"¿Cuántos panes hay en el horno?.
Todos: Veintiun quemados. ¿Quién los quemó?.
Todos: El perro judío. Atrácale fuego que
allá voy yo, eso te pasa por aturdido, perro
judío"…Juego de ronda
infantil en Chile.
El odio a los judíos
es un sentimiento repudiable que fue alimentado y difundido
durante siglos por la Iglesia hasta
pleno siglo 20. Ese odio prosperaba en la ignorancia y
llevó a algunos cristianos a cometer atrocidades contra el
antiguo pueblo de Israel en nombre
de Cristo. En toda Europa los
judíos fueron acusados de matar a Jesús (pueblo
deicida). También fueron objeto de infames calumnias,
satanizados, masacrados y perseguidos despiadadamente. Al pueblo
del Antiguo Testamento, que fue el primer pueblo elegido para
creer en Dios Padre, se le consideraba una "raza maldita" de
"pérfidos". Para justificar ésto se utilizaron
argumentos descabellados fundamentados en interpretaciones
tendenciosas de las Sagradas Escrituras.
La verdadera razón que se escondía
detrás de esa perversa y sistemática campaña
de persecución no tiene que ver con lo que hayan hecho
algunos judíos. Ese fue el argumento aparente. Entre los
judios siempre ha habido gente buena y gente mala como en
todas las religiones. La razón
oculta la revela el Dr. Brad Young en su libro
"Jesús el Teólogo Judío", pag. 34
cuando dice: "Jesús debe ser entendido como un
teólogo judío. Su teología es judía
hasta la médula…Los ataques de la Iglesia contra la
Sinagoga han despojado a Jesús de su herencia
religiosa. Como cristianos se nos han enseñado falsos
prejuicios sobre los Judíos y sobre el Judaismo. El
odio al pueblo judío ha erigido una barrera que nos separa
de Jesús y de su teología…Jesús es
judío tanto en sus antecedentes étnicos como en su
pensamiento y
práctica religiosos".
Es decir, que las enseñanzas del Rabino Galileo
no siempre concuerdan con la posterior Teología del Cristo
greco-romano. La "teología de la sustitución" del
viejo Israel (los judíos) por el nuevo Israel (los
cristianos) que concibieron los padres de la iglesia contradice
flagrantemente la voluntad de Cristo cuando éste dice: "No
penseis que he venido a abolir la Ley mosaica y los
Profetas. No he venido a abolir sino a dar cumplimiento. Si, os
lo aseguro, el cielo y la tierra
pasarán antes de que pase una "iod" o una tilde de la Ley
mosaica sin que todo suceda, Por tanto, el que traspase uno de
estos mandamientos por muy pequeños que sean y así
lo enseñe a los hombres, será el mas pequeño
en el Reino de los Cielos…" (Mateo 5, 17). Y
también afirmó tajantemente: "No tomeis camino de
gentiles
(paganos) ni entreis en ciudades de samaritanos, dirigíos
más bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel"
(Mateo 10, 5)…"No he sido enviado más que a las ovejas
perdidas de la casa de Israel" (Mateo 15, 24). Pablo no
conoció a Jesús. Cuando inicia su labor misionera
entre los gentiles y concibe su doctrina contra los mandamientos
de la Ley mosaica todavía no se
habían redactado definitivamente los evangelios y no
parece tomar en cuenta la "Palabra de Dios". Para
contrarrestar esta perturbadora discrepancia se recurrirá
al recurso de las "revelaciones correctivas". Como la
visión que tuvo Pablo camino de Damasco que oportunamente
lo llamó a predicar a los gentiles
(idólatras).
Entre los primeros cristianos hubo comunidades que si
observaban la Ley mosaica tal y como lo dispuso expresamente
Jesús. Como la Primera Iglesia, la de Jerusalén,
llamada Iglesia de los Circuncisos. Compuesta por aquellos
judíos que conocieron y siguieron a
Jesús y conducida nada menos que por Jacobo
(Santiago) "el hermano de Jesús" (que para los
católicos es un hereje). También los "Ebionitas"
creían entonces que Jesús era el mesías,
más no un dios encarnado, pues esa figura era ajena al
monoteismo mosaico, se regían por la versión
escrita originalmente en hebreo del evangelio de Mateo,
practicaban los mandamientos de la Torá y rechazaban
las epístolas de Pablo por considerarlo un
apóstata. Como era de esperarse, todos los judeocristianos
fueron declarados herejes por la dominante iglesia de los
gentiles que se autoproclamó como el Nuevo Israel
adoptando el dogma de la Encarnacion y de la Trinidad.
Los Profetas fueron judíos y todos los autores de
los libros de la
Sagrada Biblia también lo fueron a excepción de
Lucas. Jesús, sus 12 Apóstoles, la Vírgen,
San José, Lázaro de Betania, Marta, María
Magdalena, San Pablo, José de Erimatea, Nicodemo,
Simón de Cirine, Simón el Leproso, Simón el
Curtidor, los parientes de Jesús y los primeros cristianos
todos eran judíos. Destaca entre todos éllos Juan
el Bautista, en hebreo Yojanán Hamatbil, hijo de un
sacerdote del templo que tenía sus propios
discípulos. Aunque vivió, predicó y
murió siendo un judío es venerado por los
cristianos. Dos mil años después,
el recién fallecido Cardenal de Francia,
Monseñor Jean Marie Lustiger, fue un muchacho
judío (Aarón) salvado de ser deportado durante
la segunda guerra
mundial gracias a la bondad de una familia
católica. Su madre, Gisele
Lustiger, murió asesinada en el campo de
concentración de Auschwitz. ¿Acaso también
son todos esos judíos de una "raza
pérfida"?…¿Y los judíos que representan la
cuarta parte de los Premios Nobel del mundo también lo
son?.
El Papa Juan Pablo II pidió perdón por
esos agravios y por ese odio injustificado durante su
histórica visita a Israel en marzo del 2000. Antes
había dicho: "En el mundo cristiano circularon
durante demasiado tiempo interpretaciones erróneas e
injustas del Nuevo Testamento que afectan al pueblo hebreo y a su
presunta culpabilidad,
generando sentimientos de hostilidad en relación con este
pueblo. También contribuyeron a adormecer muchas
conciencias, de modo que, cuando se extendió por Europa la
ola de persecuciones inspiradas por un antijudaísmo
pagano, que, en su esencia era al mismo tiempo un
anticristianismo, la resistencia
espiritual de muchos no fue la que la humanidad tenía el
derecho de esperar de parte de los discípulos de Cristo",
declaró el Papa Juán Pablo II el 1 de noviembre de
1997, en su alocución a los participantes del coloquio
sobre "El antijudaísmo en ambiente
cristiano", que él mismo convocó en el
Vaticano.
Para combatir la ignorancia es preciso aclarar ciertas
"creencias" populares inculcadas a las masas por la iglesia.
¿Rechazaron todos los judíos a Jesús?. Si
leemos los Evangelios veremos que los judíos recibieron al
Rabi Yehoshúa Hanatzerí de diversas maneras.
En Judea y en la Galilea la mayoría del pueblo
(campesinos, pescadores, pastores, artesanos y relegados)
consideraban a Jesús un profeta de Dios y escuchaban con
fervor sus prédicas en las sinagogas, en el Templo y en
los campos. Un ejemplo ilustrativo de esos calurosos encuentros
lo tenemos en la Multiplicación de los Panes y Los
Peces (Mateo
14,13…). O Mateo 21, 10 donde dice: " Y al entrar él en
Jerusalén toda la ciudad se conmovió.
