Ya hemos visto que los huesos ahora
venerados son los que, como se supone, han sido encontrados en la
cavidad de la pared de graffiti, no los huesos reportados en 1949
como encontrados en una urna en la base de la Pared Roja.
¿Por qué es esto? Si la tumba verdadera del
apóstol es la cavidad en la base de la Pared Roja,
¿Por qué el Papa Pablo VI ignora los huesos
encontrados en ella y certifica en cambio los
huesos asociados con la pared de graffiti? En dos palabras, la
respuesta casi seguramente es " Margherita Guarducci.
"
Margherita Guarducci era una epígrafe
Católica devota comprometida por el Vaticano en septiembre
de 1953 para estudiar los graffiti ex0puestos más de una
década antes – incluyendo los graffiti que cubrían
la llamada " pared de graffiti. "
Ella decidió que muchos de los graffiti
implicaban un código
cristiano secreto, revelando no sólo que el punto
había sido frecuentado (probablemente en secreto) por
cristianos hasta el tiempo en que
Constantino construyó su basílica sobre él,
sino también que un culto de Pedro había existido
allí. Mucho de su "desciframiento" es imaginario y no
logra reconocer el posible significado mitrico en por lo menos
algunos de los graffiti. (Abundantes Hallazgos
arqueológicos atestiguan la adoración de Mitra
así como la Gran Madre en la colina del Vaticano muy cerca
del sitio de la iglesia
actual. (V))
Naturalmente, Guarducci concluyó que todos estos
graffiti Petrino significaban que ella estaba cerca de un sitio
de gran importancia para Adoradores de Pedro. ¿Qué
más podría ser sino la tumba de Pedro, como
Pío XII ya había concluido? Además, un
fragmento de yeso cortado de la pared roja pareció
afianzarlo. Escrito en mayúsculas diminutas griegas –
letras no más altas que las mayúsculas en el
título de este artículo – el graffito cuando estaba
completo se dice que decía (Petros eni, " Pedro esta
dentro "). ¿Pero dentro de qué? ¿Eran estas
letras diminutas sobre una pared grande todo lo que debía
marcar la tumba más importante en toda la Cristiandad? Si
fueron inscritas sobre la Pared Roja, ¿esto no
implicaría que Pedro estaba del otro lado de la Pared Roja
más bien que debajo de ella? ¿Si Pedro realmente
estaba bajo la Pared Roja como al principio se supuso, el
graffito no debería haber sido el equivalente griego de "
Pedro está debajo " en vez de " Pedro está dentro
"?
El fragmento de yeso había sido descubierto por
Antonio Ferrua, uno de los cuatro excavadores originales. Aunque
esto no hubiera sido visto cuando la cavidad jaspeada de la pared
de graffiti fue originalmente estudiada, de pronto
apareció un día a fines de diciembre de 1950
cuando, por ninguna razón especial, Ferrua había
encendido una luz en la
cámara supuestamente vacía. Él
concluyó que se había desprendido de una parte del
Muro Rosso con el que linda la pared de graffiti y se
había caído en la cavidad. Según Walsh,
Ferrua vino para tratar el pedazo de yeso como su propiedad,
reteniéndolo del estudio por otros eruditos. Peor
aún, él incluyó un bosquejo incorrecto de
ello en un artículo escrito para la Civiltá
Católica, y no cedió el pedazo al Vaticano hasta
1957.
Como es a menudo el caso con la evidencia aducida para
apoyar aseveraciones religiosas, uno tiene que usar un poco de
imaginación "y reconstrucción" para ponerse de lo
que es verdadero a lo que es reclamado. En realidad, no todas las
letras en el supuesto mensaje Deben ser encontradas sobre el
trozo de yeso que sobrevive, y no todo lo que puede ser visto
sobre el pedazo necesariamente cabe fácilmente en la
reconstrucción. Si el pedazo de yeso simplemente cayera de
la Pared Roja, ¿no sería lógico examinar la
Pared Roja con cuidado para ver si las letras que faltan
están todavía allí in situ? Nadie informa
haber hecho esto, o aún sugiere que fuera deseable hacerlo
así.
La cosa más cercana al reconocimiento del
problema es encontrada en el informe oficial
de Guarducci de su estudio de los graffiti. " La
separación de la pared, " escribe, " lamentablemente tuvo
la consecuencia de cambiar los márgenes del fragmento
así que no es más posible restaurarlo a su
posición exacta sobre la cara del Muro Rosso. "
¡Que práctico! Si el graffito fuera de
hecho Mítrico o de alguna otra naturaleza
pagana, nunca seremos capaces de saberlo. Todo el que nos queda
es un fragmento diminuto que posiblemente cabe en una
oración que significa " Pedro está dentro, " y no
tenemos ninguna forma de saber si el fragmento hubiera sido
cambiado mientras estaba en posesión de Antonio
Ferrua.
Con tantos graffiti que supuestamente indican la
presencia de Pedro, Margherita Guarducci quedó perpleja de
que casi nada ha sido encontrado dentro de la cavidad de la pared
de graffiti. Era 1953. Más de diez años
habían pasado desde que las excavaciones habían
sido completadas y ella solamente se hallaba en la parte de la
iglesia conocida como el Confessione, de pie ante la pared de
graffiti con Giovanni Segoni, uno de los trabajadores del
Vaticano. Como John Evangelist Walsh lo dice, Ella recordó
que Segoni había participado en el trabajo de
excavación y entonces ella le preguntó si él
recordaba algo que estuviera en la cavidad de la
pared.
A esto no sólo él contesta sí,
él confesó que él mismo había tomado
un manojo de huesos del espacio jaspeado, los había puesto
en una caja de madera, y los
habían reservado. ¡Él entonces la condujo a
un cuarto llenado de docenas de cajas conteniendo " huesos y
otras cosas levantadas en el la temprana excavación " –
ninguno de estos restos conocidos por los cuatro excavadores a
los que fueron autores del informe oficial del Vaticano!
Obteniendo una caja particular, él dio a Guarducci los
restos de una pequeña tarjeta de identificación
adosada que se alega decía simplemente: " ossa – urna –
graf, " esto es, " huesos – urna – graf [fiti pared]."
¿Por qué un trabajador común
había hecho tal cosa? Un monseñor lo había
hecho hacerlo.
El monseñor no había sido ningún
otro que Msgr. Ludwig Kaas, el jefe nominal del proyecto de la
excavación y el autor del prefacio encendido para el
informe de Exploraciones. Era el mismo monseñor quien
contó " de la exploración metódica "
conducida " con los principios
científicos más estrictos, " de solucionar "
problemas
técnicos y científicos con el método
más riguroso y objetividad absoluta. " Era mismo Msgr.
Kaas quien aseguró a los lectores del informe oficial
acerca " de escrúpulos científicos " y
escribió " de ilustrar con objetividad moderada y
totalidad documentada los descubrimientos y los hechos
averiguados del pasado decenio, determinado a limpiar el camino
de los prejuicios de ahora antigua polémica, el camino
sobre el que buscamos la verdad y nada más que la verdad,
concluyendo con una referencia " al trabajo muy
serio realizado con criterios objetivos,
sostenidos por argumentos rigurosamente científicos.
"
¡Encontrando efusiones como estas, uno
naturalmente es conducido a decir, " Creo que él protesta
demasiado! " – y con justicia en el
caso al alcance de la mano. Kaas es acusado de haber saboteado
muchos de los procedimientos de
excavación y de haber hecho cualquier pretensión "
de la objetividad científica " un asunto
risueño.
Si cualquier parte de los cargos fuese verdadero, el
asunto entero de La tumba y los huesos de San Pedro tienen que
ser tomados no más seriamente que una película de
los tres chiflados.
El redactor del Reader’s Digest John Walsh indica
que muy temprano en los procedimientos una grieta se había
desarrollado entre los cuatro excavadores y Msgr. Kaas – el que "
sabían poco o nada de técnica arqueológica.
" Pronto casi todo el contacto entre Kaas y el equipo
había cesado. Walsh explica:
Era la práctica de Kaas tarde cada noche,
después de que cada uno se había marchado y las
excavaciones quedan tranquilas, …recorrer el área
entera acompañado por uno de los capataces del
Sampietrini, Giovanni Segoni. Casi nunca presente durante el
trabajo del día, en estos viajes diarios
Kaas inspeccionaría cada detalle de la más reciente
excavación y desmontaje.
