Consecuencias psicosociales de la homosexualidad en República Dominicana

1. Resumen
3. Homosexualidad, orígenes y
   variaciones
4. Perspectivas teóricas
   sobre la homosexualidad
5. La homosexualidad en la
   sociedad dominicana
6. Contexto de la homosexualidad
   en República Dominicana
7. Conclusiones
8. Bibliografía

RESUMEN

Esta investigación trata sobre las consecuencias
psicosociales de la homosexualidad
en República Dominicana.

Para la sociedad
dominicana, este tema tiene mucha importancia debido al
crecimiento que está alcanzando cada día la
homosexualidad. Es tanto así, que diferentes sectores del
país están preocupados por el auge que esta
variante sexual tiene en los diferentes ámbitos de la
sociedad.

La importancia de este estudio consiste en que la
comunidad
homosexual se encuentra en constante crecimiento con respecto a
la densidad
poblacional dominicana, y es un sector de la sociedad que
demanda cada
día y con absoluta equidad, un
sitial en el quehacer socio-laboral del
país.

Son cada día más los negocios,
bares, discotecas, restaurantes y clubes que brindan servicios
exclusivos a homosexuales de todo el país y turistas
extranjeros, lo que sugiere un incremento en la demanda de
servicios por parte de este tipo de público y, por ende,
un crecimiento demográfico de la población homosexual en todas sus
variantes.

Sin embargo esta condición no está
abiertamente aceptada, ni socialmente, ni legalmente. Dentro de
este ambiente
dicotómico resulta importante describir las consecuencias
psicosociales que enfrenta la homosexualidad en República
Dominicana.

El objetivo
general de este trabajo es
analizar las consecuencias psicosociales de la homosexualidad en
República Dominicana.

La investigación es de tipo bibliográfica.
De la investigación bibliográfica se resume que la
homosexualidad es una fuerte atracción hacia personas del
mismo sexo. Esto no
es nada nuevo, según relata la historia dominicana, los
aborígenes practicaban la homosexualidad. Con el
transcurrir del tiempo se
continuó esta conducta sexual,
pero de manera discreta, por miedo al rechazo, la no
aceptación de la sociedad. Con el auge del turismo comenzó un
incremento de homosexuales en las ciudades turísticas del
país, que no se pensaba que en el país esto tuviera
tanta trascendencia.

Hoy día se está volviendo común ver
personas homosexuales en los diferentes medios de
comunicación y en los diferentes lugares de
diversión. Muchos se han destacado en el arte, diseño
de moda, el arte
culinario y en la música.

En el país esta variante sexual tiene su organización, llamada GAYLESDOM y dirige la
primera ONG, que
trabaja con la prevención del SIDA y personas
que tienen esta enfermedad. Tienen ayuda de organismos
internacionales que les dan soporte.

La finalidad de los homosexuales es que se les dé
igualdad de
oportunidades en los diferentes ámbitos de la sociedad,
que se les respete y se traten como personas normales sin
discriminación, porque según ellos,
no son dañinos a la sociedad.

Hoy día esta comunidad celebra su "Día
Internacional del Orgullo Gay", celebración que en tiempos
atrás no se hacía en este país, pero lo
hacen sin ningún apoyo gubernamental; lo cierto es que
ahora tienen mucho más libertad que
en décadas pasadas.

Algo que no se puede obviar es la lucha continua que
tienen sectores importantes del país en contra de que los
homosexuales se exhiban a nivel público; dentro de esos
sectores está la iglesia, que
ha hecho fuertes críticas en contra de los homosexuales,
exigiéndoles respecto y que se manejen con decencia y
pudor. Al parecer ésta es una lucha que no dará
tregua de ninguna de las partes, porque los homosexuales exigen
cada vez más que se les acepte y no se les discrimine;
además, los mismos consideran que no hacen daño a
la sociedad.

Con este estudio se pudo comprobar que la homosexualidad
en República Dominicana va en crecimiento, no es un
mito, es una
realidad. La población está dividida, en cuanto a
esta problemática hay una minoría que los apoya,
otros que pasan como desapercibidas ante esta situación,
pero la gran mayoría, llamados "homofóbicos" los
rechazan.

La población homosexual se incrementa cada vez
más y está dando mucho de que hablar; ellos y/o
ellas están dispuestos a luchar hasta lograr sus objetivos,
aunque les falten varios años para poder
lograrlo. Pero la generación futura de la sociedad
dominicana, que son los niños y
adolescentes,
están asimilando poco a poco esta conducta, como una
variante sexual de lo más normal y ahí es que
radica el problema, en las pérdidas de valores de la
sociedad, esa es la herencia que se
les están dejando y es penoso que esto sea
así.

INTRODUCCION

Esta investigación trata de las consecuencias
psicosociales de la homosexualidad en República
Dominicana. Esta problemática resulta importante, debido
al constante crecimiento que tiene cada día la comunidad
de homosexuales y lesbianas. Son cada vez más los negocios
de bares, discotecas, restaurantes y clubes que brindan servicios
exclusivos a los homosexuales del país y los turistas gay
que vienen de vacaciones.