¿Quién es éste?, decían. Y la gente
decía: Este es el profeta Jesús de Nazareth de
Galilea" (nunca lo nombran ‘el bethlemita" que es el
gentilicio de los nacidos en Belén). Otros judíos
fueron inicialmente sus Apóstoles, seguidores y
discípulos pues creyeron que era el Mesías esperado
(Cristo en griego). Y otro grupo de
judíos, los saduceos, que eran unos
romanófilos corruptos, y que en ese entonces eran los
sacerdotes del Templo (como Anás y Caifás)
intrigaron para matarle. No siempre hubo sacerdotes así en
el Templo. Antes de la purga que hizo Herodes el Grande hubo
sacerdotes como Zacarías padre de Juan Bautista, un
hombre "justo"
segun el Evangelio de Lucas. Podemos concluir entonces que para
la mayor parte del pueblo judio era un profeta y para sus
discípulos era el "Mashiaj", el Ungido
esperado.
Aclaremos también quién fue el
Procurador romano Poncio Pilatos. Según Filón de
Alejandría Pilatos era: "de caracter inflexible y duro,
sin ninguna consideración, su procuraduría se
caracterizó por su corrupción, robos, actos de violencia,
ofensas, brutalidades, innumerables condenas sin proceso previo
y una crueldad sin límites"…Esta descripción contradice la imagen pasiva que
los Evangelios y la iglesia nos presentan de Pilatos durante la
Pasión. Seguramente al redactarse siglos despues la
versión final de los textos canónicos, la
Iglesia no quizo provocar represalias contra los
cristianos por parte del poder imperial
de Roma
denunciando a su procurador en Judea como el verdadero verdugo de
Cristo.
Pilatos ya había tenido varios encontronazos con
los judíos. Era tan insensible con las creencias del
pueblo de Israel que hasta trató de introducir imágenes
en Jerusalén y construir un acueducto con los fondos del
Templo de Yahvé. Como procurador tuvo que enfrentarse con
el movimiento
disidente de los rebeldes zelotes. Había hecho preso a
Barrabás (Bar-Aba) que era uno de los guerrilleros.
Así que temía que un líder
popular sublevara a ese pueblo monoteísta contra el
imperio romano
pagano. Es de suponer que la "Entrada Triunfal" a
Jerusalén del "Hijo de David" (Rey de los Judíos)
cabalgando sobre un pollino y rodeado por una
multitud alborozada de judíos que lo aclamaban
como a su liberador, no pasó desapercibida por el
Procurador. Pilatos no se iba a quedar de brazos
cruzados en vísperas de la masiva peregrinación de
la Pascua (Pésaj) ante lo que pudo interpretar como
un desafío al poder del César. En el 36
E.C., Lucio Vitelio, el Legado de la provincia de Siria lo
destituyó por la brutalidad con que
reprime una revuelta de los samaritanos. Lo que confirma el
testimonio de Filón en cuanto a su crueldad.
Respecto a Judas Iscariote voy a presentar una
versión de su traición fundamentada en las
expectativas religiosas de la época. Yehuda Ish
Kraiot, del hebreo Judas del pueblo de Kraiot. Era un nombre
comun en Judea. Jesús tenía, segun el historiador
Hegésipo, un hermano que llevaban ese nombre. No olvidemos
que Judas fue "elegido" por Jesús para seguirle. Era
uno de los Doce. Compartía las expectativas
mesiánicas. Es preciso considerar el contexto
religioso-político de su conducta. Judea
había perdido su independencia.
Estaba sometida al Imperio Romano que era idólatra. Los
judíos que eran el único pueblo que entonces
creía en Dios Padre estaban esperando un Mesías
prometido por sus Profetas. Muchos esperaban un Mesías
Guerrero de la Dinastía de David que los liberara del yugo
romano y de los impostores del Templo. No todos estaban
preparados para recibir al Mesías Sufriente. En más
de una ocasión los discípulos dudan ante la
prédica de Jesús, "hombres de poca fe", hasta
llegan a abandonarle algunos en una ocasión después
de escuchar una de sus enseñanzas en la sinagoga de
Cafarnaun (Juan 6, 66 en adelante). Es muy probable que Judas
esperaba al Mesías guerrero y se decepcionó del
Mesías Sufriente que se opone a la violencia y predica
el amor al
enemigo. Cuando crucifican a Cristo los romanos tambien iban a
crucificar a un zelote llamado Bar Aba (Barrabás) que para
algunos era un héroe nacional por luchar contra los
romanos. Muchos esperaban la aparición inminente del
Mesías guerrero. ¿Se decepcionó Judas?. Es
un hecho que los Zelotes (la secta de los "celosos") lograron
levantar al pueblo contra Roma en el año 66 y de nuevo en
el año 132. Fue entonces cuando el Maestro Rabí
Akiba que era el lider espiritual del pueblo sentenció que
el lider guerrero de la revuelta llamado Bar Kosiva o Bar
Kojvá era el MASHIAJ (Mesías), "el ungido" que
estaban esperando y el pueblo lo aceptó así… Es
indudable que la "traición" de Judas jugó un papel
crucial en la Pasión de Jesús, sin embargo, el
Nazareno se entregó voluntariamente al venir a
Jerusalén. Jesús no se escondía de
nadie aunque le habían advertido que lo buscaban para
matarle y el que quería encontrarlo sabía
dónde buscarlo. Segun el Evangelio de Mateo 26, 21 en
adelante, el Nazareno le advierte a los doce que uno de ellos lo
va a entregar y cuando Judas pregunta "¿Soy yo Maestro?",
Jesús responde: "Tú lo has dicho". La pregunta es:
¿Por qué los otros once no detuvieron a Judas
inmediatamente?…Quizás la respuesta esté en el
recién descubierto "Evangelio de
Judas" segun el cual el mismo Jesús le había
pedido a Judas que lo entregue…En todo caso, todo lo que
se ha afirmado sobre la teología de la
predestinación en cuanto a este personaje tan
controvertido no se compagina con la tradición popular
propiciada por la Iglesia de la "Quema" callejera de Judas. La
considero una práctica vulgar de odio contraria a las
enseñanzas del Maestro galileo y opuesta a una
religiosidad del amor.
Obviamente su único objetivo es el
de enardecer a las masas contra los judíos (Judas =
judíos).
En tiempos de Cristo no había
televisión
ni radio ni prensa. Los
judíos que no estaban en Jesuralén durante su
Pasión no se enteraron de lo que pasó hasta pasadas
muchas semanas. En Jerusalén nos dicen los Evangelios que
las doncellas judías del pueblo lloraban entristecidas al
verle pasar con la cruz camino al Gólgota (Octava
Estación de la Vía Dolorosa). Los que llevaron a
Jesús a la Cruz tienen nombre y apellido y no fue todo un
pueblo, mucho menos los que ni siquieran vivían en
Jerusalén, en Judea o en la Galilea como los centenares de
miles de judíos que vivían en Alejandría y
en otras ciudades del Imperio Romano. Si unos pillos congregados
en el patio del Pretorio dijeron: "recaiga sobre nosotros y
nuestra descendencia su sangre",
¿con que autoridad lo
hicieron en nombre de todo un pueblo?, ¿acaso su maldad
tiene el poder de condenar a justos por pecadores?. En todo caso
su maldición recaería solo sobre éllos
mismos. Asi lo dispuso Dios Padre: "No morirán los hijos
por culpa de sus padres. Cada cual morirá por su propio
pecado", Deuteronomio 24, 16.Ciertas Iglesias protestantes no
utilizan el odio a los judíos para predicar la Palabra a
pesar del virulento antisemitismo
de Lutero. Son gente buena que se sienten unidos al
pueblo judío a través del Jesús que
predicaba en las sinagogas. Parece que les va bien a juzgar por
los millones de cristianos que acuden a sus templos…Más
aún, algunas de esas Iglesias aman activamente al pueblo
judío y al Estado de
Israel.También hay católicos de buena voluntad que
han rechazado el veneno del antisemitismo. Y es que el odio
y el amor son incompatibles con las enseñanzas de Cristo.