Como el trabajo bajo el cuerpo de la basílica
trajo a la luz vagas partes de esqueletos, él había
hecho su deber personal de ver
que ningún hueso humano, en la turbación de
limpiar, se mezclase con los montones de suciedad y ruinas y por
casualidad fuese tirado. Siempre que se encontraban huesos,
incluyendo un cráneo ocasional, él los tenía
colocados en cajas especiales y reservados para el re entierro.
Los otros cuatro estaban enterados de la rutina de
inspección de Kaas y de mala gana lo aceptaban, aunque
raras veces fueran informados de sus resultados
diarios.
Los lectores pueden notar que los cuatro excavadores no
sólo eran Cuatro Chiflados, ellos eran Cuatro Chiflados
dispuestos. Parece que todos los resultados de las exploraciones
fueron considerados sin significado por las acciones de
Kaas. Por lo menos, esto significa que no tenemos ninguna
información confiable acerca de
cualesquiera de los huesos de Vaticano. Las medidas en general
también han sido confusas para ser dignificadas con el
adjetivo "científico". Seguimos.
Una tarde temprano en 1942, un día más o
menos después de que el equipo había expuesto por
primera vez la pared de graffiti y había mirado
detenidamente brevemente en la cavidad artificial, pretendiendo
volver más tarde para una mirada más cercana, Kaas
había venido al área en sus rondas, con el capataz.
Segoni … inspecciono la cavidad con una luz.
Cuando él relató lo que parecía ser
unos huesos mezclados con algunas ruinas, Kaas sin dudar, le dijo
que los sacaran para guardarlos. … Además de las
masas de mezcla y ladrillo que se habían caído al
llenar la pared encima, había muchos huesos humanos, todos
blanqueados a una blancura pura. Reverentemente, Kaas los
colocó uno por uno en una caja…
Sin decir a los investigadores lo que habían
hecho, Kaas y Segoni ocultaron la caja de huesos en el
sótano del Vaticano. Y luego Kaas murió,
llevándose a la tumba información sin precio acerca
del cementerio pagano Romano más notable jamás
descubierto, así como información necesaria para
entender las circunstancias verdaderas de la supuesta tumba y las
reliquias de San Pedro.
Como ella creyó que los huesos producidos por
Segoni estaban asociados con la pared de graffiti, y porque ella
creyó que sus graffiti más e fragmento l Petros eni
de la Pared Roja demostraban que el complejo de la tumba no era
ningún otro que el " Tropaion de Gaius, " Margherita
Guarducci persuadió al Papa Pablo VI de permitir los
estudios osteologicos de los que ya hemos hablado. En
última instancia, ella lo persuadió de que los
huesos en la caja tomados de la despensa eran los del Primer papa
legendario mismo. ¿Pero hay alguna razón para que
nosotros deberíamos creerlo?
¿Podemos estar seguros de que
los huesos en la caja de madera realmente estuvieron una vez
dentro de la pared de graffiti? ¿Podemos estar seguros de
que todos los huesos que estaban en la pared de graffiti
estuvieron una vez en la cavidad bajo la Pared Roja?
¿Podemos estar seguros de que la estructura de
la pared Roja realmente era el " Tropaion de Gaius "? Y aunque
así sea, hay alguna razón para suponer que Gaius
tenía el
conocimiento confiable? ¿Hay la más
mínima razón de suponer que cualesquiera de los
huesos de no-corral encontrados cerca del monumento pertenecen a
Pedro?
Según Walsh, Segoni archivó una
declaración jurada (ahora en los archivos del
Vaticano) el 7 de enero de 1965 que notaba, entre otras cosas,
que los huesos eran todos blancos puro. Pero aparte de los huesos
de ratón, ninguno de los huesos examinados por Luigi
Cardini (Vi) eran blancos. Muchos eran bastante oscuros,
amarillentos o marrones, debido en gran parte al suelo
adherente.
Además, la nota atada a la caja de huesos indica
que los huesos habían estado en una
urna – urna – tal como lo relatado por New York Times en 1949.
Esto parecería excluir la pared de graffiti, la que nadie
informó que haya contenido una urna. ¿(Vii) Era
¿Segoni mentía sobre el color de los
huesos o sobre cuales huesos habían estado en la pared?
Desde luego, él podría solamente haber estado
confundido – considerando cuántos huesos él
había ayudado a ocultar.
En cuanto a si realmente los huesos en cuestión
habían una vez estado en la tierra bajo
el Muro Rosso, los estudios del suelo asociados con los huesos en
la caja producido por Segoni indican que ellos nunca residieron
en " la tumba verdadera de Pedro. " Curvas de análisis termales publicadas por Lauro y
Negretti Excluyen el sitio de la pared Roja, y estos autores
mismos relacionan el suelo de la caja de hueso con una tumba
diferente.
¿Gaius sabía dónde estaba realmente
la tumba de Pedro? Debemos comprender que nos ocupamos de un
informe de segunda mano dado por el notable Eusebius de Caesarea
– una fuente no especialmente confiable. ¡Además, la
versión latina de la versión de Eusebius de lo que
Gaius había escrito un siglo antes de él coloca el
Tropaion de Pedro en un lugar diferente a la versión
griega! La versión griega lo tiene sobre la colina del
Vaticano misma; la latina lo ubica sobre un camino público
que conduce al Vaticano.
Reflexionando sobre el hecho de que Eusebius estaba
enterado del A. recién construida Basílica de Pedro
cuando él detalló la polémica de Gaius, es
imposible creer que él no habría mencionado la
incorporación del Tropaion en la basílica si esto
de hecho hubiera ocurrido. Sólo podemos concluir que lo
que el misterioso Tropaion podría haber sido, no debe ser
encontrado bajo el altar mayor de S. Pedro.
SOBRE CUÁL ROCA CONSTRUIR LA
IGLESIA?
Mientras podemos estar seguros de que ninguna de las
colecciones de huesos descubiertas bajo el Vaticano tiene algo
que ver con ningún histórico. Pedro, todavía
tenemos que explicar el hecho de que Constantino parece haber
estado convencido de que la tumba de Pedro de verdad estaba
localizada cerca de lo que se hizo el foco de la iglesia que
él erigió. El proyecto requería no
sólo la profanación de muchas tumbas paganas, sino
el cortar una gran parte de la ladera del Vaticano y el llenado
de una plataforma grande sobre la cuesta debajo. Habría
sido mucho más fácil y más barato localizar
la iglesia en otra parte en la vecindad. Claramente, alguna
tradición relacionada con San Pedro debe haber conducido a
esta extravagancia. No hay ninguna razón para suponer, sin
embargo, que " el San Pedro " de esta tradición era el
mismo que el S. Pedro de la tradición
Católica.
La colina del Vaticano en tiempos antiguos era un lugar
donde muchas deidades han sido adoradas – inclusive algunas que
creo contribuyeron mucho "a las biografías" de S.
Pedro, la Virgen
María, y Jesús. ¡Numerosos altares a
Cybele (la Gran Madre o la Mater Magna y el prototipo de
María) han sido encontrados muy cerca de la Catedral de
San Pedro, y en 1949 un altar pagano ha sido desenterrado en
Piazza San Pietro- solamente varias yardas al norte de la estatua
de San Pedro mismo!
El altar es inscrito con los nombres no sólo de
la Gran Madre, sino de Mitra y su hijo Attis también. 30
Attis, nosotros podemos recordar, fue un dios que murió y
resucitó quien llevó el título de
Papá ("el Padre"), tal como el pontífice Mitraico y
el papa hoy. Mitra, el dios que murió y resucitó
nació de una virgen el 25 de diciembre, no sólo
llevaba el apodo Pedro ("la Roca"), sino que a menudo era
representado llevando la llave de una puerta del cielo. Una llave
era tanto un símbolo Mitraico como un símbolo de
San Pedro -¡ y Mitra lo tenía antes!
Muy cerca del complejo de culto del Vaticano está
la colina Janiculum donde, según el testimonio de los
Hechos apócrifos de Pedro y Pablo, Pedro fue crucificado
al revés. Aquí también en tiempos antiguos
el más viejo de los dioses italianos, Jano, fue adorado.
(Alrededor del Primer siglo, Jano en gran parte se había
fundido con Mitra – y con San Pedro también.) De modo
interesante, el Banquete de San Pedro es celebrado el 18 de
enero, la fecha en la que el sol entra en
el signo de Acuario – un alias de Janus y el principio del
zodiaco Mitrico. Janus también era un pescador, ya que
Piscis sigue a Acuario. Él es el dios más viejo del
que se dice sostuvo las llaves a las puertas de cielo.
