¿Cómo sabemos aquello que
sabemos?
"Lo que no puedes saber en tu cuerpo no puedes
saberlo en ninguna otra parte."
–Los Upanishads
"’Es inútil intentarlo,’dijo
Alicia. ‘No se puede creer lo imposible’.
‘Debo decir que no has tenido mucha práctica.
Cuando yo tenía tu edad, siempre lo hice media hora por
día. Pues, a veces podía creer hasta seis cosas
imposibles antes del desayuno’" – Lewis
Carroll
No podemos cambiar nuestros presupuestos
fundamentales acerca del mundo sin cambiar la manera en que
obtenemos el
conocimiento acerca del mismo. A cada visión del mundo
le corresponde una forma de conocer, llamada epistemología. La epistemología es
la rama de la filosofía que estudia el conocimiento.
Intenta contestar la pregunta básica: ¿qué
diferencia al conocimiento verdadero (adecuado) del falso
(inadecuado)? En la práctica, esta pregunta se traduce en
cuestiones de metodología: ¿cómo
desarrollar teorías
o modelos que
sean mejor que teorías que compiten entre
sí?
ES LÓGICO
El sesgo de occidente hacia el racionalismo y
al Empiricismo se inició con los griegos. De acuerdo con
la visión de Platón,
el conocimiento es sólo conciencia de las
ideas o formas absolutas universales que existen
independientemente de cualquier sujeto que intente obtenerla. Si
bien Aristóteles pone más énfasis
en los métodos
lógicos y empíricos para recabar conocimiento,
acepta todavía la visión de que tal conocimiento es
aprehensión de principios
necesarios y universales. Con el Renacimiento,
dos corrientes epistemológicas principales dominaron la
filosofía: el Empiricismo, que ve el conocimiento como
producto de la
percepción sensorial y el Racionalismo, que
lo ve como producto de la reflexión racional.
La revolución
científica aportó herramientas,
de mayor exigencia tanto intelectual como física, con
qué sondear y analizar el mundo. Se nos
enseñó a suprimir nuestra experiencia subjetiva de
modo que los sentidos
pudieran recabar datos libres de
"entorpecimiento" o "distorsión".
Otras formas no racionales de saber – como la fe,
la intuición, la percepción espiritual, la naturaleza y
la sabiduría basada en el cuerpo – han sido
asociadas con etapas tempranas del desarrollo
culturas y por lo tanto se las consideró regresivas. Es
interesante que, a pesar de sí misma, la ciencia
haya podido ganar muchos terrenos y descubrimientos gracias a
estas formas no-racionales de conocer.
El químico alemán Kekule pasó largo
tiempo
estudiando con asombro la molécula del benceno. Una tarde,
mientras dormitaba en estado
hipnótico, vio una serpiente arremolinarse y morderse la
cola. Despertó con la nueva percepción de que los
átomos del benceno formaban un anillo. De hecho, muchos
científicos famosos- como Rene
Descartes, James Clerk Maxwell y Nicola Tesia, – obtuvieron
inspiración para sus descubrimientos mediante
sueños y visiones.
"El sentimiento religioso cósmico es la
más fuerte y noble incitación a la investigación científica",
decía Einstein, que se refería a las verdades que
uno "siente pero no puede expresar". Y al preguntársele
cómo sabía que una solución de un problema
era la correcta, contestaba que lo sentía en sus
músculos. Otros científicos hablan de la verdad que
puede ser conocida por medio de un sentido estético que
surge ante un problema resuelto con elegancia y
simetría.
Bárbara Alice Mann, Ph.D.,
conocida autora y oradora sobre la historia y cultura
Iroquoi, escribe en su libro
Iroquoian Woman: The Gantowisas (New York: Meter Lang,
2000) que "los profesores universitarios occidentales de hoy
pintan la medicina de
los Iroquois (y a toda la Nativa) como pensamiento
mágico… Sin embargo, es este sesgo occidental y no
la observación lo que define a la medicina
Nativa como superstición infantil, a los espíritus
como producto de una imaginación confundida, y al trabajo
espiritual como a una fantasía." Bárbara Mann se
refiere a la medicina Nativa Americana como "potencia
mística" no equivalente al concepto
occidental de magia. Esta medicina actúa, en primer
término, en estados no-ordinarios de consciencia que
incluyen el trance del médium así como "estados
ceremoniales de reverencia, durante los cuales se lleva a cabo el
ritual; los estados visionarios en los que se avizora tanto el
pasado como el futuro; visión a distancia, en que se
observan los eventos de
lugares distantes; y viajes fuera
del cuerpo por un espíritu, generalmente un Viaje por el
Cielo." Todos estos, dice ella, son formas reales y
válidas de obtener conocimiento del universo.