Entre todos ellos se destacan los "JUSTOS DEL MUNDO". Así
llamamos en Israel con gratitud a aquellos cristianos que
arriesgando sus vidas salvaron judíos de morir
exterminados por los nazis durante la Segunda Guerra
Mundial. El Concilio Vaticano II pide a los
católicos un cambio de
actitud hacia
los judíos en la Declaración "Nostra Aetate" y voy
a citarla textualmente:"Aunque las autoridades de los
judíos con sus seguidores reclamaron la muerte de
Cristo, sin embargo, lo que en su Pasión se hizo, no puede
ser imputado a todos los judíos que entonces vivían
ni a los judíos de hoy. Y si bien la Iglesia es el nuevo
Pueblo de Dios, no se ha de señalar a los judíos
como réprobos de Dios ni malditos, como si ésto se
dedujera de las Sagradas Escrituras. Por consiguiente procuren no
enseñar nada que no esté conforme con la verdad
evangélica y con el Espíritu de Cristo, ni en la
Catequesis, ni en la Predicación de la Palabra de Dios.
Además, la Iglesia, que reprueba cualquier
persecución contra los hombres y conciente del patrimonio
común que tenemos con los judíos, deplora los
odios, persecuciones y manifestaciones de antisemitismo de
cualquier tiempo y de cualquier persona. Por lo
demas, Cristo abrazó voluntariamente, movido por inmensa
caridad, su pasión y muerte, por
los pecados de todos los hombres, para que todos consigan la
Salvacion". El legado de antiguos pueblos, cunas de
civilizaciones, como Egipto y
Mesopotamia,
se encuentra hace mucho tiempo en los museos y en las bibliotecas. Sin
embargo, el pueblo del Antiguo Testamento que le legó
al mundo por vez primera la Fé en un solo Dios invisible,
los Mandamientos de Moisés y la sabiduría de los
Profetas, sigue vivo y está con nosotros. ¿Tanto
poder tiene Satanás?. ¿O es mas bien la voluntad
del Dios de Abraham, Isaac y Jacobo que los ha sostenido para
soportar un sinfín de calamidades hasta la reciente
fundación del Estado de Israel?.A finales del siglo
20 la Iglesia condena el odio a los judíos y en los
albores del siglo 21 el Papa pide perdón con amor y
humildad. La Iglesia le extiende hoy a sus "hermanos mayores",
tal y como los llamó Juan Pablo II, una mano fraterna. Es
sin duda un paso valioso aunque todavía insuficiente en la
árdua tarea de propiciar la reconciliación entre
las dos religiones de
la Biblia.+ Lectura
recomendada: "Historia del Antisemitismo"
de Gerald Messadié.
EL CONFLICTO
PALESTINO – ISRAELI"
Los tiempos han convertido en impopular
la manifestación abierta del odio a los judíos.
Siendo éste el caso, el antisemita busca nuevas formas y
foros en donde poder instalar su veneno. Ahora lo esconde tras
una nueva máscara. ¡Ahora no odia a los
judíos, solo es antisionista!"…Martin Luther King,
1967.Particularmente creo que deberían existir dos
estados, uno para cada pueblo. Sin embargo hay que reflexionar
sobre el por qué todavía no existe un estado
palestino. Palestina no era un país. Era una colonia
inglesa desde finales de la primera guerra
mundial y hasta 1948. Antes había sido una provincia
olvidada del Imperio
Turco-Otomano durante casi 400 años donde
convivían árabes y judíos. Nunca hubo pues
un país sino un territorio colonial donde surgieron dos
movimientos de liberación nacional. Uno, el judío,
llamado Sionismo o el retorno a Sión y el otro
Palestino-Arabe. Cada movimiento luchaba contra el enemigo
común, los ingleses, para que se vayan. Además
luchaban el uno contra el otro para fundar sobre el mismo
territorio su país excluyendo al otro. En 1947 las
Naciones
Unidas decretaron la Partición (división) de
Palestina para que se funden dos estados, uno judío y el
otro árabe. Israel aceptó la resolución de
la ONU sobre la
Partición pero los árabes la rechazaron. La
respuesta de los árabes al declararse la fundación
del Estado de Israel en 1948 fue la de invadir con sus
ejércitos al pequeño país para "echar a los
judíos al mar". Entre esos judíos se encontraban
también sobrevivientes de los campos de exterminio nazis.
Para entonces Israel era tan pobre que tenía que racionar
los alimentos y tuvo
que enfrentar una guerra contra
los ejércitos entrenados y armados de Egipto, Siria,
Líbano, Jordania e Irak. Sin
embargo, Israel venció a esos ejércitos en 1949 en
cruentas batallas que se convirtieron en su Guerra de
Independencia. Si los árabes hubieran aceptado la
Partición ya se habría fundado hace mucho un Estado
palestino mucho mas grande que los territorios que ahora ocupa
Israel. A raiz de esa derrota los paises árabes y la
Organización para la Liberación de Palestina
(OLP) tomaron como meta y bandera la destrucción de la
jóven democracia de
los judíos a través del terrorismo
contra civiles y mas guerras. La
"guerra
fría" entre las potencias de aquel entonces, la
Rusia
Soviética y los Estados Unidos,
se traslada al campo de batalla del Medio Oriente interviniendo
los unos a favor de los árabes y los otros a favor de
Israel. Esto obstaculiza la busqueda de una
solución al conflicto. Vuelven a estallar los
combates en la Guerra de los Seis Días entre Israel y
Egipto, Siria y Jordania (1967) y la del Día del
Perdón entre Israel y Egipto y Siria (1973). A raiz de
esas cruentas guerras Egipto y Jordania deciden
firmar la paz con Israel. A cambio Israel les
devolvió los territorios ocupados a esos países
durante la Guerra de los Seis Días. Algo que hoy no se
menciona es que entre 1949 y 1967 el "West Bank" y la Franja de
Gaza estuvieron ocupados militarmente por Jordania y Egipto
respectivamente. ¿Por qué no se los cedieron
entonces a los palestinos para fundar su estado?…Esos son los
"territorios ocupados" en 1967 cuya devolución
reclaman ahora a Israel. Por cierto, en 1970 Jordania
expulsó brutalmente a las organizaciones
palestinas durante lo que se llama el "Septiembre Negro" a
raiz de un intento de asesinato y sublevación contra el
Rey Hussein que habia aprobado el "Plan
Rogers" para la paz. Después de los acuerdos de
Oslo, en que ambas partes reconocieron el derecho del otro a
existir, el Presidente Bill Clinton convocó en Camp David
al Primer Ministro de Israel Ehud Barak y al Líder
palestino Yasser Arafat para redactar un acuerdo de paz que
conlleve a la fundación de un Estado palestino al lado de
Israel. Concluidas las árduas negociaciones en julio del
2000 el Sr. Arafat se negó a firmar el tratado que
entregaba casi todos los territorios ocupados a los palestinos
incluyendo la sensible zona de Jerusalén Vieja. Ese
documento terminaba diciendo que con ese acuerdo se pone "fin al
conflicto". Y el Sr. Arafat se negó a firmarlo por esa
frase…se fué y comenzó en septiembre la segunda
"Intifada" palestina que ha vuelto a traer desolación y
muerte a ambos pueblos. Los terroristas palestinos explotan
gritando "Alá es grande" en los autobuses y mercados de
Israel. Mas de mil civiles han muerto
despedazados. Los asesinos se esconden detras
de la población civil de sus pueblos y es
muy difícil combatirlos sin imponer restricciones que
lamentablemente a veces hacen pagar a justos por pecadores.
