- Breve reseña
biográfica de Karl Jaspers - La
existencia - Libertad –
Elección – Historicidad - Trascendencia
- Bibliografía
consultada
Breve
reseña biográfica de Karl
Jaspers
Nació en Alemania en
el año 1883. Estudio Medicina y
luego se dedico a la Psiquiatría dentro del campo de la
psicopatología general.
Mientras tanto sus ambiciones filosóficas tomaron
fuerza y
comenzó a dar clases de filosofía.
Durante el régimen nazi en Alemania se refugia en Suiza
donde siguió dando clases de filosofía y
adentrándose en esta disciplina.
La filosofía, según este autor no es
más que el esclarecimiento de la existencia del modo de
ser de los hombres en el tiempo.
Jaspers no busca alcanzar una definición de la verdad
máximamente satisfactoria, sino desdecir todas las
pretensiones de atrapar lo verdadero en el campo de las
definiciones.
Él considera que la verdad es más una idea que un
concepto, un
ideal orientativo al que las personas tendemos.
La ciencia es
el fundamento necesario y la primera etapa de la
filosofía, pero no es capaz de alcanzar la unidad y la
totalidad de las que la razón no puede
prescindir.
Entonces, según Jaspers la Filosofía
empieza con la ciencia y
necesita de ella por que no existe mundo independiente del
mundo objetivo el
cual es explorado por las ciencias.
El interés
de este autor se remite a adoptar a filosofía para
poder
explicar aquellos aspectos de la existencia del mundo que son
de mayor importancia pero que no pueden ser enteramente
reducibles al conocimiento
de las ciencias.
Por todo esto, es que la verdad adquiere una forma
histórica
La filosofía está interesada en los tres
aspectos correspondientes al ser
- Estar ahí: esto refiere al mundo
objetivo, conocido mediante la observación y el
experimento
- Ser uno mismo: remite a la existencia
personal del
que tiene libertad
asumiendo la historicidad afirmando en la decisión y
la elección
- El ser en sí: hace alusión a
la trascendencia del mundo, manifestada en el mundo e
inseparable de él
El estar ahí, el ser uno mismo y el ser en si
son aspectos que a la ciencia le resultan inaccesibles
investigar sobre ellos.
Al referirse a la cuestión del origen del
sí mismo, Jaspers responde a esta pregunta sobre QUE SOY
diciendo que no puede ser enteramente reducido o identificado
en el ámbito corporal, el lugar en la sociedad,
las acciones que
se llevan a cabo o el carácter que se manifiesta en todos los
aspectos del ser. De trasfondo se encuentra la libertad, la
posibilidad de decisión sobre lo que se desea
ser.
Por lo tanto, la existencia es la activa
elección de ejercer la libertad. Por eso, como dice
Jaspers "… si yo no vengo a mí mismo a ejercitar mi
libertad en el ámbito de ser uno mismo, me quedo sin el
ámbito del estar ahí, me quedo en una
cosa.."
Por ende el vacío de la libertad, el
reconocimiento de que no se pudo hallar a sí mismo en
los aspectos mas objetivos de
la existencia y que uno es la posible existencia
manteniéndose en el nivel de SER UNO MISMO, es la
conciencia
de la propia esencia.
Junto con esta esencia se fundan las decisiones y los
compromisos, la elección es existencial y absoluta. El
fundamento consistente de la elección espontánea
es el de la propia historia.
Jaspers considera que más allá de las primeras
decisiones conscientes por las cuales la persona se
constituye a sí misma al nivel de SER UNO MISMO, hay un
"yo" original que esta arraigado a un cuerpo, un temperamento,
una disposición y que ocupa una situación
concreta en la historia.
El yo que existe en el nivel de ESTAR AHÍ, no
se puede elegir ya que esta dado y solo resta asumirlo.
Adoptarlo como YO.
Por otra parte el autor dice que yo no soy yo mismo
mas cuando me poseo y que esto solo se produce mediante la
reflexión que plantea la cuestión de saber quien
soy yo ya que me conduce a buscarme en el juicio mismo que yo
hago de mí.
Permite entrar en contacto con la fuente del ser por
la cual se verifican los actos, motivos y sentimientos
respondiendo a la incógnita sobre la autenticidad del
estar en ellos.
Según Jaspers es uno de los conceptos claves en
su propia filosofía. Por eso es que el filosofo asegura
que EL SER UNO MISMO no es real sin la comunicación. Lo mismo sucede con la
libertad vacía, no es real sin manifestarse en la
elección. La libertad no llega a realizarse sin el
actuar libre del otro.
