Tradicionalmente, se asumía que algunos papeles
culturales se asignaban a uno de los sexos porque éste era
"naturalmente" designado para realizarlos. Sin embargo, la mayor
parte de la cultura
moderna puede ser utilizada tanto por un sexo como por
el otro, y esto es válido tanto para las tareas del campo
como para los biberones. La complejidad cultural dificulta la
cuestión del género.
Que los hombres no comprendan a las mujeres o viceversa
parece tener que ver con la experiencia del género, no con
su sexo. La gente tiene opiniones, la mayoría intuitivas y
derivadas de sus
vivencias, sobre el género. Aprendemos muy pronto a decir
"los hombres son así y así" o "las mujeres hacen
esto y lo otro", y luego modelamos nuestras percepciones de
hombres y mujeres sobre estos estereotipos o modelos.
Aunque estas opiniones estereotipadas con frecuencia son
erróneas, sin embargo son muy poderosas.
Con la finalidad de contribuir a la labor cotidiana de
las personas que trabajan el tema de "Género" hemos
querido elaborar este instrumento que esperamos sea de mucha
utilidad para
los usuarios interesados en el tema.
Este "Glosario sobre
Género" constituye una de las estrategias
desarrolladas dentro de las funciones que
desarrolla y ejecuta el Centro de Documentación – CENDOC del Ministerio
de la Mujer y
Desarrollo
social – MIMDES, como son las "de recopilar,
sistematizar y difundir la temática del
Sector".
La Base de Datos
del CENDOC – MIMDES contiene un conjunto organizado de,
aproximadamente, diez mil registros o
documentos de
las cuales se ha seleccionado un conjunto de fuentes
bibliográficas de donde se ha compilado los
términos relacionados con la temática de
género y materias conexas.
Esta obra de referencia está estructurada de la
siguiente manera: Una introducción y luego se citan los
términos seleccionados, ordenados
alfabéticamente.
Como una ayuda más de este trabajo de
investigación, hemos incluido la bibliografía consultada que
se encuentra en el CENDOC – MIMDES.
Invitamos a los lectores a revisar este Glosario sobre
Género y a conocer más del tema, asimismo, deseamos
expresar nuestro agradecimiento a todas personas que nos
brindaron su apoyo y aliento en la culminación de esta
fuente documental.
En esta segunda edición
deseamos expresar nuestro profundo agradecimiento al Dr. Mario
Gilberto Ríos Espinoza por sus acertados consejos, a Sonia
Tamayo, Teresa Viviano, Elia Luna, Frank Huerta y Eduardo
Millán por su invalorable aliento y motivación
para continuar aportando con un granito de arena a la
difusión de la información que se maneja en nuestro
Sector. Muchas gracias.
ACCESO
Oportunidades que tienen las mujeres y los hombres de
obtener y utilizar recursos, este
término no significa control. Por
ejemplo a menudo, las mujeres tienen acceso a la tierra, a
las semillas y/o créditos, lo que no significa que tengan
poder de
decisión o control sobre ellos.
ACCIÓN POSITIVA
El término viene de "discriminación positiva" que se
originó en Estados Unidos
para favorecer a la población negra. Actualmente se usa
más la expresión de "acción
positiva" (o afirmativa).
Partiendo de un análisis de desigualdades existentes, este
concepto exige
la actuación en favor de grupos
desfavorecidos y discriminados. Consiste en el supuesto que una
actuación neutral dentro de una estructura
desigual produzca la continuación de las desigualdades
existentes. El objetivo es
compensar las desigualdades existentes por acciones
afirmativas (por eejemplo el establecimiento de cuotas, medidas
de protección adicionales, la consideración
preferencial para las personas pertenecientes a un grupo o
colectivo) y a través de ello la restitución de la
igualdad a
futuro. Una actuación que ‘discrimina’ en
manera positiva a los grupos discriminados está
considerada necesaria hasta que desaparezca la desigualdad. El
comité para la igualdad entre hombres y mujeres del
Consejo de Europa define
este concepto como las "estrategias destinadas a establecer la
igualdad de oportunidades por medio de medidas que permitan
contrastar o corregir aquellas discriminaciones que son resultado
de prácticas o sistemas
sociales."
ACOSO SEXUAL
Según su definición general, el acoso sexual
consiste en insinuaciones sexuales molestas, o en un comportamiento
verbal o físico de índole sexual que persigue la
finalidad, o surte el efecto, de inmiscuirse sin razón en
el trabajo de
una persona o de
crear un ambiente de
trabajo intimidante, hostil, ofensivo o injurioso.
Cabe citar los siguientes ejemplos de acoso
sexual:
- Contacto físico innecesario y no
deseado; - Observaciones molestas y otras formas de
acoso; - Miradas lascivas y gestos relacionados con la
sexualidad - Invitaciones comprometedoras;
- Petición de favores sexuales;
- Insultos, observaciones, bromas e insinuaciones de
carácter sexual.
Tanto las mujeres como los hombres pueden ser objeto de
una atención sexual no solicitada en el
trabajo, pero las víctimas son principalmente
mujeres.
Aunque algunos gobiernos y organizaciones de
empleadores y de trabajadores se han ocupado de está forma
de discriminación, sigue habiendo muchas
víctimas de acoso sexual. En general, la víctima no
conoce sus derechos y teme perder su
empleo o ser
objeto de represalias.
El acoso sexual constituye una amenaza potencial a la
vez para los trabajadores y para la empresa. No
solamente pone en tela de juicio la integridad individual y el
bienestar de los trabajadores, sino que además coarta la
consecución de los objetivos del
empleador, ya que debilita la base misma de las relaciones de
trabajo y merma la productividad.
Por esta razón, es sumamente importante que los
empleadores creen un ambiente de trabajo sano, con miras a
prevenir el acoso sexual. Asimismo, el acoso sexual deteriora el
clima laboral,
menoscaba la dignidad de
los trabajadores y constituye una violación del principio
de la igualdad de trato.
En varios países se concede protección
contra la violencia y el
acoso sexual en virtud de la legislación sobre la igualdad
de oportunidades, el derecho del
trabajo, el derecho civil y
el derecho
penal.
Se debe prevenir el acoso sexual en el lugar de trabajo,
y, cuando se produce, debe ser castigado, y sus víctimas
protegidas.
(OIT – Organización Internacional del Trabajo. ABC
de los derechos de las trabajadoras: Guía práctica.
Ginebra, Capta Artes Gráficas, 1994, p. 7-80)
En otro sentido el Código
de Conducta define
al Acoso sexual como: " La conducta de naturaleza
sexual u otros comportamientos basados en el sexo que afectan a
la dignidad de la mujer y del
hombre en el
trabajo". Esto puede incluir comportamientos físicos,
verbales o no verbales indeseados. Establece como objetivo
primordial: "cambiar el comportamiento y las actitudes y
procurar garantizar la prevención del acoso sexual". Trata
de las responsabilidades en que pueden incurrir los empresarios y
los trabajadores, así como efectúa una serie de
recomendaciones para que la jerarquía empresarial y
laboral elaboren políticas
tendientes a evitar el acoso sexual.
Asimismo, La Comisión de las Comunidades Europeas
ha formulado una Recomendación relativa a la
Protección de la Dignidad de la Mujer y del Hombre en el
Trabajo, así como un Código de Conducta; los cual
vienen a acuñar el término de "acoso sexual"
concebido en los Estados Unidos en 1970. Esta aparición se
debe a los cambios introducidos en esos años en las
relaciones de poder entre hombres y mujeres en el conjunto de la
sociedad y
más concretamente en el mundo laboral.
El acoso sexual se percibe por parte de las mujeres como
una expresión de su discriminación social y
laboral, cuyas manifestaciones más importantes son las
escasas expectativas de promoción profesional, la
subvaloración de los puestos de trabajo y las actividades
típicamente femeninas.