Considerando solamente esta muestra de
información sobre la importancia religiosa de la colina
del Vaticano y sus alrededores, ¿podemos estar
sorprendidos de que alguien fue capaz de convencer A Constantino
de que aquel San Pedro debía ser encontrado allí?
Durante por lo menos un siglo antes de Constantino, " los
guías de viaje " aprovechaban la credulidad cristiana "
indicando" (para usar una frase del clérigo del Segundo
siglo Origen) los sitios sagrados donde cada milagro en la Biblia
supuestamente ocurrió.
Apenas se puede dudar que la madre de Constantino Santa
Helena (una anterior camarera quien dejó de entretener las
tropas cuando se ato a Constantino, el futuro Cesar) fue
engañada por tales artistas de la estafa cuando ella
"descubrió" el sitio en Belén donde Jesús
nació y el lugar sobre el Monte de los Olivos de
dónde él fue elevado hasta el cielo. Sólo
podemos suponer que el muchacho que le condujo " a la cruz
verdadera " sobre la que Jesús fue crucificado fue
ricamente recompensado por la emperatriz crédula. Aunque
nosotros no tengamos ninguna evidencia documental para indicar
que Santa Helena estaba implicada en el emplazamiento de la
basílica del Vaticano de su hijo cruel, esto es totalmente
posible. Pero si no fue ella quien condujo A Constantino a la
obra, cierto es que no había ninguna escasez de
empresarios que, cuando se les pidió un hombre que
había llevado las llaves de cielo, podrían haber "
indicado " el mismo o un punto igualmente conveniente.
CONCLUSIÓN
Cuando el Papa Pío XII dijo a su audiencia
Navideña de radio que la
tumba de San Pedro había sido encontrada, él se
equivocó. Cuando el Papa Pablo VI anunció en junio
de 1968 que los huesos del apóstol habían sido
identificados, él también se equivocó. Una
aureola de argucia amplificada por la incompetencia rodea estas
reliquias modernas no menos que envuelve todas las otras
reliquias de cristianismo
Católico. Tenemos tanta razón de creer que el
cráneo de Pedro del undécimo siglo en el Lateran es
genuino, o que todos los dientes reclamados como provenientes de
Juan el Bautista son genuinos – dientes bastante numerosos como
para caber en la dentadura de un cocodrilo. Y esto, desde luego,
no es ninguna razón en absoluto.
NOTAS A PIE DE PÁGINA:
(I) Luigi Cardini, quien identificó los numerosos
huesos de cerdo tomados de la tumba presunta de Pedro,
notó que la combinación de especie era
típica " de los que normalmente se encuentran en cualquier
área rural cerca de casas de granja y graneros, agregando
que uno " es inducido a pensar que este lugar sobre todo ha sido
dedicado a criar cerdos. ¡" El lugar perfecto para
construir la iglesia más famosa de la
Cristiandad!
(Ii) En 1968, Pablo VI describió este juego de
huesos como " una vez los miembros vivos de Cristo, los templos
del Espíritu
Santo, destinado a la resurrección gloriosa.
"
(Iii) Atrás en 1910, un erudito alemán con
el nombre de Arthur Drews en un libro titulado
Die Petruslegende discutió que San Pedro era un personaje
mítico, en parte desarrollado del dios romano Janus –
famoso por su naturaleza de dos caras. ¡Quizás Drews
era demasiado conservador, habiendo tenido Pedro dos caras
cuándo de hecho las reliquias lo muestran como teniendo
dos – cabezas! (Mi traducción inglesa anotada de este libro es
publicada por la Prensa Atea
americana bajo el título la Leyenda de San
Pedro.)
El (iv) Papa Pablo también autorizó a
Correnti para examinar la reliquia Lateran. En secreto, Correnti
estudió los fragmentos y expresó la opinión
de que " ningún conflicto
existió entre el cráneo Lateran y los huesos de la
pared de graffiti. " No sorprendentemente, ningún informe
oficial o científico alguna vez ha sido publicado, tampoco
ninguna explicación ha sido provista para la existencia de
los dos cráneos de San Pedro.
(V) sabemos que Mitra ha sido adorado dentro de las
yardas del altar mayor del Vaticano en tiempos antiguos, y se
podrían esperar graffiti Mitricos. Mitra, quien
también llevó el epíteto de Roca (Petros en
Griego), era un encargado de las llaves a las puertas de cielo, y
muchos graffiti de llaves encontrados por Guarducci
podrían aplicarse a Mitra así como San Pedro.
Además, las supuestas cruces de Chi-Rho interpretadas como
prueba positiva de presencia cristiana en el sitio podrían
ser Mitricas también. El símbolo ha sido usado como
una abreviatura para Cronos así como para Cristo. Cronos,
el dios de tiempo, era una encarnación popular de
Mitra.
Las (vi) Fotografías en el mismo libro claramente
muestran el contraste entre los huesos de ratón blancos y
los huesos oscuros de animal y humanos.
(Vii) The Times divulgó que el personal del
Vaticano había encontrado huesos en una urna de terracota,
no una cavidad rayada por mármol. ¿Fue la historia de la urna
arreglada por algún funcionario del Vaticano, o una parte
importante de la evidencia todavía esta siendo
ocultada?
Una de las características más destacadas
del manuscrito en su versión original y encontrada en la
biblioteca del
vaticano y sus traducciones, es que porta un prólogo del
que carece el manuscrito italiano: en él, un monje -Fray
Marino- cercano al Papa Sixto V nos narra cómo vino a dar
con el Evangelio de Bernabé en la mismísima
biblioteca papal. Tras haber leído mencionado este
evangelio en unos libros de
factura
anti-paulina, y ardiendo en deseos de encontrarlo, fue a dar con
él en la Biblioteca de Sixto V.
Un día que éste se quedó dormido
tras una conversación, Fray Marino tropezó en la
Biblioteca con el libro, que no dudó en hurtar y leer. Esa
lectura le
hizo cambiar de fe, en busca de la verdadera historia de
Jesús ante las notadas escrituras referentes a la
crucifixión del Mesías y ese mismo beneficio, que
representa el dogma cristiano y que se desea saber cual es el
evangelio original, confiable, para todos los lectores del
evangelio, para quienes escribe el texto.
Este prólogo, verdadero de auto-identidad del
texto, se intenta rodear de algunas circunstancias
históricas: la existencia del Papa Sixto V, las menciones
a las grandes familias Orsini y Colonna, la actuación de
la Inquisición… posiblemente ese Fray Marino, tras quien
se esconde el verdadero autor del texto, sea también
trasunto de un personaje histórico, quizá el gran
orientalista Fray Marco Marini, experto en el antiguo targum
judío.
Tanto la religión cristiana
como la islámica sostienen que son religiones reveladas.
Jesús declaró que el mensaje que él
impartía no era suyo sino que provenía de Dios .Del
mismo modo, el Corán sostiene que las revelaciones de
Muhammad eran mensajes recibidos de Dios:
" Este libro es una revelación del Soberano de
los Mundos. El Espíritu fiel lo ha traído del cielo
y lo ha depositado en tu corazón a
fin de que fueses mensajero " (El Corán
26:192-194)
Desde este punto de vista, la verdad de ambas religiones
depende; primero de la precisión con que se hayan
registrado las inspiradas palabras de sus profetas y segundo, de
la pureza textual de sus escrituras. Si el mensaje que les fue
revelado por Dios no nos fue transmitido exactamente como fue
enviado, sino que fue malversado y alterado, entonces se puede
considerar a esa religión como alejada de la verdad. En
estas líneas veremos si las palabras reveladas a
Jesús y a Muhammad ( La Paz sea con ellos) han sido
fielmente registradas en el Evangelio y en el
Corán
y si han sufrido cualquier tipo de alteraciones. Pero
primero se encuentra entre los mas antiguos el evangelio de
Bernabé, el cual pudo ser el fundamento para escribir los
evangelios encontrados y registrados y editados
canónicamente.
Composición de los Evangelios
Encontramos en la Biblia cuatro Evangelios:
• El Evangelio según San Mateo• El
Evangelio según San Marcos• El Evangelio según
San Lucas• El Evangelio según San Juan
En estos evangelios encontramos que muchos relatos y
dichos de Jesús, que se registraron entre los 40 y los 80
años después de él, se basaron en algunos
documentos que
luego se extraviaron.