La sociedad dominicana está interesada en
preservar los valores
morales y culturales, característicos de esta nación;
las instituciones
como: las iglesias (Evangélica y Católica), la
escuela, los
organismos que trabajan a favor de la familia,
están preocupados por el desarrollo de
estas variantes sexuales ya que traen como consecuencia enfermedades de
transmisión sexual.

En el desarrollo de esta investigación, se
conocerán las incidencias psicológicas y sociales
de la homosexualidad, en los diferentes ámbitos de la
población dominicana.

El objetivo general de esta investigación es
analizar las consecuencias psicosociales de la conducta
homosexual en los diferentes sectores de importancia, que son el
soporte para el crecimiento, fortalecimiento y desarrollo de
la
educación, la familia, el
ámbito laboral, religioso y cultural de la patria
dominicana. Y así identificar los factores generales y las
consecuencias alcanzadas a raíz del crecimiento de esta
problemática.

Este estudio ha sido delimitado a investigar las
consecuencias psicosociales de la homosexualidad en
República Dominicana, en el período de junio
– agosto de 2005.

Esta investigación es de tipo
bibliográfica ya que se consultaron diferentes fuentes, tanto
de autores nativos como extranjeros, con el fin de obtener las
informaciones necesarias para la preparación de este
material.

Dentro de las limitaciones presentadas para la
realización de esta investigación, se encuentra la
poca disponibilidad de tiempo, y la escasez de
libros de
autores nativos, que hablen sobre este tema en el país.
Las informaciones recopiladas para obtener datos nacionales
fueron mayormente recopiladas de periódicos, revistas y
páginas de Internet.

Esta monografía está compuesta por cuatro
capítulos, en el primero se trata de los enfoques
teóricos, concepto, origen,
características principales, tipos de homosexualidad
(masculina y femenina), visión globalizada,
problemáticas y riesgo de la
homosexualidad.

El segundo capítulo trata sobre la perspectiva
teórica de la homosexualidad; dentro de éste se
habla del punto de vista psicológico, la opinión
médica, postura religiosa, el enfoque sociológico,
actitud de la
familia, la perspectiva de la escuela y posición del medio
laboral.

En el tercer capítulo, su desarrollo está
basado en la homosexualidad en la sociedad dominicana, con una
breve reseña histórica, evolución, organización de la
comunidad de gays y lesbianas, actividades importantes de esta
comunidad, legislación que protege la condición
homosexual, incremento de figuras públicas en los medios de
comunicación.

Por último, un cuarto capítulo, con un
contexto de la homosexualidad en República Dominicana, los
agentes de socialización (la escuela, la familia y los
medios de
comunicación), mitos,
creencias y prejuicios, el imaginario social y la homofobia, la
visión actual de los dominicanos y las condiciones
psicosociales.

CAPÍTULO I. HOMOSEXUALIDAD, ORÍGENES Y
VARIACIONES

1. Enfoque teórico de la
   homosexualidad

Muchas investigaciones
van encaminadas a responder la interrogante sobre por qué
existen homosexuales. Presionadas por los esfuerzos para explicar
el patrón menos común la homosexualidad, se han
lanzado una serie de hipótesis que buscan explicar la
razón de ella.

De acuerdo con Maeso (2003, p.p. 154-155), la más
antigua de las teorías
sostiene que la homosexualidad es una especie de enfermedad
mental, un tipo de desorden mental o una angustia demarcada y
persistente por una orientación sexual. Otras
teorías tienen en cuenta los factores biológicos,
una familia con una madre dominante y un padre débil, y
una situación aprendida (desarrollo de una preferencia por
el mismo sexo, después de haber sido seducido por un
homosexual). Existen varias teorías acerca de este tema,
entre las cuales se pueden nombrar:

Teoría del origen hormonal. En algunos
estudios con animales se ha
demostrado que la
administración de hormonas o
modificaciones de sus cifras pueden producir variaciones en la
conducta sexual adulta, posibilitándose a una conducta
homosexual.

Hoy día se desconocen elementos para establecer
un origen genético de la expresividad homosexual,
más allá de la etiología genética
de una capacidad de respuesta genital y sistemática ante
estímulos sexuales diversos. En otras palabras, el ser
humano no hereda la posibilidad de responder en forma preferente
a unos estímulos u otros. Según este punto de vista
la homosexualidad tiene rasgo biológico que aparece en
todas las sociedades y
en todas las épocas; básicamente el sujeto nace
homosexual.

Otra variación sobre la idea de la homosexualidad
biológica ha sido el factor hormonal; muchos
investigadores han buscado combinaciones de hormonas masculinas y
femeninas en los homosexuales, tanto hombres como mujeres.
Según esta teoría
hormonal la homosexualidad se podría curar, bastaba con
ajustar los niveles hormonales. Esta teoría nunca se ha
comprobado de manera convincente; pero hay que aclarar que las
hormonas no bastan para producir ni el deseo, ni la
fantasía, ni la conducta, ni el placer sexual.