Las conductas de naturaleza sexual que afectan a la
dignidad de las mujeres y de los hombres violan la libertad
sexual de las personas que lo sufren pues consisten
fundamentalmente en comportamientos no deseados por quienes los
padecen. La libertad sexual se debe considerar como un bien
jurídico a proteger y que presenta dos vertientes: una
positiva, que atiende a la libre disposición por una
persona de sus propias potencialidades sexuales y otra negativa
que es el derecho de la persona a no verse involucrada sin su
consentimiento por otra persona en un comportamiento sexual. En
definitiva, la esencia del acoso sexual es el derecho a elegir
libremente nuestras relaciones
sexuales.
(Ministerio de Asuntos Sociales. Código de
conducta para combatir el acoso sexual. Madrid, 1992,
Introducción).
ANALFABETISMO FEMENINO
Aunque este fenómeno varía según
regiones se puede constatar que a menudo nos encontramos con una
tasa de analfabetismo
femenino más alta que la del analfabetismo masculino.
Según el informe sobre el
desarrollo
humano del PNUD del año 2002, la alfabetización
de mujeres adultas (15 años y mayores) en países en
desarrollo
alcanza un 81% por ciento de la alfabetización de los
varones, siendo solo un 42,8% en los países menos
adelantados.
ANÁLISIS DE GÉNERO
Es una herramienta para examinar una situación y
cada uno de sus componentes teniendo en cuenta especialmente el
componente género. El análisis de género nos
permite visualizar dentro de un sistema las
relaciones entre el género femenino y masculino como
relaciones de poder, donde lo masculino domina lo femenino
(subordinación). El análisis de género nos
evidencia que actualmente la construcción social nos adjudica: ROLES
diferentes para cada sexo; ESPACIOS diferentes para cada sexo y
ATRIBUTOS diferentes para cada sexo.
ESPACIOS Y ATRIBUTOS PARA CADA SEXO
Asimismo, el análisis de género es un
análisis que trabaja con el concepto del género.
Como el género es un concepto cuyo contenido varía
según tiempo,
cultura y contexto, el análisis de género busca
documentar y comprender los roles, responsabilidades e
identidades de mujeres y hombres así como las
desigualdades existentes entre los géneros en un
ámbito determinado. Forma parte imprescindible de la
estrategia
Género en el Desarrollo (GED), sobre todo en el proceso de la
planificación. El objetivo de un
análisis de género es detectar los ámbitos
claves para una actuación en favor de la igualdad de
género y garantizar el
conocimiento que sea necesario para que esas actuaciones
beneficien tanto a las mujeres como a los hombres.
ANDROCENTRISMO
Viene del griego Andros. Andros se refiere al hombre,
por oposición a la mujer, y con cualidades de honor y
valentía. Centrismo, porque se le concede el privilegio al
punto de vista del hombre como partida del discurso
lógico científico. Así, el hombre
está considerado como centro del universo y
equipara la humanidad con el hombre – varón. Una
consecuencia del Androcentrismo es la ocultación de las
mujeres, su falta de definición y la no –
consideración de sus realidades
ANOMÍA
La "anomie" significa falta de normas o
incapacidad de la estructura
social de proveer a ciertos individuos lo que les seria
necesario para lograr las metas de la sociedad.
AUTOIDENTIDAD O AUTOCONCIENCIA
Es la identidad que
desarrolla cada una de las personas de sí misma, por si
misma.
ANTIPOBREZA, ENFOQUE véase ENFOQUE
ANTIPOBREZA
BANCO MUNDIAL
El Banco Mundial
es un banco
internacional fundado junto con el Fondo Monetario
Internacional (FMI) tras la
Conferencia de
Bretton Woods en 1944, con la función de
conceder créditos a escala mundial.
Al principio el FMI y BM eran organizaciones con una
orientación keynsianista. Su mandato era ayudar a prevenir
futuros conflictos a
partir de los préstamos para la reconstrucción y la
estimulación de las economías nacionales. En los
años después de la segunda guerra
mundial los préstamos se concentraban sobre todo en
los países en reconstrucción y el BM se
instaló como uno de los pilares institucionales garantes
del nuevo orden económico internacional posbélico.
A Partir de los años 60 se concentró exclusivamente
en países en vías de desarrollo y asumió una
orientación más neoliberalista. En la actualidad el
Banco Mundial está integrado por varias instituciones:
el Banco Internacional para la Reconstrucción y el
Desarrollo (BIRD), la Asociación Internacional para el
Fomento (AIF), la Corporación Financiera Internacional
(CFI) y la Agencia Multilateral de Garantías de Inversiones
(AMGI), siendo el BIRD y la AIF los principales organismos del
BM.
En la actualidad está formado por 182
países, los cuales participan en la toma de
decisiones del BM a través de los representantes de
sus gobiernos. Los fondos del Banco Mundial consisten en
aportaciones de los 30 países miembros más ricos
según el tamaño de su economía. Los
procesos de
decisiones no siguen un criterio democrático sino que el
poder de voto está en relación con la
proporción del capital
aportado por cada país, de tal forma que los grandes
suscriptores de capital son los que en definitiva toman las
decisiones en el Consejo Administrativo compuesto por 24 miembros
de los cuales 5 son permanentes. Los cinco accionistas más
importantes – EEUU, Japón,
Alemania,
Francia y
Reino Unido -tienen en torno de un 45%
del poder de voto.
Se puede indicar tres funciones fundamentales del banco
mundial en el sistema internacional:
La referencia para estos préstamos conforme a
la tasa interbancario de Londres o LIBO. Para los
países pobres se ofrece créditos sin o con bajo
interés así como donaciones. Los
países pueden – según su situación
económica- solicitar créditos blandos
(más baratos que los términos del mercado)
con condiciones variables
que están elaborados por los países miembros
del Banco Mundial y votados en el Consejo Administrativo. En
general los créditos con elevada confesionalidad para
los países más pobres tienen una
amortización entre los treinta y cinco y los cuarenta
años, con un periodo de carencia de diez años y
sin intereses. La concesión de tales créditos
depende del nivel de ingreso por cápita de cada
país (en 1999 para los que tenían un PNB
inferior a los 885$), la falta de solvencia del país y
el comportamiento del país en cuanto a las
garantías del orden interno y la aplicación de
las políticas de ajustes estructurales.- Su principal función como banco es otorgar
préstamos con intereses que estén orientados a la
situación económica del país que solicita
tales préstamos. En el año 1999 los
préstamos del BM eran en total unos 28,9 mil millones de
Dólares. Por lo general tiene dos modalidades de
créditos. El BIRD suministra préstamos (sujetos
al cobro de intereses) a gobiernos, organismos públicos
e incluso a empresas
privadas, siempre y cuando exista garantía del gobierno
receptor. Estos suelen tener un periodo de carencia de cinco
años y el de amortización oscila entre los cinco y los
veinte años. - Sobre todo por las condiciones que llevan consigo los
créditos del Banco Mundial, esta institución
tiene gran influencia en los procesos de desarrollo. Por ello
hay que considerar la también como agente de desarrollo.
Es indudable que el BM ha adquirido un inmenso poder
político en torno a la definición y
ejecución de estrategias de desarrollo. La particular
visión del BM del desarrollo ha marcado no sólo
sus propias líneas de actuación, sino
también las de otros agentes de cooperación,
tanto bilaterales como multilaterales. Tras el Consenso de
Washington, el BM ha adoptado su enfoque de crecimiento
económico con una orientación claramente
neoliberal. La estrategia del ajuste estructural (programas de
ajuste estructural – PAE) para aplicar en los países
subdesarrollados forma parte de este consenso. Está
compuesto por la llamada política de las
tres "d" (deflación, devaluación y desregulación) que
implica una profunda liberalización comercial, la
desregulación de la economía y una oleada de
privatizaciones. En el año 1999 un 53% de
los préstamos del BM han sido préstamos de ajuste
que equivale a unos 15,3 mil millones de Dólares. En los
últimos años el BM ha adoptado un discurso
orientado al paradigma
del desarrollo humano del PNUD, integrando en sus programas de
ajustes estructurales algunos componentes que intentan moderar
los efectos del los PAS sobre todo en los sectores sociales de
los países de desarrollo. Aún así, la
línea del Consenso Washington sigue siendo la
principal. - Por la estimulación de inversiones privadas,
el libre comercio
y la desregulación de los estados en los países
del desarrollo, las PAS han llegado a ser uno de los mecanismos
principales, aportando y acelerando la globalización económica mundial.