Por tradición, las mujeres han sido alentadas a
recibir conocimiento de manera no tradicional. En la Grecia,
Italia, Egipto y
Turquía antiguos, por ejemplo, las mujeres servían
como oráculo o sibilas, recurriendo al trance para revelar
información acerca del pasado, presente y
futuro. Reyes y generales buscaban su consejo pues era preciso y
confiable, en particular en lugares como Delfos y Dodoma en
Grecia y Cumae en Sicilia. Nadie sabe con exactitud cómo
estas mujeres accedían a su conocimiento, pero antiguas
fuentes
sugieren que lograban estados de trance inhalando vapores
especiales o bebiendo ciertas aguas de la tierra,
mascando ciertas hojas o inhalando humo de plantas quemadas,
o por la ingestión o unción con hierbas o
ungüentos especiales.
Mientras se dice que las mujeres antiguas canalizaban
las voces de las divinidades tales como madre Gaia, Zeus el dios
del cielo y el dios del sol, Apolo, las mujeres
contemporáneas continúan esta tradición
pretendiendo canalizar sabiduría de un conjunto de seres
no encarnados, amigos de la humanidad, de nombres como Seth,
Orin, Ramtha, las Pléyades, la Virgen
María y Emmanuel.
En ¡Qué rayos sabemos! JZ Knight
canaliza a un guerrero de 35.000 años llamado Ramtha. Por
medio de un electroencefalograma o EEC, los psicólogos Ian
Wickramasekera y Stanley Krippner, de la Saybrook Graduate
School, observaron que mientras Knight canalizaba Ramtha, sus
ondas de
actividad cerebral pasaban a frecuencias más bajas y que
su cerebelo bajo parecía estar operando su cuerpo. Estos
hallazgos científicos empiezan a convalidar algunas
afirmaciones acerca de la forma no racional de conocer como
basada en efectos observables. Este tipo de investigación puede abrir las mentes
modernistas a mayores posibilidades.
No hay una única forma adecuada de conocer este
complejo universo. Cada una presenta su campo de pericia. Pero se
requiere del concierto de todas nuestras formas de conocer
– racional, empírica, intuitiva, consciencia
mística y espíritu receptivo, para abrirnos al
universo.
_________________________________________________________________
Referencias: para más información sobre
Bárbara Alice Mann y su estudio de la espiritualidad
nativa Americana y las formas de conocer, ver, www.english.utoledo.edu/faculty/barbaramann.—
Para más información sobre
oráculos de Delfos y Cumae, ver, por ejemplo,
www.dreamscape.com/morgana/desdemon.htm#DELPHI
.— Pruebe su propia habilidad psíquica en la
galería psi del Instituto de Ciencias
Noéticas en www.psiarcade.com
.— Para mayor información acerca de "The
implications of Alternative and Complementary Medicine for
Science and the Scientific Process," por Marilyn Schlitz,
ver www.sfms.org/sfm/sfm1003b.htm
___________________________________________________________________________
? |
La realidad, ¿puede ser conocida en su ¿Dentro de qué contexto es ¿Cómo podemos evaluar las |
"Cambiar un gran paradigma es
cambiar nuestra definición de lo
posible."
– Mark B. Woodhouse
Estamos ante el umbral de la "gran línea
divisoria" de la historia. El futuro de la vida sobre el planeta
cambia según el paradigma que predomine. Cuando Einstein
dijo que "no se puede resolver un problema desde el mismo nivel
en que se lo creó," se refería a los paradigmas.
¿Qué es lo que un cambio de
paradigma sea posible?
Las visiones del mundo emergen para resolver problemas.
Para que una nueva visión emergente prenda, la mayor parte
de la población debe comprender en profundidad,
más allá de la abstracción intelectual, que
su manera actual de pensar es adecuada para resolver los
problemas que encara. Una nueva visión del mundo no puede
instalarse simplemente acallando las voces de los que no
están de acuerdo, o mediante discusiones no
apasionadas.
Se nos desafía a cultivar nuestras capacidades y
combinar las formas racionales y no racionales de conocer. Esto
significa que no existe manual de
instrucciones para el cambio de paradigma ni mapa a seguir. La
necesidad de respuestas absolutas bien puede constituir un
artefacto que data de anacrónicas visiones del mundo,
mientras que sentirnos cómodos con la incertidumbre tal
vez sea el camino hacia una nueva visión.