Estudiosos de la Biblia han identificado estos
documentos como :
'Q' (La fuente de Germán Quelle), un documento
escrito en Arameo, que llegó a las manos de los piadosos
que tradujeron los evangelios al griego. 'Urmarcus' (Marcos
primitivo), un borrador que Marcos había escrito
basándose en los discursos de
Pedro sobre Jesús.
'L' una colección de informes sobre
Jesús que tenía Lucas exclusivamente. Si comparamos
los cuatro evangelios veremos que sus autores interpretaron y
transcribieron estos documentos en forma liberal e inclusive, ni
siquiera vacilaron en cambiar algunos de sus contenidos para
acomodarlos a su conveniencia.
El primer Evangelio que vio la luz fue el de Marcos. Se
escribió en Roma unos 40
años después de la tan mentada crucifixión
de Jesús. Se sabe que este evangelio , tal como lo
conocemos hoy en día, es una versión más
extensa del 'Urmarcus', acerca del cual Papías, uno de los
primeros escribas cristianos, dijo:
El anciano Juan solía decir que Marcos, el cual
se había convertido en intérprete de Pedro –
escribía exactamente todo lo que recordaba. Sin embargo,
no lo hizo en el mismo orden en que el Evangelio narra los
profundos relatos de Cristo, ya que Marcos no escuchó ni
acompañó a Jesús.
Pero como dije anteriormente Marcos no se limitó
simplemente a transcribir las enseñanzas de Pedro, sino
más bien solía ajustarlas para converger con las
necesidades de sus oyentes, como tampoco se esmeró en
narrar cronológicamente los discursos del
Señor.
No se puede decir si Urmarcus fue editado por Marcos o
cualquier otra persona para
redactarlo en la forma que hoy lo leemos en el Evangelio de San
Marcos. El Dr. C.J. Cadoux, quien fue profesor de
'Historia de la Iglesia' en la Universidad de
Oxford, revisó las conclusiones de eminentes humanistas
estudiosos de la Biblia en lo concerniente a la naturaleza y
composición de este Evangelio:
Se escribió después del martirio de Pedro
(65 DC) y en momentos en que Marcos, que no había sido
discípulo de Jesús, aparentemente no
encontró a ninguno de ellos para verificar sus
narraciones. Entonces, en las circunstancias en que esta
composición fue escrita, se explica que exista en ella
tanto indicio de precisión como de ignorancia e
inexactitud.
El Evangelio de San Mateo se escribió en griego
en la ciudad de Antioquía, alrededor del año 90 de
la era cristiana. El autor empleó para ello al menos dos
de los documentos perdidos: El 'Q' y el 'Urmarcus'. Humanistas
laicos se refieren a este Evangelio como el trabajo realizado por
Mateo, el apóstol de Jesús.
Si Mateo escribió algo, debe haber sido
sólo el documento 'Q'. Con respecto a las libertades que
el desconocido autor de este evangelio se tomó al tratar
el material original, el Dr. C.J. Cadoux dijo:
Pero, un examen minucioso al enfoque que él le
daba a los testimonios tomados de Marcos, demuestra que Mateo se
tomó la libertad de
editar y ornamentar ese material con el interés de
lo que él consideró la legítima honra del
Gran Maestro. A menudo las mismas tendencias son visibles en otra
parte, ya sea en el momento en el que está produciendo el
documento 'Q' o cuando suministra material propio. Por
consiguiente, cualquier escrito de Mateo, puede ser aceptado como
un hecho histórico con gran reserva.
El tercer Evangelio es el de San Lucas. Se
escribió en algún lugar de Grecia
alrededor del año 80 de la era cristiana, a beneficio de
'el más excelente Teófilo', probablemente un alto
oficial del Imperio
Romano.
A los evangelios de Marcos, Mateo y Lucas se les llama
los 'Evangelios Sinópticos' porque se basan en los mismos
documentos perdidos y tienen mucho en común.
El Evangelio de San Juan es muy diferente a los
anteriores. Es el único Evangelio donde se afirma la
divinidad y preexistencia de Jesús, aunque no se atreve a
poner este reclamo en boca de Jesús. Al comienzo del
Evangelio, el autor denuncia que el divino 'Logos' (verbo), 'La
Palabra de Justicia de Dios', el Creador del mundo; se ha
encarnado en Jesús. El Evangelio de San Juan se
escribió cerca o en la ciudad de Efeso, entre los
años 110 y 115 de la era cristiana.
Su desconocido autor, que tenía tendencias
antisemitas; presentó a los judíos
como enemigos de Jesús: Humanistas laicos se refieren a
este Evangelio como el trabajo de Juan, hijo de Zebedeo, quien,
de acuerdo con R.H. Charles, Alfred Loisy, Robert Eisler y otros
humanistas, fue decapitado por Agripa I en el año 44 de la
era cristiana, o sea; mucho tiempo antes de que se escribiera el
cuarto Evangelio.
LO IMPRECISO DE LOS
EVANGELIOS
Los evangelios se escribieron después de que los
cristianos se dividieron en facciones. De hecho, fueron editados
para propagar las enseñanzas sociales de las diferentes
tendencias, y sus autores no vacilaron en adulterar el material
tradicional relacionado con las enseñanzas de
Jesús, para cotejarlo al criterio de las
facciones.
Los cuatro evangelios que encontramos en la Biblia, no
fueron los únicos que se escribieron en el primer siglo de
la era cristiana. Hubo muchos otros, incluyendo uno llamado 'El
Evangelio según los Hebreos', escrito en Arameo y
utilizado por los nazarenos (como eran llamados los primeros
discípulos de Jesús, quienes negaban la divinidad
de Jesús y se referían a él como un gran
profeta.
A fines del siglo II, la naciente Iglesia empezó
a incluir en el canon de los Evangelios a: San Marcos, San Mateo,
San Lucas y San Juan; estos fueron oficialmente aceptados el
año 325 de la era cristiana, declarándose en ese
momento a los demás en existencia como heréticos o
apócrifos.
(JEREMIAS 8:8)
"¿Cómo diréis: 'Nosotros somos
sabios, y la ley del eterno
con nosotros'?
Ciertamente he Aquí que la pluma engañosa
de los escribas la ha convertido en engaño. "
(JEREMIAS 6:10) y (JEREMIAS 8:10)
"He Aquí que la palabra del eterno les es
afrenta, y no la desean…"
"…porque desde el menor hasta el mayor, cada uno
persigue las ganancias deshonestas. Desde el profeta hasta el
sacerdote, todos obran con engaño ".
La Autenticidad del Corán
Por otra parte, estas dudas no existen con respecto al
Corán. Este contiene exclusivamente, las revelaciones que
el Profeta Muhammad recibió de Dios, estas revelaciones le
llegaron por partes con intervalos de tiempo. Tan pronto como
recibía una de ellas se las comunicaba a sus
discípulos y les pedía, no sólo que la
escribieran sino que la memorizaran. En cada ocasión, el
mismo indicaba en forma precisa el lugar al que pertenecía
esa revelación. De este modo, la totalidad del
Corán fue mantenida en forma escrita y memorizada durante
la vida del Profeta.
Después de la muerte del
profeta, el primer Califa, Abu Bakr, le encomendó a Zaid
bin Thábit la tarea de preparar una copia auténtica
en forma de libro, de la totalidad del texto.
Los compañeros del profeta habían escrito
las reve-laciones que recibía en pedazos de madera,
piel, huesos,
etc. Zaid bin Thábit juntó todos los textos y luego
de compararlos con lo que cientos de discípulos
habían memorizado, compiló una copia llamada
'Mushaf' (hojas encuadernadas); la autenticidad y exactitud del
mismo no puede ser impugnada.
Posteriormente y bajo las órdenes del tercer
Califa Othmán ( a 15 años de la muerte de
Muhammad), se prepararon siete copias del Mushaf , que se
enviaron a las diversas capitales del vasto mundo
islámico, confirmando su autenticidad con los cientos de
personas que lo habían memorizado. Aún se conserva
una de estas siete copias en Tashkent y se puede corroborar la
similitud con las copias actuales.
El gobierno zarista
de Rusia
publicó una reproducción exacta del mismo y
también aquí se nota la similitud con las copias y
los textos que hoy circulan en el mundo. Lo mismo se puede decir
de los Coranes existentes, completos o fragmentados, que datan
del primer siglo de la era musulmana.
La práctica de memorizar el Corán en su
totalidad se ha mantenido vigente desde la época del
Profeta hasta nuestros días y actualmente se puede contar
el número de Háfiz (Título de quien memoriza
todo el Sagrado Corán) en cientos de miles por todo el
mundo.