Desde los nuevos movimientos sociales como ATTAK se acusa al BM
y FMI de emprender el papel de los cabecillas de la
globalización, contribuyendo con sus
políticas a la creciente polarización del mundo,
en ricos y pobres y siendo así uno de los actores
principales en el diseño de la política y economía
mundial.
BIENESTAR, ENFOQUE véase ENFOQUE DEL
BIENESTAR
BOSERUP, ESTER
Es una economista de Dinamarca (1910-1999). Ester
Boserup es una de las primeras en estudiar las interrelaciones
entre dinámicas de población, desarrollo
económico y género. Trabajó tanto para
la
administración económica de Dinamarca como para
el sistema de la ONU y sus
agencias. Sus investigaciones
sobre desarrollo económico en Asia y
África, la permitieron desarrollar un modelo
analítico de las interrelaciones entre dinámicas de
población y cambios en la agricultura,
publicadas en su libro "The
Conditions of Agricultural Growth" en 1965. Con la
publicación de su estudio sobre "Women´s Role en
Economic Development" (el papel de las mujeres en el desarrollo
económico) consiguió interés internacional
por la gran importancia del trabajo productivo de las mujeres en
el desarrollo y su importancia como fuente de trabajo productivo.
Con ello contribuyó en gran medida al surgimiento del
enfoque Mujeres en el Desarrollo (MED) en la cooperación
al desarrollo.
BRECHA DE GÉNERO
Traducción del término inglés
'gender gap'. Se refiere a las diferentes posiciones de hombres y
mujeres y la desigual distribución de recursos, acceso y poder en
un dado contexto. Constatar una brecha de género en un
contexto significa normalmente que en éste existe una
desigual distribución donde el colectivo que pertenece al
género femenino forma el grupo que queda con menos
recursos, poder etc.
BUTLER, JUDITH
Judith Butler es nacida en 1956. Es Profesora en
European Graduate School (Saas-Fee en Suiza) y Profesora en
Berkley (California) en el departamento de literatura comparada. Una de
las teóricas más influyentes del llamado post –
feminismo. Con
la publicación de Gender Trouble (1990) y Bodies that
matter (1994) formó uno de los pilares básicos de
la teoría
queer y estimuló la reflexión de las bases del
feminismo. Con ello inició un proceso de discusión
y reflexión profundo en los diversos foros
feministas.
Se sitúa en el marco de filósofas de la
corriente deconstructivista (Derrida, Foucault)
concentrándose en el papel del discurso respecto a la
construcción de identidades y la ejecución de
poder. Butler elaboró un modelo performativo del
género en el que define las categorías de hombre y
mujer como la repetición de actos – la performación
– para construir una identidad coherente y unidimensional. El
sexo tal como el género forman según ella
categorías sociales que están puestas en vigor por
la performación permanente. Con ello introdujo una
perspectiva en el feminismo que dejo de trabajar con la
rígida división entre sexo como componente
biológico y género como componente social.
Según ella ambas categorías forman parte del
discurso y su materialidad y impacto asumen por ello.
Criticó una aplicación rígida y
naturalizadora de la categoría mujer en el feminismo y
optó por el uso estratégico, provisional y fluyente
de identidades, teniendo en cuenta las diferentes identidades
existentes tal como su interrelación entre sí
(raza, clase,
género, sexualidad
etc.) Analizó lo que es el sistema de los dos sexos en al
marco de la heterosexualidad y subraya el poder productivo y
represivo de esta última así como su función
fundamental para estabilizar el sistema de los dos sexos. Intenta
lograr otra forma de pensar sobre las categorías de
mujeres y de hombres, acabando con el esquema de
identificación exclusiva e incambiable.
CEDAW :
La CEDAW (=Convention on the Elemination of all forms of
discrimination) es la Convención para la
eliminación de todas las formas de discriminación.
Adoptado en 1979 por la ONU y hasta hoy en día ratificado
por 179 Estados. Consiste en 30 artículos definiendo
qué es la discriminación contra las mujeres en los
diferentes ámbitos y marcando medidas de los Estados
Nacionales para la supresión de tales discriminaciones.
Asume en su preámbulo que: "…la máxima
participación de la mujer, en igualdad de condiciones con
el hombre, en todos los campos, es indispensable para el
desarrollo pleno y completo de un país, el bienestar del
mundo y la causa de la paz."
Abarca sobre todo tres aspectos de la situación
de las mujeres: Derechos civiles, condición
jurídica y social de la mujer, y el ámbito de la
reproducción. Con este último forma
el único tratado internacional sobre la
discriminación de las mujeres que incluye sus derechos
reproductivos. A menudo la CEDAW esta considerada como la carta de los
derechos
humanos para la ´segunda mitad´ de la
población mundial. Los Estados firmantes se obligan a
emprender una serie de medidas como incorporar en el sistema
jurídico la igualdad entre hombres y mujeres, abolir
leyes
discriminatorias y instalar tales que prohíban la
discriminación de las mujeres, instalar instituciones para
asegurar una protección de las mujeres contra
discriminaciones, asegurar la eliminación de
discriminación de mujeres desde otras personas, empresas y
organizaciones. Con la firma de la CEDAW los Estados firmantes
aseguran elaborar por lo menos cada cuatro años un informe
nacional sobre el cumplimiento de sus obligaciones.
CLASE
Clase [ing.:class]:En la sociología el término se refiere al
status social que obtiene una persona o un grupo de personas por
su ocupación. Ésta está en la mayoría
de las sociedades
vinculada con la distribución de reconocimiento social,
poder y nivel económico.
En la teoría marxista de clase y las estructuras de
clases, se las definde en relación con la posesión
o no-posesión de propiedad
privada y medios de
producción en las sociedades capitalistas.
Según Karl Marx, los
acontecimientos históricos siguen la lógica
de los conflictos de interés y la lucha por poder entre la
clase con propiedad privada y medios de producción
(Bourgoisie/ burguesía) y la que no dispone sobre
más que su fuerza de
trabajo (Proletariado).
En definiciones más recientes de clase
también se incluyen maneras de actuar, comportamientos y
normas que están asignados a las personas según su
clase. El sociólogo Bourdieux elaboró un amplio
estudio sobre los diferentes comportamientos aprendidos por la
socialización según la clase.
Centrándose en el proceso de la socialización
destaca que las posibilidades que pueda tener una persona para
asumir poder, nivel económico y educación
están en manera considerable predeterminados por el aprendizaje
del "Habitus" a lo largo de la socialización, lo cual
determina las actuaciones y el gusto de las personas hasta sus
costumbres alimentarias. Introduce un concepto más variado
de clases determinando la pertenencia a una cierta clase
según la distribución de los tres capitales: el
capital económico, social y cultural.
Más recientemente la categoría de clase
también esta considerado en conjunto con las
categorías raza y género, enfocando así la
interacción que puede haber entre estas
categorías y las diferentes relaciones de poder que asumen
las personas según su pertenencia en estas
categorías.
COMPRENSIÓN DEL GÉNERO EN LA
FAMILIA
Es en la familia
donde la división del trabajo, la regulación de la
sexualidad y la construcción social de los géneros
se encuentran enraizadas. Asimismo, explica las diferencias de
características de varones y mujeres, visibiliza la
asignación de roles en función del sexo y permite
entender que el género se aprende desde el nacimiento y
nos enseña a comportarnos para ser percibidos como mujeres
y varones. Por lo tanto, la Familia es
considerada como la Institución primaria para la
organización de las relaciones de género en la
sociedad.
