Por medio de estos escritos pretendemos compartir
algunos conocimientos relacionados con la práctica del
Yoga, este sistema milenario
tiene diferentes facetas, y como todos los estudios humanos ha
evolucionado al paso de los años, revisaremos el concepto del
Yoga, su desarrollo
histórico, mencionaremos las principales ramas que
existen, hablaremos de las relaciones que el Yoga guarda con
otros conocimientos, enfatizaremos el enfoque conocido como
Yogaterapia y
sus diferentes aspectos, todo ello con la finalidad de ayudar a
los lectores en su proceso de
autorrealización, los capítulos que presentamos
están tomados de mi libro: MEJORA
TU SALUD CON
YOGATERAPIA: www.librosenred.com/ld/roleal/
El término Yoga deriva del sánscrito
yuj que significa uncir, unir, atar, ligar,
básicamente la idea es la de unión. Unir lo que
está separado, desvanecer la ilusión de
separatividad y encontrar nuestra esencia espiritual. El
sánscrito pertenece al grupo de
idiomas indoeuropeos, siendo la forma más antigua
conocida, se cree que era la lengua de los
sacerdotes y compositores de los himnos sagrados de la India. A los
practicantes de Yoga se les conoce como yoguis.
El Yoga es un sistema de auto-realización cuya
finalidad es la armonía integral en todos los aspectos:
individual, social y natural. En cuanto a lo individual busca la
manifestación más plena y perfecta del ser, no
sólo en el aspecto físico sino también en el
psicológico y espiritual. Estos son los tres niveles del
ser representados por el cuerpo, la mente y el Yo.
Por medio del Yoga se busca la armonía perfecta
entre estos principios
fundamentales para su más plena
expresión:
A) El cuerpo y su energía vital, para tener mejor
salud y un manejo más óptimo de nuestra
expresión corporal energética.
B) La mente en su aspecto trino: emociones,
pensamientos y voluntad, de tal manera de vivenciar estados de
paz y felicidad, y una mejor manifestación
cognoscitiva.
C) En cuanto al Yo se manifiesta como una dualidad
también, por una parte una personalidad
exterior con la cual estamos muy identificados, y por otra un Yo
real o transpersonal el cual se le conoce como el alma en las
tradiciones religiosas y místicas, por medio del Yoga
buscamos la armonía consciente de estos dos aspectos, y
así aspirar a la unidad con nuestra esencia
espiritual.
El aspecto social es la correcta relación con
nuestros semejantes, tomando en cuenta lo activo, lo afectivo y
lo cognoscitivo, es decir: rectas acciones,
rectas emociones y rectos pensamientos. Que se traducen como
trabajo y
servicio
consciente, rectas relaciones afectivas y estudio
trascendente.
En relación con lo natural corresponde a la
manera en que interactuamos con la naturaleza de
la cual formamos parte, incluye el
conocimiento de las leyes o
principios de la vida en general, como la apreciación
estética de las bellezas naturales y las
acciones encaminadas a cooperar con la ecología del entorno
ambiental.
El origen del Yoga se pierde en el principio de los
tiempos, hay indicios que establecen que la mayoría de los
pueblos de la antigüedad practicaban ciertas disciplinas y
tenían conocimientos relacionados con prácticas
semejantes al Yoga, como podemos comprobar al estudiar la
literatura y el
arte de las
culturas de Mesopotamia,
Medio Oriente, Asia, Europa y América, sin embargo es en la India donde
aparece como un todo homogéneo y sistemático con
una finalidad clara y precisa.
Según la tradición esotérica el
Yoga se remonta a las primeras culturas que se desarrollaron en
Continentes hoy desaparecidos, mencionados desde la
antigüedad como la Atlántida y la Lemuria, en ellos
los antiguos rishis o sabios enseñaron a sus
discípulos escogidos la sabiduría divina, es decir
las grandes revelaciones que los inspirados recibían en
sus horas de meditación, que es de donde proviene el Yoga:
la unión de lo terrenal y lo celestial, de lo humano y lo
divino.
Cuando aquellas civilizaciones fueron desapareciendo por
cataclismos, las enseñanzas secretas fueron trasladadas a
otras tierras más propicias, transmitiéndose de
maestro a discípulo; así llegaron al paso del
tiempo a las
tierras de la India grandes Iniciados que traían con ellos
los tesoros de la sabiduría milenaria.
Existen evidencias
históricas de la expresión del Yoga en la
civilización del Indo desde el año 4,000 a.C., esto
se puede constatar por medio de los descubrimientos
arqueológicos de las ciudades de Mohenjo-Daro y
Harappá, efectuadas alrededor de 1920, donde se
descubrieron sellos, placas y distintas figuras que se relacionan
con las posturas y símbolos tradicionales de esta disciplina.
Es uno de los sistemas
más antiguos y completos conservados hasta nuestros
días, sin embargo durante muchos siglos se enseñaba
en forma secreta a unos cuantos escogidos o iniciados.
Sólo con el correr del tiempo se fueron abriendo escuelas
donde se impartían los conocimientos del sistema
Yoga.
Poco a poco se fue infiltrando en la cultura
hindú el pensamiento
yóguico acerca de la vida y el ser, pasando gradualmente a
otros países de oriente y medio oriente por medio de las
enseñanzas de grandes maestros que fueron los encargados
de transmitir estas sublimes enseñanzas a grupos de
discípulos preparados. Por ejemplo el Budismo en todas
sus ramas conserva muchas prácticas de tipo
yóguico, y así podemos comprobar como en las
diferentes concepciones filosóficas y religiosas de
oriente y medio oriente existen muchas reminiscencias de esta
disciplina integral.
El Yoga como lo conocemos se enseña fuera de la
India desde el siglo XIX cuando viajeros occidentales llegan a
beber de la fuente de la sabiduría hindú a los
ashrams que son lugares donde viven maestros que aceptan
discípulos, para después retornar a su lugar de
origen llevando consigo la misión de
enseñar los principios vitales de la gran tradición
del Yoga; simultáneamente se comienzan a traducir los
textos antiguos a varios idiomas y algunos maestros de diferentes
escuelas de Yoga comienzan a viajar a otros países
llevando con ellos la enseñanza maravillosa de esta disciplina
milenaria.
Con respecto a la literatura podemos encontrar
referencias acerca del Yoga en los libros
antiguos de la India como los Vedas, los cuales son considerados
como los libros sagrados del Hinduismo y de los más
antiguos de la humanidad, en ellos se menciona el Yoga
indirectamente, como una práctica especial de algunos
personajes, o bien como actitudes
especiales para la búsqueda de niveles superiores de
conciencia. En
los Upanishads que contienen la filosofía profunda y esotérica de
los Vedas, observamos una íntima relación con las
enseñanzas y prácticas yóguicas, al igual
que en el Bhagavad Guita considerado como un libro excelente de
Yoga, el cual pertenece a la epopeya del Mahabharata.
Los aforismos del Yoga o Yoga Sutras es reconocido como
el libro clásico de las enseñanzas yóguicas,
su autor Patanjali es considerado como el padre del Yoga, por ser
el gran sistematizador de estos conocimientos. El Yoga de
Patanjali es considerado como una de las seis escuelas
filosóficas de la India. Tiene una íntima
relación con la escuela Samkhya y
el Vedanta que junto con el Yoga forman los tres sistemas
filosóficos considerados mayores.
Otros libros del sistema Yoga son: el Yoga
Vásishtha; el Hatha Yoga Pradipika; el Goraksha Samhita;
el Siva Samhita; el Yoga Yájñavalkya.
