- Resumen
- Doctrinas en
Competencia - Perfil de los Candidatos
Peruanos - Manejo de las Cuestiones del
Estado - Parte final
Hay mucha formas de ver el proceso que
los peruanos estamos viviendo en este tiempo.
Adjunto un artículo dirigido originalmente para
un público lector restringido, la provincia donde
nacimos, Carabaya; tratamos de aclarar algunas verdades
sobre esa grotesca farsa que una vez más nos engatuza
a los obligados a elegir.
Se sabe que la actual comedia solo servirá para
poner otra nueva escoria humana llamada Humala o sus
similares Garcia o Flores para hacer lo mismo de siempre…
olvidarse del país entero y buscar enriquecerse. Entonces,
¿que nos queda a los de adentro?… algún
día esto tendrá que cambiar.
La conclusión cae por propio peso.
A poco tiempo de una decisión que podría
ser una más como cualquier otra anterior, o bien el inicio
de un rumbo menos tormentoso; el ambiente se
caldea, las corrientes de pensamiento a
las que acuden los primeros candidatos a la presidencia del
Perú, por lo menos ellos, se agitan, se entremezclan, se
arremolinan en el limbo de las mentiras, medias verdades,
diatribas y argumentos jaloneados de un lado para otro, a gusto y
propósito de quien los esgrime y a la medida justa de las
verdaderas contiendas electorales de cualquier país
miserable tercermundista, como es, para pena nuestra, el
Perú.
La ley nos dice que
dependerá de a quien elijamos, para atisbar lo que nos
espera de aquí en adelante, o de aquí a 5
años, por lo menos en teoría
debería ser nuestra la decisión de nuestro futuro;
Pero ¿Cuánto de eso es verdad?, es decir,
¿nuestros votos, realmente decidirán la
línea del gobierno que
queremos para el país que comprende a nuestro suelo natal como
parte suya? Por ahora dejemos las preguntillas
sueltas.
Solemos pensar que la nuestra, la de Carabaya, es una
realidad marginal, que no somos más que un simple grupo de
pueblitos que, sin mas, son los destinados al olvido de siempre,
los que sirven para todo y donde pasa todo sin la menor
repercusión fuera de divortio aquarum que le sirve de
límite entre lo nuestro, lo recóndito, lo
accesorio, y el resto del país y del mundo; que, por esa
condición de especialmente insignificantes para el mundo,
no podemos más que resignarnos a recibir las migajas que
los de fuera, los importantes, dejen caer de su mesa, o peor, que
venga algún Mesías justiciero que por casualidad
recuerde que existimos. ¡Error!.
La verdad es que nuestros problemas, y
aún nuestros sentimientos de desazón frente a lo
que obviamente resulta incómodo e injusto, no es
más que una muestra perfecta
de la vida cotidiana de todas las poblaciones marginadas del
país, no somos los únicos, esa realidad, esos
sentimientos, ese ambiente, incluida nuestra baja autoestima,
son el producto de
los vericuetos de nuestro pasado; aún más, lo que
nos pasa, es lo mismo que les sucede a los pueblos olvidados de
Latinoamérica; los nuestros, no son otra
cosa que los problemas de todos los pueblos del tercer
mundo.
Estamos en el mismo camino histórico de la
fantasmagórica África, o, por decir algo más
cercano, estamos en el camino de la Trinidad cubana -luego de la
independencia
de la opresión española, "la tierra de
los tuvo" – o el Potosí boliviano, vituperados, inmolados,
saqueados hasta que no pudieron dar más, luego olvidados a
una suerte de cementerios que otrora tuvieron algo muy codiciado,
unos pasos más o unos pasos menos, es el camino que
estamos recorriendo los pueblos del "Perú profundo" -vaya
frasezuela para sañosa-.
Lógicamente, hasta que nos liberemos de las
ataduras de la insignificancia que nosotros mismos nos impusimos,
hasta que nos demos la oportunidad de la libertad y la
del resto de los pueblos como nosotros, hasta que haya cambiado
nuestra percepción
y empecemos a pensar que el País empieza por nosotros, que
no hay deuda que tengamos que saldar subsidiando el crecimiento
de nadie foráneo y menos si esa "entrega" cuesta la vida
de los nuestros.
Ese cambio de
percepción resulta ser importante porque en función y
medida de ella, tendremos el valor de
exigir lo que conviene, de cambiar lo que oprime, de aprovechar
ventajas y consolidar nuestro potencial, en otras palabras,
participar activamente para hallar nuestro destino empezando por
las próximas elecciones presidenciales.
¿Egoísta?, es la lógica
del "sálvese quien pueda", es la lógica del libre
mercado, es la
lógica del dinero y sus
dueños, que no viven en nuestro entorno, por
supuesto.
Antes de continuar, demos algunas pinceladas a
propósito de las corrientes que arrastran o en las que
nadan nuestros 3 primeros presidenciables:
INDIGENISMO
Es la doctrina política que busca
las reivindicaciones del los pueblos nativos de Ibero América, indígenas, y su derecho a
encontrar su propia forma de gobierno y sus propios medios o
modelos de
organización y producción.