Paul Ray es optimista que una nueva visión del
mundo está en proceso de
llegar. Sostiene que los culturales creativos son un conjunto muy
numeroso de personas, 44 millones, mayor que cualquier grupo
comparable ante el nacimiento de cualquier revolución
social previa. Ray cree que con este grupo:
"Las comunicaciones globales y los sistemas de
transporte
están emplazados y se desarrollan rápidamente;
los avances dentro de las ‘ciencias nuevas’- la
física cuántica, la biología
holística, y la teoría de la complejidad ( con sus
descubrimientos de la no-locabilidad, la interdependencia
ecológica, y los sistemas auto-organizadores)
están ya desmantelando el viejo paradigma Modernista;
además, una suerte de nuevos desarrollos en la psicología
humanística-transpersonal, las eco-ciencias, y el
feminismo,
así como una floreciente revolución de
consciencia psicoespiritual, todos ellos amplios movimientos
sociales que contribuyen a la cultura Transmoderna y a un nuevo
tipo de mundo. La transformación está teniendo
lugar ante nuestros ojos…"
El reconocido sociólogo Robert Bella así
lo resume para nosotros:
"Puede que estemos viendo el comienzo de la
reintegración de nuestra cultura, una nueva posibilidad
de la unidad de consciencia. De ser así, no será
con base en ninguna nueva ortodoxia, ya religiosa o
científica. Semejante integración se apoyará sobre el
rechazo de toda comprensión unívoca de la
realidad, de toda identificación de una
concepción de la realidad con la realidad misma.
Reconocerá la multiplicidad del espíritu humano y
la necesidad de constante traducción entre los diversos
vocabularios científicos e imaginativos.
Reconocerá la tendencia humana a caer cómodamente
en alguna interpretación literal única del
mundo y por lo tanto la necesidad de mantener una constante
apertura hacia el renacimiento de
un nuevo cielo y una nueva tierra.
Reconocerá que tanto en la ciencia como en la cultura
religiosa, todo lo que tenemos, en última instancia, son
símbolos, pero que existe una enorme
diferencia entre la letra muerta y el mundo
vivo."
? |
¿Cuándo se expandió o ¿Qué lo hizo ¿Qué piensa UD. se necesita ¿Qué lo ayuda a vivir con la |
PARADIGMA PARTY
______________________ creó al
mundo.Los humanos están en la Tierra
porque_____________________________El propósito de nuestra presencia acá
es _________________________________Si tenemos éxito, sucederá
que_________________________________________Si fracasamos, sucederá que
___________________________________________ Las cosas buenas
y malas que suceden en la Tierra son consecuencia(s) de
________________________________________________Es importante para nosotros
______________________________ la naturaleza.Es importante para nosotros
_____________________________ los unos a los
otros.Es importante para nosotros
____________________________ la fuerza que
creó al mundo.- El grupo comienza la creación de una nueva
visión del mundo al decidir juntos cómo completar
las siguientes oraciones: - Ahora que ya tienen su visión, cuenten una
historia que exprese este paradigma recorriendo el
círculo mientras cada uno se turna para agregar un corto
episodio a la historia. La historia deberá reflejar la
visión del mundo que acaban de crear. La siguiente
estructura
puede ser útil:
¿Quién es el protagonista?—
¿Que quieren?—- ¿Que se interpone entre ellos y
lo que desean?— ¿Superan el obstáculo?— De
ser así, ¿cómo?— ¿Qué es
posible como resultado?
CONOCIÉNDONOS
Coloque un objeto en el centro del círculo.
Tómese unos minutos para estar con él de las
siguientes maneras y preste atención a qué se siente en cada
una. Comparta su experiencia con el grupo.
- Examine sus propiedades físicas –
adivine su peso, tamaño, forma, textura, densidad, etc.
Preste atención a cómo es esto. - Mírelo, consciente de que no es sólido
sino casi vacío y pulsando hacia dentro y hacia fuera de
su existencia, de alguna manera afectándolo y siendo
afectado por él. Preste atención a cómo es
esto. - Siéntese con el objeto sin etiquetarlo, y sin
tocar sus aristas, sienta su densidad. Siéntese con toda
su atención en él hasta que sienta que su propio
cuerpo adquiere alguna de sus cualidades. Preste
atención a cómo es esto. - Permanezca con el objeto notando que lo que él
mueve en usted, lo que le hace pensar y sentir. Escriba un
corto poema sobre esto. Preste a cómo es
esto.