Otra variación dentro de la concepción
biológica respecto a la homosexualidad es el campo de la
genética. En los últimos treinta años se
han estudiado posibles aspectos genéticos sobre este
tema; se ha comprobado que los individuos homosexuales tienen
más posibilidades de tener un hermano homosexual que los
heterosexuales, aunque todavía no se ha encontrado una
correlación entre hermanos gay y sus hermanas lesbianas.
El hecho de que dos hermanos compartan la misma
orientación sexual no es prueba de un rasgo
genético común.

Teorías psicosociales y
psicoanalíticas: Freud, en su
teoría psicoanalítica consideraba una bisexualidad
innata, que explica las tendencias latentes hacia la
homosexualidad que pueden activarse ante ciertas condiciones
patológicas. Veía el impulso sexual como no
específico, con relación al sexo de objeto, en
donde se buscaba la satisfacción y aún como
indiferente a la especie del objeto.

Es importante destacar que casi todos los estudios que
intentan demostrar el origen psicosocial de la homosexualidad, se
han realizado en poblaciones de homosexuales, que eran pacientes
de psicoanalistas, psiquiatras o instituciones, lo que
inevitablemente sesga e invalida la muestra.

Stubrin, J. (1993, p.p.27-28), explica que existen otros
que han sido más aceptados, como el caso de Mármol
(1978), el cual señala que la homosexualidad es
multideterminada por factores psicodinámicos,
socioculturales, biológicos y situacionales. El estudio de
Bell (1981), a través del análisis complejo y cuidadoso de una
muestra de homosexuales, establece que no se encuentra ninguna
casualidad socio familiar universal para explicar la experiencia
homosexual.

Aspectos del desarrollo del niño
prehomosexual. El miedo excesivo al daño físico
durante la niñez, está asociado con varias actitudes en
la conducta de los padres. La teoría psicoanalítica
indica que la sintomatología sexual tiene sus
raíces en la infancia; se
supone que una interacción recíproca fue operante
entre el miedo excesivo al daño y la psicodinámia
de los síntomas sexuales.

El sistema
triangular. La unidad hijo (homosexual) / madre / padre se
analiza como un sistema, que engloba el proceso
básico de interacción en las relaciones
interpersonales que establecen el fundamento para el
desarrollo de la
personalidad. Se considera que la personalidad
se forja dentro de este sistema triangular del núcleo
familia, por consecuencia, es ahí donde las malas
adaptaciones de la personalidad tienen primariamente sus
raíces.

La familia con más de un hijo tiene más de
un sistema triangular, cada uno se interpreta con otros
subsistemas del núcleo familiar. El ambiente
psicológico del hijo homosexual difiere claramente del de
sus hermanos. La cualidad y el estilo de las actitudes y la
disciplina de
los padres, la personalidad y la conducta de los distintos
miembros de la familia, las señales
y ciertas actitudes verbales y no verbales, conscientes o
inconscientes, la basta y compleja mezcla de pautas
interactuantes que operan en la familia, influyen en la dinámica del sistema triangular.

Homosexualidad por situación o por
privación: En algunos casos especiales, donde la
privación de la figura femenina es por mucho tiempo
(prisiones, escuelas para hombres, seminarios o monasterios,)
pueden ocurrir experiencias homosexuales, algunas de forma
voluntaria y otras obligadas. En la mayoría de estos
casos, las conductas homosexuales son facultativas, aunque igual
ocurren conductas homosexuales voluntarias. Algunas personas
después de pasar esta etapa vuelven a su situación
heterosexual normal.

1.2 Concepto

La palabra homosexual proviene del griego homo
que significa mismo, es decir, una persona que gusta
de personas de su mismo sexo. Se puede decir que la
homosexualidad es una fuerte atracción preferencial hacia
personas del mismo sexo. Hay diferentes ideas acerca de por
qué algunas personas experimentan atracción hacia
su mismo sexo; dentro de las cuales cabe destacar las
siguientes:

Muchas personas que son atraídas hacia su mismo
sexo tienen un sentido de ser diferentes, desde muy temprana edad
y consecuentemente creen que nacieron homosexuales. Otros creen
que algunas personas son homosexuales porque así lo
escogieron. Hay quienes consideran que algunos son homosexuales
por lo que les sucedió durante su vida. Pueden haber sido
lastimados emocionalmente y esto puede afectar la manera de
cómo se sienten con ellos mismos. Puede ser que hayan
sufrido un abuso sexual o
hayan tenido una mala relación con los padres.

3. Orígenes

Todos los registros de las
culturas antiguas muestran la manera en que esos hombres
enfrentaron y trataron a la cuestión homosexual. La
actitud hacia la homosexualidad ha variado a lo largo de las
diferentes épocas y entre los diversos grupos y
subgrupos culturales, oscilando entre la aceptación (en la
antigua Grecia), la
tolerancia (en
el Imperio
Romano) y la condena absoluta (en muchas sociedades
occidentales y orientales).