Un interesantísimo ensayo sobre
este tema inicia así:
"Los orígenes de la Asociación
Pro-Indígena se remontan a abril de 1909, cuando un
joven de diecinueve años con ancestros chinos llamado
Pedro Salvino Zun Leng —o Zulen, como solía
firmar—, que por ese entonces cursaba estudios en la
Facultad de Letras de la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos, propuso que el Centro
Universitario de esa casa de estudios discutiese el tema de
la
educación indígena. Por esa misma
época, una periodista y escritora de origen
alemán, Dora Mayer, pronunció un discurso
sobre el indigenismo y lanzó la idea de la
creación de una sociedad de
carácter privado y no oficial destinada a
defender los derechos de los
indígenas. La propuesta fue secundada por Joaquín
Capelo, un ingeniero y catedrático universitario que era
senador por el departamento de Junín. Así, por
iniciativa de Zulen, Mayer y Capelo, se constituyó esta
institución que sería como una especie de voz de
la consciencia nacional".
Los objetivos de
la Asociación Pro-Indigena, se parecía "a un
experimento de rescate de las masas esclavizadas de raza
indígena" como su propia cofundadora Mayer la definiera,
una especie de protectores o abogados unidos para defender a los
indios del gamonalismo, su lucha fue divulgada en su libro "el
Deber Pro-Indìgena"; entre sus líderes, estuvo en
algún momento el ex-Subprefecto de Chucuito y posterior
líder
del levantamiento indígena del vecino Azángaro, el
legendario Rumi Maqui Ccori Zoncco.
La filosofía de este grupo pionero en estas
luchas en el Perú, se resume en una parte del discursos que
su Secretario general, Zulen, habría pronunciado en Acora
(Acola, dice erróneamente en el ensayo
original), cerca de Puno.
«El día de la victoria no está
lejano. Si hoy la frase "no hay justicia"
acude, a cada instante, a vuestros labios, no debéis
desesperar. El día que la libertad y la justicia
triunfen veréis a vuestros pies a los mismos que hoy os
vejan, que hoy os arrebatan vuestro patrimonio.
Ese día el suelo será de nosotros solos, como lo
fue antes… y entonces todos podremos decir: ¡Viva el
Perú regenerado por sus indios!».
Internacionalmente, se toma como referente inicial de
esta corriente política a Mariátegui y su ensayo
sobre el problema indígena, uno de sus siete ensayos de
interpretación de la realidad peruana,
aunque como corriente contestataria al sistema de
gobierno imperante, tomara mucho cuerpo antes de la
publicación de este libro, durante las primera
décadas del siglo XX en México,
con la revolución
mexicana liderada por Pancho Villa (Doroteo Arango) y
Carranza líderes de la famosa División del Norte y
Emiliano
Zapata, líder del sur mexicano, de quien se dice que
sus hechos decían más de lo que sus
palabras.
Recientemente, se convierte en una renovada bandera de
lucha enarbolada por la izquierda sudamericana liderada por
Fidel Castro y
Hugo Chavez, bajo la consigna de "ser la reserva moral" de los
países que "nacieron mentidos", es decir los países
latinoamericanos.
NACIONALISMO
Es la doctrina o filosofía política que
reivindica el derecho a la reafirmación de rasgos de
identidad, la
independencia en todos los órdenes y la gloria de la
nación
propia mediante la autodeterminación política.
Surge en Europa en el
siglo XIX, luego de la percepción colectiva que para tener
preeminencia en el mundo se debe, primero y antes que nada,
honrar lo propio.
Existen dos formas usuales de construcción de las ideas nacionalistas, la
romántica "identidad cultural" y el argumento liberal de
consenso de origen y destino comunes que adquiere la población de una región.
El comité archiepiscopal de la Acción
Católica Francesa definía al "nacionalismo
justo" como "aquel que quiere para su país la prosperidad,
el respeto de sus
derechos y su verdadero lugar en el concierto mundial"
Los fundamentos a los que recurre el nacionalismo son la
tradición y "apenas es concebible un nacionalismo que no
busque sus raíces en la Historia".
Los vicios conceptúales y de orientación
doctrinal en los que se incurren a nombre del nacionalismo son, a
veces, de consecuencias trágicas; durante los
últimos años, se han generado muchas contiendas y
tensiones étnicas o conflictos
entre estados, muchos de ellos integrantes de un mismo
país, que son nacionalismos en si mismos.
Otro de los vicios frecuentes en que se incurre, a
nombre de nacionalismo, es en el chauvinismo; es una
patriotería que "no es el despertar de las naciones hacia
su conciencia
propia: – sino- inventar naciones donde no las hay", lo
que Ernest Gellner asigna al propio nacionalismo.