También encontramos referencias y enseñanzas
yóguicas en los escritos Tántricos que tienen una
gran relación con el Hatha Yoga, que estudiaremos
más adelante.
El Yoga no es una religión, ni puede
pertenecer a ninguna denominación religiosa determinada,
por su misma concepción. Es un sistema de
realización integral, con un trasfondo filosófico y
científico, totalmente libre, de tal manera que puede ser
estudiado y practicado por cualquier tipo de persona ya sea
ésta de tendencia mística o no. Según
algunos investigadores se puede afirmar que el Yoga es más
antiguo que las religiones conocidas, puesto
que observamos relaciones con las prácticas
yóguicas en todas las formas religiosas del mundo, con
otros nombres y enfoques, pero conduciendo a lo mismo: la
unión con el Absoluto.
Dentro de la religión de la India conocida como
Hinduismo se aceptaron muchas de las prácticas y
concepciones del sistema Yoga, es por eso que algunas personas
mal informadas creen que pertenece de alguna manera a la
religión hindú, pero esto no es así. Lo
mismo pasó con otras religiones de
la India como el Jainismo que maneja un sistema de
perfeccionamiento muy similar al proceso yóguico de
despertamiento, y el Budismo que se extendió por toda
Asia, y cuyos fundamentos filosóficos y prácticos
tienen una gran influencia del milenario sistema de
realización del Yoga.
La misma atracción que ejerció en el
pasado en los pueblos del oriente, está ahora ejerciendo
en occidente, es por eso que cada vez más personas se
vuelven practicantes de esta disciplina integral, incluso
sacerdotes y representantes de grupos cristianos lo recomiendan
por que han visto por ellos mismos los beneficios que se obtienen
al estudiar esta ciencia
ancestral.
Por lo mismo el Yoga ha resistido el paso de los siglos
porque es un sistema perfectamente estudiado, cuyos efectos
positivos pueden ser comprobados en forma científica; la
práctica de sus ejercicios y técnicas
influyen no sólo en lo físico sino también
en lo mental, repercutiendo en la vida interior del practicante.
De tal manera que aquellos que comienzan a estudiar esta
disciplina sufren una transformación positiva en su
conciencia y en su vida de relación con sus semejantes y
con la naturaleza.
Todas las escuelas de Yoga del mundo tienen
características similares, sin embargo también
tienen algunas diferencias, lo semejante son los conocimientos
fundamentales y los ejercicios básicos por ejemplo las
posturas o asanas yóguicas. Lo que cambia es la
manera de transmitir las enseñanzas y el orden de los
ejercicios.
En el sistema de Yogaterapia que estamos
enseñando hemos buscado lo esencial del conocimiento
del Yoga y el proceso más adecuado para nuestra forma de
vivir actual, de tal manera de tener un sistema ordenado y
gradual a través del cual los estudiantes puedan ir
avanzando en paz y en armonía.
"Actúa, oh discípulo, sin apego, firme en
el Yoga, con la mente igual en el éxito o
en el fracaso. La ecuanimidad de la mente es el Yoga.
Porque la acción,
oh discípulo, es muy inferior a la acción
desinteresada; busca refugio en la actitud de
desapego. Desgraciados son los que buscan el fruto en sus
acciones.
En este mundo, un hombre dotado
de esa actitud de desapego escapa al fruto de las acciones, sean
buenas o malas. Por lo tanto busca acercarte al Yoga. El Yoga es
la habilidad en la acción".
(El Bhagavad Guita: II.48-50).
El Yoga en su desarrollo histórico se ha
perfeccionado y especializado, de tal manera de crearse ramas
específicas cuyo énfasis está relacionado
con alguno de los aspectos del ser humano, así encontramos
básicamente cinco caminos fundamentales del Yoga, hay
muchas otras formas yóguicas pero quedan contenidas dentro
de éstas y son:
HATHA YOGA: El Yoga de la armonía
psicofísica.
KARMA YOGA: El Yoga de la recta
acción.
BHAKTI YOGA: El Yoga de la devoción.
GNANI YOGA: El Yoga de la sabiduría.
RAJA YOGA: El Yoga de la
interiorización.
HATHA YOGA
Es el Yoga básico, el inicio de todas las
demás expresiones, se refiere al control del
cuerpo físico y la mente mediante el conocimiento y la
ejecución de una serie de ejercicios gimnásticos,
respiratorios y de concentración.
La palabra hatha significa fuerza,
fortaleza, poder, y el
significado oculto es el siguiente: Ha = sol y Tha
= luna, por lo que hatha sería la unión de
los dos aspectos del ser humano, el sol
representando la fuerza activa, masculina y la luna la fuerza
pasiva, femenina, del equilibrio de
ambos depende la salud y la expresión armónica del
individuo. La
energía
solar activa ha fluye por el lado derecho del cuerpo y
se conecta al hemisferio izquierdo del cerebro, la
energía lunar receptiva tha se canaliza por el lado
izquierdo del cuerpo, conectándose al hemisferio derecho
cerebral. La energía ha corresponde al yang
de la filosofía china, y la
energía tha al yin.
También se le conoce como Yoga de la
armonía psicofísica, puesto que lo que se busca es
la manifestación más adecuada tanto del cuerpo como
de la mente, mediante la práctica de una disciplina
libremente consentida por el practicante. Dentro del Hatha Yoga
se han desarrollado las asanas o posturas, que
estudiaremos más adelante.
El Hatha Yoga tiene una íntima relación
con el naturismo, que es un sistema de vida que busca la
armonía con las leyes o principios de la naturaleza. Esta
escuela de pensamiento se ha desarrollado tanto en oriente como
en occidente, sus aportaciones más importantes se han dado
en el campo de la medicina
naturista.
"El Hatha Yoga es un monasterio en el que se refugian
aquellos que se ven abrasados por las tres clases de pesares.
Para los que se dedican a la práctica de cualquier tipo de
Yoga, el Hatha Yoga es el fundamento, es como la tortuga que
sostiene al mundo".
(Hatha Yoga Pradipika: I.10).
KARMA YOGA
Es el Yoga de la acción desinteresada y correcta.
Es el sendero de la liberación mediante la actividad
consciente, el servicio altruista, el darse a los demás;
el trabajo
como un medio de elevación y realización
superior.
La palabra karma deriva de la raíz
kri hacer, significa: acción, trabajo, acto. Se
parte del principio de que la vida es actividad y que nadie puede
sustraerse a esta acción universal.
En este camino yóguico se nos enseña a
trabajar en paz y armonía realizando nuestras labores con
alegría, entusiasmo y desprendimiento, sin buscar el fruto
de la acción, sin apego y así encontrar la
liberación y la unificación consciente.
Básicamente es el Yoga del trabajo, siempre y
cuando éste se realice con un espíritu de desapego
y altruismo, esto no significa que no podamos vivir de nuestro
trabajo diario, pero debemos de buscar que todo cuanto hagamos
sirva también a otros seres, y de esta manera trascendemos
la labor productiva. La actividad puede enfocarse en varias
direcciones, pero lo más importante y valioso es la
actitud adecuada que tengamos en lo que hacemos.
El Karma Yoga nos
enseña a dirigir correctamente nuestra energía
vital por medio de la actividad productiva, y así alcanzar
la realización plena de nuestras acciones conscientes en
la vida misma, para el bien del mayor número de
seres.
"Pero aquél, que manteniendo todos sus sentidos
bajo control se entrega al Yoga de la acción sin apego,
tal hombre es superior.
Cumple el deber que te corresponde, porque la
acción es superior a la inactividad; ni aun la vida normal
sería posible en la inacción.