CONCIENCIA DE LOS TEMAS DE
GÉNERO
Capacidad de percibir que las experiencia de vida, las
expectativas y las necesidades de mujeres y hombres son
diferentes, lo que a menudo comporta desigualdades que pueden ser
corregidas. En los proyectos de
desarrollo o sociales y operaciones de
urgencia, la conciencia de los
temas de género significa percibir y conocer las
diferentes maneras en que los hombres y las mujeres participan en
el proceso de desarrollo y en que éste afecta y beneficia
a uno y otras. Las experiencias han demostrado que sin este
reconocimiento las intervenciones de desarrollo y socorro no
solamente no logran satisfacer las necesidades de las pe4rsonas a
las que se pretende ayudar, sino que además pueden
empeorar la situación de las mujeres.
CONDICIÓN DE GÉNERO
Comprende características sociales,
culturales e históricas que son impuestas por la
sociedad en su conjunto y que son atribuidas a mujeres, las
que están llamadas a cumplir con la
reproducción biológica y los roles sociales
determinados.Es el conjunto de circunstancias, cualidades y
características esenciales que definen a la mujer como
ser social y cultural genérico. La mujer es educada
para dar todo, para renunciar a lo que quiere en por del
otro.La condición de género femenina es un
conjunto de características históricas que
definen en una sociedad determinada lo que es ser una mujer.
Más allá de la voluntad de las personas, se
trata socialmente, de una condición
histórica.- Femenina
- Masculina
Comprende características que
social, cultural e históricamente, son impuestas por la
sociedad en su conjunto y que son atribuidas a hombres, llamados
a cumplir con un rol jerárquico y el dominio
político y económico determinado. Ser hombre,
significa ser par así. La condición masculina
reúne una gran cantidad de atributos y además, los
más valorados de nuestro mundo.
La condición de género masculina es un
conjunto de características que definen en una sociedad
determinada lo que es ser un hombre. Más allá de la
voluntad de las personas, se trata, socialmente de una
condición histórica.
Por su especialización genérica, los
hombres han sido los dueños de la palabra que nombra al
mundo en la sociedad patriarcal. Desde ese monopolio del
saber, han construido concepciones que legitiman y fundamentan
los sistemas de valores, las
normas, las condiciones de formación de universo y las
explicaciones del orden patriarcal..
(Grupo Temático Género. A propósito
del género: aportes a la construcción de indicadores.
Lima, Organización Holandesa para la Cooperación al
Desarrollo – NOVIB, 2000, p. 6).
CONFERENCIA DE BEIJÍN
Es la Cuarta Conferencia Mundial Sobre la Mujer que tuvo
lugar en Beijín (Pekín), China en 1995.
Contó con una planificación participativa en gran
escala. En el marco de Naciones Unidas
hubo cinco encuentros regionales donde se elaboró el
borrador de una Plataforma de Acción con un paradigma de
incluir cuantas más organizaciones de mujeres y ONG que
posibles, definiendo así 12 áreas como los
principales obstáculos para el avance de las mujeres. El
objetivo era obligar a los gobiernos firmantes a tomar medidas
para suprimir los principales obstáculos, como la
desigualdad en el sistema sanitario, en el sistema
educativo, en el mercado laboral, en las leyes etc. Junto con
la CEDAW, la Plataforma de Beijín (también llamado
Plataforma de Pekín) aprobada por Naciones Unidas en la
Conferencia de Bejín esta considerada como un reglamento
internacional sobre las medidas a emprender para lograr una
igualdad entre mujeres y hombres. Al aprobar la Plataforma de
Acción de Beijing los gobiernos asumieron el compromiso de
incluir de manera efectiva una dimensión de género
en todas sus instituciones, políticas, procesos de
planificación y de adopción
de decisiones. Se puede titular la Conferencia de Beijín
como el acontecimiento, donde formalmente se llegó al
acuerdo de instalar la perspectiva de género en manera
amplia tanto en la cooperación al desarrollo como en los
Estados Miembros. Fue introducida la estrategia de "mainstreaming
de género" (transversalización del género) y
a partir de allí el término inició su auge
en las instituciones de la cooperación internacional y fue
introducido también en la Unión
Europea.
En la Conferencia de Beijín los gobiernos
también se pusieron de acuerdo en adoptar e implementar
medidas para poner fin a la violencia contra las mujeres. Se
decidió revisar y evaluar los logros en la
implementación de los acuerdos aprobados en Bejín 5
años después en la conferencia Beijín +5 en
Nueva York.
CONFERENCIA DE BEIJÍN+5
Conferencia Bejín +5: Sesión especial de
Naciones Unidas sobre la implementación de la plataforma
de Pekín aprobada por Naciones Unidas en la cuarta
conferencia mundial sobre las mujeres en Bejín 1995. La
Conferencia Bejín +5 también está titulada
como Mujer 2000: Igualdad de género, desarrollo y paz para
el siglo XXI". Fue realizada en Nueva York. Esta conferencia fue
la culminación de más de 5 semanas de negociaciones
que se extendieron a lo largo de varios meses. Las negociaciones
tuvieron que ver principalmente con un documento titulado
"Revisión y evaluación
del progreso logrado en la implementación de las 12
áreas críticas de preocupación de la
Plataforma de Acción de Beijing" (Documento de
Revisión). Este documento es un análisis detallado
de lo que ha ocurrido desde 1995 en las 12 áreas
consideradas como los obstáculos principales para el
avance de las mujeres y de cómo avanzar con la
implementación de las medidas para suprimir estos
obstáculos.
El documento aprobado obliga a los Estados firmantes de
comprometerse a hacer realidad las medidas acordadas y así
implementar de manera más rápida las disposiciones
de la Plataforma de Beijing. Hace hincapié en aspectos
tales como: reducir la mortalidad y morbilidad materna; encarar
los aspectos de género del VIH/ SIDA
pandémico; desarrollar métodos
anticonceptivos controlados por la mujer; garantizar el
acceso de los y las adolescentes a
la información y a los servicios de
salud sexual y
reproductiva, y encarar el aborto en
condiciones de riesgo. El
Documento de Revisión también trata la violencia
por razones de género y, por primera vez en un documento
de consenso internacional, exhorta a los gobiernos a encarar los
así llamados "crímenes de honor" y el matrimonio
forzado.
En el centro de la discusión estaban los derechos
reproductivos y sexuales con lo que se mostraba una brecha
fundamental entre los gobiernos de derechas y los de corrientes
más progresistas, con respeto a la
voluntad de garantizar la plena igualdad de las
mujeres.
CONFERENCIA DE COPENHAGUE
Conferencia de Copenhague; Segunda conferencia mundial
de las mujeres: Representantes de 145 Estados Miembros de las
Naciones Unidas y 7.000 participantes del foro paralelo de organizaciones no
gubernamentales se reunieron en Copenhague en 1980 en el marco de
la Segunda Conferencia Mundial de las Mujeres, para examinar y
evaluar los avances realizados en seguimiento del Plan de
Acción Mundial de 1975.
Se constató que a partir de la primera
conferencia mundial de las mujeres en México en
1975 los países miembros habían alcanzado algunos
cambios para mejorar la situación de las Mujeres. Se
trataba sobre todo de un alcance en la modificación de
leyes y políticas orientadas al desarrollo
económico y social de las mujeres.
Pese a ello, la Conferencia de Copenhague
reconoció que había disparidad entre los derechos
garantizados y la capacidad de las mujeres para ejercer dichos
derechos. Es decir, en muchos países se había
logrado la igualdad jurídica, pero no la igualdad en la
práctica, en la vida cotidiana.
CONFERENCIA DE MÉXICO
Primera Conferencia Mundial sobre las mujeres.
Organizado por Naciones Unidas, tuvo lugar en México DF.