En el Perú el nacionalismo es, y fue, una
doctrina marginal, Maríategui se quejaba… "Si la
revolución
(de la independencia) hubiese sido un movimiento de
las masas indígenas o hubiese representado sus
reivindicaciones, habría tenido necesariamente una
fisonomía agrarista"… según su concepto, esa era
la verdadera identidad que habría tomado la línea
de gobierno peruana si hubiese contado, en 1821, con una
"burguesía consciente de los fines y los intereses de su
acción y la existencia de un estado de
ánimo revolucionario en la clase
campesina y, sobretodo, su reivindicación del derecho a la
tierra en
términos incompatibles con el poder de la
aristocracia terrateniente"; concluyendo que lo peruano no fue de
origen nacional, desde su nacimiento, causa principal de los
males que nos aquejan.
Ya se ha dicho muchas veces que este insigne ensayista,
analiza la historia en un tiempo en que todavía no se
vislumbraba, como hoy con el paso de los años, las
maquinaciones y la consumación de colonización
inglesa y, posteriormente, norteamericana de los años
posteriores a su tiempo, en el siglo XX.
Recientemente, el nacionalismo es una forma de hacer
política que emplea la izquierda sudamericana, por su
efecto, Bolivar pasa de
haber sido un gran militar y un excelente idealista, a ser un
filósofo de profunda doctrina, al calor del
nacionalismo de Hugo Chavez.
POPULISMO
Esta puede ser una doctrina política o,
infelizmente, es una nefasta perversión política.
Si se busca que el poder recaiga en las masas mayoritarias, en el
pueblo de cualquier país y, que ese poder, lo ejerzan
menos sus elites políticas,
económicas o étnicas, entonces se esta hablando de
una forma constructiva y legítima de populismo.
Pero, si se toman medidas de gobierno populares,
destinadas a permanecer con altos ratings de popularidad en las
encuestas y,
lo peor de todo, sin importar las consecuencias a futuro,
entonces estamos hablando del peor de los vicios de la
política.
Se dice que el populista, el malo, es irresponsable
porque no gobierna para el bien de la población que lo
eligió, sino para paliar insuficiencias placenteras e
inmediatas; no hay proyecto de
país, o región, a futuro; simplemente medidas de
coyuntura efímeras o "de maquillaje". Es peor que la
demagogia, porque, el populismo se refiere a acciones y no
solo a discursos.
En el Perú, tenemos muy buena cantidad de
ejemplos últimos, como para tener clarísima la idea
de lo pernicioso del populismo. Baste enumerar los matices que
tomó recientemente; por el populismo de García
Pérez se tomaron medidas tan irrisorias como la de los
dólares MUC, o las condonaciones de deudas a los bancos fomento,
de consecuencias catastróficas en los 80s; el populismo de
Fujimori sirvió para encubrir una inimaginablemente
dantesca red de
corrupción; por el populismo actual, se
sobrevalúa desmedidamente a la moneda nacional, a riesgo de que el
dique artificial que se le pone caiga estrepitosamente
después del 28de julio. Entre otros ejemplos.
El populismo es un tobogán que atrae
frecuentemente a los gobernantes de turno, son las mejores
medidas que prometen los candidatos para granjearse popularidad,
el populismo no es otra cosa que decir y hacer lo que el pueblo
quiere escuchar o ver; esta forma de granjearse popularidad para
influir en una población no es nueva, uno de sus
máximos exponentes en la historia
universal es Hitler, para
quien, se sabe, que una de las claves de su éxito
como orador y gobernante fue que sabía exactamente lo que
el pueblo quería escuchar y sabía cómo
decirlo o hacerlo en el momento oportuno, tan buenos
réditos -para sus propósitos, claro- le dio esta
táctica que, en su tiempo, creo la industria
militar mas poderosa del mundo, capaz de sacar de la crisis
económica a la vapuleada Alemania post
primera Guerra
Mundial, llegaría al extremo de controlar casi toda
Europa, tenía a su pueblo literalmente haciendo lo que le
venía en gana, se le considera el líder más
influyente que jamás haya conocido la historia universal
y, se sabe, que no hubo hombre alguno
que haya causado tal desgracia como la que causó Hitler a
la humanidad, todo eso por el poder del su oratoria y
acción populistas.
Ese es el poder y el peligro del populismo.
ANTI-IMPERIALISMO
Esta es una doctrina que por el uso, como las anteriores, se
relaciona casi indisolublemente a las antiguas izquierdas. Su
línea de pensamiento es la lucha ideológica contra
los afanes de colonización por intermedio del capital.
Marx había demostrado que el capital, acumulado
en grandes cantidades por un solo ente productor, necesitaba mas
pronto que tarde, asegurar su crecimiento acaparando
consumidores, a la ‘inexorable
internacionalización’ de ésta
característica del capital, Lenin le llamaría
Imperialismo, la gran acumulación de capital, sea cual
fuere el estado en
el que se haga, siempre terminaría necesitando más
condiciones para de desarrollo del
que podría encontrar en su propio país.