Por lo tanto, ejecuta siempre sin apego el trabajo que
debes hacer; porque realizando las acciones sin apego el hombre
alcanza lo Supremo".
(El Bhagavad Guita: III.7,8,19).
BHAKTI YOGA
Es el Yoga de la devoción a un ideal divino, esta
espiritualidad la puede vivir el aspirante con entera libertad
según sus ideas personales acerca de la vida
mística y religiosa. El término bhakti
deriva de la raíz bhaj compartir, participar de,
significa devoción, amor. Este
sendero del Yoga conduce a la paz profunda, la libertad
espiritual, el amor
divino.
Dentro de este camino se desarrolla la parte emocional
del ser, de tal manera que el practicante del bhakti ve a
Dios en todos los seres y a todos los seres en Dios, y derrama su
alma como una bendición a todo cuanto existe porque todo
es sólo la expresión del Dios Uno, de ahí su
misticismo y su amor desinteresado y profundo.
Se puede cultivar el Bhakti a través del arte y
el misticismo, lo mismo que por medio de las rectas relaciones
humanas; en la medida de nuestro amor manifestado estaremos
en armonía con este sendero yóguico.
Con los ejercicios del Yoga se sensibiliza la persona y
despierta a la belleza y a la armonía de la vida misma, a
través del contacto directo con la naturaleza y su
relación con sus seres queridos, se despierta una
espiritualidad limpia y profunda. Se vuelve a ser como un
niño para disfrutar de las cosas gratas de la existencia,
y de las relaciones
interpersonales, al mismo tiempo que se despierta una
sensibilidad no sólo hacia lo bello y estético sino
también hacia la bondad y el amor universal. Se despierta
el misticismo, el cual es la búsqueda de la unión
con la presencia divina dentro de nuestro corazón
espiritual, se vive una devoción sublime y libre de
fanatismos de toda índole. Así es el sendero del
Bhakti Yoga.
"Porque la paz suprema llega a este Yogui que, con la
mente aquietada y las pasiones acalladas, ha alcanzado la
unión con Dios y está limpio de toda
mancha.
El Yogui limpio de toda mancha que se une así con
su espíritu (Atman), fácilmente disfruta de
la felicidad eterna del contacto con Dios
(Brahman).
Aquél que me ve a Mí en todo y que ve todo
en Mí, nunca se aparta de Mí ni Yo de
él.
El Yogui que, anclado en la unidad, me rinde culto como
al morador en todos los seres, él vive y se mueve en
Mí, no importa cómo viva y se mueva.
El hombre establecido en el Yoga mira todo con ojos
imparciales, viendo el Atman en todos los seres y a todos
los seres en el Atman.
Aquél que, igualándose con los
demás, considera el placer y el dolor igual para los
demás que para sí mismo, ése es estimado
como el mejor de los Yoguis".
(El Bhagavad Guita: VI.27-32).
GNANI YOGA
La palabra gnani deriva del sánscrito cuya
raíz es gná que quiere decir conocer,
también se escribe Jnána y significa el
conocimiento. Es el Yoga del conocimiento, del razonamiento, de
la filosofía, la búsqueda sincera de la
verdad.
Por medio de este tipo de Yoga se pretende responder a
todos los interrogantes de la mente humana, busca eliminar la
ignorancia mediante la luz del
discernimiento espiritual. Cuando el estudio tiene como finalidad
aprender a ser mejores y conocernos a nosotros mismos, entonces
se convierte en parte de este aspecto del Yoga, el cual nos ayuda
a trascender lo relativo y transitorio para alcanzar el despertar
de la conciencia transpersonal.
El uso del discernimiento es muy importante en este
camino, y por medio de esta facultad se puede tener acceso a
estados de conciencia superiores y trascendentes. Es el sendero
preferido por los filósofos y científicos, los
buscadores de
la verdad, aquellos que tratan de explicarse los misterios de
la vida mediante la comprensión intelectual.
Mediante este Yoga se logra la iluminación de la
personalidad humana, de tal manera de poder comprender y
vivir la vida desde el punto de vista espiritual o superior.
Alcanzando así el ideal de este sendero yóguico: la
sabiduría manifestada en forma consciente para bien de
todos los seres.
"Cuando un hombre pone a un lado todos los anhelos que
surgen en la mente y se reconforta solamente en el Alma (Atman),
entonces es llamado el hombre de seguro
entendimiento.
El que no es perturbado por las penas y no anhela las
alegrías, el que está libre de las pasiones, miedo
e ira, ése es llamado el yogui de seguro
entendimiento.
El que no siente apego en ninguna parte, el que no se
alegra ni se entristece ya le sobrevenga un bien o un mal, el
entendimiento de ese hombre es seguro.
Y cuando, como la tortuga que recoge sus miembros desde
todos lados, ese hombre aparta sus sentidos de todos los objetos,
su entendimiento es seguro".
(El Bhagavad Guita: II. 55-58).
RAJA YOGA
Para muchos es la culminación de las otras formas
de Yoga, puesto que el aspirante se dedica a la búsqueda
interior mediante el proceso de la meditación. Raja
significa real. Algunos lo comparan a una aplicación de
psicología
profunda y trascendente con trasfondo místico, procura
buscar la unión última dentro del propio ser, en su
aspecto superior o espiritual.
En este sendero lo más importante es la
interiorización consciente, la cual se logra por medio de
la meditación profunda, existe todo un proceso
perfectamente estudiado para alcanzar el estado
meditativo.
El Raja Yoga se encuentra muy bien representado por el
sistema de Patanjali, ya mencionado en el capítulo
anterior, siendo su gran aportación los ocho pasos del
sendero yóguico:
1.Yama: Control o abstinencias son
cinco:
1.1 Ahimsa: No-violencia.
1.2 Satya: Veracidad.
1.3 Asteya: No robar.
1.4 Brahmacharya: Continencia sexual.
1.5 Aparigraha: No posesión.
"Yama constituye el deber universal, sin tener en
cuenta raza, lugar, tiempo o emergencia".
Frente a quien a perfeccionado la inofensividad o
no-violencia, cesa toda enemistad.
Quien se perfecciona en ser veraz, observa
inmediatamente la eficacia de sus
palabras y actos.
Cuando la abstención de hurtar es perfecta, el
yogui puede tener cuanto desea.
Cuando se practica la continencia, se adquiere
energía.
Cuando la abstención de la avaricia es perfecta,
se llega a la comprensión de la ley de renacimiento".
(Yoga Sutras de Patanjali: II.31, 35-39).
2. Niyama: Observancias o Reglas son
cinco:
2.1 Saucha: Pureza.
2.2 Samtosha: Contentamiento.
2.3 Tapas: Austeridad.
2.4 Svadhyaya: Lectura
espiritual.
2.5 Ishvara Pranidhana: Devoción a
Dios.
"La purificación interna y externa
(saucha) produce aversión a la forma, tanto a la
propia como a las demás formas.
Por la purificación llega también la
quietud del espíritu, la concentración, el dominio de los
órganos y la capacidad de ver al Yo.
El gozo o contentamiento (samtosha) trae por
resultado la bienaventuranza.
Por la ardiente aspiración y la
eliminación de toda impureza (tapas), se
perfeccionan los poderes del cuerpo y de los
sentidos.
La lectura espiritual (svadhyaya) trae como
resultado el contacto con el alma o el divino Uno.
Por la devoción a Ishvara (Ishvara
Pranidhana) se alcanza la meta de la
meditación o samadhi".
(Yoga Sutras de Patanjali: II.40-45).