El resultado de esto es que ningún humanista
oriental u occidental, musulmán o no, puede dudar de la
pureza y veracidad del texto del Sagrado Corán.
Incluso un crítico sumamente hostil como Sir
William Muir escribió sobre el Corán:
Probablemente no existe en el mundo otro libro que haya
conservado la pureza del texto durante catorce siglos.
ANTES DE CRISTO
Del 600,000 al 10,000
Período paleolítico y meseolítico.
Restos de antiguos humanos en el área (encontrados en el
Sur del Lago de Tiberiades), fecha cercana del 600,000 antes de
Cristo.
Del 10,000 al 5,000 Período Neolítico.
Establecimiento de comunidades agrícolas fijas.
Del 5,000 al 3,000 Período Chalcolítico.
Instrumentos de cobre y piedra
y artefactos de este período fueron encontrados cerca de
Jericó, Be’r Sabá y el Mar Muerto.
Del 3,000 al 2,000 Anterior a la edad del bronce.
Llegada y asentamiento de los cananeos (3,000 a 2,500
A.C.)
Cerca del 1,250 La conquista israelí de
Canaán.
965 al 928 El Rey Salomón (Suleiman), construcción del templo en
Jerusalén.
928 División del estado de Israel y
Judah.
721 La conquista asiría al reino de
Israel.
586 Judah conquistada por los babilonios bajo
Nabucodonozor, deportación de su población hacia Babilonia y la
destrucción del templo.
539 La conquista persa a Babilonia, la
autorización a los deportados a regresar y la
construcción de un nuevo templo.
333 Alejandro el Grande conquista Persia y Palestina
bajo el gobierno griego.
323 Alejandro el Grande muere, alternando el gobierno
por Tolomeo de Egipto y
Seleucids de Siria.
165 En la revuelta de los Macabeos en contra del
Gobernador Seleucid (Antiocus Epifanes) establecen un Estado
independiente.
63 Incorporación de Palestina al Imperio
Romano.
DESPUES DE CRISTO
70 Destrucción del segundo templo por el
Emperador Romano Tito.
132 al 135 2.- Supresión de la revuelta de Bar
Kokhba. Los judíos barridos de Jerusalén y el
Emperador Adriano construye una ciudad pagana sobre sus
ruinas.
330 al 638 Palestina bajo el gobierno Bizantino, se
expande el cristianismo. 638 Omar Al-Khattaab entra a
Jerusalén y finaliza el gobierno Bizantino.
661 al 750 Palestina es administrada por el Califato de
los Umayyad desde Damasco y construyen el Domo de la Roca (Abd
Al-Malik, 685-705) y Al-Aqsa en su actual forma (Al-Walid,
705-715).
750 a 1258 Palestina administrada desde Bagdad por el
Califa Abbasid.
969 Palestina administrada por los Fatimistas desde
Egipto como rivales de Bagdad.
1071 Los Saljuqs (originarios de Isfahan) gobiernam
Jerusalén y parte de Palestina (oficialmente
continúa bajo los Abbasids).
1099 a 1187 Los Cruzados llegan y establecen el "Reinado
Latino de Jerusalén".
1187 Salah Al-Diin Al-Ayyoubi (desde Kurdistán)
conquistan las Cruzadas en la batalla de Hittin,
arrastrándolos hacia Europa y libera
Jerusalén.
1260 Los Mamelucos suceden a los Ayyubis,
continúa la
administración de Palestina desde el Cairo y derrotan
a los Mongoles en la batalla de Ayn Jaluut al norte de
Nazaret.
1291 Los Mamelucos (Khalid bin Qalawuun) conquistan la
última Cruzada violentamente en Akka (Acre) y
Qisariya.
1516 a 1917 Palestina es incorporada al Estado Otomano y
administrada desde Estambul.
1832 a 1840 Moh’d Ali Pasha (de Egipto) gobierna
Palestina, los Otomanos tomaron el mando.
1876 a 1877 Primeros Diputados Palestinos desde
Jerusalén atiende al Primer Parlamento Otomano.
1878 Primer asentamiento sionista (Petach Tiqva)
establecido bajo la orientación de Comunidad
Agrícola.
1882 a 1903 Primera ola de sionistas (25,000 de un
trancazo) entran a Palestina inmigrantes ilegales desde el Este
de Europa.
1882 El Barón francés E. de Rothschild
empieza a apoyar económicamente a las actividades
sionistas en Palestina.
1887 a 1888 3.- Los Otomanos dividen a Palestina en tres
distritos: Jerusalén (sigue a Estambul), Akka (Acre) y
Nablus (siguen la administración de Beirut).
1895-1917
1895
El total de la población era 500,000 de los
cuales 47,000 eran judíos poseían 0.5% de la
tierra.
1896
Siguiendo la aparición del antisemitismo
en Europa, Teodoro Herzl, el fundador del sionismo intentó
encontrar una solución política para el
problema en su libro "El Estado Judío". El defendió
la creación de un estado judío en Argentina o
Palestina entre otros.
1896 Teodoro Hertzl, un periodista de origen
austro-húngaro publica Der Judenstaat (El Estado
Judío) defendiendo el establecimiento de un estado
judío en Palestina o en otro lugar.
1896 JCA (Asociación de Colonización
Judía) empieza a ayudar a asentamientos judíos en
Palestina.
1897
El Primer Congreso Sionista realizado en Suiza, que
expidió el Programa de
Basilea sobre la colonización de Palestina y el
establecimiento de la
Organización Sionista Mundial (OSM).
1897 Primer Congreso Sionista en Suiza, lanza el
Programa Basilea "llamando por un hogar para el pueblo
judío en Palestina" y estableciendo las WZO (Organizaciones
Sionistas) para este fin.
1901 JNF (Fondo Nacional Judío) fundado por el
5° Congreso Sionista para adquirir tierra (en Palestina) y
judaizarla.
1904 a 1914 Segunda ola (un trancazo de cerca de 40,000)
inmigrantes sionistas ilegales llegan a Palestina y aumenta el
porcentaje a 6% del total de la población
judía.
1904
El Cuarto Congreso Sionista decidió establecer un
hogar nacional judío en Argentina.
1906
El Congreso Sionista decidió que el hogar
nacional judío debería ser en Palestina.
1909 Primer Kibutz sionista (granja colectiva),
establecimiento de Tel Aviv al norte de Yaafa.
1914 Empieza la Primera Guerra
Mundial. …
1914
Con el estallido de la Primera Guerra Mundial,
Inglaterra
prometió la independencia
de las tierras Árabes bajo el gobierno Otomano, incluyendo
Palestina, a cambio del apoyo Arabe contra Turquía que
había entrado a la guerra del lado de Alemania.
1916
Inglaterra y Francia
firmaron el Acuerdo Sykes-Picot, habían dividido la
región Arabe en zonas de influencia. Líbano y Siria
fueron asignadas a Francia, Jordania e Irak a
Inglaterra y Palestina sería
internacionalizada.
1917
Lord Balfour, el Secretario de Relaciones Exteriores
Británico, envió una carta al líder
sionista Lord Rothschild, que más tarde se conoció
como "La Declaración Balfour". El citaba que Inglaterra
iba a usar sus mejores medios para
facilitar el establecimiento en Palestina de un hogar nacional
para el pueblo judío. En ese tiempo la población de
Palestina eran 700,000, de los cuales 574,000 eran musulmanes,
74,000 eran cristianos y 56,000 eran judíos.
1919 -1967
1919
Los Palestinos realizaron su Primer Conferencia y
expresaron su oposición a la Declaración
Balfour.
1920
La Conferencia de San Remo garantizó al Mandato
de Inglaterra sobre Palestina y dos años después
Palestina estuvo efectivamente bajo la administración británica, y Sir
Herbert Samuel, un declarado sionista, fue como el Primer Alto
Comisionado de Inglaterra en Palestina.
1922
El Consejo de la Liga de las Naciones expidió el
Mandato sobre Palestina. El Mandato fue en favor del
establecimiento de un hogar nacional para el pueblo
judío.
1936
Los palestinos realizaron durante seis meses una
huelga general
en protesta por las continuas confiscaciones de tierra y la
inmigración judía.
1939
El Gobierno británico publicó un nuevo
"Papel Blanco" restringiendo la inmigración judía y
ofreciendo independencia a Palestina dentro de 10 años.
Este fue rechazado por los sionistas, quienes entonces
organizaron grupos
terroristas y lanzaron una campaña sangrienta contra los
británicos y los palestinos. El objetivo era
expulsar a ambos fuera de Palestina y allanar el camino para el
establecimiento del Estado sionista.