UN MUNDO PLENO DE VISIONES
Todo lo que hacemos y decimos es expresión de
nuestras creencias acerca del mundo. Encontrar las creencias
subyacentes puede llevarnos a nuevas percepciones y a una nueva
comprensión.
A medida que pasa el día, intente identificar
algunas de las presunciones que le informan acerca de las
acciones
propias y de los demás. Asegúrese de incluir
personas que encuentra objetables. Pregúntese qué
debería creer esa persona para
hacer, decir o ser de tal manera.
Amplíe su indagación incluyendo
presunciones propias de otras culturas y naciones. Por ejemplo,
¿qué tendría que creer China,
Sudán, los Estados Unidos,
Israel o
Palestina para comportarse de la forma en que lo
hacen?
IDENTIFICACIÓN DE SU VISIÓN DEL
MUNDO
Para tener una mejor perspectiva de su visión del
mundo, complete los espacios de las siguientes
oraciones:
__________________________________ creó al
mundo.
Estoy en la Tierra
porque_____________________________________________
Mi propósito al estar acá es
_____________________________________________
Si tengo éxito,
________________________________________________________
Si fracaso,
____________________________________________________________
Lo bueno y lo malo que sucede en la Tierra son
consecuencia de
_____________________________________________________________________
Es importante para mí
______________________________ la naturaleza.
Es importante para mí
______________________________ otras personas.
Es importante para mí
_____________________________ la fuerza que creó el
mundo.
"Una visión amplia, íntegra,
caritativa…no puede adquirirse vegetando en el
rinconcito propio de la tierra."
– Mark Twain
"Los dogmas del tranquilo pasado son
inadecuados para el tormentoso presente. La ocasión
está tapada de dificultad y debemos estar a la altura
de la situación. Así como es nuevo nuestro
caso, deberán serlo nuestras formas de pensar y de
actuar."
– Abraham Lincoln
"Existe una sola forma admirable de
imaginación: la imaginación tan intensa que
crea una nueva realidad, que hace que las cosas
sucedan."
– Sean
O’Faolain
"Creo que la verdad desarmada y el amor
incondicional tendrán la última palabra en la
realidad. Por eso es que el bien temporalmente vencido es
más fuerte que el mal triunfante."
– Martin Luther King
(hijo).
"Realidad’ es el único
término de la lengua
inglesa que debería ser siempre utilizado en
citas." – Anónimo
"Para que la tecnología sea exitosa, la realidad
debe tener precedencia sobre las relaciones
públicas, ya que a la Naturaleza no se la
engaña."– Richard Feynman
"El espacio de Eisntein no está
más cerca de la realidad que el cielo de Van Gogh. La
gloria de la ciencia no reside en una verdad más
absoluta que la verdad en Bach o en Tolstoy, sin en el acto
de la creación en sí mismo. Los hallazgos del
científico imponen su propio orden al caos, como el
compositor o el pintor impone un orden que está
siempre referido a aspectos limitados de la realidad, y con
base en el marco de referencia del observador, que difiere de
un período a otro como un desnudo de Rembrandt de uno
de Manet.
–Arthur Koestler, The Act of
Creation
"En la medida en que las leyes
matemáticas se refieren a la realidad, no son
ciertas; y en la medida en que son ciertas, no se refieren a
la realidad."
–Albert Einstein
"La intuición es la fuente del conocimiento
científico"
– Aristóteles
"Cuando algo es nuevo, la gente dice:
‘No es cierto.’Luego, cuando su verdad es
aparente, dicen: "No es importante." Finalmente, cuando no
puede negarse su importancia, dicen: "De todos modos, no es
nada nuevo."
– William James
"¡Mi querida! ¡Qué
extraño está todo hoy! Y ayer las cosas
sucedieron como de costumbre. Me pregunto si se las
cambió por la noche. Déjame pensar: ¿era
yo el mismo cuando al levantarme esta mañana? Casi
recuerdo haberme sentido algo diferente."
– Lewis Carroll, Alicia en el País de las
Maravillas
Otros recursos
LIBROS
Berry, Thomas. Dream of the Earth. HarperCollins,
1993.
Brown, Harrison. The Challenge of Man’s
Future. MacMillan, 1954.
Conant, Jim, and Haugeland, John, eds. The Road Since
Structure: Philosophical Essays by Thomas Kuhn,
1970–1993. The University of Chicago Press,
2000.
De Quincey, Christian. Radical Knowing: Exploring
Consciousness through Relationship. Inner Traditions,
2005.