3. Asana: Actitud o postura. Se refiere al manejo
adecuado del cuerpo físico, y a la actitud correcta ante
las circunstancias de la vida.
4. Pranayama: Control de la energía vital.
Esto se realiza principalmente por medio de ejercicios de
respiración consciente.
5. Pratyahara: Abstracción de los
sentidos. Cuando se ha alcanzado el control de la
respiración se pasa en forma natural a la
liberación de tensiones psicofísicas, por medio del
proceso del relajamiento.
"La postura (asana) adoptada debe ser estable y
cómoda.
La estabilidad y la comodidad de la postura se deben
lograr mediante un ligero y persistente esfuerzo y la
concentración de la mente en el Infinito.
Cuando se ha realizado esto, los pares de opuestos ya no
limitan".
"Cuando se ha adoptado la postura correcta, le sigue el
correcto control del prana o energía vital y la
adecuada inhalación y exhalación del
aliento".
"Abstracción o pratyahara, es la
subyugación de los sentidos por el principio pensante, y
su abstracción de lo que hasta ahora ha sido su objetivo".
(Yoga Sutras de Patanjali: II.46-54).
6. Dharana: Concentración. Es la capacidad
de fijar la atención voluntariamente en donde uno
quiera, sin desviarse de su objetivo.
7. Dhyana: Meditación. La atención
o concentración nos conduce a profundizar en nosotros
mismos, alcanzando con ello el estado
meditativo de la mente.
8. Samadhi: Contemplación. La
meditación profunda nos lleva a la culminación de
este proceso yóguico, que es la iluminación o
contemplación.
"La concentración consiste en fijar la sustancia
mental en un objeto determinado. Esto es
dharana.
"La concentración sostenida (dharana) es
meditación (dhyana).
"Cuando la mente es absorbida por la realidad y ya no es
consciente de la separatividad o del yo personal, esto es
contemplación o samadhi".
(Yoga Sutras de Patanjali: III.1-3).
Yama y Niyama corresponden a los
principios éticos indispensables para recorrer el sendero
interior. Los otros seis pasos son propiamente el proceso
meditativo consciente, pertenecen también al Hatha
Yoga.
El Raja Yoga es el sendero interior que se complementa
con el Hatha Yoga, ambos están encaminados hacia el propio
ser, mientras que las otras tres ramas del Yoga ya mencionadas se
concentran más hacia el exterior.
De esta manera encontramos un perfecto equilibrio entre
las cinco ramas del Yoga; mientras que la Yoga Dual formada por
el Hatha y el Raja nos ayuda a tener un mayor conocimiento y
control de nosotros mismos; la Triple Yoga integrada por el
Karma, el Bhakti y el Gnani nos abre las posibilidades de una
mejor expresión al exterior, para alcanzar una
relación más óptima con nuestros semejantes
y con la madre naturaleza.
La Triple Yoga representa el aspecto activo hacia el
exterior y la Yoga Dual se dirige hacia el interior, de esta
forma encontramos la perfecta armonía en el desarrollo
integral de los seres humanos.
Partiendo de esta consideración hemos buscado una
síntesis de estas cinco formas
yóguicas fundamentales, naciendo así nuestro
sistema de realización integral de Yogaterapia.
"Saludo al prístino señor, Shiva, quien
enseñó a Parvati su compañera, la Hatha
Yoga, que es a modo de una escalinata para aquellos que desean
alcanzar la sublime Raja Yoga.
El yogui Svatmarama, habiendo saludado a su señor
y gurú, enseña la Hatha Yoga únicamente para
la obtención de la Raja Yoga".
(Hatha Yoga Pradipika: HI.1,2).
"Solamente existen tres caminos que conducen a la
liberación, los cuales he expuesto Yo, y que son: Gnani,
Karma y Bhakti".
(Bhagavata Purana).
Vamos a estudiar solamente las cinco relaciones que
consideramos más importantes que el Yoga guarda con otras
actividades de la vida humana y son: La gimnasia, la
medicina, la psicología, la religión y la
filosofía.
EL YOGA Y LA GIMNASIA
Como ya vimos anteriormente, el Hatha Yoga se
especializa en el desarrollo del ser humano desde el aspecto
físico, utilizando para ello las posturas o asanas
yóguicas, para poder practicar estos ejercicios se
requiere un calentamiento previo que se consigue con la gimnasia
psicofísica.
En este sentido el Hatha Yoga es una gimnasia
holística, porque no sólo influye en lo corporal
sino también en lo mental y en lo espiritual. Se puede
afirmar que es lo más completo que se ha diseñado
en el campo de la gimnasia.
Todas las actividades deportivas, atléticas y
gimnásticas sirven de alguna forma al desarrollo del ser
humano, sin embargo no todas influyen tan positivamente en un
aspecto integral. Existen actividades cuyo énfasis es lo
físico exclusivamente, otras que incluyen también
lo mental y muy pocas que también toman en cuenta lo
Egoico o espiritual.
Los ejercicios del Yoga estarían más
relacionados con la gimnasia, y de los diferentes tipos que
existen se asemeja más a los siguientes: gimnasia
psicofísica, gimnasia respiratoria, gimnasia
atlética, gimnasia suave y gimnasia curativa.
Es por eso que la práctica del Yoga es
holística porque incluye cada una de estas formas de
gimnasia y además las trasciende, esto es algo que se ha
comprobado, de tal manera que aquellos que comienzan a practicar
las posturas del Yoga sienten inmediatamente un cambio no
sólo en el aspecto físico y mental sino lo
más sorprendente en el nivel interno espiritual; es decir
sus estados de conciencia, sus actitudes y valores ante
la vida se van transformando gradualmente de tal manera de
experimentar algo maravilloso, es como si los sentidos se
limpiaran y se pudiera percibir ahora con mayor claridad todo
cuanto acontece a su alrededor y sobre todo en su interior.
Más adelante profundizaremos un poco más en este
aspecto tan interesante para un investigador sincero.
EL YOGA Y LA MEDICINA
Ahora analizaremos esta relación, la cual se
produce principalmente por su mutuo interés en
el aspecto de la salud. Uno de los enfoques de la práctica
del Yoga es el mejoramiento de la salud integral del individuo,
incluyendo en esto los ejercicios gimnásticos, el
conocimiento de las leyes de la naturaleza, alimentación
balanceada, prácticas higiénicas, actitud mental
positiva, equilibrio en todas las actividades diarias y la
meditación.
Se han estudiado científicamente los efectos
benéficos de los ejercicios yóguicos, y de
ahí el interés de la medicina y la
psicología en esta disciplina milenaria, que ha persistido
a través de los tiempos por su eficacia comprobada
plenamente en todos los niveles del ser.
El Yoga está relacionado muy directamente con el
Naturismo, que es un sistema de vida, el cual nos enseña a
vivir en armonía con la naturaleza y sus leyes para tener
un mejor estado de salud integral. Existe la medicina naturista
derivada de estos principios, la cual reconoce en el sistema Yoga
a uno de sus más fieles colaboradores.
Muchos médicos conscientes recomiendan a sus
pacientes la práctica del Yoga para ciertos malestares
sobre todo de tipo psicosomático, o bien musculares o
nerviosos.
Dentro de las investigaciones
que se han realizado en el campo de la salud en relación
con el Yoga tenemos los estudios de la Yogaterapia, que es la
utilización de los ejercicios y conocimientos
yóguicos para el mejoramiento de la salud
psicofísica individual.