Por lo tanto la
comunicación se revela como la condición
misma de la libertad. Ser libre es comunicación de la
propia libertad con la del otro.
Uno se convierte en sí mismo y trae al otro a
sí mismo al abrirse a uno mismo a él, en esta
comunicación se comparte la singularidad autentica de
cada persona.
La comunicación se establece entre personas que
participan en una común ordenación del mundo y
colaboran en tareas comunes que humanizan las relaciones entre
individuos, pero la comunicación no reside en este
trato, sino que surge de él.
El otro queda constituido para mí como persona
mediante mi acción de ser plenamente mi mismo, es
decir, la comunicación se da en el mundo de SER UNO
MISMO.
Es por esto que la comunicación es la
más esencial de las tareas existenciales, es el precioso
y más frágil de los logros
posibles.
Libertad –
Elección – Historicidad
En lo que respecta a la elección, Jaspers
afirma que: "… no hay elección sin decisión, no
hay decisión sin voluntad, no hay voluntad sin deber, no
hay deber sin ser.
Cuando la persona tiene que elegir, se rompe la
determinación objetiva del ESTAR AHÍ y se
constituye un YO condicionado, siendo esta la cumbre de la
existencia personal del SER UNO MISMO. La persona busca
constantemente renovar la autenticidad de SÍ MISMO en
libertad.
Según Jaspers no existe una libertad absoluta.
Para el autor, toda libertad concreta implica lucha y conflicto y
por lo tanto se ve constantemente limitada.
En las elecciones, el YO conociendo su libertad y la
responsabilidad que esta conlleva adopta las
leyes de sus
propias disposiciones que le permiten hacerse a sí
mismo.
Por ende, la ley es un
medio, una mediación explicativa y no reductora de las
posibilidades, pero no justifica la decisión
personal.
Jaspers comenta sobre las limitaciones que se dan en
la situación en el mundo, diciendo que esta
situación no pede ser compartida y solo puede ser
conocida desde adentro.
Es necesaria una aceptación de estas
situaciones, la historicidad del individuo y
de la situación.
Para el autor, es necesario hacerse cargo del lugar de
uno en la verdadera situación humana en el mundo es
dedicarse a las tareas de la vida en el mundo sin
ilusión y tomando sobre sí mismo la muerte,
el sufrimiento, el conflicto y la falta de ataduras y límites
para la búsqueda de la TRASCENDENCIA (SER EN SÍ
MISMO.
El autor rechaza tanto la religión como al
ateismo. En cuanto a la religión y su rechazo sus
fundamentos se centran en la proclamación autoritaria y
garantía que la religión da sobre las
experiencias de la trascendencia y por que mantiene la idea de
un más allá que es otro mundo.
Jaspers considera que la trascendencia es una vista
total del mundo.
Es un misterio de la existencia. No hay
demostración posible y eficaz de la existencia del
trascendente, más allá de las demostraciones
fundadas en la razón o de las demostraciones dadas por
las sagradas escrituras.
Para Jaspers el mundo es un "texto
secreto" que es únicamente inteligible para la
existencia personal y por cada cual para sí mismo. Solo
hay fe en el SER EN SI, ya que es la que sostiene y orienta el
esfuerzo de SER UNO MISMO y esta fe se encuentra en los limites
del logro y del fracaso.
El fracaso no debe llevarnos a la pasividad, ya que
debe hacer posible la actividad misma, se debe creer en algo
para hacer cosas.
En el mundo, en la historia, en las relaciones con
otros hombres, en el sufrimiento, en la familia,
en la amistad, en la
ley y en las presiones es que se puede llegar a realizar el YO
PERSONAL.
Los tres ordenes del ser (ESTAR AHÍ, SER UNO
MISMO, y EL SER EN SI), se limitan, se rompen y se interpretan
el uno al otro.
Cada uno es falso salvo en relación con
otros.
Por todo esto es que esta manera de interpretar los
tres ordenes del ser es la pista para alcanzar el sentido tanto
de la Filosofía como de la vida.
"El hombre no
es un ser racional: se hace racional, cada vez
más, en la existencia concreta de cada
día"
http://www.artehistoria.com/frames.htm?http://www.artehistoria.com/historia/personajes/7299.htm- Filosofía de la existencia, Jaspers
Karl, (1938) - http://claudiogutierrez.com/nacion69d.html
- Diccionario de Filosofía, Juan Carlos
González García
Constantino Cordis
Gisela Lambruschini
Carrera: Psicología
Universidad
del Salvador
Año: 2005