Gebser, Jean. The Ever-Present Origin. Ohio
University Press, 1993.
Harman, Willis. Global Mind Change. Warner Books,
1988.
Kuhn, Thomas S. The Structure of Scientific
Revolutions. The University of Chicago
Press, 1996.
Laszlo, Ervin. Science and the Akashic Field.
Inner Traditions, 2004.
Macy, Joanna. World as Lover, World as Self.
Parallax Press, 1991.
Polak, Fred. The Image of the Future. Oceana
Publications, 1961.
Schlitz, M., Amorok, T., Micozzi, M. Consciousness
and Healing. Elsevier Press, 2005.
Sorokin, Pitirim. The Crisis of Our
Age. E. P. Dutton, 1941.
Sorokin, Pitirim. Social and Cultural Dynamics.
Bedminster Press, 1993.
Swimme, Brian. The Hidden Heart of the Cosmos:
Humanity and the New Story. Orbis, 1999.
Tarnas, Richard. The Passion of the Western Mind.
Harmony Books, 1991.
Woodhouse, Mark. Paradigm Wars: Worldviews for a
New Age.
Frog Ltd., 1996.
¿Qué nos dice la
física cuántica acerca de la naturaleza de la
realidad?
¿Qué nos dice acerca de
la naturaleza de la consciencia?
¿Es esto significativo para
nuestra vida y cómo?
____________________________________________________________
"Las cosas no son lo que parecen. Ni tampoco
lo contrario."
-El Lankavatara Sutra
"La física cuántica nos dice que
"el mundo es muy grande y misterioso.
El mecanismo no es la respuesta, pero no voy a
decirles cuál es."
– de ¡Qué rayos
sabemos!
Una pelota de baloncesto
aparece en diez sitios a la vez. Amanda se ve a través de
los ojos de alguien en quien se ha convertido. El tiempo se
detiene y las partículas se tornan ondas.
¡Qué rayos sabemos! nos invita a esforzar
nuestras mentes entorno a los sorprendentes descubrimientos de la
física cuántica y a considerar la posibilidad de
que las cosas no sean como aparentan ser. Como dice el
Lankavatara Sutra, tampoco son lo contrario. De hecho,
según la física cuántica, las cosas ni
siguiera son ‘cosas’, sino más bien
posibilidades. De acuerdo con el físico Amit Goswami,
"hasta el mundo material que nos rodea – las sillas, las
mesas, las habitaciones, la alfombra, incluso la cámara
– todos ellos no son sino posibles movimientos de la
consciencia." ¿Qué entendemos con esto? "Los que no
se sientan golpeados al cruzarse por vez primera con la
teoría cuántica, no pueden haberla comprendido,"
apunta el pionero de la física cuántica, Niels
Bohr.
Antes de considerar las implicancias de la mecánica
cuántica, asegurémonos de que entendemos la
teoría.
La mecánica cuántica, el último
avance en la búsqueda científica por comprender la
naturaleza de la realidad física es una precisa descripción matemática
del comportamiento
de las partículas fundamentales. Por setenta años,
ha permanecido como la preeminente descripción
científica de la realidad física. Hasta el momento,
todas sus predicciones experimentales han sido confirmadas con un
grado pasmoso de exactitud.
Para apreciar la razón por la cual la
mecánica cuántica continúa maravillando y
consternando a los científicos, hay que comprender algo
del desarrollo histórico de las teorías de la
física. Teniendo en cuenta que esta breve reseña
simplifica muchísimo su muy vieja y rica historia, podemos
considerar que la física, en cuanto ciencia,
comenzó nació cuando Isaac Newton y
otros descubrieron que las matemáticas podían describir con
precisión el mundo que se observa. La visión
Newtoniana de la física se conoce hoy como física
clásica; en esencia, la física clásica es un
formalismo matemático del sentido común. Enuncia
cuatro presunciones básicas acerca de la trama de la
realidad que corresponden en cierta medida a la forma en que el
mundo aparece ante nuestros sentidos. Estas presunciones son: la
realidad, la locabilidad, la causalidad y la
continuidad.
La realidad alude a la presunción de que el mundo
físico es objetivamente real. Es decir, el mundo existe
independientemente de que alguien lo observe, y plantea como
evidente de por sí que el espacio y el tiempo existen de
una manera fija y absoluta. La locabilidad hace referencia a la
idea de que la única forma en que se puede influenciar a
los objetos es por contacto directo. En otras palabras, queda
prohibida la acción
a distancia no mediada. La causalidad presupone que la flecha del
tiempo sólo apunta en una dirección, estableciendo así que la
secuencia de causa y efecto sólo puede darse en ese orden.