Requisas, allanamientos, detenciones, control de paso
en carreteras y aeropuertos, cercas, espionaje, control al
financiamiento, represalias, toques de
queda…Esas medidas de proteccion ahora las
implementan también las fuerzas de seguridad de
países que sufren las consecuencias del terrorismo
musulman y que antes criticaban a Israel como Inglaterra,
Estados Unidos, España,
Holanda, Dinamarca, Alemania,
Filipinas, Indonesia, Australia, India,
Pakistan, Egipto, Marruecos, Kenya, Tunisia, Rusia, Turkia,
Arabia Saudita y Jordania.
Lamentablemente tanto algunos políticos
israelíes como algunos líderes palestinos han
cometido graves errores a lo largo de la historia de un conflicto
alimentado por un odio abismal y la sangre de los muertos de
ambos pueblos.
Fue un error por parte de
Israel incentivar la construcción de los asentamientos de
colonos judíos en los territorios palestinos ocupados
desde la Guerra de los seis días en 1967.Los palestinos
por su parte han desperdiciado oportunidades historicas para
fundar su estado. Ademas, el abandono en que viven muchos
palestinos es consecuencia de la corrupción de sus propios líderes.
Estos han dilapidado miles de millones de dólares
recibidos durante años como ayuda aportada
por los países árabes, Europa y los Estados
Unidos. Con menos dinero se
recuperó Europa de los escombros de la Segunda Guerra Mundial.
La esposa de Arafat recibía cien mil dólares al mes
de su marido para mantener su ostentoso tren de vida en
París mientras su pueblo sufre una pobreza que es
utilizada cínicamente para alimentar el odio y la propaganda
contra Israel. A raiz de la súbita muerte del Sr.
Yasser Arafat junto con el desmantelamiento de los asentamientos
judios y la desocupación unilateral de la Franja de
Gaza por parte de Israel se abre una ventana de esperanza hacia
un posible acuerdo. Ambas partes aceptan el "Road Map" propuesto
por Washington para iniciar las negociaciones. Pero se han
desperdiciado ya tantas oportunidades que es difícil ser
optimista…Recientemente el pueblo palestino harto de
la descarada corrupcion de los lideres del "Fataj" ha
votado a favor de un gobierno de la
organización fundamentalista
islámica "Hamas" cuya meta declarada es la
destrucción del Estado de Israel…La lucha por el poder y
el control de los recursos
financieros ha provocado una guerra civil en la Franja de Gaza
entre milicianos de las dos facciones palestinas con un saldo de
centenares de muertos y heridos. Un informe de
"Amnistía Internacional" publicado por la oficina de prensa
de la organización en Londres el 24 de octubre del 2007
responsabiliza al gobierno de facto del Hamas en la Franja de
Gaza por la brutal represión que ya le costó la
vida a 350 paisanos así como a miembros del partido
opositor Fataj. Dicho informe también denuncia las
detenciones arbitrarias, torturas y agresiones a manifestantes y
periodistas perpetradas por los "militantes" armados del Hamas,
lo que ha provocado un clima de
anarquía y el deterioro de los derechos humanos
de la población palestina desde que tomaron el poder por
la fuerza…Los
dictadores y monarcas de los países árabes, por su
parte, han explotado y perpetuado astutamente el conflicto
convirtiendo el odio a los judíos en un asunto oficial del
estado. Las únicas manifestaciones permitidas y
auspiciadas por el gobierno en Irán o en Siria son todas
contra Israel (antes también en la Irak de Sadam, la Libia
de Kadafi y en la Egipto de Nasser). Jamás veremos una
manifestación espontánea de descontento popular por
la corrupción, la pobreza, la
ausencia de la libertad de
expresión, la represión, la falta de servicios
públicos y el retraso que reinan en esos
países. El presidente de Irán acaba de hacer un
llamado a "borrar a Israel del mapa" mientras sigue enriqueciendo
uranio en sus reactores nucleares "con fines de paz"…Las cosas
se han complicado y ahora para el Islam
fundamentalista de El Kaida la "guerra santa – yihad"
de Alá es contra el Jehová de Israel y los
"Cruzados" de occidente que es como llaman a los cristianos…Nos
puede parecer absurdo pero para los fanáticos
musulmanes se ha vuelto una cuestión de honor
demostrar la supremacía de Alá…El CORAN
afirma que Israel es de los judíos. Cap. 5 "La mesa
servida" – Suras 20 y 21: – "Y cuando Moisés dijo a su
pueblo: "Pueblo! Recordad la gracia que Alá os
dispensó cuando suscitó de entre vosotros a
profetas e hizo de vosotros reyes, dándoos lo que no se
había dado a ninguno en el mundo".- "Pueblo! Entrad en la
Tierra Santa
que Alá os destinó y no volváis sobre
vuestros pasos; si no, regresaréis habiendo
perdido!".
Del ancestral Arameo mesopotámico
surgieron otras lenguas como el Fenicio y el Hebreo. Sabemos que
el Antiguo Testamento (la Torá o Pentateuco) de la Biblia
fue escrito originalmente en hebreo. Al volver a Judea del exilio
de Babilonia (siglo 6to. A.C.) se utilizaron los
"Targum" en arameo para enseñarle al pueblo la
Torá. Quinientos años después las cosas
habían cambiado y para el siglo I de la era cristiana se
hablaba desde hacia mucho tiempo el hebreo. La Iglesia
excluyó al hebreo como lengua de uso
cotidiano y desarrolló su propia teoría
sobre el uso exclusivo del arameo en su afán por alejar a
Jesús de su entorno cultural y religioso. Y es que la
expresión "hebreo" se asocia inmediatamente con
"judío"…La Profesora israelí Sara Lipkin en
su estudio: "El hebreo, historia por capítulos" (1992) nos
dice que el hebreo arcaico de la Mikrá, tal y como aparece
en la Torá, las Crónicas y los Profetas, fue
sustituido unos 300 años antes de Cristo por un hebreo
hablado que utiliza modismos y expresiones un tanto diferentes y
que se conoce como "Lashón Jazal" o la Lengua de los
Sabios. Este hebreo se habló en Judea hasta el año
200 después de Cristo. Lipkin señala que durante
ese período el arameo era una lengua internacional que se
hablaba y se escribía desde la India y hasta Kush (Sudan).