Las prácticas del Yoga son más bien de
tipo preventivo, al ayudar a fortalecer al organismo de tal
manera de ir acrecentando la salud; en el sistema de Yogaterapia
que enseñamos recomendamos conjuntar los efectos curativos
de los ejercicios yóguicos con algún tratamiento
médico o psicológico que la persona desee seguir
dependiendo de su problema específico. Estamos convencidos
de la eficacia de la labor médica y es por eso nuestro
enfoque de la Yogaterapia de tipo preventivo y coadyuvante con
los tratamientos profesionales de la medicina.
EL YOGA Y LA PSICOLOGÍA
Siendo el Yoga un sistema enfocado al desarrollo del ser
humano, tiene mucha relación con la psicología en
cuanto ésta se concentra en el conocimiento de la conducta
humana.
Dentro de la historia de la
psicología encontramos cinco enfoques que han aportado
valiosos conocimientos acerca de la humanidad y son: el enfoque
psicobiológico, el psicoanalítico, el de aprendizaje
cognoscitivo, el humanista existencial y el transpersonal. Veamos
la relación de estas teorías
con la disciplina del Yoga.
El modelo
psicobiológico.
Este modelo de pensamiento enfatiza el funcionamiento
orgánico como base y fundamento del desarrollo
psíquico individual, todo tiende a explicarlo de acuerdo a
la fisiología. Es como si la mente fuera el
resultado del cuerpo en general y el encéfalo en
particular. El comportamiento
anormal se debe a una disfunción del organismo. El
tratamiento tiene por objeto provocar un cambio en el aspecto
biológico de la persona. Las intervenciones pueden ser de
dos tipos: a) farmacoterapia y b) psicocirugía o terapia
de choque.
Modelo psicoanalítico.
La teoría
psicoanalítica nos enseñó a profundizar en
los niveles inconscientes de la mente, a escudriñar los
rincones oscuros del psiquismo humano entre otras muchas cosas;
abrió el concepto de psicología hacia campos
desconocidos al menos en occidente. Localiza el funcionamiento
anormal en experiencias emocionales dolorosas de la infancia. Se
basa en técnicas verbales, asociación libre, la
interpretación de los sueños y los
mecanismos de defensa. Se busca traer al nivel consciente los
conflictos
inconscientes.
Modelo aprendizaje cognoscitivo
Dentro de este modelo destaca la teoría del
conductismo el
cual vino a poner los pies sobre la tierra en
cuanto a las investigaciones psicológicas, haciendo
énfasis en el método
científico con gran rigor, su aportación es
sobre la conducta
manifestada y las relaciones interpersonales. Las terapias
conductistas se basan en los principios de aprendizaje y
condicionamiento, intentan modificar el comportamiento de las
personas. Las terapias cognoscitivas se construyen sobre las
bases del aprendizaje y los procesos
mentales. Tratan de modificar la interpretación de la
percepción y los patrones de pensamiento,
especialmente los de índole negativos.
Modelo humanista existencial
La psicología humanista existencial enfatiza las
actitudes y los valores en
las relaciones interpersonales, busca el desarrollo del potencial
humano para ayudar al individuo a transformarse en una persona
plenamente integrada. El funcionamiento anormal es el resultado
de no haber podido desarrollar todo nuestro potencial. En la
teoría humanista a esto se le llama falta de
autoactualización, y en la teoría existencial es la
incapacidad para superar las fuentes de
ansiedad para afrontar la situación existencial de la
vida. Se basan en la conversación y en ejercicios
vivenciales.
Modelo transpersonal
Este modelo que se desarrolla a partir de las
teorías humanistas nos enseña a ir más
allá de las limitaciones de la personalidad, busca la
trascendencia del ego para alcanzar al yo transpersonal,
representa el nivel más alto dentro de las investigaciones
científicas de la psicología. Es una evolución del modelo anterior, incorporando
el reconocimiento de la esencia del ser humano, esta terapia
busca extraer del interior del sujeto la fuerza, la luz y el amor
divino que moran dentro de cada ser, para que pueda resolver su
situación problemática. Utiliza el diálogo
terapéutico, la visualización creativa,
meditación, hipnosis, ejercicios vivenciales, y todo
cuanto ayude a la armonización integral del
ser.
El Yoga coincide con el enfoque psicobiológico al
afirmar la unidad cuerpo-mente, y al enfatizar la importancia del
adecuado funcionamiento orgánico para el bienestar total
del individuo. Sobre todo en la rama del Hatha Yoga.
Los descubrimientos profundos del psicoanálisis acerca del inconsciente se
corresponden con los conocimientos antiguos del Yoga sobre los
aspectos no conscientes de la mente.
La teoría de aprendizaje cognoscitiva y
conductista se relaciona con el Yoga en cuanto a la observación científica de la
conducta humana y al aspecto social del ser humano.
El humanismo
existencial psicológico al trabajar sobre el desarrollo
potencial de la humanidad se armoniza completamente con uno de
los aspectos del Yoga: el vivir plenamente el momento
presente.
Lo transpersonal en la psicología actual viene a
unificar el concepto filosófico oriental, acerca del ser
humano, con los descubrimientos científicos de
occidente.
En síntesis el Yoga abarca las diferentes
escuelas
psicológicas y las sintetiza en un todo
armónico y coherente, es lo que buscamos en el enfoque de
la Yogaterapia.
En el estudio de la psicología, sobre todo en el
punto de vista transpersonal, ahora se toman en cuenta no
sólo los descubrimientos de los académicos,
avalados por las grandes Instituciones
educativas, sino que también se vuelven los ojos al
Oriente, a las antiguas y actuales filosofías que durante
siglos han estudiado al ser humano, quizá con una metodología diferente y partiendo de
paradigmas
menos materialistas, que aquellos que han sobresalido en
occidente.
EL YOGA Y LA RELIGIÓN
El sistema del Yoga no es una religión, ni puede
pertenecer a una Iglesia o
grupo religioso determinado, por su propia
concepción.
El Yoga puede ser estudiado por cualquier persona o
grupo de personas de cualquier denominación religiosa,
puesto que es un sistema de ejercicios y enseñanzas cuya
finalidad es el desarrollo
humano en todos sus aspectos. Puede ser practicado tanto por
una persona de tipo místico y devocional como por alguien
que no pertenezca a ninguna corriente espiritualista o religiosa
del mundo.
En la India el Yoga y algunas de sus prácticas
fueron aceptadas por diferentes religiones como el Hinduismo, el
Jainismo, el Budismo y el Tantrismo; sin embargo siempre se ha
mantenido al margen de cualquier religión establecida. Lo
mismo ha sucedido en otros países de oriente y medio
oriente.
En occidente el Yoga ha sido aceptado por los diferentes
grupos cristianos, incluso hay varios libros escritos por
sacerdotes cristianos sobre los conocimientos y ejercicios
yóguicos. El sacerdote español
Francisco García Salve ha escrito varios libros sobre
Yoga, en México el
sacerdote y psicólogo Luis Jorge González menciona
en su libro "El Secreto de Gandhi" la importancia del estudio y
la práctica del Yoga.
A los yoguis se les respeta por su universalidad de
pensamientos e ideas, pueden asistir a diferentes reuniones de
tipo espiritual, manteniéndose libres de pertenecer a los
diferentes grupos existentes.
En nuestro CENTRO DE SUPERACIÓN INTEGRAL hemos
tenido alumnos de diferentes grupos religiosos; somos más
bien una escuela libre donde enseñamos y vivimos los
ejercicios y las enseñanzas del sistema Yoga. El respeto a las
ideas religiosas y místicas de cada persona es muy
importante dentro del sendero yóguico.
EL YOGA Y LA FILOSOFÍA
El sistema del Yoga puede ser entendido de tres
maneras:
A) La disciplina que nos ayuda para alcanzar la
auto-realización en la vida. Aquí el Yoga es el
camino que nos conduce a nuestro destino.