1947
Las Naciones Unidas
aprobaron la partición bajo la cual los Árabes
Palestinos, que sumaban el 70% de la población y
poseían el 92% de la tierra, fueron reducidos al 43% del
país. (Resolución 181 de la ONU).
1948
Los británicos forzosamente se retiraron de
Palestina en Mayo (14) y los sionistas proclamaron el Estado de
Israel sin definir fronteras. Ejércitos Árabes se
movilizaron en defensa de los Palestinos.
1949
Un cese al fuego fue finalmente acordado. Los sionistas
controlaban el 77% de la tiera Palestina y más de un
millón de palestinos fueron obligados a dejar el
país. Cisjordania quedó bajo el control de
Jordania y la Franja de Gaza bajo control Egipcio.
1964
La Organización para la Liberación de
Palestina fue establecida (28/V/64).
1965
Empezó la Revolución
Palestina el 1° de enero.
1967
Israel lanzó una nueva guerra contra los
Árabes e invadió Cisjordania y la Franja de Gaza,
las Alturas del Golán Sirio y la Península del
Sinaí de Egipto (5/VI/67).
1973-1988
1973
La guerra de octubre entre Israel y los Estados
Árabes estalló (6/IX/73 eran Días de
Ramadán).
1974
La Cumbre Árabe en Rabat reconoció a la O.
L. P. como la única y legítima representante del
pueblo Palestino. La Asamblea General de las Naciones Unidas,
reafirmó su compromiso de un Estado independiente y
soberano en Palestina y dieron a la O. L. P. el estatus de
Observador ante las Naciones Unidas. Yasser Arafat, Presidente de
la O. L. P. se dirigió a la Asamblea General de las
Naciones Unidas (13/XI/74).
1978
Egipto e Israel firmaron el Acuerdo de Campo David bajo
los auspicios de Estados
Unidos.
1982
Israel invadió Líbano con el objetivo de
destruir a la O. L. P. Decenas de miles fueron asesinados y
quedaron sin hogar como resultado de la invasión que
culminó en las masacres de Sabra y Shatila.
1983
Las Naciones Unidas llamaron por la conveniencia de una
Conferencia de Paz con la participación de la O. L. P. en
pie de igualdad con
las otras delegaciones como el legítimo representante del
pueblo Palestino.
1987
La XVIII Sesión del Consejo Nacional Palestino
(C.N.P.) apoyó lo conveniente de una Conferencia de Paz
auspiciada por la ONU.
En diciembre (8/XII/87) empezó la Intifada en los
Territorios Palestinos Ocupados.
1988
Abu Jihad, líder palestino, fue asesinado en su
casa en Túnez el 16 de abril por el Mossad
israelí.
31 DE JULIO
Desligamiento Jordano Jurídico-Administrativo. El
Rey Hussein de Jordania dice que ya no está considerando a
Cisjordania como parte de su Reino.
15 DE NOVIEMBRE
El Consejo Nacional Palestino reunido en Argelia
declaró el Estado de Palestina como parte del Plan de
Partición de la ONU en su Resolución
181.
9 DE DICIEMBRE
El Sub Secretario de Relaciones Exteriores
británico William Waldegrave se encontró con Bassam
Abu Sharif, Consejero del Presidente Arafat, elevándose
así las relaciones con la O. L. P.
En seguida de la negativa del Gobierno de Estados Unidos
a darle visa al Presidente Arafat para entrar en ese país,
la Asamblea General realizó una Sesión Especial
sobre la Cuestión de Palestina en Ginebra.
Comenzó el diálogo
Estados Unidos/O. L. P.
1989-1996
1989
28 de junio: la Comunidad Económica Europea, en
una Conferencia en Madrid,
expidió una nueva Declaración llamando por que la
O. L. P. esté involucrada en las negociaciones de
Paz.
3 de agosto: Al-Fatah, la principal corriente de la O.
L. P., en su Quinta Conferencia secundó la estrategia
adoptada por el Consejo Nacional Palestino en Argelia en
noviembre de 1988.
1990
20 de Mayo: siete trabajadores palestinos fueron
masacrados en la Franja de Gaza por un francotirador
israelí cerca de Tel Aviv.
Yasser Arafat se dirigió al Consejo de Seguridad de las
Naciones Unidas en Ginebra después de la masacre y
llamó por el despliegue de fuerzas de Emergencia de la ONU
para ofrecer protección internacional al pueblo palestino
para salvaguardar sus vidas, así como las propiedades y
lugares sagrados.
Estados Unidos vetó una moción del Consejo
de Seguridad en que llamaba a enviar una Misión a
verificar los hechos en el área. Al final de la huelga de
hambre, en los Territorios Palestinos Ocupados disidieron
boicotear a Estados Unidos.
La Cumbre Árabe en Bagdad pidió un fuerte
apoyo a la Intifada Palestina y enérgicamente
denunció los asentamientos de judíos
soviéticos en los Territorios Palestinos
Ocupados.
20 de Junio: Estados Unidos suspendió el
diálogo con la O. L. P. después la O. L. P.
rechazó y denunció una operación militar en
el Mar por el Frente Palestino de Liberación.
26 de junio: la Comunidad Económica Europea en
Dublín expidió una nueva Declaración sobre
el Medio Oriente que condena las violaciones de los derechos humanos
y los asentamientos de judíos soviéticos en los
Territorios Palestinos Ocupados. También duplicó la
ayuda económica programada para los mismos Territorios
Palestinos Ocupados.
2 de agosto: inicia la crisis del
Golfo.
20 de diciembre: el Consejo de Seguridad de la ONU
adoptó la Resolución 681.
1991
16 de enero: estalla la Guerra del Golfo.
17 de febrero: acuerdo de un cese al fuego en la Guerra
del Golfo.
23 de septiembre: el Consejo Nacional Palestino reunido
en Argelia preparó el camino de la Delegación
Palestina que participará en la Conferencia de Paz para
Medio Oriente.
30 de octubre: se realiza en Madrid la Conferencia de
Paz para Medio Oriente.
3 de diciembre: las reuniones bilaterales entre Israel y
Palestinos, Sirios, Jordanos y Libaneses iniciaron en
Washington.
1992
23 de junio: el Partido Laborista Israelí gana
las elecciones y forma una coalición en el
Gobierno.
24 de agosto: se realiza la sexta sesión de
reuniones bilaterales, en Washington.
1993
9-10 de septiembre: mutuo reconocimiento de la O. L.P. e
Israel.
13 de septiembre: Declaración de Principios de
Palestinos e Israelíes.
1994
4 de mayo: Acuerdo sobre la Franja de Gaza y
Jericó firmado en el Cairo.
29 de agosto: Acuerdo de Transferencia de
Poderes.
1995
28 de septiembre: palestinos e Israelíes ultiman
Acuerdo firmado en Washington
1996
Enero: elecciones en Palestina.
Soldados israelíes se retiran de la
mayoría de los sitios de Cisjordania, pero Hebrón
sigue controlado por los soldados israelíes.
1997
Enero: Firma de Acuerdo sobre el Retiro de
Hebrón.
Febrero: liberación de mujeres
prisioneras.
Marzo: inicia la construcción de nuevos
asentamientos israelíes en Jabal Abu Ghneim (Har
Homa).
Marzo: Cese del cumplimiento de los Acuerdos de Paz
porque siguen los asentamientos y continúan los
policías del Gobierno de Netanyahu
El Islam es una
actitud ante
el mundo y el Creador; una disposición del alma
voluntariamente aceptada y una práctica consecuente con
ella. Es el camino de la salud, la paz y la
salvación. Y por todos estos sentidos no es sólo
una religión, sino mas bien un modo de vida sustentado
en una doctrina, una cosmovisión que abarca
todos los temas e intereses humanos.
El término Islam proviene de la raíz
árabe slm que incluye las ideas de «paz»
(silm, salam), «salud» (salama), y
«salvación», Significa literalmente el estado
de someterse a la voluntad divina para obtener la paz y la
salvación. Quien así procede, el
«sometido» a la Voluntad divina y a Sus Mandatos, es
un muslim, musulmán. Los musulmanes jamás se
designan a sí mismos con referencia al nombre del
mensajero del Islam, Muhammad (Mahoma), por lo que no caben
denominaciones tales como «mahometanismo» o
«mahometano».