Sin embargo, gran parte de la incomprensión y de
los prejuicios existentes contra la homosexualidad proceden de su
clasificación como enfermedad en el siglo XIX. "El
neuropsicólogo alemán Richard Von Krafft-Ebing la
consideró una degeneración neuropática
hereditaria que supuestamente se agravaba por una excesiva
masturbación. El psiquiatra austriaco Sigmund Freud
postuló la existencia de una predisposición
constitutiva, aunque también destacó el efecto
determinante de experiencias durante la infancia (como, por
ejemplo, la falta de un progenitor del mismo sexo con el cual
poder identificarse) y la frecuencia de experiencias homosexuales
masculinas durante la adolescencia,
que consideró como desviación sexual" (Foucault, 1996,
p.88).

La publicación de dos estudios sobre el comportamiento
sexual en hombres y mujeres, que llevó a cabo el
biólogo estadounidense Alfred Charles Kinsey,
rebatió la hipótesis de la
enfermedad. Pruebas
psicológicas realizadas a homosexuales y a heterosexuales,
mostraron que entre ellos no había aspectos
patológicos diferenciadores. Aunque existen algunas
evidencias, en
estudios de gemelos y mellizos, que sugieren que los genes pueden
ser un factor en la orientación sexual, otras
teorías afirman que es más probable que los
factores determinantes sean las experiencias vividas durante la
infancia.

1.4 Características principales

Anteriormente, la
homosexualidad era tratada como un desorden de la personalidad y
actualmente se considera a la homosexualidad más bien como
una variante sexual que como una enfermedad. El Diagnostic and
Statistical Manual of Mental
Disorders (DSM IV) de la American Psychiatric Association (APA)
primero trata la homosexualidad como trastorno de la identidad
sexual, que consiste en una identificación acusada y
persistente con el otro sexo (no sólo el deseo de obtener
las supuestas ventajas relacionadas con las costumbres
culturales).

En los niños el trastorno se manifiesta por
cuatro o más de los siguientes rasgos: deseos repetidos de
ser, o insistencia en que uno es del otro sexo en los
niños; preferencia por el travestismo o por simular
vestimenta femenina; en las niñas, insistencia en llevar
puesta solamente ropa masculina.

También se observan preferencias marcadas y
persistentes por el papel del otro sexo o fantasías
referentes a pertenecer al otro sexo. Deseo intenso de participar
en los juegos y en
los pasatiempos propios del otro sexo, así como
preferencia marcada por compañeros del otro
sexo.

En los adolescentes y adultos la alteración se
manifiesta por síntomas tales como: un deseo firme de
pertenecer al otro sexo, ser considerado como del otro sexo, un
deseo de vivir o ser tratado como del otro sexo o la
convicción de experimentar las reacciones y las
sensaciones típicas del otro sexo.

Otros enfoques tienen en cuenta factores
biológicos, una familia con madre dominante y padre
débil, y una situación aprendida (desarrollo de una
preferencia por el mismo sexo, después de haber sido
seducido por un homosexual). Hasta ahora no existe un respaldo
científico para la hipótesis de la
conformación familiar ni del aprendizaje en
una situación.

1.5 Tipos de homosexuales

Existe una categorización que describe las
características de diferentes condiciones de
homosexualidad:

La mujer
visible. Con este título, algo amplio, se quiere
abarcar una presentación social de la actividad sexual gay
que está predominantemente marcada por el rol femenino que
juega el individuo en y
durante la actividad sexual; pero que también marca su
personalidad diaria, su forma y manera de comportarse en
situaciones cotidianas. En esta categoría se pueden
incluir tres variantes del mismo rol sexual; el travestí
trabajador sexual, el homosexual afeminado y el travestí
artista.

El travestí artista. Está
caracterizado por aquel gay cuya expresión de su sexualidad
exterior está marcada por la admiración que
despierta en quien lo ve, por su capacidad histriónica de
representar la mujer a nivel
artístico, en un momento especifico del día, o
más común, de la noche. El éxito
de su personificación se da básicamente en la
medida en que ha logrado ser aceptado como la mujer que
representa, admirada por su actuación, respetada por su
esfuerzo y calidad
artística.

Este tipo de gay no necesariamente se manifiesta como
mujer en su vestimenta exterior cuando no actúa, pero
tiende a comportarse como tal cuando tiene relaciones
sexuales; es predominantemente pasivo, y como artista, la
mayoría de las veces tiende a ejercer el papel femenino
receptivo. Están orientados hacia hombres heterosexuales
más o menos jóvenes que son parte de su
público. Juega con la fantasía de la "mujer
despampanante" que supera a cualquier "mujer accesible" a ese
cliente.

El travestí: trabajador sexual. Este tipo
de gay está caracterizado en su actividad sexual por ser
uno que quiere aparecer exteriormente como una mujer, ser
aceptado como tal y ser buscado sexualmente en función de
su apariencia externa como mujer. Para ello, se esmera en el
vestirse como mujer, en peinarse y maquillarse como tal, pues uno
de sus objetivos principales es la de seducción del
varón. Lo logra de tal forma que el desprevenido que los
ve en la calle muchas veces tiene dificultad en reconocer un
hombre.