La continuidad presupone la no existencia en la naturaleza de
saltos discontinuos, y que el tiempo y el espacio son
parejos.
La física clásica creció
rápidamente con estos supuestos y las formas
clásicas de considerar al mundo son alcanzan aún a
explicar grandes porciones del mundo observable, incluyendo la
química,
la biología y las neurociencias. La física
clásica nos llevó y nos trajo de vuelta de la luna.
Funciona para la mayor parte de las cosas a escala humana. Es
el sentido común.
Pero no describe el comportamiento de todos los
resultados observables, la forma en que funciona la luz, en
particular, y el electromagnetismo, en general. Según como
se lo mida, la luz puede desplegar tanto las propiedades de
partículas como de ondas. Las partículas son como
bolas de billar: objetos separados de locación
específica en el espacio, difíciles en el sentido
que si se las arroja con fuerza unas contra otras tienden a
aniquilarse en medio de un gran despliegue de energía. Por
el contrario, las ondas son como ondulaciones en el agua. No
son localizadas sino que se despliegan y son suaves en la forma
de interactuar entre sí sin destruirse. Las
características del tipo onda dieron lugar a la idea de
superposición cuántica, que significa que el objeto
es una combinación de todos los estados posibles. Esta
condición combinada e indeterminada difiere radicalmente
de la de los objetos con los que estamos familiarizados. Los
objetos de la vida cotidiana sólo existen en estados
definidos. Los estados combinados pueden incluir a muchos
objetos, que coexisten, todos juntos y enredados.
¿Cómo es posible para la trama de la
realidad ser a la vez onda y partícula? Durante las
primeras décadas del sigo veinte, se desarrolló una
nueva teoría, la mecánica cuántica, para
explicar la naturaleza onda-partícula de la luz y de la
materia. Esta
teoría no era sólo aplicable a la
descripción de la naturaleza de la realidad física
en sí. La Teoría de la Relatividad de Einstein
también alteró la visión newtoniana de la
trama de la realidad, al mostrar la manera en que están
relacionados los conceptos de masa, energía, espacio, y
tiempo. La relatividad no es sólo aplicable al campo
cosmológico o a los objetos a velocidades próximas
a la de la luz, sino también a la estructura básica
de la trama de la realidad. Resumiendo, la física moderna
nos dice que el mundo del sentido común sólo revela
una porción especial y limitada de una trama de la
realidad mucho más grande y extraña.
Coexistencia Onda-Partícula
Los electrones pueden comportarse como partículas
y como ondas a la vez. Como ondas, los electrones no tienen
locación específica sino que existen como "campos
de probabilidad".
Como partículas, el campo de probabilidad colapsa en un
objeto sólido dentro de un tiempo y espacio en particular.
Los electrones en tanto no sean medidos ni observados se
comportan de diferente manera a los observados. Cuando no se los
mide, los electrones son ondas. Cuando son observados, se vuelven
partículas. El mundo está, en último
término, construido por partículas elementales que
presentan este curioso comportamiento.
? | ¿Quién o qué es el ¿Existe un observador ¿Podemos ser conscientes de ese ¿Qué vería si mirara a |
EL PRINCIPIO DE INCERTIDUMBRE
HEISENBERG
En la física clásica, todos los atributos
de un objeto son, en principio, accesibles a la medición. Esto no es así en la
física cuántica. Pueden medirse con
precisión las propiedades de un único
electrón pero no sin producir imprecisión en
algunos otros atributos cuánticos. Las propiedades
cuánticas siempre aparecen en pares
‘conjugados’. Cuando dos propiedades presentan esta
relación especial, es imposible conocer, con plena
precisión, sobre ambas a la vez. El Principio de
Incertidumbre de Heisenberg, también conocido como
Indeterminabilidad, dice que si se mide con exactitud la
posición de una partícula, se debe sacrificar el
conocimiento preciso de su ‘momentum’, y
viceversa.
? |
¿Cómo nos afectan las ¿Afectan todos los observadores la ¿Qué causa las |
EL TEOREMA DE BELL Y LA NO-LOCABILIDAD
"La realidad local" es aquella realidad que se rige por
las leyes de la
física clásica. En una realidad local, las
influencias no pueden viajar más rápido que la
velocidad de
la luz. En 1964, el físico John Stewart Bell
demostró que todo modelo de la
realidad compatible con la teoría cuántica debe ser
no-local. Para que la física cuántica funcione, la
información debe viajar no sólo a velocidad
superior a la de la luz, sino de forma instantánea. La
no-locabilidad sugiere que todo en el universo
está conectado por información que puede aparecer
en cualquier parte instantáneamente.
