las
primeras sesiones del Concilio Vaticano II: "La Navidad de
este año lleva la marca del
concilio ecuménico que, gracias al Señor, ha
comenzado tan bien.
Del 11 de octubre al 8 de diciembre, se han vivido dos
meses de intensa emoción religiosa en Roma".
La Iglesia católica respondió con la
Contrarreforma, reafirmando las tradiciones que se habían
implantado con el tiempo y en particular los elementos más
atacados, como la teología escolástica, la eficacia de los
sacramentos y la primacía del papa.
- En cada iglesia esta el espíritu santo y en
cada iglesia hay una relación con Dios pese a lo que
creen. - La iglesia católica tiene sus costumbres pero
realmente no lo practican diariamente. - Respetar nuestra decisión; sí tener
comunicación con Dios en la iglesia que
escojamos; pese a ello que no nos hace ni inferiores y ni
superiores a cualquiera sino creer en Dios nuestro
padre.
Estefanía Vega Soria
FUENTE: ATLAS MUNDIAL ENCARTA.
COLEGIO CATOLICO "Santo Domingo de
Guzmán"·
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