Por su parte, el Profesor David
Flusser de la Universidad
Hebrea de Jerusalén escribe: "Después del
descubrimiento del Libro de Ben Sira en hebreo entre los
Manuscritos del Mar Muerto y del hallazgo de las Cartas de Bar
Kojvá y a la luz de estudios
más profundos del lenguaje de
los Sabios judíos, se acepta que la mayor parte del pueblo
hablaba bien el hebreo". El Profesor M.H. Segal, una autoridad en
hebreo Mishnaico, opina lo mismo.El Libro de Ben Sira se
escribió en hebreo entre el 190 y el 180 antes de Cristo
en la época de la ocupación de Judea por los
griegos. Fue traducido al griego por el nieto quien dice en la
introducción:"Pues no tienen la misma
fuerza las cosas expresadas originalmente en hebreo que cuando se
traducen a otra lengua". Este libro es considerado un texto
canónico en la Biblia cristiana
(Eclesiástico).Durante el reinado de los reyes de la
dinastía Jasmonea (141 al 63 A.C.) las monedas, salvo
contadas excepciones, se acuñaron con inscripciones en
griego y en hebreo. Las cartas de Simón Bar
Kojbá (o Bar Kosiba) halladas en el Desierto de Judea y
expuestas en el Museo de Israel fueron escritas en hebreo
cotidiano durante la segunda revuelta de los judíos contra
Roma pagana entre el 132 y el 135 de la era cristiana. Es decir,
apenas unos 100 años después de la
Crucifixión de Jesús todavía se hablaba
hebreo. Fue entonces cuando el emperador Adriano le cambió
el nombre a Judea por Palestina. Por cierto, es por eso que el
nombre Palestina no aparece en los Evangelios. El Profesor
Flusser afirma en su libro "El judaísmo y las
raíces del Cristianismo"
que las Parábolas (Mashal) en la literatura rabínica
fueron relatadas por los Maestros solo en hebreo durante todas
las épocas. El Dr. Brad Young especialista en este tema
coincide con el Profesor Fluser.También menciona como
prueba del uso del hebreo entre los judíos el texto de
Hechos de los Apóstoles 21, 37 al 40 donde textualmente
dice que San Pablo se dirige al pueblo de Jerusalén
"en lengua hebrea". "Pablo dijo: Yo soy un judío de
Tarso…Te ruego que me permitas hablar al pueblo. Se lo
permitió. Pablo de pie sobre las escaleras pidió
con la mano silencio al pueblo. Y haciendose un gran silencio les
dirigió la palabra en lengua hebrea". La
Mishná, compilación de la
sabiduría oral para la práctica de los
mandamientos de la Torá, fue escrita en el hebreo hablado
por los sabios durante los siglos I y II D.C.En el Evangelio de
San Juan (Biblia de Jerusalén) encontramos una clara
referencia sobre los idiomas en uso al referirse a la tablilla
colocada sobre la Cruz (INRI):+ Juan 19, 19: "…esta
inscripción estaba escrita en hebreo, latín y
griego"…El arameo por su parte se hablaba en Aram (Siria y
Mesopotamia). Tanto el arameo como el griego eran idiomas
hablados durante la ocupación de Judea por Persia y
Grecia
respectivamente. Luego fueron utilizados para comunicarse con los
extranjeros y seguramente Jesús que creció en
la Galilea de los Gentiles hablaba tambien el arameo. Pero
para dirigirse al pueblo judío en el Templo usaba el
hebreo tal y como lo hizo San Pablo poco después. Esta es
también la opinión del Profesor Shmuel Safrai
catedrático de la Universidad Hebrea. Para hablar
con Pilatos Jesús pudo hacerlo en koiné (griego del
vulgo) o a través de un traductor del latín al
hebreo al servicio del
Procurador romano para comunicarse con la poblacion nativa.
Obviamente el hebreo hablado en la época de Jesús
tenía influencias del arameo y del griego en forma
de palabras y expresiones.Palabras como "Aba" (papá),
"Ima" (mamá), "Bar Mitzva", "Agab", "Agada", "Barnash",
"Bar – Bish Mazal", los nombres de los meses…y otras,
provienen del arameo. Lo mismo ocurrió con el griego.
Palabras como "Sanedrín" (Consejo de Ancianos) eran
utilizadas en el hebreo hablado durante esa época (300
A.C. al 200 D.C.).El Profesor Flusser explica: "Hay
enseñanzas y expresiones de Jesús que pueden ser
traducidas tanto al hebreo como al arameo, pero hay algunas que
sólo pueden ser traducidas al hebreo. Ninguna puede ser
traducida solo al arameo. Además se puede demostrar el
origen hebreo de los Evangelios traduciéndolos al hebreo",
sobre todo el de San Mateo que fue escrito originalmente en
hebreo segun ocho de los primeros Padres de la Iglesia del siglo
II al IV (Entre ellos Papías de Hierápolis,
Hegesipo, Irineus, Cirilo de Jerusalen, Epifanio, Orígenes
y Gerónimo). Eusebio de Cesarea en su Historia
Eclesiástica, VI, XXV, 3-6, cita a Orígenes a
principios del
siglo III quien afirmó que "el primero que se
escribió fue el Evangelio de Mateo…que lo compuso en
lengua hebrea y lo publicó para los fieles procedentes del
judaísmo". Papías segun la misma fuente aseveraba
que: "Mateo registró las palabras de Jesús en la
lengua hebrea…". Lo mismo afirma Jean Carignac basándose
en las mismas fuentes en
"Estudios de los antecedentes hebreos de los Evangelios
sinópticos", Anual del Instituto Teológico Sueco 7
(1968-69), pag. 88.En el "Prólogo A" del Evangelio del
Pseudo-Mateo dice así: "A su muy querido hermano el
sacerdote Jerónimo, los obispos Cromacio y Heliodoro,
salud en el
Señor": "Habiendo encontrado, en libros apócrifos,
relatos del nacimiento y de la infancia de la
Virgen
María y de Nuestro Señor Jesucristo, y,
considerando que dichos escritos contienen muchas cosas
contrarias a nuestra fe, juzgamos prudente rechazarlos de plano,
a fin de que, con ocasión del Cristo, no diésemos
motivo de júbilo al Anticristo. Y, mientras nos
entregábamos a estas reflexiones, sobrevinieron dos santos
personajes, Parmenio y Virino, y nos informaron de que tu
santidad había descubierto un volumen hebreo,
redactado por el bienaventurado evangelista Mateo, y en el que se
referían el nacimiento de la Virgen Madre y la
niñez del Salvador. He aquí por qué, en
nombre de Nuestro Señor Jesucristo, suplicamos de tu
benevolencia seas servido de traducir aquel volumen de la lengua
hebrea a la latina, no tanto para hacer valer los títulos
del Cristo, cuanto para desvirtuar la astucia de los herejes.