Por la fuerte inclinación de representar la mujer
en el oficio sexual, este tipo de gay está orientado a
encontrar clientes que
buscan en su apariencia una mujer, aún cuando sea un
heterosexual quien lo solicite, cuya justificación es un
hombre que busca un hombre que tiene una identificación
social como mujer.

El homosexual afeminado. Se puede describir a
este gay como aquel que tiende a tener manifestaciones exteriores
de mujer, en su forma de hablar, de moverse, de gesticular, de
reírse, de interesarse por todo aquello que tiene que ver
con el mundo femenino: la última moda, el maquillaje, el
corte de pelo, los zapatos, la combinación apropiada de
colores, sin
llegar necesariamente a vestirse como una mujer.

Es aquel gay que, en el lenguaje
tradicional se le llama afeminado. Es detectable quizás
por su delicadeza, pero esto no significa que sea una conducta
abiertamente manifiesta en todos los ambientes. Éste, por
su marcada forma de asimilarse a múltiples expresiones
externas femeninas, puede tender a jugar ese mismo rol en la
actividad sexual, o sea, ser básicamente el receptivo.
Aunque existen excepciones.

Transexual. Son individuos que viven
basándose en el género que
corresponde al sexo al cual se cree pertenecer. Es decir, las
personas transexuales manifiestan un sufrimiento y una
inadecuación ante los genitales de nacimiento, que no
pueden apreciar. Estos individuos se hacen intervenir
quirúrgicamente para obtener las características
genitales del sexo opuesto.

El gay promedio. Estos son la mayoría de
los gays que ya se han planteado su identidad sexual, han logrado
establecer para sí mismos una identidad sexual clara y
precisa, con preferencia por miembros del mismo sexo, en
ambientes no amenazantes, como las discotecas gays y otros
lugares de encuentro conquistados por ellos.

El aspecto exterior de la mayoría de estas
personas es heterosexual en el sentido de no hacer ninguna
afirmación externa de preferencia por el rol femenino. La
mayoría de este grupo viste
como el común de los hombres lo hace, no tiene un corte de
pelo especialmente largo o femenino, no usa maquillaje, no tiene
ademanes femeninos, no modula la voz en forma afectada, y cuando
se encuentra dentro de sus amistades no pretende aparentar
destacarse por posturas femeninas.

Externamente, la mayoría hace y se comporta como
un hombre en aspectos triviales, como el afeitarse, tener o no
bigote, vestirse igual a otro homosexual, sin llamar la atención que pudiese suscitar respuestas de
burla o comentarios desagradables. Los que pertenecen a este
grupo normalmente son profesionales graduados, ocupan puestos
productivos en varios ámbitos de la sociedad, como
bancos,
oficinas, negocios, y en general, su nivel educativo les permite
ser aceptados sin que en su presencia se haga referencia a su
identidad sexual gay.

El bisexual. Estrictamente hablando, el bisexual
es aquel que tiene relaciones sexuales tanto con hombres como con
mujeres, por muchas y variadas razones. La tradicional
posición social negativa que existe acerca de la
homosexualidad, quizás ha condicionado el que se dé
una bi-categorización de la bisexualidad. El gay-bisexual
está comúnmente casado, tiene hijos o tiene novia,
su actividad sexual es, por lo tanto, muy matizada por el momento
psicológico en que se encuentre y las circunstancias que
les permitan no manifestar su preferencia sexual gay.

Se preocupa por ejercer el rol masculino dentro del
ámbito social o familiar en donde se desenvuelve y se
cuida de que no haya nada externo que pueda delatar su
bisexualidad. Es consciente de los detalles masculinos, el corte
de pelo, los bigotes, el perfume, la ropa de calle, los colores
discretos, los zapatos a la moda, pero tradicionales, en fin,
todo aquello que le permita ocultar su inclinación
homosexual dentro del mundo heterosexual.

1.5.1 Homosexualidad masculina

La intimidad de cualquier tipo entre hombres, a menudo
se considera sospechosa, y algunos opinan que es poco viril. Casi
siempre se tiene la idea de que los homosexuales son como los
medios de comunicación, los han estereotipado, se suele
considerar que el homosexual es extraño, afeminado,
existen algunos mitos sobre la homosexualidad
masculina.

Los mitos acerca de la homosexualidad abundan y causan
diversos argumentos entre la gente. Uno de los mitos más
divulgados es el de que los homosexuales son afeminados. La gente
dice que esto debe ser más apropiado en una mujer. Sin
embargo, muchos hombres homosexuales lucen igual que cualquier
otro hombre. También se cree que los homosexuales
masculinos se dedican a bailarines, decoradores de interiores o
estilistas. Pero en realidad un homosexual puede dedicarse a
cualquier profesión, como cualquier persona.