B) La meta misma de la vida, es decir la unidad
consciente. Aquello que deseamos lograr en nuestra
existencia.
C) Una escuela filosófica: El Yoga de
Patanjali.
En la India se concibieron seis sistemas
filosóficos y son los siguientes:
1. NYAYA fundado por Gotama, es una filosofía
basada en el análisis lógico. Nyaya significa
análisis, es un sistema lógico que enseña a
saber pensar, el recto razonamiento y la exacta deducción.
Las almas son innumerables, el universo
material es atómico, todo emanó de Brahman
(Aquello) y todo ha de retornar a Brahman al
término de su día.
2. PURVA MIMANSA se fundamenta en los ritos ortodoxos
fue establecido por Jaimini. Purva significa anterior y Mimansa
examen o investigación, Se puede lograr la
liberación por medio de los ritos, ceremonias y oraciones
de los Vedas, es una filosofía ortodoxa, se acerca mucho a
lo religioso, enseña la ley del karma o causa y
efecto.
3. VAISESHIKA, el filósofo Kanada es su fundador,
es la filosofía del discernimiento. Enseña como
escapar de Samsara o rueda de renacimientos, para entrar
en la plena libertad, por el reconocimiento de la naturaleza del
alma y la irrealidad de la materia.
Discernimiento y comprensión.
4. SAMKHYA del sabio Kapila, significa perfecta
clasificación o exacta enumeración. El universo se
compone de dos principios activos,
emanaciones de Brahman: Prakriti que es la
substancia universal que forma la materia y Purusha que es
el principio espiritual y el cual se forma por el conjunto de
todos los seres o purushas. Existe una ilusión de
la materia conocida como Maya, se enseña la
teoría de la evolución. Prakriti o el
principio material se compone de tres gunas o cualidades:
sattva que representa el equilibrio, la bondad y la luz;
rajas que es la pasión, el deseo y la actividad; y
tamas relacionada con la oscuridad, la inercia y la
ignorancia. Existen cinco elementos básicos y son: el
éter, el aire, el agua, el
fuego y la tierra.
5. VEDANTA se considera fundado por el maestro Vyasa, se
fundamenta en los Upanishads; significa el último Veda. Se
acepta lo ceremonial como una necesidad para algunos. La
única realidad es Aquello o Brahman, lo
demás es ilusión o Maya. Brahman se
compone de tres aspectos: Sat que es la existencia;
Chit que es la conciencia; y Ananda que es la
bienaventuranza. Todo cuanto existe es como un sueño de
Brahman.
6. YOGA de Patanjali, sus ideas están contenidas
en el Yoga Sutras o Aforismos de Yoga, corresponde al método del
Raja Yoga, que ya hemos explicado anteriormente. Se menciona la
existencia de un Dios personal Ishvara, se busca alcanzar
el estado superior de conciencia conocido como
contemplación, iluminación o samadhi, por
medio de una serie de conocimientos y prácticas
psicofísicas, se mencionan los siete centros principales
de energía del cuerpo sutil conocidos como
chakras.
La filosofía en general es la búsqueda de
la verdad mediante la comprensión consciente, a
través del tiempo se han creado diferentes sistemas
filosóficos tanto en oriente como en occidente, en todos
ellos encontramos puntos de validez que persisten al paso de los
siglos. Estos diferentes enfoques de ver la realidad se
complementan cuando se les estudia con una mente abierta,
así podemos comprobar cuando comparamos la
filosofía del Yoga con otras escuelas de
pensamiento.
La filosofía del Yoga tiene las siguientes
características:
1. Idealista o espiritualista en cuanto reconoce la
existencia de una parte espiritual o trascendente en todos los
seres.
2. Realista en cuanto no niega la materia sino que
partiendo de la expresión corporal busca la
superación o evolución de la conciencia
humana.
3. Práctica porque establece un sistema de
auto-realización que todos podemos seguir.
4. Abstracta en el manejo de los conceptos
esotéricos o metafísicos que van más
allá de lo aparente.
5. De síntesis porque siendo su meta la unidad
consciente, se busca siempre la integración de todo, el equilibrio perfecto
entre los pares de opuestos de la naturaleza.
La Yogaterapia que enseñamos en nuestro Centro
nace precisamente con esta concepción filosófica
del Yoga milenario en correspondencia con los avances
científicos relacionados con el conocimiento de la
naturaleza del ser humano.
Yogaterapia significa terapia por medio del Yoga, es la
aplicación práctica de los conocimientos y
técnicas básicas del Yoga, para mantener y
recuperar la salud integral del individuo. Las técnicas
principales son:
- La gimnasia psicofísica.
- La respiración.
- El relajamiento consciente.
- Las posturas del Yoga.
- La meditación.
En cuanto a su enfoque podríamos dividirla en los
siguientes cinco tipos:
YOGATERAPIA FÍSICA
Se concentra en la eliminación de tensiones
musculares, mediante una serie de ejercicios de gimnasia y
posturales, a los que se agrega la corrección de los
hábitos de respiración, y el aprendizaje
del relajamiento. Todo ello con la intención de mejorar el
funcionamiento orgánico en general. Se relaciona con la
medicina, el naturismo, la salud orgánica, la anatomía, la
fisiología, los masajes, las artes marciales, la
expresión corporal, el ejercicio y el acondicionamiento
físico.
YOGATERAPIA ENERGÉTICA
Se enfoca en el cuerpo etérico o cuerpo vital, en
la eliminación de energías negativas, y en la
asimilación de energías positivas. Se busca
incrementar la energía en forma armónica y
equilibrada. Tiene relación con la acupuntura, la
digitopuntura, la reflexología, la curación
energética, el conocimiento de los chakras o
centros vitales y los canales o meridianos de energía
psicofísica.
YOGATERAPIA EMOCIONAL
Su atención se centra en el cuerpo emocional,
astral o de deseos, aprendiendo el manejo eficaz de las emociones
y sentimientos, mediante el uso adecuado de la inteligencia
emocional. La vida afectiva y las relaciones interpersonales
y todo aquello que ayude a mejorar las habilidades sociales y los
estados de ánimo.
YOGATERAPIA MENTAL
El énfasis estriba en el control mental, para
utilizar correctamente las ideas o pensamientos, y de esta forma
alcanzar nuestras metas en la vida. Aquí encontramos
ejercicios de concentración y el desenvolvimiento
intelectual y cognoscitivo, la búsqueda del conocimiento
mediante el estudio adecuado y el desarrollo de la
comprensión.
YOGATERAPIA TRANSPERSONAL
Lo que se busca es la trascendencia de la personalidad
humana, y el descubrimiento de nuestro verdadero ser, por medio
de la meditación profunda y la oración consciente
principalmente. Es la búsqueda interior, despertar nuestra
conciencia transpersonal o espiritual para alcanzar un nivel de
expresión superior y llegar al samadhi,
contemplación o iluminación.
La Yogaterapia que practicamos y enseñamos abarca
los cinco enfoques anteriores, puede ser entendida como un
sistema de realización integral por medio del
Yoga.