Por otra parte, el capital, en si mismo, es una entidad
débil, vulnerable si no tiene el respaldo legal de un
patrocinador; en esas condiciones, entre el capitalista y su
estado se produce una relación de interdependencia y
sinergismo, positiva para los dominantes y nefasto para los
dominados, el estado necesita de capitalistas cada vez más
solventes que financien, mediante sus aportes convenidos
legalmente, los gastos corrientes
de su gobierno; mientras que el capitalista necesita de las
relaciones
internacionales de los estados fuertes para consolidar sus
intereses allende sus fronteras. Se produce, entonces, un dueto
poderoso que sojuzga a las naciones que finalmente les
servirán de mercado consumidor o como
fuentes de
materia prima
barata.
Este dueto, tuvo históricamente dos patrones de comportamiento, en el siglo XIX, el imperio de
moda era Inglaterra, los
capitalistas, ya fortalecidos para entonces, y la nación
ingleses, promovieron innumerables guerras,
primero pseudos-independentistas, luego por intereses subalternos
de las tiernas naciones de ese tiempo, los últimos
beneficiarios de esas contiendas eran ellos mismos, ganaban como
proveedores de
los pertrechos de guerra y
también financiando las revueltas mediante los
empréstitos de los estados beligerantes, entre ellos el
estado peruano, que llegaron a comprometer pagos futuros por
muchos años y condiciones abusivas de apertura de mercado
para los productos
ingleses, que frenaban cualquier pretensión industrial
nativa.
Este ardid resultó altamente beneficioso para los
ingleses, así, las naciones americanas, de ser colonias
españolas, pasaron a ser colonias inglesas sin que ellas
mismas se dieran cuenta. De nuestros países se
extraían las materias primas que alimentaban la industria
inglesa, cuyos productos consumían nuestros antepasados
casi obligadamente, no había industria nacional capaz de
abastecer adecuadamente el mercado interno.
En el Siglo XX, empezó la embestida
norteamericana como nuevo imperio, su estrategia de
colonización fue también el endeudamiento estatal y
contratos
comerciales beneficiosos únicamente a sus intereses, dado
que esta forma de actuar ya pertenece al pasado y es bastante
resistida, por lo menos ideológicamente, la nueva forma de
colonización es haciendo uso de instituciones
internacionales creadas, tal parece, para precautelar los
intereses de los norteamericanos, chantajistas en extremo,
financiadas por sus capitalistas o por el propio estado
norteamericano, se condiciona de tal modo la libertad de
decisión y de acción de los países que a
nuestros gobernantes no les queda más remedio que ceder a
las coacciones internacionales, aun a sabiendas que esas acciones
no son nada beneficiosas para los empobrecidos habitantes de
nuestros países.
Dado que el imperialismo toma la forma de
dominación y sometimiento económico, esta corriente
antiimperialista debería llamarse, más bien,
independentista del siglo XXI, que, como tal, no debería
ser enarbolada solamente por los partidos de la izquierda,
debería ser un anhelo de nación libre que todo
connacional abrace indistintamente de su pensamiento
político.
SOCIALISMO
Aun cuando ninguno de los candidatos presidenciales peruanos dice
ser partidario de esta doctrina en su forma pura; estas escuetas
definiciones carecerían de sentido si no se dice
qué es el socialismo y
qué el capitalismo.
El socialismo es la doctrina que promueve los beneficios
de la producción en términos de unidad social. Ese
es su sueño y su punto débil. Se espera que las
sociedades
socialistas trabajen en conjunto con igual o mayor ímpetu
que si lo hicieran para beneficio personal, es
decir que renuncien al beneficio individual para constituirse en
parte de un todo que vienen a ser las masas, el pueblo. La
experiencia ha demostrado que esta doctrina no es posible de ser
aplicada con los seres humanos comunes y corrientes como
cualquiera de nosotros, se exige a los integrantes de las
sociedades socialistas un desprendimiento que no es de naturaleza
humana, por lo menos no de naturaleza
humana actual.
"…fue la primera época heroica, en la cual
se disputaban por lograr un cargo de mayor responsabilidad, de mayor peligro, sin otra
satisfacción que el cumplimiento del deber. En nuestro
trabajo de
educación revolucionaria volvemos a
menudo sobre este tema aleccionador. En la actitud de
nuestros combatientes se vislumbraba el hombre
del futuro…" diría el "Che" Guevara, en su libro
"El Socialismo y el Hombre Nuevo.
Ese "hombre del futuro" (¿o del pasado remoto? ),
desligado de ambiciones personales, sería el que en
última instancia, según la doctrina socialista
pura, llegue al comunismo. Libre
de las ataduras del egoísmo. Calidad de hombre
a la que no llegó hombre alguno, hay que decirlo, fueron
los propios hombres de los antiguos países socialistas, y
no los de fuera, quienes, en verdad, socavaron los sueños
legítimos de justicia social que proponía el
socialismo.