El hombre alegre con manierismos femeninos y el hombre
homosexual promiscuo y llamativo son curiosidades que enturbian
la consideración existente de la comunidad homosexual
masculina. La búsqueda de compañeros
múltiples también puede reflejar el culto a la
masculinidad, y tal vez ayude a los homosexuales a sentirse
más deseables en la medida que pueden conquistar a hombres
más jóvenes o atractivos.

1.5.2 Homosexualidad femenina

"El uso de la palabra lesbiana se refiere a la
isla de Lesbos, que a su vez es una referencia indirecta a la
poeta Safo, lo cual, a su vez, es otra referencia indirecta a los
fragmentos de su poesía
que han sobrevivido a algunos milenios de patriarcado. Esto
constituye una prevención profiláctica de la
mención directa de la clase de
criatura que escribió tales poemas o a
quién se los dedicó" (Stubrin, 1993,
p.144).

La mayoría de los hombres de ciencia de
finales del siglo XIX y principio del XX, solían asociar
la autoafirmación, la independencia
y una cierta actitud feminista con el lesbianismo. Estas
características bastaban para acusar de inversión a una mujer, en 1890 y siguen
formando parte hoy en día del imaginario popular, a la
hora de describir a una lesbiana.

Otra característica de este imaginario popular
sobre las lesbianas, es el  considerar los juegos de roles.
En una pareja de lesbianas, una tiene el papel de mujer y otra el
rol de hombre, como parte ineludible de las relaciones
lésbicas, algo claramente atribuible a la
sexología, quien diferencia entre dos tipos de mujeres
homosexuales: Las invertidas congénitas, de
orientación masculina y las pseudo lesbianas,
Tenían el aspecto y el comportamiento de la mujer
heterosexual afeminada de su época.

 El trabajo de
la sexología provocó una campaña en las
escuelas y centros universitarios, en los años veinte en
Gran Bretaña, destinada a prevenir contra el lesbianismo a
las mujeres y chicas más jóvenes, de manera que las
relaciones entre mujeres habían adquirido un tinte de
perversión bastante generalizado. Consecuentemente muchas
mujeres se refugiaron en matrimonios heterosexuales o
desarrollaron un gran desprecio y compasión por sí
mismas, al aceptar la etiqueta de invertidas.

En el imaginario popular, el amor entre
mujeres, más que nunca a lo largo de la historia, empieza
a asociarse con la enfermedad, la demencia y la tragedia. Cuando
el lesbianismo se considera patológico muchas mujeres
lesbianas se patologizan a sí mismas, sufriendo una falta
de identidad, entrando en conflicto con
el propio ser femenino y asumiendo formas de relación y
valores sexuales masculinos.

1.6 Visión globalizada de la
homosexualidad

La conducta homosexual existe en mayor o menor grado, en
casi todas las culturas. El proceso para alcanzar la
identidad homosexual queda constituido en cuatro etapas, aunque
dicho estadio no queda perfectamente delimitado, pudiendo
solaparse e incluso, experimentar regresiones:

Sensibilización: El niño o preadolescente
tiene algún tipo de percepción
diferente, mientras se va enterando de las opiniones que la
sociedad manifiesta sobre la homosexualidad.

Confusión de identidad: Ocurre en la etapa
inicial de la adolescencia y se asocia a sentimientos de rechazo
hacia las opiniones dela sociedad sobre la homosexualidad. Es el
estadio más largo y el que implica más
dificultades. La confusión sobre la propia identidad puede
ser causa de trastorno psicopatológico.

La respuesta a esta confusión puede ser muy
diversa y adoptar distintas actitudes: negación
(rechazar los pensamientos y acciones
homosexuales); reparación (intentos de curarse el
defecto); evasión, que es la respuesta más
común; inhibición ante intereses o conductas
asociadas a la homosexualidad; actitudes y acciones
antihomosexuales; inmersión heterosexual como intento de
cura; abuso de narcóticos; redefinición de la
conducta hacia líneas más convencionales y
aparentemente más aceptables para la tranquilidad de uno
mismo.

Otros comportamientos que indican confusión sobre
la propia identidad son: la aceptación del homo erotismo y
solicitud de información exhaustiva; la asunción
de la identidad. El adolescente, ya en una etapa posterior,
identificado como gay comienza a considerar la homosexualidad
como una opción de estilo de vida
y puede participar activamente en colectivos homosexuales. Sin
embargo, este estadio a veces no se alcanza hasta la edad
adulta.

Otra actitud que suele asumirse ante la confusión
de la identidad es el compromiso, es decir, la persona se siente
satisfecha con su situación, aceptándose y deseando
no cambiar su identidad sexual.

La condición homosexual también es
susceptible al cambio. La
orientación sexual, la cual se pensaba que era un rasgo
distintivo que no se podía cambiar, es en realidad
bastante flexible en mucha gente, para algunos ha cambiado como
resultado de una terapia, para otros por medio de experiencias
religiosas, y para algunos, espontáneamente.

En círculos profesionales, el debate sobre
el desarrollo de la orientación sexual se centra en dos
puntos de vista. El punto de vista más generalizado de los
dos, conocido como el punto de vista esencialista, argumenta que
la orientación sexual es innata, congénita, y por
lo tanto, no se puede cambiar.