En 1975. Era el comienzo de la primera década de las
Mujeres en el Desarrollo (1975-1985). Se empezaron a establecer
mecanismos para integrar a las ONG en las conferencias de la ONU
para permitir que las voces de las mujeres tuvieran acceso al
proceso de elaboración de las políticas. Hubo tres
objetivos principales: la igualdad plena de género y la
eliminación de la discriminación; la integración y plena participación de
la mujer en el desarrollo y la contribución de la mujer al
fortalecimiento de la paz mundial. La Conferencia pidió a
los gobiernos nacionales instalar estrategias nacionales para
lograr las metas propuestas.
La Conferencia dio lugar al establecimiento del
Instituto Internacional de Investigación y Capacitación para la Promoción de la
Mujer (INSTRAW) y del Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas
para la Mujer (UNIFEM) que sirven de marco institucional para la
investigación, capacitación y actividades en la
esfera de la mujer y el desarrollo.
CONFERENCIA DE NAIROBI
Conferencia de Nairobi: era la tercera Conferencia sobre
la Mujer. Tuvo lugar en 1985 en Nairobi, Kenia. Se evaluaron y
revisaron los logros de la década de Naciones Unidas para
la Mujer en el Desarrollo. Predominó un desengaño
sobre los resultados de ésta década. Sus objetivos
– igualdad, desarrollo y paz-, no se habían alcanzado, en
consecuencia la Conferencia de Nairobi recibió el mandato
de buscar nuevas formas de superar los obstáculos.
Así se pusieron nuevas pautas para lograr la igualdad
entre mujeres y hombres y se reivindicó una
actuación más amplia. Se declaró que todas
las cuestiones de las políticas estaban relacionadas con
la mujer y que una actuación en favor de su igualdad tiene
que abarcar todas las esferas de la actividad humana. Era preciso
contar con la participación de las mujeres en todas las
cuestiones y no sólo en las relativas a la mujer. La
red feminista del
Sur – DAWN – se presentó en Nairobi con el concepto de
Empoderamiento de las Mujeres y una critica
macro – económica desde las perspectivas de las
mujeres del SUR que tenía bastante impacto en los
Resultados de la Conferencia.
Se establecieron tres categorías básicas
para medir los adelantos: Medidas constitucionales y
jurídicas; Igualdad en la participación social;
Igualdad en la participación política y en la
adopción de decisiones. A partir de la Conferencia de
Nairobi se instaló paso a paso el enfoque de Género
en el Desarrollo y en los organismos de la cooperación
internacional.
CONSTRUCCIÓN CULTURAL DE LA MASCULINIDAD Y DE
LA FEMENIDAD
Aquellas características que corresponden a la
feminidad o masculinidad, son aprendidas, adquiridas y
modificables. Tenemos una cultura de género y cada quien
se educa para ver al otro género sólo de cierta
manera.
Es el conjunto de atributos cultural e
históricamente determinados que caracterizan y definen la
condición genérica (masculina y femenina) de manera
constrastada. En nuestra cultura se considera criterio de validez
universal que la base de la feminidad es sexual uy que toda la
experiencia femenina pertenece necesariamente al orden
biológico, a diferencia de la identidad social e
histórica que se atribuye al hombre.
CULTURA DE IGUALDAD
Es la aspiración de otorgar a todas las personas
las mismas oportunidades para que desarrollen sus
potencialidades, decidan libremente el curso de sus vidas,
accedan según sus capacidades a distintas posiciones en la
sociedad e incidan sobre las decisiones y la evolución política,
económica, social y cultural de sus
países.
DAWN
(ing.: development alternitives with woman for a new
era) alternativas en el desarrollo con mujeres para una
área nueva. Red feminista de mujeres del Sur que
surgió en 1984 en la víspera de la segunda
conferencia mundial sobre las mujeres en Nairobi donde
presentó por primera vez su visión al desarrollo
con un documento de plataforma llamado "las perspectivas de
mujeres del tercer mundo". Abogó por la
introducción de una perspectiva macro-económica a
la hora de elaborar políticas para la integración
de mujeres en el desarrollo y la supresión de la
discriminación de ellas.
Hoy en día está presente en África,
Asia, Latino – América, las regiones del Caribe y del
Pacifico. Dispone tanto de centros de investigación como
de redes de
actuación y se ha convertido en una red importante a la hora
de abogar por los intereses de las mujeres del Sur y velar por la
implementación de las promesas dadas por los gobiernos
nacionales en las diversas conferencias nacionales sobre las
mujeres en el desarrollo.
Actúa tanto en el ámbito regional como en
el ámbito internacional. Tiene presencia en las
conferencias de las Naciones Unidas sobre todo en las
conferencias mundiales sobre las mujeres.
DÉCADA DE LA MUJER
Década de la Mujer, ONU: La Primera Conferencia
mundial sobre la condición jurídica y social de las
mujeres se realizó en la Ciudad de México en 1975.
Coincidió con el Año Internacional de la Mujer de
las Naciones Unidas y dio origen al mandato por el cual la
Asamblea General proclamó al período 1975-1985 como
el Decenio de las Naciones Unidas para la Mujer (también
llamado década para la mujer).
La Conferencia fue convocada por la Asamblea General
como la primera de una serie de reuniones cuyo objeto era
comprometer a los Estados a adoptar estrategias y planes de
acción para transformar la condición social de las
mujeres considerándolas, no como meras receptoras de
apoyo, sino como participantes activas en este
proceso.
La Conferencia de México fue la primera cumbre
mundial en donde las propias mujeres desempeñaron un papel
fundamental en la orientación de los debates. De las 133
delegaciones de Estados Miembros reunidas allí, 113
estaban encabezadas por mujeres. El Plan de Acción Mundial
identificó tres objetivos básicos para alcanzar en
la primera mitad de la década: 1) La plena igualdad entre
hombres y mujeres y la eliminación de la
discriminación por motivos de sexo; 2) La plena
participación y la integración de las mujeres al
desarrollo; 3) La contribución de las mujeres al
fortalecimiento de la paz mundial.
La Conferencia de México dio lugar al
establecimiento del Instituto Internacional de Investigaciones y
Capacitación para la Promoción de la Mujer
(INSTRAW) y al Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la
Mujer (UNIFEM), que tendrían como objetivo proporcionar el
marco institucional para la investigación,
capacitación y las actividades operacionales en la esfera
de las mujeres y el desarrollo.
Asimismo, de las conclusiones de la conferencia
surgió la iniciativa de elaborar una Convención
sobre la Eliminación de Todas las Formas de
Discriminación contra las Mujeres (CEDAW) , que fue
adoptada en 1979 y que tiene carácter
vinculante.
A partir de la primera conferencia mundial de la mujer
se instalaron estructuras en las agencias de cooperación
al desarrollo que se dedicaron a integrar a las mujeres en el
desarrollo. Dio lugar al surgimiento y la implementación
del enfoque Mujeres en el Desarrollo (MED) por ello el decenio de
Naciones Unidas para la mujer, a menudo está titulado como
la década de Mujeres en el Desarrollo.
DÉCADA DE GÉNERO Y
DESARROLLO
Década de género y desarrollo: Así
se llamó la segunda década convocada por Naciones
Unidas en favor a la incorporación de las mujeres en los
procesos del desarrollo. Se la declaró en 1985 en la
tercera conferencia mundial de las mujeres en Nairobi.
Partió del análisis de la primera década de
Mujeres en el Desarrollo (1975-1985). Llegó a la
conclusión de que urgía una actuación
más amplia para eliminar las desigualdades entre los
géneros. Las estrategias de Nairobi orientadas hacia el
año 2000 y aprobadas por consenso por los 157 Estados
participantes en la conferencia, constituyeron un programa
actualizado para obtener resultados antes de que terminara el
siglo XX.