Porque éstos, con objeto de acreditar sus malvadas
doctrinas, han mezclado sus mentiras funestas con la verdadera y
pura historia de la natividad y de la infancia de Jesús,
esperando ocultar la amargura de su muerte, al mostrar la dulzura
de su vida. Harás, pues, una buena obra, acogiendo nuestro
ruego, o enviando a tus obispos, en razón de este deber de
caridad que tienes hacia ellos, la respuesta que juzgues
más conveniente a la presente carta. Salud en
el Señor, y ora por nosotros".Algunos estudiosos (que
son sacerdotes católicos) han llamado a la
lengua que se hablaba entonces en Judea: "arameo
occidental hablado". Ellos descartan categóricamente el
uso del hebreo hablado entre los judíos en la época
de Jesús. Son los mismos que llaman a la Judea del siglo I
con el nombre de "Palestina" aunque este nombre es del siglo II y
por eso no aparece en los Evangelios. Esos estudiosos llegan
incluso al extremo de ignorar la evidencia arqueológica
hallada en las cuevas del Desierto de Judea. La película
"La Pasión" de Mel Guibson hablada en arameo es un claro
ejemplo del empecinamiento de ciertos sectores reaccionarios
cristianos por desconocer hasta el día de hoy el entorno
cultural hebreo del Nazareno."David Biven y Roy Blizzard
demuestran en su estudio que el trasfondo Hebreo (en los
Evangelios) no solo se revela en la estructura de
las oraciones sino que tambien en muchos literalismos y
expresiones idiomáticas presentes que son peculiares de la
lengua hebrea ("Understanding the Difficult Words of Jesus",
1995, pag. 53). Los Evangelios están plagados de
confusiones debido a que los traductores por lo general no
reconocieron el pensamiento en hebreo, las expresiones
idiomáticas y la estructura de las oraciones que estan
detrás de los textos Griegos, explican Biven y Blizzard.
…Si la Iglesia se hubiera provisto de una comprensión
correcta del hebreo en las palabras de Jesús, la mayor
parte de las controversias teológicas nunca se hubiesen
suscitado desde el comienzo" ( pag. 67).El hebreo que antes se
hablaba en Judea se convirtió con los siglos en lengua
sacra utilizada solo para orar en las sinagogas de la "Diáspora" y para estudiar la Torá.
Los judíos dispersos por el planeta adoptan las
lenguas de las tierras donde habitan. Casi dos mil años
después de la destrucción del Templo de
Jerusalén, los judíos que retornan a
Sión-Israel, elijen espontáneamente el hebreo como
su lengua nacional. Pudieron haber elegido el arameo o el
inglés
pero más pudo el llamado de la "lengua madre". Es un
hebreo que tuvo que ser actualizado y al que se le agregaron
nuevos vocablos pero que se basa en el hebreo que hablaba Bar
Kojvá. Hoy día los judíos israelíes
leen la prensa, conversan y escriben en la lengua de sus
antepasados enriquecida por el uso cotidiano. Los hebreos vuelven
a hablar hebreo en su tierra.
Es extraño que Dios haya escogido a los
judíos, pero no tan extraño como aquellos que
escogen al Dios judío y rechazan a los judíos".
Frederic Ogden Nash, Poeta (1902-1971).Este artículo
está dedicado a los judíos que no conocen a
Jesús. Muchos ni siquiera saben que fue un rabino. Aunque
la mayoría de los cristianos, sobre todo los
católicos, tampoco lo saben. No hay por qué
extrañarse. Basta con leer la "Historia del Antisemitismo"
de Gerald Messadié para entender el temor instintivo que
provoca en los judíos el símbolo de la Cruz. Dos
mil años de despiadadas persecuciones terminaron por
alejar al Maestro Galileo de su pueblo y de su entorno religioso
y cultural.
O como afirma el Dr. Brad Young en su libro
"Jesús el Teólogo judío: "El odio al pueblo
judío ha erigido una barrera que nos separa de
Jesús y de su teología…Jesús es
judío tanto en sus antecedentes étnicos como en su
pensamiento y práctica religiosos"…"La figura de
Jesús fue helenizada, occidentalizada y hasta politizada
en los círculos cristianos de mayor preponderancia. En vez
de contemplarlo en su auténtico entorno judío, la
Iglesia lo convirtio en una persona no judía. La
teología del reemplazo ha privado a la Cristiandad en
general de una comprensión de sus raices y orígenes
judíos. La religión de
Jesús no fue el Cristianismo tal y como lo conocemos hoy,
su religión fue el Judaísmo. Todos sus
discípulos rabínicos (talmidim) se formaron en las
sinagogas de la Galilea"…
Así pues Jesús no solo fue judío,
sino que además era un Rabino (Rabí = Maestro de la
Torá). Como todos los rabinos de su época
enseňaba al pueblo utilizando el género de
las Parábolas, en hebreo "Mashal", siendo las suyas
extraordinarias por su contenido. El pueblo judío
(pastores, pescadores, campesinos, artesanos y los relegados) lo
quería y lo apreciaba. El Maestro Jesús siente
compasión por ellos (Mateo 9,36). Muchos creían que
era un Profeta del Seňor: "Salió
Jesús hacia los pueblos de Cesarea de Filipo y por el
camino hizo esta pregunta a sus discípulos:
¿Quién dicen los hombres que soy yo?. Ellos le
dijeron: Unos, que Juan el Bautista, otros, que
Elías; otros, que uno de los Profetas. Y vosotros
¿quién decís que soy yo?". Pedro le
contesta: Tú eres el Mesías" (Cristo en griego),
(Marcos 8, 27). "Y al entrar a Jerusalén toda la ciudad se
conmovió, ¿quién es éste
decían?. Este es el Profeta Jesús de Nazareth de
Galilea"(Mt. 21, 10). Además, esas "multitudes" le
escuchaban con fervor. Un buen ejemplo de esos calurosos
encuentros lo tenemos en la Multiplicación de los Panes y
de los Peces (Mateo 4, 25 y Mateo 14, 13 – Lucas 4, 42 y 24, 13).
Podemos concluir entonces que para la mayor parte del pueblo
judio era un Profeta y para sus discípulos era el
"Mashiaj", el Ungido esperado.
Su nombre en hebreo era Yehoshúa
Hanatzerí, es decir, "Salvación" oriundo del
pueblo galileo de Natzrat (Nazareth) de la raiz hebrea "Netzer" =
retoño. En esos tiempos los judíos se presentaban
con el nombre propio y el lugar de procedencia, como Miriam
Hamagdalit = María del pueblo de Magdala. O como Yshai el
Behlemita = Jesé nacido en Belén; también se
acostumbraba mucho darse a conocer con el nombre
propio junto al del padre, como Shimón Bar
Yoná = Simón hijo de Jonás llamado
Pedro.
Yehoshúa (en español es
Josué y no Jesús) nació y se crió
en Nazareth (y no en Belén) unos años
antes de la muerte del nefasto rey de Judea de origen edumeo
Herodes el Grande que ocurrió en el 4 A.C. Para entonces y
durante unos 1250 años desde Moisés, el pueblo
judío seguía siendo el único pueblo en el
planeta que creía en un solo Dios invisible y estaba
esperando un Mesías. Los romanos eran idólatras y
por lo tanto no creían en el Dios de Israel.