Hay otro error más en el viejo socialismo, la
intolerancia, esta es una hija del mal genio de su máximo
ideólogo, Marx.
CAPITALISMO
Es el sistema económico y social basado en la propiedad
privada de los medios de producción, en la importancia del
capital como generador de riqueza y en la asignación de
los recursos a
través del mercado. El capitalismo es un sistema en el
cual las decisiones sobre la producción son tomadas en
términos de provecho óptimo del productor, hay
libertad de empresa y de
elección y, a diferencia del socialismo, es el interés
propio la
motivación dominante para el
trabajo.
En el capitalismo, los productores necesitan acaparar la
mayor cantidad de consumidores para si. Necesitan innovar sus
productos permanentemente. La propiedad de la tecnología se
convierte en un artículo estratégico y de cada vez
más difícil acceso para los nuevos
productores.
Por la dinámica actividad del competidor, cada
vez, también, se hace menor la cantidad de beneficios que
tienen las empresas, o, lo
que es lo mismo, cada vez es más difícil alcanzar
los logros económicos de las empresas antiguas.
En resumen, los pobres tienen mucho mas difícil
la tarea de salir de su situación que los ricos de
incrementar su patrimonio, esto, en términos reales, por
mucha voluntad que se le ponga, solo incrementa la cantidad de
pobres de los países con bajos productos internos brutos
como el Perú. Salvo que el crecimiento
económico llegue a niveles muy poco observados en el
mundo, es decir que crezca más allá de la cota del
crecimiento económico empobrecedor, que para el
Perú esta calculado alrededor del 6%. Solo creciendo por
encima de ese porcentaje, el país podría tener la
esperanza de disminuir la cantidad de pobres.
Para los estados, es un sistema que sirve mejor a sus
intereses de crecimiento global, si la industria nacional es
capaz de exportar, ese es el lado bueno del capitalismo; pero, es
un pésimo sistema cuando, por baja competitividad
de su industria, su población se ve obligada a consumir
productos importados.
Los neoliberales son los máximos exponentes de moda de
este sistema, ellos sostienen que el estado debe reducirse a los
niveles de normatividad jurídica, seguridad
interna, reglamentación y garantía del
funcionamiento del mercado, respeto a la propiedad privada y
apertura total del mercado interno a la producción
internacional.
Perfil de los Candidatos
Peruanos
Los tres candidatos con posibilidades de acceder a la
presidencia, se cobijan, de una manera u otra, dentro de alguna o
algunas de las anteriores doctrinas políticas. Trataremos
de individualizarlos.
HUMALA
Por desgracia, ni siquiera tiene definido si es un candidato de
izquierda o no. Se dice etnocacerista, que es lo mismo que
acomodaticio. Enarbola un nacionalismo que amenaza con llegar al
ostracismo porque dentro de sus planteamientos económicos,
con matices del antiguo socialismo, comprenden las
estatizaciones, alteración de los compromisos de pagos de
la deuda externa y
otras medidas que aseguraría la impopularidad del
país en el contexto internacional, medidas poco atinadas,
si se desea el crecimiento económico del
estado.
Su nacionalismo esta trastocado con racismo (falacia
de superioridad de una raza) y no indigenismo. En cuanto a sus
poses acerca de la coca, la asamblea constituyente, y otras, no
tiene sentido opinar, dado que estas posturas no son suyas de
origen, son consignas aprendidas y coreadas, no tienen mucho
sentido práctico.
A propósito de cosas no suyas, el trapo
multicolor que suelen enarbolar los humalistas, fue creado en
l945, en ese año se produjo el primer congreso nacional
indígena en Bolivia,
según el maestro Lanza, su padre y dos señores
más, líderes fundadores del antiguo Movimiento
Nacionalistas Revolucionario, presentaron ese emblema en la
reunión plena de ese congreso, la razón que
obligó esa creación habría sido porque no
existía un instrumento con el cual identificar esa
corriente en el país, para no ofenderlos con la tricolor
boliviana que, obviamente, no era un emblema indígena,
sacaron un símbolo que fue inspirado en una figura
contenida en las etiquetas de las desaparecidas gaseosas
paceñas Chasqui Cola, cuyo propietario les ayudaría
en esa tarea.
No es, ni de lejos, de origen inca, como quieren
presentarlo y como usualmente se cree en Bolivia también.
Las comarcas incas se
distinguían de sus vecinas ondeando distintivos de un solo
color
característico de su linaje. En Carabaya, usualmente era
el Blanco.
Es posible que, de llegar a gobernar, este señor
dirija su política
económica en la corriente internacional de Lula,
Tabaré Vasques, Kirchner o la del ex presidente Lagos,
líderes de la izquierda latinoamericana, que de izquierda
solo tienen el cargo de conciencia, pues en sus pueblos hay
muchos pobres, en realidad todo lo que hacen es perpetuar e
incrementar los números absolutos de nuestros vecinos
desamparados adoptando medidas anti-populares de libre mercado a
ultranza.