? | Si todo en el universo puede comunicarse ¿qué establece qué ¿Cuáles son las implicancias de ¿Cómo cambiaría esto |
Las nuevas teorías sistemáticamente
desafían todos los presupuestos de la física
clásica:
La Realidad se desvaneció como la sonrisa
del gato de Cheshire pues ahora sabemos que las propiedades
fundamentales del mundo físico no son fijas; el mundo
cambia de maneras sutiles según cómo queramos
observarlo. Los objetos que encontramos en la vida cotidiana no
siempre exhiben los efectos cuánticos obvios ya que la
extrañeza del mundo microscópico es efectivamente
allanada mediante las innumerables interacciones con el entorno.
Por cierto, las descripciones clásicas de la naturaleza
son a menudo suficientes para los propósitos mundanos.
Pero aquellas descripciones son una aproximación a un
mundo cuántico más fundamental, que deja abierta la
posibilidad de que algunos aspectos de la observación
puedan persistir sutilmente aún dentro de los campos
clásicos.
La locabilidad fue reemplazada por la
no-locabilidad, la idea de que los objetos están
aparentemente separados pero, en realidad, presentan
conexión instantánea a través del
espacio-tiempo. Con la no-locabilidad, ya no es cierto que un
acción no mediata a distancia sea imposible. De hecho, se
requiere de estas acciones.
La causalidad se disolvió puesto que ahora
sabemos que la flecha fija del tiempo es una ilusión
persistente, una equivocación apoyada por los presupuestos
clásicos de un tiempo y espacio absolutos. Ahora sabemos
que las secuencias de eventos dependen de las perspectivas (cuyo
nombre técnico es ‘marco de referencia’) de
los observadores.
La continuidad se desvaneció al saber que
existen discontinuidades en la trama de la realidad. El tiempo y
el espacio no son llanos ni contiguos.
? | ¿Cuándo y cómo se ¿Cómo la afectó la ¿Cómo sería sentir la ¿Cuáles son las |
Práctica: Mire en derredor. Imagine que
aquello que ve es sólo la punta del iceberg, un "especial
porción limitada de una más amplia trama de la
realidad." Mire adonde no parece haber nada e imagine que este
espacio reboza de posibilidades. Mire adónde parece haber
algo e imagine que aquello que parece sólido es, en gran
parte, espacio. Sienta sus manos. Imagínelas a nivel
cuántico, partículas/ondas que con ímpetu
existen y dejan de existir. Considere la forma en que sus manos
se comunican en leguaje cuántico con el resto del
universo. ¿Qué es lo que nota?
__________________________________________________________________________________
¿Qué significa la frase: "sabemos"?
Significa que se hicieron predicciones teóricas basadas en
modelos matemáticos y que se las demostró repetidas
veces mediante experimentos. Si
el universo se comporta según las teorías, entonces
estaría justificado que creamos que el sentido
común es, por cierto, una perspectiva limitada de un
universo mucho más grandioso.
El retrato de la realidad que pintaran la relatividad y
la mecánica cuántica está tan alejado del
sentido común que plantea problemas de
interpretación. La matemática de las teorías
es precisa y las predicciones funcionan fantásticamente
bien. Pero la traducción de las matemáticas a
términos humanos, de la mecánica cuántica en
particular, sigue siendo extremadamente
difícil.
Las pasmosas implicancias de la mecánica
cuántica golpearon con sorpresa y estupor a los
científicos que las desarrollaban. Muchos físicos,
hoy en día, creen que una explicación apropiada de
la realidad, a la luz de la mecánica cuántica y de
la confiabilidad, requiere la revisión de uno o más
de los presupuestos del sentido común: la realidad, la
locabilidad, la causalidad o la continuidad.