Para lograr la integración de las mujeres en
condiciones de igualdad, las estrategias de Nairobi reconocieron
que la participación de las mujeres en la adopción
de decisiones no solo constituía un derecho
legítimo, sino que se trataba de una necesidad social y
política que tendría que incorporarse en todas las
instituciones y esferas de la sociedad. Se habla de la
década de género y desarrollo porque con diferencia
de la anterior década de mujeres en el desarrollo se
veía que el énfasis ha de ponerse en el cambio del
enfoque básico de la intervención de desarrollo y
no en la realización de más actividades paralelas.
Así que el objetivo dejó de ser desarrollar a las
mujeres o incorporarles en los modelos del desarrollo existentes
sino de lograr un cambio en las relaciones desiguales entre
mujeres y hombres y así cambiar también el modelo
androcéntrico del desarrollo.
DECONSTRUCTIVISMO
El término Deconstructivismo a menudo está
aplicado como sinónimo del postestructuralismo y
viceversa. El Postestructuralismo surgió en los
años sesenta. Es una rama contemporánea de la
teoría crítica, que afecta a áreas tan
diversas como el psicoanálisis, la historia, la
filosofía y la teoría literaria.
Definiéndolo más exactamente el
deconstructivismo es un método y
una estrategia del postestructuralismo. Autores que representan
el deconstructivismo y postestructuralismo son entre otros:
Michel Foucault, Jean Baudrillar, Roland Barthes, Julia Kristeva,
Jacques Lacan, Luce Irigaray, Judith Butler, Donna
Harraway.
Como eje central tanto en el postestructuralismo como en
el deconstructivismo se considera el papel del texto en la
construcción de la realidad. El texto está
entendido no solamente como el hablado o el escrito sino como la
manera en la que se construye el mundo. El texto es (casi) todo.
Según el postestructuralismo no existe una verdad
universal, sino la realidad está construida por la manera
de hablar sobre ella y su percepción
depende del contexto en el cual se está
hablando.
Conforme al Estructuralista Sassure, los
postestructuralistas dividen la lengua en tres
partes: el significado [imagen, idea],
significante (señal/ palabra) y referente (objeto). En el
postestructuralismo el referente es un vacío que
está llenado por la fusión del
significado y significante. En este proceso, la
significación de la señal aplicado (por ejemplo,
mujer) depende del contexto en el cual se está hablando
tal como de la combinación con otras señales
existentes en el mismo texto.
SIGNIFICADO imagen / idea Idea:
mujer
SIGNIFICANTE señal / palabra Palabra
mujer
REFERENTE objeto Cuerpo
Por ejemplo, el significado de la mujer [imagen / idea
de la mujer] que nos surge será diferente aplicando el
significante [palabra: mujer] en un texto donde se habla sobre la
violencia que en un contexto donde se habla sobre belleza; El
significado de la violencia contra las mujeres también
dependerá del contexto (cultural, social y
histórico) en el cual estamos hablando tal como el
significado de la belleza y de la mujer. Además el
significado del significante mujer depende de cada persona y su
propio contexto y la significación que ha adquirido esta
señal a lo largo de su socialización. Por lo tanto,
los postestructuralistas creen que la lengua, las señales
y sus significados no son meras reflexiones de la realidad, sino
que la realidad está construida por ellos y en cada
contexto de manera diferente. De ahí que la realidad no
exista afuera del texto, ni antes ni después ni existe
siempre en la misma manera. Por ello, el proceso de la
comunicación es uno tan difícil. En
última instancia una comunicación nunca significa al 100% hablar
sobre la misma cosa. Cuanto más diferente sea el contexto
de las personas que se están comunicando más
difícil será su comunicación y menos
estarán hablando sobre el mismo significado a la hora de
aplicar las aparentemente mismas significantes (señales) a
un referente.
El Significado [la imaginación/ la
abstracción] tal como el Significante [la palabra/ la
señal] crean el referente de tal manera que éste no
existe como algo comprensible antes del proceso de la
significación. Entonces, todo sobre lo que estamos
hablando es social y no existen los referentes antes de lo
social. Esto llevó a los postestructuralista a la
negación de la existencia de una verdad universal y de
objetividad del pensamiento
racional. Lo que construye la realidad y la ilusión de
que existe es la manera de hablar sobre ella. Así niega el
pensamiento
metafísico que supone que hay un principio fundamental e
incambiable (la verdad) detrás o antes de lo
hablado.
Junto con el análisis del funcionamiento
técnico de la lengua los y las postestructuralistas
analizaron la estructura fundamental del pensamiento occidental
moderno. Según ellos/as este pensamiento está
estructurado por un patrón bipolar jerárquico. Eso
significa, que las categorías de nuestra lengua existen
siempre en pareja contradictoria: el uno y el otro, el hombre y
la mujer, la natura y la cultura, lo normal y lo anormal, el
blanco y el negro etc.. ). Siendo el uno, significa no siendo el
otro. Así, la definición de una categoría
siempre va por la negación de su contraparte. (Una mujer
es una mujer porque no es un hombre; la natura es la natura
porque no es lo cultural, hace calor porque
no hay frío etc..). Sin la existencia del respectivo
contraparte sería difícil imaginarse una
definición: ¿Cómo se distinguiría la
mujer cuando no habría hombre?
En este eccema está incorporado una
jerarquía que pone uno de los dos como referente principal
desde el cual está derivado el otro. (la categoría
mujer está derivado de la categoría del hombre y no
al revés.) Sin catalogarse en una categoría el
sujeto no tiene representación ya que no se puede hablar
sobre ello. Así que en el sujeto mismo está
incorporado la negación del otro, la negación de lo
que no es.
La deconstrucción y el deconstructivismo son la
manera de descifrar los pilares fundamentales del pensamiento
metafísico para mostrar que lo metafísico es una
construcción en si misma y para entender el funcionamiento
y la construcción de la realidad y de los sujetos. Con su
método desmantelan el proceso de la significación y
a partir de ello intentan introducir otra manera de
pensar.
La deconstrucción feminista se vale sobre todo de
la idea que no existe algo "natural" y que el proceso de la
significación del sujeto mujer es un proceso social en lo
cual está incluido una jerarquización y una
exclusión y anormalización de lo que no cabe. Eso
lleva a un análisis profundo sobre la construcción
de la mujer en los discursos y
una deconstrucción de estos. Tema central es cómo
ha construido el discurso científico a lo largo de la
historia la mujer y su 'biología'. Parte del
punto de que algo construido puede ser deconstruido y al largo
plazo ponen la deconstrucción de las categorías
bipolares del género como objetivo sin lo cual una
supresión de la desigualdad entre las personas no
será posible. Así no solamente deconstruyen el
género como algo social sino también el sexo. Se
centran en el poder de los discursos a la hora de construir las
identidades y intentan montar un contradiscurso que no
esté enriquecido con jerarquías.
El deconstructivismo pone en cuestión la
referencia a la categoría de la mujer y con ello una base
fundamental del movimiento
feminista. Por ello el surgimiento de las teorías
decontructivistas han causado un proceso de discusión y
reflexión profunda en los foros académicos
feministas y algunas escisiones del movimiento
feminista.
DEMOCRACIA DE GÉNERO
Es una propuesta estratégica para asumir la
perspectiva de género. Busca incluir especialmente a los
hombres en la tarea común de género y proponer
procesos de formulación de políticas para lograrlo
en todos los niveles.
DERECHOS HUMANOS DE LA MUJER
Los derechos humanos son inherentes a la persona,
reconocidos en la Declaración Universal de los Derechos
Humanos de 1948, sea hombre o mujer, sin importar la edad,
color, sexo,
religión u
opinión política; las mujeres nacen libres en
dignidad y derechos, entre los que se puede señalar: el
derecho a la vida, a un nombre, el acceso a la salud, a la educación, al
respeto, a la paz, a no ser maltratada física ni
psicológicamente. Estos derechos deben ser respetados y la
ley los
protege.