Un estudio realizado en Estados Unidos
reportó un índice de éxito del 52% en el
tratamiento que se dio a las personas que querían
deshacerse de su atracción homosexual. Master y Johnson,
los famosos investigadores del sexo, reportaron un índice
de éxito del 65%, después de un seguimiento que se
hizo durante cinco años. Otros profesionales reportan
índices de éxito de entre el 30% y el
70%.

Lo más intrigante es la investigación del
doctor Robert Spitzer, un psiquiatra prominente, jefe de la
Investigación Biométrica y profesor de
psiquiatría en la Universidad de
Columbia en Nueva York. El doctor Spitzer, un psiquiatra
afirmativo del homosexual y partidario de los derechos para los
homosexuales, fue el arquitecto de la decisión que se
tomó en 1973, de eliminar la homosexualidad del manual de
diagnósticos. En un informe que se
hizo público en la convención de la
Asociación Psiquiátrica Americana del año
2001, el doctor Spitzer anunció los resultados de un nuevo
estudio sobre la homosexualidad: "Los esfuerzos que se hacen para
cambiar la orientación sexual pueden producir,
aparentemente, en algunos hombres y en algunas mujeres, un
éxito significativo.

Un descubrimiento sorprendente fue que el 67% de los
hombres que rara vez habían sentido, o nunca habían
tenido, ninguna atracción sexual hacia el sexo opuesto
antes del esfuerzo que hicieron para el cambio, ahora informan
una atracción heterosexual significativa. Aun aquellos a
los que no les cambió su orientación, pero que ya
no practican la homosexualidad, experimentaron una mejoría
significativa en su salud emocional" (Spitzer,
2003, p.403).

Aun en medio del aumento aparente de aceptación
de la homosexualidad, de hoy en día, muchos hombres y
muchas mujeres no están contentos con su homosexualidad o
lesbianismo. Este conflicto interno está basado en
convicciones legítimas e inteligentes, tales como las
convicciones morales y religiosas, no son el resultado de lo que
llaman una sociedad "homofóbica", la cual está
forzando la culpabilidad
en la gente que no se ajusta a la ética
heterosexual. Para aquellos que lo desean, el cambio es posible.
Miles de personas que eran homosexuales o lesbianas han
encontrado una medida de paz y satisfacción mayor
(después de haber dejado el estilo de vida homosexual) de
la que habían experimentado cuando andaban practicando la
homosexualidad.

1.7 Problemas y
riesgos de la
homosexualidad

El rol receptivo de los homosexuales, lo expone al
contagio del virus del
Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida (SIDA), en la
medida en que tiene una relación sexual desprotegido,
cuando ésta es el resultado de un encuentro despreocupado
o de confianza en la que el condón es el
anti-símbolo de esa confianza.

El nivel de percepción de riesgo al virus del
SIDA, del gay bisexual está tan condicionado por las
circunstancias permisibles o aceptables, en las cuales ejercita
su homosexualidad que es muy difícil pensar que el uso del
preservativo en esas condiciones de tensión sea lo
prioritario o esté en el primer nivel de sus
preocupaciones. Es, pues, uno de los sub grupos de la comunidad
gay que se encuentra en un doble nivel de riesgo por su
difícil condición de ambivalencia, que no le
permite controlar mejor las condiciones en que tiene sus
relaciones sexuales. A su vez, cuando ejerce el rol del
varón con su mujer, compañera o novia, expone a
estas a un nivel grande de contagio.

A pesar de los cambios recientes en la aceptación
pública de la homosexualidad, la actitud del
público promedio hacia los homosexuales y su tipo de vida,
todavía difiere de las muchas otras culturas. La
homosexualidad femenina, es mucho más tolerada. Hay
algunas evidencias e indicadores
indirectos, que sugieren un cambio de actitudes del
público hacia la homosexualidad, a una mayor
tolerancia.

Hace una generación, jamás se hubiera
pensado en que profesionales y artistas se declararan
públicamente y de manera abierta a esta "variante sexual"
.Los tiempos cambian y con ellos las formas e ideales de las
personas, cabe decir la frase, de que el respeto al
derecho ajeno es la paz Aún cuando ciertas ideas
estén en contra de los valores de la mayoría de las
personas que no estén a favor de los
homosexuales.

CAPÍTULO II. PERSPECTIVAS TEÓRICAS
SOBRE LA HOMOSEXUALIDAD

2.1 Punto de vista psicológico

La identidad sexual no surge de la nada, no es algo que
se lleve debajo del brazo o que es espontánea y
exclusivamente proceda de lo biológico, ni tampoco es
caída del cielo, con lo que cada persona se
encuentra.

En los profesionales de la conducta y médicos
psiquiatras, hay diversidad de pensamientos, con respecto a esta
variante sexual, por tal razón mencionaremos diferentes
opiniones de algunas corrientes y teorías de estudios que
se han hecho.