Es un sistema porque es un conjunto de técnicas y
conocimientos perfectamente estructurados para alcanzar un
propósito definido. Realización puesto que es el
objetivo que deseamos alcanzar por medio de estas
enseñanzas y ejercicios yóguicos. Integral porque
está encaminada al desarrollo armónico del ser
humano en el ámbito físico, mental y espiritual;
tomando en consideración que formamos parte de grupos
sociales y además que estamos inmersos en la
naturaleza, de la cual somos una parte. Yoga es el centro de
donde partimos, para unificar los diferentes conocimientos
encaminados a servir a la humanidad, para su superación
constante. No es una nueva forma de Yoga, sino la síntesis
de las enseñanzas y prácticas yóguicas y los
descubrimientos científicos y filosóficos que
están relacionados con el ser humano. Su
estructuración parte de la necesidad de contar en nuestros
días con un sistema de desarrollo gradual, completo y al
mismo tiempo libre de tendencias ideológicas, buscando
siempre el respeto a la dignidad
humana.
FUNDAMENTACIÓN DE LA
YOGATERAPIA
El origen de este enfoque de Yogaterapia está
basado en los tres aspectos de adquisición de
conocimientos:
1.EL ESTUDIO.
Se investigaron las obras de Yoga de varias escuelas y
autores, tanto de la India como de otros países,
además de otros conocimientos que tienen relación
con esta maravillosa enseñanza, como las tradiciones
espirituales de la humanidad a través de sus libros
sagrados y escrituras importantes; los principios
filosóficos y esotéricos tanto de oriente como de
occidente; los descubrimientos de la ciencia
médica, el naturismo y terapias alternativas; las
investigaciones y prácticas de la psicología y la
psicoterapia a
través de los tiempos.
2. LA PRÁCTICA.
Se experimentó con diferentes sistemas de Yoga y
similares, observando cuidadosamente cada detalle y efecto: Tipos
de gimnasias, disciplinas físicas y mentales, posturas
yóguicas, ejercicios de respiración, métodos de
relajamiento, prácticas naturistas y
meditación.
3. LA INSPIRACIÓN.
La creación de la Yogaterapia fue posible gracias
a las ideas que se recibieron vía intuitiva de los niveles
superiores de conciencia. Este es un aspecto muy importante
porque es lo que le da validez y autenticidad a lo que uno
emprende.
BENEFICIOS DE LA YOGATERAPIA
La Yogaterapia sirve para obtener aquello que todo ser
humano anhela en su interior: la paz, la felicidad, el
equilibrio, la salud y el autoconocimiento. Sus enseñanzas
pueden ser practicadas por todo tipo de personas, su enfoque es
eminentemente científico y filosófico. Sus
principales beneficios son los siguientes:
1. Mejoramiento de la salud.
Los ejercicios de la gimnasia psicofísica, el
relajamiento consciente y las asanas o posturas yóguicas
ayudan directamente al aspecto de salud integral del practicante;
se eliminan las tensiones, se aprende a relajarse física y mentalmente
mejorando el control de las emociones y de los
pensamientos.
2. Canalización de la energía.
Por medio de los ejercicios gimnásticos,
respiratorios y posturales, se canaliza la energía
psicofísica, ayudando al equilibrio integral del
practicante, alcanzando un estado de paz y alegría
interior que repercuten en el desarrollo armónico del
ser.
3. Armonía integral.
Se alinean nuestros instrumentos de expresión, el
cuerpo y la mente, permitiendo la expresión más
plena de nosotros mismos en nuestras relaciones sociales y
naturales.
4. Conocimiento de la realidad.
Gradualmente vamos conociendo lo fundamental de la vida,
aquello que es realmente importante para vivir mejor y ser
más felices; principios básicos acerca del cuerpo
físico, la naturaleza y sus leyes; la mente humana, su
funcionamiento y sus procesos; la personalidad, su constitución y su trascendencia; y el
sendero de auto-realización del Yoga.
5. Despertar nuestra conciencia.
Descubrir el porqué de nuestra vida y como llevar
a cabo nuestra misión conscientemente para el bien de
todos los seres. Esto se va realizando gradualmente, por medio de
los ejercicios y de las enseñanzas de la
Yogaterapia.
OBSTÁCULOS PARA LA PRÁCTICA DE LA
YOGATERAPIA
1. Enfermedad y lastimaduras.
Esto puede hacer que un estudiante desista de sus
prácticas, es importante anotar que se pueden utilizar los
mismos ejercicios para corregir cualquier situación
imprevista que se presente.
2. Indecisión, debilidad, inercia.
Se presentan en alumnos que no han definido lo que
quieren y no han valorado los beneficios que el Yoga les puede
proporcionar. Con un poco de práctica y estudio es
factible eliminar estos impedimentos.
3. No tener tiempo disponible e inconstancia.
Son dos obstáculos relacionados con los
anteriores; hay quienes desean conocer el Yoga pero las
circunstancias de su vida diaria aparentemente les impiden lograr
esto, o bien inician y al poco tiempo dejan sus estudios por
cualquier motivo. Determinación y persistencia son los
remedios para esta situación.
4. Ignorancia e ilusión material.
Hay quienes no aceptan la invitación de practicar
el Yoga porque han recibido información equivocada acerca de este
sistema, muchas veces de personas que ellos consideran con
autoridad,
aunque no sepan realmente acerca de este tema. Pensar por uno
mismo y valor para
tomar sus propias decisiones son el antídoto contra este tipo de
ignorancia.
En cuanto a la ilusión material para muchos
representa un gran obstáculo, viven envueltos en ideas y
creencias erróneas sobre la finalidad de la vida, todo lo
enfocan sobre las necesidades materiales, no
alcanzan a comprender que eso es sólo una parte de la
vida, y así permanecen ciegos y sordos ante la posibilidad
de una mayor realización personal. Un deseo sincero de
conocer la realidad y querer ser mejores destruyen este
obstáculo.
5. Falta de confianza.
El aspirante no tiene confianza en el sistema Yoga por
alguna de las razones mencionadas anteriormente o no tiene
confianza en el método de enseñanza que su profesor
maneja y en muchas ocasiones no tiene confianza en sí
mismo, considera que él no puede lograr lo que otros han
realizado dentro del camino del Yoga.
Para los dos primeros síntomas recomendamos darle
tiempo al profesor y al sistema para poder valorar este sendero;
para el último la misma práctica lo
conducirá a una mayor autoconfianza, gracias a la
comprensión que en forma natural se desarrolla en todo
practicante sincero de la milenaria disciplina del
Yoga.
Cuando el sendero del Yoga aparece ante un
discípulo, es señal de que ha llegado el tiempo
para su recorrido consciente. Sin embargo siempre se presenta la
gran decisión: Iniciar el camino o retroceder y volver a
la ilusión del mundo, es el discípulo quien debe
escoger.
Consideramos que dentro de los diferentes aspectos de la
Yogaterapia que podríamos estudiar, sobresalen por su
capital
importancia los siguientes:
1. AUTODISCIPLINA.
2. TRABAJO Y SERVICIO CONSCIENTE.
3. RECTAS RELACIONES AFECTIVAS.
4. ESTUDIO TRASCENDENTE.
5. MEDITACIÓN PROFUNDA.
Analizaremos cada uno de ellos:
1. AUTODISCIPLINA
Este aspecto se relaciona más con el cuerpo
físico, es la forma en que manejamos nuestro instrumento
de expresión material. Tiene relación con el Hatha
Yoga. Para lograr algo en la vida necesitamos disciplina, si no
somos disciplinados es decir, ordenados en lo que hacemos no
podemos aspirar a conseguir nuestras metas. La autodisciplina
debe ser libremente consentida y aceptada para que pueda
funcionar correctamente, en estos estudios de Yoga recomendamos
las siguientes prácticas que son benéficas para
mejorar nuestra salud integral:
1. Ejercicio y gimnasia.
2. Respiración consciente.
3. Relajamiento y descanso.
4. Higiene y
terapias naturales.