Un derecho humano es la opción a tener acceso a
todos los servicios que contribuyan al desarrollo y a manifestar
libremente lo que se siente y piensa en beneficio de su
integridad personal y
moral lo que
beneficiará a su familia y consecuentemente a toda la
sociedad.
DERECHOS REPRODUCTIVOS
Los derechos reproductivos son tales derechos que tienen
que ver con todo el ámbito de la reproducción. Esto
implica la posibilidad de disfrutar una sexualidad satisfactoria
y sin riesgos, de
poder tomar decisiones propias sobre la manera de reproducirse
(sí, cómo, y qué número de hijas/
hijos). Normalmente se entiende por ende que los derechos
reproductivos son los derechos que tienen las mujeres y los
hombres para poder obtener información y libre acceso a
los métodos
anticonceptivos, así como el derecho para
las mujeres a recibir seguimiento adecuado durante sus embarazos
y a la atención personalizada durante y después del
parto. Durante
mucho tiempo los derechos reproductivos esuvieron ausentes en los
conceptos de los derechos fundamentales. Los derechos
reproductivos fueron incluidos como una categoría
más en los derechos humanos a partir de los años
noventa. Se les incluyó en los planes de acción de
las Conferencias internacionales sobre Población y
Desarrollo (El Cairo, 1994) y sobre la Mujer (Pekín, 1995)
como parte fundamental de los derechos humanos.
DESARROLLO RURAL SOSTENIBLE Y
GÉNERO
Conjunto de acciones orientadas por una estrategia
nacional y políticas diseñadas
específicamente para alterar los factores responsables de
las inequidades genéricas, sociales, económicas y
los desequilibrios espaciales, políticos, sociales,
económicos e institucionales que limitan el desarrollo del
sector rural y, asimismo, para asegurar la participación
efectiva de la población en el proceso y los beneficios
del desarrollo.
(Grupo Consultivo en Género. Ministerio de
Agricultura, Ganadería
y Alimentación – GCGEMA. Vocabulario
referido a género. Guatemala,
Proyecto Ruta
III; Plan de Acción Forestal para Guatemala/Proyecto FAO,
1996, p. 4)
DESARROLLO SOSTENIBLE
se trata de un modelo de desarrollo centrado en la
búsqueda del mejoramiento de la calidad de la
vida humana, sin rebasar la capacidad de carga de los ecosistemas de
la tierra, de
manera que los beneficios de la naturaleza y la sociedad alcancen
no sólo para las actuales generaciones sin para las
futuras.
Integración económica de la
conservación de los recursos
naturales dentro de los procesos de desarrollo, a fin de
asegurar la superviviencia del ser humano y de las demás
especies. De ahí que se hace impostergable asentar el
estilo de desarrollo sobre una base tridimensional:
económica, social y ambiental, todas en una
interacción dinámica y balanceada, evitando el
despilfarro de la riqueza natural.
(Grupo Temático Género. A propósito
del género: aportes a la construcción de
indicadores. Lima, Organización Holandesa para la
Cooperación al Desarrollo – NOVIB, 2000, p.
4)
DIAGNÓSTICO DE GÉNERO
(DG)
Es un instrumento útil de planificación
para ayudar a los funcionarios responsables de la
planificación y política de desarrollo a incorporar
cuestiones de género en la planificación de los
proyectos generales. El instrumento ha sido desarrollado en el
marco del procedimiento de
la Prueba de Desarrollo, para determinar si una idea o propuesta
de proyecto se ajusta al objetivo de mujeres y desarrollo, y
hacer recomendaciones para su mejoramiento. Es aplicable a los
proyectos y programas con un grupo destinatario y un área
de intervención definidos.
Su propósito es el entendimiento de los
mecanismos implícitos en los principales problemas del
desarrollo y en las intervenciones concretas (planes,
programas,
proyectos), en términos de sus implicancias para
las mujeres y varones y para las relaciones entre ambos. Como
elaborar un DG:
- En la producción de la información
incorporar a la población objetivo diferenciado por
género. - El primer paso consiste en usar las herramientas
conceptuales y metodológicas de la Planificación
de Género para hacer el análisis. - Un segundo paso consiste en la organización de
los problemas en una jerarquía de Causa –
Efecto.
Objetivos del trabajo: Se definen a partir del
análisis de los problemas dominantes en el diagnóstico de género. Son la
guía para actuar. Se redefinen con el proceso y no se
deben confundir con los objetivos del proyecto o
programa.
A. Fortalezas: Factores positivos internos que facilitan
el logro de los objetivos.
- Oportunidades: Factores positivos externos a la
institución que ofrecen un recurso, una ocasión
propicia o una apertura para lograr una intervención
exitosa.
C. Debilidades: Factores negativos internos que
dificultan el impacto deseado.
Amenazas o Riesgos. Factores negativos externos a la
institución que
dificultad, limitan o subvierten el impacto
deseado.
A continuación se sugiere un posible
Modelo de "informe sobre un Diagnóstico de
Género":
- Antecedentes y objetivos del estudio
- Metodología
- INTRODUCCIÓN
- Breve descripción del proyecto y sus
antecedentes - Algunas características generales del
área de intervención - (Perfiles de algunas comunidades rurales /
urbanas)
- Breve descripción del proyecto y sus
- EL PROYECTO
- Contexto Meso y Macro
- LAS RELACIONES DE GÉNERO EN EL ÁREA DE
INTERVENCIÓN
- El contexto sociocultural, económico,
político, jurídico, ecológico relevante
para poder entender las relaciones de
género. - El papel de la mujer en los sectores
implicados
- Contexto Micro
- Diferenciación socio –
económica y cultural al interior de la
población afectada por el proyecto y principales
categorías de mujeres. - División de tareas entre los
géneros. - Acceso y control sobre los recursos, servicios e
ingresos
relacionados con la intervención del
proyecto. - (Auto)imagen de la mujer; participación en
la toma de decisiones; capacidad organizativa. - Puntos de vista y expectativas de las mujeres con
respecto al proyecto.
- Política de Mujer y Desarrollo nacional (y
regional). - Capacidad en materia
de género de las organizaciones ejecutoras
(futuras) - Otras organizaciones y proyectos relevantes en el
área de intervención.
- Política de Mujer y Desarrollo nacional (y
- CAPACIDAD INSTITUCIONAL EN CUANTO A MUJERES Y
DESARROLLOgrupo destinatario, términos de
referencia para el equipo de expertos delproyecto, aportes materiales, presupuesto, estructura
institucional,actividades resultados planeados e indicadores
para el monitoreo).- Análisis de género del diseño
del proyecto planeado (objetivos, estrategias,mujeres en comparación con los efectos
sobre los hombres. - Efectos previstos del proyecto planeado sobre las
distintas categorías de - Posibilidades para la participación del
grupo destinatario, en particular de las
mujeres.
- IDEA 7 PROPUESTA DE PROEYCTO
- Conclusiones
- Recomendaciones para complementar la
formulación futura o para introducir cambios en el
diseño del proyecto, especificadas para cada parte
involucrada. - Recomendaciones para el monitreo del impacto
específico del proyecto sobre cada uno de los
géneros.
- CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
DIFERENCIAS ENTRE GÉNERO Y SEXO
El género es lo que podría llamarse "sexo
social", es decir todo lo que es social en las diferencias
constatadas entre mujeres y hombres, en las divisiones del
trabajo o en los caracteres que se atribuyen a uno u otro sexo.