Dada la indecisión de ideología manifestada por este candidato,
habrá que darle el beneficio de la duda. Otra posibilidad,
un tanto más remota, de un gobierno humalista sería
que se convierta en otro Chavez o Castro, es decir un bolivariano
(si algo significa eso) o antiimperialista a ultranza, lo que
traería consigo serias consecuencias económicas
porque el Perú no tiene el
petróleo en la cantidad de Venezuela u
otro producto que le dé ese poder para negociar con
altivez con los norteamericanos.
GARCIA PEREZ
Históricamente el APRA se caracterizó por
ser partido de discurso anti-imperialista por excelencia, pero
García tiene que cargar la cruz de los 80s, esa que, de
llegar a ser presidente, por contraste obligado, jamás le
permitiría tomar medidas populares, por lo menos no en
aspectos cruciales del manejo económico; lo que
deberíamos esperar de un probable gobierno suyo es,
simplemente, un neoliberalismo
con matices intrascendentes de corte popular.
Amen de tener, además, en su haber los 69 de
Accomarca, en el 85; los 50 de Cayara, en el 88, todos muertos
por ‘Equivocación’. Su desprestigio parece
mellar seriamente sus posibilidades de llegar a la
presidencia.
LA DRA. FLORES NANO
Dice que su movimiento conformado por políticos
de historial comodín, es de centro derecha, no sabemos
exactamente qué quiere decir con eso, pero se entiende que
su línea de pensamiento esta a favor del neoliberalismo.
No se le puede pedir más franqueza, por lo menos eso si se
le puede agradecer, definitivamente ella no esta con los
pobres.
Su plan de gobierno,
como todo neoliberal, contempla que los pobres vivan de los
rebalses de las empresas adineradas del Perú, el modelo es por
y para las el negocio internacional de las empresas grandes,
ellas se encargarán, por su ‘buen corazón’, de crear empleo, de
crear riqueza, de no llevarse sus ganancias al extranjero, en
suma, se encargaran de la vida del pueblo, olvidado por su
estado, que no tiene ¿o no quiere tener? los recursos para
encargarse de sus gastos. ¡Salvese Quien Pueda!.
Flores Nano es una de las directoras de Dialogo
Interamericano, una ONG con sede
en Washington DC cuyos propósitos son, entre otras cosas,
suministrar soluciones a
las coyunturas económicas, políticas y
gubernamentales. ONG creada el 15 de octubre de 1982 por David
Rockefeller, Robert McNamara, Cyrus Vance todos miembros del
Establishment de EEUU– por si hacía falta saber
qué tipo de soluciones estaban prestos a suministrar y
verdaderamente o a quienes tiene por finalidad favorecer-
organización que en 1992, además, declarara que "la
soberanía de los estados nacionales no
podría constituirse en un escudo detrás del cual
gobiernos o grupos armados
podrían esconderse" al tiempo de fomentar la
sustitución de las autonomías estatales por
organizaciones
no gubernamentales nuevas, junto al Fondo Monetario
Internacional, la propia Organización de Naciones Unidas,
Organización de Estados Americanos y otras Organizaciones
nuevas como Mundial de Comercio
etc.
BOARD OF DIRECTORS
Peter D. Bell, United States (Co-Chair)
Fernando Henrique Cardoso, Brazil (Co-Chair)
Carla A. Hills, United States (Vice Chair)
Ricardo Lagos, Co-Chair Elect, Chile
José María Dagnino Pastore, Argentina
Peter McPherson, United States
David de Ferranti, United States
Roberto H. Murray Meza, El Salvador
LOURDES FLORES NANO, PERU
Sonia Picado, Costa Rica
William L. Friend, United States
Jacqueline Pitanguy, Brazil
Donna J. Hrinak, United States
Jorge Quiroga, Bolivia
Enrique Iglesias, Uruguay
Jesús Silva-Herzog, Mexico
Yolanda Kakabadse, Ecuador
Roberto Teixeira da Costa, Brazil
Barbara J. McDougall, Canada
Elena Viyella de Paliza, Dominican Republic
Thomas F. McLarty III, United States
JAVIER PÉREZ DE CUÉLLAR, Peru (Chair
Emeritus)
Raúl Alfonsín, Argentina (Emeritus)
Peter Hakim (President)
Manejo de las
Cuestiones del Estado
Aunque parezca de Perogrullo, hay que decirlo, las
medidas gubernamentales futuras tienen muchas
características que le atan a los compromisos adquiridos,
la ‘libertad’ de elegirlas va más allá
de la simple convicción o las intenciones del futuro
gobernante.
CICATERIAS DE GOBIERNO
El sometimiento socapado de los gobiernos, hace que no
se conozcan todas las manipulaciones de los corredores de
Lobby, de los
encargados de negocios, de
los comisionados, de los directores de ONGs internacionales y
otros emisarios que tienen los estados y sus capitalistas en cada
uno de los pequeños países y cerca de sus gobiernos
para garantizar sus intereses.