Dada la constante confusión en la
interpretación de la mecánica cuántica,
algunos físicos se niegan a aceptar la idea de que la
realidad pueda ser tan desconcertante, plena de circunvoluciones,
o improbable – en comparación con el sentido
común. Y es así que siguen creyendo, como Einstein,
que la mecánica cuántica debe estar incompleta y
que una vez ‘arreglada’se verá que los
presupuestos clásicos son correctos después de
todo, y entonces toda la rareza cuántica se
esfumará. Fuera de la física cuántica, hay
existen pocos científicos y el ocasional filósofo
que se concentran en tales cosas, pero la mayoría de
nosotros no dedicamos mucho tiempo a pensar en la mecánica
cuántica para nada. De hacerlo, damos por sentado que no
es significativa para nuestros intereses particulares. Esto es
comprensible y en la mayoría de los casos perfectamente
aceptable en la práctica. Pero cuando se trata de
comprender la naturaleza de la realidad, es útil tener
presente que la mecánica cuántica describe los
bloques fundamentales que conforman la naturaleza y que el mundo
clásico, también está compuesto por ellos,
los observemos o no.
Las distintas interpretaciones de la mecánica
cuántica difieren en primer término en cuanto a
cuál de los presupuestos del sentido común puede
ser abandonado con comodidad. Algunos de las interpretaciones de
la mecánica cuántica más conocidas incluyen
la de Copenhague, la Totalidad (‘Wholeness’),
Múltiples Mundos, Neorrealismo, y, la propuesta por el
film ¡Que rayos sabemos!?, la Consciencia Crea la
Realidad.
La Interpretación De Copenhague –
Esta es la interpretación ortodoxa de la mecánica
cuántica propuesta por Niels Bohr, físico
dinamarqués, (de ahí la referencia a Copenhague
dónde se encuentra el instituto Bohr). Afirma, de manera
más que simplificada, que en último término,
no existe una realidad pasible de ser conocida. En cierto
sentido, esta interpretación puede ser vista como una
forma de una aproximación del tipo "no pregunto – no
digo" que permite el uso de la mecánica cuántica
sin tener que preocuparse por lo que significa. Según
Bohr, no significa nada, al menos en términos humanos
comunes.
Totalidad – El protegido de Einstein, David
Bohm, sostenía que la mecánica cuántica
revela que la realidad es un todo indiviso en el que todo se
conecta de manera profunda, transcendiendo los límites
ordinarios de tiempo y espacio.
Múltiples Mundos – El físico
Hugo Everett propuso que al efectuar una medición
cuántica, todo posible resultado se haga realidad. Pero en
el proceso de realización, el universo se partirá
en tantas versiones de sí mismo como sea necesario para
acomodar todos los posibles resultados de la medición.
Entonces cada uno de los universos resultantes sería, en
realidad, un universo separado. Los populares programas de
televisión
como Show, y algunas escenas de ¡Qué rayos
sabemos! hacen uso de estas ideas.
Lógica Cuántica – Esta
interpretación dice que posiblemente la mecánica
cuántica nos deja perplejos debido a nuestros presupuestos
respecto al detalle lógico del sentido común dentro
del plano cuántico. El matemático John von Neumann
desarrolló una ‘lógica
en ondas’ que explicaría algunos de los rompecabezas
de la teoría cuántica sin abandonar por completo
los conceptos clásicos. Los conceptos dentro de la
lógica cuántica han sido objeto de entusiastas
estudios por parte de los filósofos.
Neo-Realismo
– Esta fue la posición adoptada por Einstein,
que se negaba a aceptar toda interpretación, incluso la de
Copenhague, que afirmaba que la realidad del sentido común
no existe. Los neorrealistas proponen que la realidad consiste en
objetos familiares a la física clásica y que, por
esto, las paradojas de la mecánica cuántica revelan
la presencia de fallas en la teoría. Esta visión es
también conocida como la interpretación de la
mecánica cuántica de "la variable escondida", que
pretende que una vez descubiertos todos los factores que faltan
las paradojas desaparecerán.
La Consciencia Crea La Realidad – Esta
interpretación lleva al extremo la idea de que el acto de
medición, o incluso posiblemente la consciencia humana,
está ligado a la formación de la realidad. Esto
confiere al acto de observación el privilegiado rol
especial de hacer colapsar lo posible hacia lo real. Muchos
físicos de la corriente principal consideran a esta
interpretación casi como un deseo iluso de la Nueva Era,
pero no todos. Unos pocos físicos han adoptado esta
visión y desarrollado variaciones descriptivas de la
teoría cuántica que, de hecho, dan lugar a estas
ideas.
? | De las interpretaciones ¿cuál ¿Como la ¿Ve otra interpretación ¿Cuáles son las implicancias ¿Cuál es su fundamento al |
Debemos señalar que en la actualidad nadie tiene
una plena comprensión de la mecánica
cuántica. De modo que no hay autoridad
clara que determina qué interpretación es la
más apropiada.
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