5. Alimentación adecuada.
Los tres primeros puntos los practicamos en las clases
de Yogaterapia, y vamos a estudiarlos en los siguientes
capítulos de los aspectos básicos. Los dos
restantes se practican en forma personal, los estudiaremos en
nuestro libro: EL SENDERO DE LA PAZ Y LA ARMONÍA
INTERIOR.
2. TRABAJO Y SERVICIO CONSCIENTE
Corresponde al Karma Yoga, se relaciona más con
la actividad y la vitalidad del ser. Es la manera en que
utilizamos la energía vital en forma constructiva y
benéfica.
Por medio de nuestro trabajo obtenemos ingresos
económicos para disfrutar de las cosas gratas de la vida y
satisfacer nuestras necesidades básicas. Para que nuestro
trabajo cumpla con su cometido pensamos que es conveniente que
reúna las siguientes características:
1. Que nos proporcione un equilibrio
económico.
2. Que sea algo que nos agrade hacer, que sea
satisfactorio lo que realicemos.
3. Que sea un servicio hacia los demás, que
beneficie a otros seres.
4. Que seamos conscientes de lo que estamos
haciendo.
5. Que sea un medio para trascender.
Si cumplimos con estos cinco requisitos significa que
estamos en el trabajo correcto para nosotros, y así
éste se convierte en una misión que estamos
realizando en la vida.
3. RECTAS RELACIONES AFECTIVAS
En este aspecto se incluye la armonía con
nuestros semejantes y con el entorno natural, corresponde al
aspecto emocional, tiene relación con el Bhakti
Yoga.
Somos seres sociables que estamos interactuando en el
nivel emocional con otros seres, de la forma en que esto se
realiza depende nuestro bienestar y desarrollo
personal, asimismo la influencia que podemos ejercer sobre
los demás. Recomendamos las siguientes actitudes en las
relaciones con otros seres, incluyendo el entorno
natural:
1. Ser siempre positivos y alegres, cultivando un
optimismo equilibrado.
2. Buscar siempre el amor, la armonía y la
paz.
3. Aprender a manejar nuestras emociones en forma
constructiva.
4. Propiciar la
comunicación y la apertura en todos los
niveles.
5. Desarrollar la devoción a los ideales
espirituales.
Estas cinco actitudes nos ayudarán a vivir
más plenamente nuestra vida afectiva, medita sobre cada
una de ellos y encuentra tu sentir interior al
respecto.
4. ESTUDIO TRASCENDENTE
Se refiere al empleo de la
inteligencia
para obtener conocimientos superiores, los cuales nos
servirán para alcanzar un nivel de conciencia más
elevado; tiene íntima relación con el Gnani
Yoga.
El estudio no necesariamente es de tipo
académico, puede ser basado en la observación
directa, en el discernimiento, y en las experiencias de la vida
diaria. El punto de partida es el autoconocimiento el cual se
puede desarrollar enfatizando los siguientes puntos:
1. Conocimiento del cuerpo y su
energía.
2. Conocer la mente y sus procesos.
3. Estudiar el Yo, tanto en su aspecto personal como
transpersonal.
4. Entender el comportamiento
humano tanto en el ámbito individual como en el
social.
5. Comprender la naturaleza y sus leyes.
Estos cinco aspectos del estudio trascendente nos
acercan gradualmente a la sabiduría, misión
fundamental del sendero del Gnani Yoga.
5. MEDITACIÓN PROFUNDA
Este aspecto de la Yogaterapia nos lleva a la
comunión interior, esencia central de todo sistema
yóguico; se relaciona con el Raja Yoga.
La meditación profunda significa que buscamos
alcanzar nuestro ser transpersonal y la presencia divina que
anima nuestro ser. Se complementa con la autodisciplina, puesto
que ambas se dirigen al propio ser, mientras que los otros
aspectos se enfocan un poco más hacia el exterior. Meditar
es profundizar en nuestro interior, para esto debemos buscar un
lugar tranquilo y silencioso donde podamos practicar esta
disciplina de interiorización. Recomendamos ampliamente
nuestro libro: MEDITACIÓN PROFUNDA.
La meditación sirve para sintetizar y equilibrar
los otros aspectos mencionados, sirviendo para darles dirección y sentido. La meditación
es un estado natural del ser, procuremos disfrutar de sus grandes
beneficios trascendentales.
Estos cinco aspectos se relacionan con los principios
del ser humano, con las cinco ramas del Yoga y los cinco senderos
de la Yogaterapia, veamos las correspondencias:
1.AUTODISCIPLINA
Cuerpo físico. Hatha Yoga: Sendero de la
Disciplina.
2.TRABAJO Y SERVICIO CONSCIENTE
Vitalidad. Karma Yoga: Sendero del Servicio.
3.RECTAS RELACIONES AFECTIVAS.
Emociones. Bhakti Yoga: Sendero del Amor.
4.ESTUDIO TRASCENDENTE
Intelecto. Gnani Yoga: Sendero del
Conocimiento.
5.MEDITACIÓN PROFUNDA
Voluntad. Raja Yoga: Sendero de la
Meditación.
Estos cinco senderos hay que recorrerlos
simultáneamente con el fin de alcanzar un desarrollo
integral. Medita en estos conocimientos y con toda sinceridad
reconoce donde estás más débil, toma la
decisión de trabajar conscientemente para fortalecer lo
que más necesites y así puedas crecer más
plenamente.
Libros clásicos:
Los Upanishads.
El Bhagavad Guita.
Yoga Sutras de Patanjali.
Hatha Yoga Pradipika de Svatmarama.
Viveka Suda Mani de Sankaracharya.
Obras de Rolando Leal: www.librosenred.com/ld/roleal/
Mejora tu salud con Yogaterapia. Editorial Libros en
Red, Argentina.
2004.
Herencia del pasado. Editorial Libros en Red, Argentina.
2005.
Escritos de un buscador de la verdad. Editorial Libros
en Red, Argentina. 2005.
El sendero de la paz y la armonía interior.
Editorial Libros en Red, Argentina. 2006.
Libros relacionados:
Bailey, Alice A. La Luz del Alma. Editorial Kier.
Buenos Aires.
1963.
De la Ferriere, Serge Raynaud. Yug, Yoga, Yoghismo.
Editorial Diana. México. 1974.
Devi, Indra. Yoga para todos. Editorial Diana.
México. 1982.
Feuerstein, Georg. Libro de texto de Yoga.
Editorial Kier. Buenos Aires. 1979.
García-Salve, Francisco. Yoga para
jóvenes. Editorial El Mensajero. España.
1968.
Hermógenes. Autoperfección con Hatha Yoga.
Editorial Kier. Buenos Aires. 1981.
Pranavananda, Swami. Yoga. Editores Mexicanos Unidos.
México 1972.
Editora y distribuidora Yug. México.
1983.
Rawls, Eugene S. Manual de Yoga
para la vida moderna. Editorial Diana. México.
1974.
Roberts, Nancy. Libro completo de Yoga. Editorial Diana.
México. 1981.
Saponaro, Aldo. Sanos y Jóvenes con el Yoga.
Editorial De Vecchi, S.A. Barcelona. 1969.
Sivananda, Sri Swami. Hatha Yoga. Editorial Kier. Buenos
Aires. 1971.
Rolando Leal
es arquitecto, psicólogo, maestro universitario y
escritor, dirige el Centro de Superación Integral RLM
desde 1988 a la fecha, donde ha sido instructor de Yogaterapia y
cursos de desarrollo humano; actualmente es maestro de
cátedra del ITESM y tiene un consultorio de psicoterapia
integral.