El niño Jesús fue circuncidado ("Brit
Milá") al nacer: "Cuando se cumplieron los 8 dias para
circuncidarle se le dio el nombre de Jesus…" (Lucas
2, 21) pues así está establecido en el Pacto con
Adonai: "Todos vuestros varones seran circuncidados a los ocho
dias…Os circuncidareis la carne del prepucio y eso sera el
signo de la alianza entre Yo y vosotros" (Génesis
17,9…). Luego fue presentado en el Templo (Lucas
2, 22) para cumplir con "el rescate de los primogénitos"
(Pidión Haben) que dispone el Seňor:
"Conságrame todo primogénito, todo lo que abre el
seno materno entre los israelitas…míos son todos"
(Exodo 13). Al huir a Egipto seguramente se acogieron en
el seno de una familia de la numerosa comunidad
judía de Alejandría. Al volver fue educado en la
sinagoga de la diminuta aldea que lo vió crecer. A los 12
años hizo su "Bar Mitzvá" como todos los niños
de su edad. Fue cuando se perdió en el Templo cuando
asumió la mayoría de edad religiosa al
demostrar sus conocimientos de la Torá ante los sabios de
la Ley. Su notable erudición causó asombro y
beneplácito entre los ancianos. Desde niňo
peregrinaba con sus padres, Yosef y Miriam, al imponente Templo
de Jerusalén todos los aňos
para la Pascua-Pésaj (Lucas 2, 41). De modo que estaba
familiarizado con el gran encuentro entre decenas
de miles de judíos procedentes de todas partes del
Imperio que como "la Sagrada Familia" acudían a
Jerusalén para cumplir con el mandamiento de
Deuteronomio 16, 16: "Tres veces cada año
comparecerá todo varón tuyo delante de Yahvé
tu Dios en el lugar que El escogiere: en la fiesta solemne de los
panes sin levadura, y en la fiesta solemne de las semanas, y en
la fiesta solemne de los tabernáculos. Y ninguno se
presentará delante de Yahvé con las manos
vacías; cada uno con la ofrenda de su mano, conforme a la
bendición que Yahvé tu Dios te hubiere
dado".
Jesús piensa en hebreo y en arameo que
son sus lenguas nativas. La expresión "Hijo del Hombre",
por ejemplo, usada en hebreo hablado, es decir, "Ben Adam",
tambien significa : hombre, ser humano, y no siempre
tiene una connotación mesianica (Ben Enosh). La
Gloria de Yahve le dice a Ezequiel en el cap. 2: "Hijo de hombre,
ponte en pie que voy a hablarte"…En Miqueas 5, 6 dice: "Y
será el resto de Jacobo en medio de pueblos numerosos como
rocío que viene de Yahve, como lluvia sobre la
yerba, El, que no espera en el hombre ni
aguarda nada de los hijos de hombre". La palabra hebrea
"Almá", que aparece en las profecias mesianicas, significa
muchacha y no virgen. Yehoshúa saludaba en hebreo a la
usanza de su pueblo: La paz sea con vosotros, es decir, "Shalom
Alejem" (Juan 20,19). Tentado en el desierto Yehoshúa le
responde a Satanás citando versículos de la
Torá (La Ley de Moises): "Esta escrito: No solo de pan
vive el hombre sino de toda palabra que sale de la boca de
Dios"… (Mateo 4).
Ya adulto vivía en la "Aldea del Consuelo" o
Cafarnaum (en hebreo "Kafar Najum") a orillas del Lago de
Galilea y enseňaba en las sinagogas ("Beit
Keneset" o casa de asamblea) luego de hacer la correspondiente
lectura de la Torá = La Ley = el Pentateuco.
"Recorría Jesús toda la Galilea
enseńando en sus sinagogas proclamando la Buena
Nueva del Reino y curando toda enfermedad y dolencia en el
pueblo…y le siguió una gran
muchedumbre…"(Mateo 4, 23 y Lucas 4, 31). Esto se
hacía en las sinagogas los lunes y los jueves que eran
también los días de mercado y
de impartir justicia en
los pueblos.
Algunas de sus enseňanzas eran
revolucionarias pero no se apartaban de la teología propia
de un rabino de su época. Jesús curaba los
sábados y sus discípulos en alguna ocasión
recogieron espigas en el campo lo que provocó
críticas entre los fariseos rigoristas. El les
respondió diciendo que "el sábado se hizo para el
hombre y no el hombre para el sábado". Pero lo
importante es que cumplían con el reposo sabático,
en hebreo "Shabat", como todos los judíos. El "Shabat"
es uno de los Diez Mandamientos de la Torá (Exodo 20
y 31), pero siempre estuvo en discusión entre los rabinos
qué tipo de trabajos podían violar el reposo
consagrado a Dios.
El advenimiento del Mesías libertador de la
dinastía de David (Mashiaj Ben David) y del
Reino de los Cielos (Maljut Shamaim) formaban parte de las
expectativas escatológicas de su tiempo y estaban
contenidas en las promesas de salvación de los Profetas de
Israel. Sin embargo, el Galileo presenta el camino a una
redencion personal en
contraposicion a la anhelada redención nacional.
En cuanto a los 613 mandamientos de la Torá el Maestro
Galileo demostraba ser bastante ortodoxo cuando afirmó:"No
penseis que he venido a abolir la Ley (Torá) y los
Profetas (Nebiim). No he venido a abolir sino a dar cumplimiento.
Si, os lo aseguro, el cielo y la tierra pasarán antes de
que pase una "iod" o una tilde de la Torá sin que todo
suceda, Por tanto, el que traspase uno de estos mandamientos por
muy pequeños que sean y así lo enseñe a los
hombres , será el mas pequeño en el Reino de los
Cielos…" (Mateo 5, 17). Cuando también
se le pregunta al Nazareno cuál es el mandamiento
("Mitzvá") mas importante de la Torá (Marcos 12,
28…) responde que son dos: Deuteronomio 6: "Shemá Israel
Adonai Eloheinu Adonai Ejad…Escucha Israel el Seňor es
nuestro Dios, el Seňor es UNO ,
amarás al Seňor tu Dios con todo tu corazón…". Y el segundo es
Levítico 19, 18: "Veajavtá lereeja
kamoja…Amarás a tu prójimo como a ti mismo". Los
dos mandamientos son de la Torá. Por cierto, otro rabino
de su época, Hilel el anciano y sus
discípulos, opinaban lo mismo. No obstante,
Yehoshúa va mas allá y en su exégesis
("Midrash") nos enseña que el amor al prójimo no es
suficiente y que hay que amar también al enemigo porque
¿qué mérito tiene amar a los que nos
aman?.
Entre las enseñanzas del
"Natzerí" destacan: "No resistáis al mal, al que te
abofetee la mejilla derecha ofrécele también la
otra, al que quiera pleitear contigo para quitarte la
túnica déjale también el manto"…Se ha
dicho "No cometerás adulterio" pero el solo hecho de desear
a una mujer es
adulterio… "A quien te pida da y al que desee que le prestes
algo no le vuelvas la espalda"… "Cuando hagas limosna no lo
vayas trompeteando por delante como hacen los hipócritas
en las sinagogas y por las calles, con el fin de ser honrados por
los hombres…". "Y al orar no hables mucho como los
gentiles (goim), que se figuran que por su palabrería van
a ser escuchados. No seáis como ellos porque vuestro Padre
sabe lo que necesitáis antes de pedírselo (Mateo 6,
7)"… "No andéis, pues, preocupados diciendo;
¿Qué vamos a comer, a beber y vestir?, que por
todas esas cosas se afanan los gentiles pues ya sabe vuestro
Padre celestial que tenéis necesidad de todo eso. Buscad
primero su Reino y su justicia y todas esas cosas se os
darán por añadidura" (Mt 6, 31)… "Es mas
fácil que un camello entre por el ojo de una aguja que el
que un rico entre en el Reino de los Cielos"… "El que se
ensalce será humillado y el que se humille será
ensalzado"… "No juzgueis para que no seáis juzgados"…
El Nazareno decía:"Todo cuanto queráis que os hagan
los hombres, hacédselo también vosotros a ellos,
porque ésta es la Torá y los Profetas" (Mt. 7, 12).