Los lobbies, son una forma semi-institucionalizada de
coimeo que hacen las organizaciones y empresas con las personas
que tienen poder de decisión, las empresas y los estados
tienen fondos destinados a éste tipo de "gastos
reservados", son manejos al margen de las leyes y, por
tanto, secretos; la normatividad extralegal que los rige, no
difiere mucho de cualquier otra que un vulgar criminal establece
con sus pares, se estipulan chantajes, boicots, y aún
daños personales en casos de contravenciones; son los
corruptores de los estadistas angurrientos de unas moneditas a
cambio de prostituir la dignidad,
soberanía o esperanza de un pueblo.
IMPOSICIONES SEMI INSALVABLES
Según el Comité por la Abolición de
la Deuda del Tercer Mundo (CADTM), para las entidades de
acreedoras, como el Banco Mundial,
la deuda constituye una herramienta de dominio muy
valiosa. A iniciativa de los 42 países muy pobres y
más endeudados del mundo -el Perú no fue parte de
ellos, aunque por poco se salvó- en 1996 se creó la
iniciativa PPAE, con la intención de resolver
definitivamente este problema; al 1 de julio del 2006, los 17
últimos de esos 42, ya no deberían tener deuda
alguna; pero la deuda de éstos países, solo al
Banco Mundial,
paso de 218.000 a 205.000 millones de dólares, o sea, una
reducción de apenas un 6% entre 1996 y 2003. Las
condiciones que el BM impuso a esos países ultra
empobrecidos, fue que deberían hacer una drástica
reducción del presupuesto
social, privatizaciones masivas, apertura de los mercados,
liberalización de la economía para
seguridad jurídica y garantías a las inversiones
extranjeras.
El chantaje resulta demasiado caro para los pobres
porque el beneficio que las empresas trasnacionales y sus estados
sacan de esos países es incomparablemente mayor, comparado
con el ridículo 6% de beneficio para los pobres; el
beneficio de los ricos no solo es monetario, también
aseguran hegemonía, por lo menos en esos países, no
habrá condiciones apropiadas para cultivar competidores
para sus empresas con alta técnica; nunca se podrán
tener condiciones reales de libertad económica en
países donde más del 40 % del presupuesto se dedica
al pago de la deuda prohíbe a los gobiernos reclutar y
formar un número suficiente de profesores, de
catedráticos, de médicos, de técnicos que
produzcan, de creadores de técnicas
nuevas etc., en nombre de principios, tales
como la reducción de la función pública y el
equilibrio
presupuestario.
Esta es la forma en la que los países acceden al
grupo de los ‘elegibles’ a préstamos externos
y esa es la forma en que atan sus esperanzas a recetas que no
convienen a sus pueblos.
EL FUTURO HIPOTECADO
Por si fueran pocas las terribles condiciones en las que
se gana la elegibilidad del país a los prestamos externos;
como cualquier otro préstamo, los empréstitos de
entidades internacionales, tienen tras de si una riqueza que el
país empeña como garantía de pago; en junio
del 2003, pocos meses antes se terminaba la carretera
interoceánica, la que pasa por Carabaya, la
institución ambientalista Nacional Geographic Society,
publicaba un artículo en su edición
en español
alertando al mundo sobre las posibles consecuencias que esta
carretera podría acarrear a las reservas biológicas
de El Manu, Tambopata, Candamo, Bahuajja Sonene, cercanos al
recorrido de la carretera. La alerta surgió porque la
riqueza que había hipotecado el estado peruano para
recibir el dinero que
consiguió para la construcción de esta carretera,
eran los recursos de la selva de Puno y la selva de las
provincias del sur de Madre de Dios, las que contienen las
mencionadas reservas naturales. Extintas ya gran parte de la
buena madera de la
selva de Madre de Dios y estando obligada nuestra selva, a
producir un ingreso para el estado que le sirva para pagar esa
deuda adquirida, la NGS se preguntaba si no serían los
bosques de estas reservas las que seguirían ese camino de
deforestación, hechas por empresas con
incentivos del
estado, con todas las consecuencias imprevisibles que eso
tendría para el ambiente natural. Este es un ejemplo
cercano de por qué son patéticas las
alegrías de los gobernantes cuando consiguen un
préstamo y no comunican qué se esta hipotecando a
cambio.
Antes de concluir, habría que poner nuestras
necesidades o, mejor dicho, las cosas que deberíamos
exigir antes de votar por tal o cual candidato, por ser
éste un tema demasiado amplio de comentar, lo dejaremos
para otra oportunidad, bástenos por ahora, recalcar que
nuestros intereses deben primar sobre cualquier otro ajeno.
EN CONCLUSIÓN
En momentos previos a las elecciones, nuestro pueblo se
parece al labriego dueño de una hermosa chacra en tiempo
previo al aporque y abonado, ofrenda a sus agruras que de tanto
en tanto esta obligado a hacerles, si quiere recibir los frutos
que sacien sus necesidades, figuremos que éste labrador
tiene por su única fuente de sustento familiar, esa su
chacra heredada de sus ancestros.