Ubicación
Si bien se ha pasado a denominar «Islam» a
la religión que aparece a principios del siglo VII en
Arabia (610 D.C), por la revelación (el Sagrado
Corán) que recibe el Profeta Muhammad (mal pronunciado
Mahoma en castellano), con
él sean la Bendición y la Paz, esta doctrina no se
presenta a sí misma como algo exclusivo o novedoso, sino
que reivindica ser la culminación del mismo mensaje divino
comunicado en todas las épocas por una larga cadena de
enviados y profetas ,a quienes considera a su vez musulmanes y
voceros del Islam .El Islam reconoce así a los grandes
Profetas del Antiguo Testamento ,y a Jesús ,así
como a otros cuyo nombre no figura en las escrituras
judeo-cristianas y mas aún : habla de 124 mil profetas
enviados a todos los pueblos en distintas
épocas
"Diles (Muhammad) :Creemos en Dios ,en
cuanto nos ha sido revelado ,y en lo que fue revelado a Abraham
,
a Ismael ,a Isaac ,a Jacob y a las
tribus ;y en lo que fue concedido a Moisés y a
Jesús ,y en lo que fue dado a los profetas por su
Señor ;no hacemos distingos entre ninguno de ellos y
seguiremos a El sometidos (lit:musulmanes)"
(Corán ,Cap2 ;vers.
136).
Para muchas personas no musulmanes, creen que los
musulmanes no reconocemos a Jesús, por el contrario, lo
respetamos y no distorsionamos su mensaje, mas no lo divinisamos,
puesto que en el mensaje que predico en su tiempo, nadie registro que el
se proclamara como un ser sobre natural, ni divino aqui esta
demostrado como los musulmanes miramos y creemos en
Jesús (A.S.).
El desconocimiento del Islam que predomina en occidente
contiene muchas aristas y prejuicios, y uno de ellos es el
referido al respeto y
veneración que los musulmanes sienten por las personas de
Jesús y su madre María, con ambos sea la
Bendición y la paz.
Creemos que hacer luz sobre este punto, mostrar
cómo concibe el Islam al Mesías Jesús, le
permitirá al lector cristiano superar muy antiguos
prejuicios y comprender qué cerca están los
musulmanes de su fe. Desde luego hay diferencias, como se
verá, entre la imagen que
musulmanes y cristianos tienen de Jesús y María,
pero estas discrepancias no hacen a la esencia del Mensaje del
Mesías, y responden más bien a las opiniones que
los hombres promulgaron como dogmas a lo largo de los
siglos.
Cabe aclarar que en el Islam no se hace distingo entre
los Profetas y Mensajeros divinos: todos han transmitido la misma
verdad de parte de su Señor. Han diferido sí en las
formas externas que impusieron a sus comunidades de acuerdo a la
cualidad de cada época, pero no en el núcleo de su
misión: la educación de la
humanidad para su felicidad actual y futura, y la enseñanza de la Unidad Divina.
Entre los Mensajeros divinos hay, no obstante, algunos
especialmente destacados por Dios con una misión
más trascendente, sea porque inicia un nuevo ciclo en la
humanidad, porque trae una nueva ley, o por el carácter universal de su
prédica.
Estos Mensajeros así destacados son cinco
según el Islam: Noé, Abraham, Moisés,
Jesús y Muhammad (Mahoma), con todos ellos sea la
Bendición y la Paz. Noé inicia un ciclo de la
humanidad antes y después del diluvio, Abraham es el
antecesor de la línea profética que
predominará en este ciclo, pues de él descienden
Moisés y Jesús de parte de su hijo Isaac, y el
Profeta Muhammad (B.P.D.) (*) por parte de su primogénito
Ismael, los que universalizan el Mensaje monoteísta de su
padre común.
Esto da una clara idea de la importancia que asume
Jesús en el Islam, quien se encuentra mencionado 25 veces
en el Sagrado Corán, destacado como uno de los grandes
Mensajeros divinos en numerosos pasajes, como luego
veremos.
En cuanto a María, es en el Islam uno de los
paradigmas de
perfección en la mujer, y su
historia adquiere tanta relevancia que la revelación
coránica le ha dedicado todo un capítulo, la sura
19, que lleva su nombre.
MARÍA EN EL ISLAM
El Profeta (B.P.D.) afirmó, en un dicho famoso,
que cuatro son las mujeres más destacadas ante Dios:
Asia, esposa
de Faraón, que cuidó de Moisés, y que era
una devota creyente pese a la opresión de su esposo y de
la corrupción
que la rodeaba; María la madre de Jesús; Jadiyah,
la primera esposa del Profeta (B.P.D.). que lo apoyó en
las épocas más difíciles de adversidad,
invirtiendo lo da su fortuna (era una mujer rica) por
la causa de Dios: y Fátima, su hija menor y madre de sus
nietos los Imames Basan y Husain.
Parte del relato referido a la categoría
espiritual de María, a su misión y la de
Jesús, puede encontrarse en la Sura tercera, llamada
"La Familia de
'Imrán (Joaquín)", versículos 33 al
59.
Dice el sagrado Corán: «He aquí que
la esposa de 'Imrán (Joaquín) dijo:
"¡Señor mío, te he ofrendado lo que hay en mi
vientre, consagrándolo a Ti (a tu servicio y al
del templo)! ¡Acéptalo de mí! ¡Por
cierto que Tú eres Oyentísimo,
Sapientísimo!" y cuando la dio a luz dijo:
"¡Señor mío! ¡He concebido una mujer!
Pero bien sabe Dios lo que había concebido y que el
varón no es lo mismo que la mujer. Heme aquí que la
he llamado María, y la amparo en Ti, a
ella y a su descendencia, de Satanás el maldito"»
(3:35-36).
La exégesis de estos versículos del
Sagrado Corán, basados en las tradiciones
proféticas, nos dicen que la esposa de Joaquín
esperaba dar a luz un hijo, pues había consagrado el fruto
de su vientre a Dios y al servicio del templo desde antes del
nacimiento. Al nacer una hija se mostró sorprendida, pues
las mujeres no se dedicaban a esa función
religiosa; no obstante, los signos que
había recibido previamente se cumplirían, ya que
María tendría la envergadura espiritual de un
profeta, sin serio.
Continúa el Sagrado Corán: «Su
Señor la aceptó complaciente y la confió a
Zacarías. Cada vez que Zacarías la visitaba en el
oratorio, la encontraba provista de alimentos. Y le
decía: "¡María! ¿De dónde te ha
venido esto?". Ella respondía: "De Dios, porque Dios
agracia sin mesura a quien le place"» (3: 37).
No obstante ser mujer, María fue asignada al
templo y quedó bajo la protección de
Zacarías a quien se eligió de entre varios de la
familia
mediante un procedimiento
descripto en el versículo 44 del tercer capítulo.
María era asistida por los ángeles en el templo y
aparecían ante ella frutos y comida que no
correspondían incluso a la estación. Esto provocaba
el asombro de Zacarías, sacerdote y profeta, por la
elevada posición de María ante su Señor.
Dice el Sagrado Corán a este respecto: «y cuando los
ángeles dijeron: "¡María! Dios te ha escogido
y purificado. Te ha elegido por sobre las mujeres del universo"»
(3:42).
En la sura de María se relata el episodio de la
concepción y nacimiento de Jesús. Dice el Sagrado
Corán: «y recuerda en la escritura a
María cuando se retiró de su familia a un lugar
oriental. Y tendió un velo para ocultarse de ellos. Le
enviamos nuestro espíritu y éste se le
presentó en una forma humana perfecta. Dijo ella: "Me
refugio de ti en el Compasivo, si es que eres piadoso". Dijo
él: "Yo soy sólo el enviado de tu Señor
encargado de agraciarte con un hijo inmaculado". Ella le dijo:
"¿Cómo puedo tener un hijo cuando ningún
hombre me ha tocado ni soy una indecente?". Dijo: "Así
será". Tu Señor dice: "Es cosa fácil para
Mí a fin de hacer de él un signo para la gente y
muestra de nuestra misericordia. Es cosa decidida".