Esta también fue la respuesta del rabino "Hilel el
anciano" cuando años antes un pagano le pidió que
le enseñara cuál es la esencia de la
Torá…"Cuando ayunes perfuma tu cabeza y lava tu rostro
para que tu ayuno sea visto, no por los hombres, sino por tu
Padre que está allí en lo secreto…y te
recompensará". El Maestro Galileo advierte a los pecadores
sobre los tormentos del "Guei Hinom" de Jerusalén, la
Gehena, considerada entonces por los judíos como la boca
del infierno. Las "Bienaventuranzas" (en hebreo "Ashrei"…)
constituyen la culminación de la prédica del
Mesías del Amor (Mateo 5). Todo lo que enseña es
"para que seáis hijos de vuestro Padre celestial"…A
los Doce Apóstoles (Shelijim) les ordena dirigirse solo a
las ovejas perdidas de la Casa de Israel y no predicar a gentiles
(paganos) ni samaritanos (Mateo 10, 5 y 15, 24)…
Para entender mejor el pensamiento religioso del
Rabí Yehoshúa habría que situarlo en el
contexto rabínico de su época. Habían dos
escuelas fariseas principales. La escuela del
Rabino Shamai y la del Rabino Hilel. Una rigorista y la otra
tolerante. Los fariseos de Shamai son los que discuten con
Jesús y no aprueban su manera de interpretar la
Torá. Cosa que era y es normal entre rabinos. Jesús
aparece favoreciendo a la escuela de Hilel mas compasiva que
ritualista. Es por eso que estudiar las
enseňanzas de los Sabios de Israel del siglo I y II
recopiladas en el libro de la "Mishná" es sumamente
esclarecedor para entender la prédica del
Galileo.
Pablo, el apóstol de los gentiles,
abolirá años después la Torá y
predicará entre los paganos apartándose así
de la Iglesia judeo-cristiana, que fue la primera
Iglesia.
Jesús enseňaba en el Templo –
"Beit Hamikdash" (Marcos 12, 35) y como los Profetas antes que
él decía que de nada sirve un sacrificio
(korbán) en el Templo si estás peleado con tu
hermano (Mateo 5,23). Haz las paces con tu hermano, decía,
y después ofrece el sacrificio. Pero no se opone al culto
en la Morada de Dios Padre (Aba) sino a la corrupción de
la casta sacerdotal saducea. De los Fariseos (Prushim)
decía: Hagan lo que ellos dicen (lo que ellos
enseňan) pero no lo que ellos
hacen, refiriéndose a su hipocrecía (Mateo
23). Obviamente muchos miembros de esa secta no simpatizaban con
el Rabí de Nazareth.
La Pascua (Pésaj) es la festividad de la
Torá destinada a agradecer a Dios por haber sacado a su
Pueblo de Egipto con mano fuerte y extendida (Deuteronomio 16).
Pésaj en hebreo significa "pasar por alto", pues el
ángel de la muerte pasó por encima de las casas de
Israel que estaban marcadas con sangre de cordero…Jesús
y los Apóstoles comieron "Matzá" (Pan Azimo) y
cordero en el "Seder" (Cena Pascual) y cantaron el himno
del "Halel" (Salmos 113 al 118) como todos los judíos en
Jerusalén. Cuentan que las familias nativas y de
peregrinos subían a los techos de las casas y
reclinados entonaban a viva voz el "Halel" convirtiendose asi en
una coral multitudinaria de alabanza que se oía por toda
la ciudad. El Evangelio de Marcos 14, 26 dice: "Y cantados
los himnos ("Halel") salieron al Monte de los Olivos". Esa fue la
"Ultima Cena" del Nazareno. Jesús y sus centenares de
discípulos jamás comieron ningun animal
prohibido por Dios Padre en la Torá, es decir, solo
comían alimentos "Kasher" (Deuteronomio 14 y Levitico 11).
Tampoco comían nada con sangre: "Guárdate de comer
la sangre porque la sangre es la vida y no debes comer la vida
con la carne" (Deuteronomio 13, 23). Pedro se va a negar tres
veces a comer los animales impuros
que el ángel le ofrece en Jope en la Casa de su amigo el
judío Simón el Curtidor (Hechos 10). En otra
ocasión, en Antioquía, se niega a sentarse a la
mesa a comer con los cristianos gentiles y es reprendido por
Pablo (Gálatas 2, 11…). El rabino Galileo
bendecía con la bendición tradicional antes de
partir el pan (así le reconocen en Emaus) pronunciando la
"brajá": Baruj Atá Adonai Melej Haolam
Hamotzí Lejem Min Haaretz; "Bendito seas tu Dios Rey del
universo que
sacas el pan de las entrañas de la tierra". El y sus
Apóstoles jamás se inclinaron ante imágenes
(Los Diez Mandamientos, Exodo 20). Sus mantos tenían
flecos ("Tzitzit-Talit") en los bordes: "Le pedían tocar
siquiera el fleco de su manto y cuantos lo tocaron quedaron
salvados" (Mateo 14, 34). Y en Mateo 23, 5, Jesús se
refiere a cómo los fariseos hipócritas …"se hacen
bien anchas las filacterias y bien largos los flecos del manto".
Todo el pueblo cumplía con el mandamiento del
libro de Números 15, 37: "Yahvé dijo a
Moisés: habla a los israelitas y diles que ellos y sus
descendientes se hagan flecos en los bordes de sus
vestidos…para que cuando los veais os acordeis de todos
los mandamientos de Yahvé…".
En cuanto a su enjuiciamiento y muerte ver el
artículo "El odio a los judíos". Cuando
Yehoshúa Hanatzerí fue sepultado en la cueva
sepulcral del judío José de Erimatea prepararon el
cuerpo a la usanza de los judíos antes de que entre el
reposo sabático para no violarlo: "Fue también
Nicodemo…con una mezcla de mirra y aloe de unas cien
libras. Tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en
vendas con los aromas conforme a la costumbre judía de
sepultar" (Juan 19, 40).Este artículo está basado
mayormente en el Evangelio de Mateo que segun varios de
los primeros Padres de la Iglesia fue escrito en hebreo para
evangelizar a los judíos. Sé que muchos
"hermanos mayores" se sorprenderán al descubrir lo
cercano que estaba de ellos el Mashiaj de Nazareth. No nos
queda mas que lamentar el trágico e innecesario
alejamiento que durante casi 2000 años caracterizó
las relaciones entre las dos religiones de la Biblia.Las
enseñanzas del Maestro Galileo estuvieron inicialmente
dirigidas al pueblo de la Primera Alianza pero
posteriormente Pablo establece una Nueva Alianza con los
gentiles y su mensaje ha llegado a todos los confines del
mundo.
Camilo Ezagüi es un estudioso de la Biblia, en
particular de las raíces judías del Cristianismo
naciente. Egresó de la Escuela de Turismo
de Jerusalén en 1981 donde estudia
Arqueología, Historia, Geografía,
Biblia, Hebreo, Judaismo, Cristianismo, Islam
y Costumbrismo. Se especializa en Turismo religioso. Se ha
dedicado a guíar peregrinos cristianos en Israel. En 1988
estudia
Periodismo en Tel Aviv. Ha sido columnista
en varios periódicos de
Venezuela así como maestro de turismo y
conferencista en diversos institutos universitarios. Fue ponente
en el Congreso Nacional de Antropología,
Venezuela,
1998. Es autor del libro "El Turismo Receptivo" publicado por la
Universidad de los Andes en 1997 y del libro de estudio "Los
principios del Turismo moderno" publicado por Editorial Planeta
en el 2000. Actualmente es consejero de realización
personal y vive en Tel Aviv.
Camilo Ezagüi