Por extraño sortilegio, este nuestro chacarero
cavila antes de laborar, pues tiene en mente la rancia
sensación de un alevoso mal que socava su propiedad, se
habría enterado por ahí que esa nueva enfermedad se
carcome las frutas por dentro, el bicho malhechor entra por las
raíces, apolilla los tallos en el mas vil afán
rastrero, llega a los frutos, se los consume antes de la cosecha
y deja al agricultor en la hueril tarea de cultivar y cultivar
para nunca deleitarse de sus labranzas. Cierta vez, estando el
agricultor dispuesto a cumplir los deseos de su familia que
había consensuado para el almuerzo un postre en base a
peras, con una escalera al hombro, se dispuso a cosechar lo mejor
del peral; cogiendo estaba el verde fruto más grande y
maduro, cuando, de entre sus manos éste se
constriñó poco a poco, era como un globito verde de
apariencia apetecible que se estuviera vaciando de aire, alguna
fuerza
extraña la resorbía ¡la pera se estaba
esfumando delante de sus ojos!, nuestro horticultor
conoció así una razón más por la que
no llegaban a sus manos los frutos de su querida
parcela.
Otro gran problema, el viejo, eran los hurtadores, de
oídas supo que esos nuevos bichos raros tenían
concierto con los salteadores, solo así se explicaba
algunos estragos conjuntos; ya
tenía mucho con los estragos en las hojas, tallos y frutos
causados por las orugas y los otros parásitos de siempre,
un mal más, era una catástrofe. Supo así, de
propia cosecha, que la nueva calamidad no venía por el
aire… no… no… por el aire no podría venir su
malhechora influencia, ni de nada tangible que rodeara al fruto,
la habría sentido, la habría visto, el estaba
tocando la pera cuando se esfumó; antes de convertirse
rápidamente en una hez colgante de su pecíolo, era
una lozana pera madura, limpia, la mejor del peral… no
arrancó esa tierna fruta antes que terminara en una
basurilla unida a su rabillo, aunque eso quiso, porque
había quedado absorto por el rarísimo
espectáculo.
Cómo de abatido estaría nuestro hortelano,
cuando unos días antes de abonar, tiempo en el que se
encontraba actualmente, le habrían dado la desgraciada
referencia de que el mal descubierto se contagia por medio del
único abono podrido que conocía para nutrir el
suelo de sus tierras, era el único e indispensable
sustento que conseguía para su huerto, y,
¡Qué infortunio!, dentro él germinaban los
peores bichos nunca antes conocidos.
En efecto, ese que era el componente más
útil en las labranzas, el abono, el que era el
símbolo del mayor aporte y retribución que el
dueño puede darle a sus campos, el abonar que
contenía toda la esperanza para una futura cosecha
abundante, o cuando menos útil; y, ¡vaya desgracia!,
este acto de gracia, de pronto se convertía en el
más protervo suceso para toda la chacra; ahora le vienen
con el terrible dato que por medio de él se embuten los
nuevos gorrones. ¿Qué hacer?
¿Serviría de algo cambiar de herramienta y aportar
la misma calidad de abono? ¿O cambiar de sistema de nutrir
la tierra? ¿Cual? Para nuestro campesino no
existe otro… no conoce otro, nadie creó otro…
aún.-
El abono es la democracia
representativa o eso de delegar a unos para hablar gobernarnos a
todos; las herramientas
son el socialismo, capitalismo, el nacionalismo etc. todas las
ideas con que se quiere abonar nuestro único huerto, en
nuestro caso El Perú; la ‘nueva’ plaga, los
poderosos de cualquier traza que se encaraman en la
administración publica, que poco bien
traen.
Titulo original: Carabaya* y las elecciones
peruanas
Por:
Waldir Tuni Valdivia**
Abril 2006.
* Carabaya: es la provincia de origen del
Autor, el texto original
fue escrito antes de la primera vuelta electoral del 2006; hasta
el siglo XIX esta provincia fue conocida como "la
aurífera", Raimondi dijo que sus minas de oro "fueron,
sin duda, las primeras en ser explotadas en el Perú";
Germán Stiglisch, en 1920, la consideró como
"probablemente la provincia más rica del Perú,
seguida de Sandia" –la segunda, no es nada más ni
nada menos que la otra mitad, luego de la división del
antiguo territorio de los Carabayas, conocido como "Hatun
Carabaya" o "Hatun Callahuaya", en algunos textos antiguos-. Hoy,
la población de ésta provincia es la que más
rápido se muere en el Perú, la esperanza de vida de
su población es de 58,1 años, la más baja
del país.
** El autor no votó el 9 de abril, ni
quiso hacerlo, por tener algunos de sus derechos ciudadanos
limitados por el actual sistema legal electoral
peruano.