Mas cuando le concibió, se retiró con
él a un lugar apartado. Los dolores del parto la
llevaron junto al tronco de una palmera. Dijo:
"¡Ojalá hubiese muerto antes de esto, y que hubiese
sido olvidada completamente!" Entonces, el niño le
llamó debajo suyo diciéndole: "¡No te apenes,
porque tu Señor ha hecho correr un arroyo a tus pies! Y
tira hacia ti el tronco de la palmera y ésta hará
caer sobre ti dátiles maduros, frescos. ¡Come, pues,
bebe y consuélate! Y si ves a alguna persona, di: 'Por
cierto que he hecho un voto de silencio al Graciabilísimo,
y hoy no hablaré con persona alguna!"'. Regresó a
su pueblo cargándole. y le dijeron: "¡Oh
María! ¡Has hecho algo inaudito! ¡Oh hermana
de Aarón! ¡Tu padre no era mala persona ni tu madre
una indecente!". Entonces les indicó que interrogaran al
niño, y le dijeron: "¿Cómo hablaremos a un
niño que aún está en la cuna?". Entonces (el
niño) les dijo: "¡Por cierto que soy el siervo de
Dios, quien me ha dado la Escritura y ha hecho de mí un
profeta. Me ha bendecido dondequiera que me encuentre y me ha
ordenado la oración y el diezmo mientras viva. Y que sea
piadoso con mi madre. No me ha hecho soberbio ni malvado. La paz
fue conmigo el día en que nací, lo será el
día en que muera y el día en que sea resucitado".
Tal es Jesús, hijo de María…»
(19:16-34).
MILAGROS DE JESÚS
«y cuando Dios dijo: "¡Oh, Jesús hijo
de María! Acuérdate de Mis mercedes para contigo y
para con tu madre; cuando te afiancé con el
espíritu de la santidad; cuando hablabas con la gente
tanto en la infancia como
en la madurez; cuando te enseñé la escritura y la
sabiduría, la Torá y el Evangelio; y de cuando con
Mi anuencia plasmaste con barro algo semejante a un
pájaro, soplaste en ello y se convirtió en
pájaro; cuando con Mi anuencia curaste al ciego y al
leproso; cuando con Mi anuencia resucitaste a los muertos; cuando
alejé de ti a los hijos de Israel; y cuando les
presentaste las evidencias, y
los incrédulos, de entre 'ellos, decían:
"¡Esto no es sino manifiesta magia!"» (Corán:
5:114).
En cuanto a los milagros que hizo Jesús (la Paz
sea con él), no son diferentes a los realizados por otros
profetas anteriores, pues se narra también de Elías
(P.) que resucitó a un muerto, y son conocidos los
milagros de Moisés ante el Faraón y durante el
éxodo de Egipto. El Sagrado Corán destaca que estos
milagros que realizan los profetas se realizan con la anuencia
divina
LA MISIÓN DE JESÚS
Jesús (P.) deja en claro, según nos
transmiten los Evangelios, que no vino a derogar la ley de
Moisés, es decir, las prescripciones de la Torá, ni
la enseñanza de los Profetas (P.), pues dijo: "…No he
venido a cambiar la ley ni los profetas; no he venido para
cambiar sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que
pasen el cielo y la tierra ni una jota ni una tilde pasará
de la ley, hasta que todo se haya cumplido" (Mateo;
5:17-18).
Sí, en cambio, el Mesías anuncia la venida
de un reino de Dios.
Esta promesa de Jesús (P.) determinó el
comportamiento
de todo el cristianismo primitivo, pues esperaba el surgimiento
en breve de ese reino anunciado. La parte más
significativa de esta promesa no se encuentra sin embargo, en los
tres Evangelios sinópticos (Marcos, Mateo y Lucas), sino
en el de Juan, en el episodio que se narra luego de la
última cena, en que Jesús anuncia a un
Paráclitos, un "consolador" o "intercesor", que él
enviará cuando se vaya. (Evangelio de Juan).
Los musulmanes han visto en este anuncio la
confirmación de lo que dice el Sagrado Corán:
«y de cuando Jesús, hijo de María, dijo:
"¡Hijos de Israel! Yo soy el Mensajero de Dios enviado a
vosotros, en confirmación de la Torá anterior a
mí, y como albriciante de un Mensajero que vendrá
después de mí, llamado Ahmad (en griego
Paráklitos)…"» (Corán; 61:6). (Ahmad es uno
de los nombres del Profeta Muhammad o Mahoma en español).
Pese a que tardíamente, inclusive mediante
interpolaciones en el texto evangélico, se asimila al
"Paráklitos" con el Espíritu Santo, lo cierto es
que los cristianos primitivos creían que se trataba de una
persona, de un Enviado de Dios, y esto está confirmado
porque algunos heresiarcas de los primeros siglos adujeron ser el
Paráklitos anunciado por Jesús.
Todavía en época del Profeta del Islam,
Muhammad (E.P.D.), los cristianos conocían esta promesa, y
un monje de un monasterio de Busra (al sur de Siria), de nombre
Buhaira, reconoce en el niño Muhammad los signos del
Profeta anunciado. (Cfr. Luz de la Eternidad y Muhammad en la
Biblia).
EL EVANGELIO EN EL ISLAM
El Evangelio de Jesús (P.) es considerado en el
Islam uno de los libros revelados por Dios, y como tal es
respetado por los musulmanes. El Sagrado Corán habla de
"AI-Inyil", el Evangelio, y no de "los evangelios", pues de hecho
la palabra y el mensaje de Jesús fue uno sólo. Las
distintas versiones fueron compiladas con posterioridad, algunas
hasta casi un siglo después de la ascensión de
Jesús (P.), en un idioma que no fue el que él
utilizó (en griego y no el arameo que hablaba
Jesús), y por personas que en algunos casos se duda si
fueron los mismos apóstoles o discípulos de
éstos que llevaron sus nombres, y en consecuencia, no
tuvieron un conocimiento
directo de la vida y de las palabras del
Mesías.
Dice el Sagrado Corán: «y le concedimos (a
Jesús) el Evangelio, que encierra una guía y luz, y
es corroborarte de la Torá que le precedió, y es
guía y exhortación para los temerosos de
Dios»> (Corán 5:46).
Es por esto que los musulmanes analizamos los textos
evangélicos a la luz del Sagrado Corán y el
intelecto, como criterio para discernir lo realmente revelado de
aquello que contienen los evangelios, sean éstos
canónicos (es decir los aceptados en el concilio de Nicea,
325 d.C.) o no (como por ejemplo el Evangelio de
Bernabé).
JESÚS, ¿HIJO DE DIOS?
El tema de la filiación divina de Jesús
(P.), del cual se deriva naturalmente su propia divinidad, es el
punto principal en el que difieren el cristianismo y el Islam
sobre el Mesías. Para el Islam, Jesús (P.) es un
Profeta y Mensajero de Dios, uno de los más grandes, como
ya adelantamos, pero no es Dios-hijo como lo concibe la doctrina
trinitaria. Dios Altísimo está exento de toda
representación o de asumir las limitadas cualidades de lo
creado.
Hay muchos argumentos en este sentido:
históricos, escriturarios (derivados de la Biblia, de los
Evangelios, y del Sagrado Corán), y finalmente los que se
desprenden de la razón.
Con respecto a los argumentos históricos, la
divinidad de Jesús (P.) es un dogma tardío en el
cristianismo, y era algo impensable para los primeros cristianos,
judíos imbuidos del puro monoteísmo de las
enseñanzas proféticas. De hecho, muchos grupos
cristianos primitivos (incluyendo los Padres de la Iglesia) no
aceptaron esto, y algunos como los arrianos lo siguieron negando
muchos siglos después del concilio de Nicea (325 d.C.) que
fijó este dogma.
Leemos en el Antiguo Testamento:
"¡Escucha Israel!, el eterno, nuestro Dios, el
eterno, uno es"
(Deuteronomio 6:4).
"Yo soy tu Dios (m). No tendrás otro Dios ante
Mí" (Éxodo 20:2,3).
"Tú, cuyo nombre es eterno, Tú sólo
eres el Altísimo sobre toda la tierra". (Salmo
83:8).
En la Biblia se llama Todopoderoso a Dios, no a
Jesús ni al Espíritu Santo. "Yo soy Dios
Todopoderoso" (Génesis 17: 1). En el Nuevo Testamento
vemos que el propio Jesús llamó a Dios "el
único Dios verdadero" (Juan 17:3).
En la carta a los
Corintios dice Pablo: "Dios es uno sólo" (Corintios 8:4-6;
Gálatas 3:20).
En el Evangelio de Mateo se dice que Jesús fue
"tentado por el diablo" (Cfr. Mateo 4: 1). Después de
mostrar a Jesús "todos los reinos del mundo
y su gloria", Satanás dice: "Todas estas cosas te las
daré si caes y me rindes un acto de adoración"
(Mateo 4:8-9). Sólo tendría sentido la
tentación de Jesús si él no fuera Dios, sino
un ser separado, que tuviera su propio libre
albedrío.
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