Como se ha constatado que varían de una sociedad a otra
(la división del trabajo no es la misma, las mujeres hacen
en determinadas sociedades lo que los hombres hacen en otras), se
ha sacado la conclusión de que existe un aspecto variable
de los sexos , un aspecto construido socialmente al que se llama
"género". Podemos esbozar nuestro punto de vista sobre las
diferencias entre el sexo y el género:
- El término SEXO alude a las diferencias
biológicas entre hombres y mujeres (órganos
genitales y reproductivos) y que son naturales,
congénitas y universales, por lo tanto inmutables,
irreversibles.El término GËNERO se refiere a las
diferencias construidas por la sociedad para hombres y mujeres,
a su forma de relacionarse y dividir sus funciones. Estas
diferencias se pueden modificar y cambiar según el
tiempo, contexto y clase social, etnia, edad,
región, cultura, religión. Se expresan en "lo
femenino" y lo "masculino". Son las características
sociales, culturales, políticas, psicológicas,
jurídicas y económicas que hacen diferentes a las
mujeres y los hombres. EL GÉNERO ES EL SEXO SOCIALMENTE
CONSTRUIDO.
DIFERENCIAS ENTRE SEXO Y GÉNERO
SEXO | GÉNERO |
Diferencias biológicas entre mujeres y | Construcciones Sociales y |
Mujeres: Posibilidad de gestar y alumbrar.Posibilidad de Mujeres: estrógenos y | Asignación diferenciada de Usos y costumbres sobre el arreglo personal |
DIFERENCIAS RELACIONADAS CON EL
GÉNERO
Disparidades cuantitativas entre mujeres y hombres,
niñas y niños
en lo referente a su acceso a los recursos, a la
educación, a la salud o a las posiciones de poder. La
reducción o expansión de estas disparidades puede
demostrar a quienes se ocupan del desarrollo en que medida las
mujeres, los hombres, las niñas y los niños se han
beneficiado de los proyectos o políticas de
educación, de salud, de distribución de alimentos,
etc.
DISCRIMINACIÓN
Diferencias de trato basadas en la edad, el sexo, la
pertenencia étnica, la religión u otra
características, y no el mérito personal. La
discriminación reduce las oportunidades de acceder a los
recursos, los servicios de salud y educación, el empleo y
el poder.
También la podemos definir como el trato
desfavorable dado a una persona sobre la base de su pertenencia a
un grupo concreto, al
margen de sus capacidades personales.
DISCRIMINACIÓN CONTRA LA MUJER
Toda distinción, exclusión o
restricción basada en el sexo que tenga por objeto o por
resultado menoscabar o anula el reconocimiento, goce o ejercicio
por la mujer, independientemente de su estado civil,
sobre la base de la igualdad del hombre y la mujer, de los
derechos humanos y las libertades fundamentales en las esferas
política, económica, social, cultural y civil o en
cualquier otra esfera. (CEDAW)
DISCRIMINACIÓN POR
GÉNERO
Son aquellas pautas, normas, decisiones y
prácticas que no tratan con igualdad los intereses y
derechos de varones y mujeres, y/o que dan lugar a resultados de
desigualdad.
DISPARIDADES BASADAS EN EL
GÉNERO
Diferencias entre mujeres y hombres en el acceso a los
servicios, recursos, posiciones de prestigio y de poder,
generalmente a favor de los hombres. Estas prácticas se
encuentran institucionalizadas por leyes y normas
socioculturales.
DIVISIÓN DEL TRABAJO EN FUNCIÓN DEL
GÉNERO
La división del trabajo en una sociedad
está directamente relacionada con los patrones socio
– culturales que determinan las actividades que mujeres y
hombres deben realizar. En términos generales, las
sociedades parten de las diferencias reproductivas, que provienen
de las diferencias fisiológicas, para establecer las
tareas y responsabilidades que incumben a mujeres y hombres,
tanto en el hogar como en la esfera pública. Es sabido que
en la esfera pública el papel del hombre es predominante,
mientras que dentro del hogar es necesario analizar la
división del trabajo y las relaciones de poder entre
mujeres y hombres para poder entender su dinámica. Sin
embargo, durante las últimas décadas, en algunas
culturas la división del trabajo entre mujeres y hombres
ha cambiado. En todas las sociedades existe una serie de normas
que demarcan responsabilidades y funciones para la
producción, adquisición, elaboración y
consumo de
alimentos.
DOBLE JORNADA
Condición a la que se ven sometidas las mujeres
que desempeñan un trabajo remunerado (trabajo productivo)
en horario laboral y encima se encargan de (casí) todos
los trabajos del hogar y de la crianza e educación
(trabajo reproductivo). Se trata de un fenómeno que se da
cuando se ha logrado la integración de la mujer en el
mercado laboral, sin avanzar en el compartir del trabajo
reproductivo entre hombres y mujeres. Sobre todo en el contexto
de las dinámicas recientes del mercado laboral – que va
más y más incluyendo a las mujeres- se ha llegado a
tratar el problema de la doble jornada ya que el avance en
términos de la integración de las mujeres en el
mercado laboral se ve contrastado por la no-consideración
del ámbito de la reproducción que todavía
queda sobre todo en manos de las mujeres.
EDUCACIÓN NO – SEXISTA
Educación no – sexista: no hay una
definición oficial de una educación no-sexista.
Aún así, este término surgió en los
últimos años con una creciente popularidad, porque
se veía necesario introducir una educación sensible
al sexismo existente en nuestras sociedades para disminuir
éste.
Una educación no – sexista parte de un
análisis del Sexismo en la sociedad. Así, considera
diversos aspectos del Sexismo y su impacto en la
educación. Entre ellos asumen un papel fundamental: el
androcentrismo en la ciencia,
el lenguaje
sexista, la invisibilidad de las mujeres en la historia, la
interacción de l@s niñ@s en el Aula y los valores
que aprenden l@s niñ@s dentro y fuera de las instituciones
de la educación. Por ende una educación no-sexista
implica la consideración de la mujer en la ciencia, la
visibilización de ella en la historia, la
aplicación de un lenguaje no –
sexista, la sensibilización de los niñ@s frente a
sus comportamientos sexistas aprendidos, la utilización de
juguetes
no-sexistas etc. La educación no – sexista trata de
"desaprender lo aprendido" y así ve las instituciones
educativas como un espacio importante a la hora de suprimir el
Sexismo en la sociedad.
EFICIENCIA, ENFOQUE véase ENFOQUE DE
EFICIENCIA
EMPODERAMIENTO
Los documentos oficiales de las Naciones Unidas proponen
varias traducciones para el término inglés
"empowerment":
habilitación y autonomía de la mujer/
emancipación de la mujer / potenciación del papel
de la mujer / creación de condiciones para la plena
participación de la mujer en la sociedad o para el pleno
ejercicio de sus derechos o para la realización del
potencial de la mujer. También se le puede definir como:
"busca del poder en los términos propios de cada grupo de
sujetos. Alcanzar la capacidad de tomar las propias decisiones y
definir las prioridades sin abandonar las propias perspectivas y
concepciones culturales". En el caso de las mujeres se refiere a
su estrategia como individuos y como organizaciones para ganar
poder (por sí mismas) en forma individual y/o colectiva,
mediante acciones participativas.
Además, podemos mencionar que Empoderamiento
(ing.: empowerment), es un concepto clave de la perspectiva de
género. Fue elaborado por Feministas del Sur en los
ochenta (DAWN) en la Conferencia de Beijing (1985) y de
allí introducido en la cooperación al
desarrollo.
Partiendo del análisis de la desigualdad
estructural de las mujeres, exige que las mujeres asuman poder
para poder participar en los procesos del desarrollo y compartir
en el diseño de ellos. El término "poder" en este
concepto está entendido como "poder para" estar,
compartir, influir y formar parte igual de las sociedades y no
como poder sobre otras personas. El Empoderamiento no puede ser
dado por otras personas sino las personas mismas tienen que
empoderarse. Así que el concepto asume que las
organizaciones de la cooperación pueden crear condiciones
favorables para que se empoderen las mujeres pero el proceso
mismo tiene que ser propio ya que un aspecto clave es ganar la
conciencia y el fortalecimiento propio.
Tras la autoorganización de las mujeres en torno
a sus necesidades prácticas pueden asumir conciencia y
poder, para alcanzar la satisfacción de sus necesidades
estratégicas tal como formar agentes activos en los
procesos del desarrollo.
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