El creador del psicoanálisis, Freud, ubica la
etiología de la homosexualidad en la salida del complejo
de Edipo, y más concretamente en el tipo de
identificaciones que logró hacer el sujeto en esa fase
libidinal, habiendo quedado el sujeto homosexual fijado a su
madre "con una intensidad inusualmente grande, sin abandonar este
objeto en la etapa púberas (etapa en la que debería
permutar a la madre por otro objeto sexual)
identificándose de esta manera al objeto, e
introyectándolo a su yo.

Cuando Freud, (1986, p.p.53-128) analiza el caso de
Leonardo da
Vinci, por ejemplo, dice que el muchacho reprime el amor por su
madre poniéndose él en el mismo lugar de ella,
identificándose con la madre y tomando su persona propia
como el modelo a
semejanza del cual escoge sus nuevos objetos de amor. Así
se ha convertido en homosexual encontrando sus objetos de amor
por la vía del narcisismo. Por obra de este vínculo
erótico con la madre ha devenido un homosexual.

Según Freud, eran cuatro las causas principales
por las cuales un individuo podía llegar a ser homosexual:
la fijación, temor a la castración, el narcisismo y
la identificación.

En el caso de la homosexualidad femenina, Freud, aclara
sus aspectos etiológicos, por ejemplo, en "La feminidad",
donde dice que el Edipo femenino tiene varias alternativas: la
salida normal, que implica buscar un sustituto del pene perdido
(por ejemplo un hijo), y algunas salidas patológicas,
entre las cuales está la resolución homosexual: la
mujer niega la pérdida del pene comportándose como
un hombre, o en otras palabras, la niña niega su
castración y exagera su actividad clitoridiana buscando
refugio en una identificación con la madre fálica o
con el padre.

Desde los tiempos de Freud, hasta hoy, la opinión
científica ha cambiado, el DSM-IV incluye la
homosexualidad como un trastorno, hoy en día lo
patológico de la homosexualidad no pasa tanto por la
preferencia por el mismo sexo, sino por el sentirse angustiado,
atormentado y no asumir vivir con culpa de tener deseos
homosexuales. Además, hay que tener en cuenta que muchas
veces lo que es patológico es definido desde la sociedad o
la cultura, que
introducen sus propios criterios de salud y enfermedad. (Cazau
2002, p.196).

En otro ámbito, el desarrollo evolutivo
señala que la inclinación homosexual, puede empezar
a temprana edad, donde el niño en el medio familiar
percibe una ausencia del padre o la madre, esta falta puede ser
psicológica y no física, es decir, que
su presencia puede ocurrir pero de una manera distante, sin
compromiso ni calidez. Esto puede ocurrir entre los 2 a 10
años de edad.

La seguridad que se
va adquiriendo de la aceptación del propio género,
comienza con una primera identificación con el padre en el
caso del varón y con la madre en el caso de la hembra.
Diciendo con esto que el niño aprende por imitación
más que por otra forma de aprendizaje. También
habla que los abusos sexuales, físicos y
psicológicos influyen en la conducta sexual.

Los conductistas creen que con métodos
como el denominado desensibilización sistemática,
el individuo abandone sus deseos homosexuales y pueda superar su
conducta sexual.

Los teóricos nativistas argumentan que la
homosexualidad es innata. Otros factores señalan que la
homosexualidad es fruto de que los progenitores desean una hija y
cuando nace la criatura es varón y el haber desechado su
sexo desde su nacimiento, es un factor para que se produzca la
homosexualidad en el individuo.

Según estudios realizados, hay pruebas de que la
homosexualidad es el resultado de presiones ambientales y otros
factores condicionantes.

En fin los psicólogos y psiquiatras están
divididos con esta variante sexual y su naturaleza,
unos a favor, otros en contra y algunos deciden ser
neutros.

2.2 Opinión médica

A la hora de la atención médica, la
medicina
plantea funda-mentalmente dos problemas, de la homosexualidad de
los cuales uno tiene actualmente enorme preponderancia: el
Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida (SIDA), y el otro
consiste en tratar las alteraciones psicológicas de este
tipo de personas.

En tal circunstancia, el médico no se enfrenta,
ante estos pacientes, como un mero problema psicológico
(de ansiedad, angustia temor), relacionado con la conducta
homosexual. Y esto merece una breve
explicación.

La medicina, no persigue la felicidad del hombre. Esa es
una cuestión de la que, tradicionalmente se han ocupado la
ética y la religión, saber
cuál es la conducta, libremente decidida, que lleva al
hombre a su plenitud humana.

El médico se ocupa sólo de los aspectos
médicos de la vida humana, la salud y la enfermedad. El
médico no es un consejero moral. Por
consiguiente, el médico, cuando intenta tratar a sus
pacientes, no puede hacer caso omiso de que son individuos, con
capacidad de decisión y elección de su vida sexual,
tratando así de respectar, haciéndoles algunas
aclaraciones de los riesgo que se corren, entre los cuales se
mencionan: las enfermedades de
transmisión sexual, sífilis,
hepatitis B,
SIDA y otras más que siguen apareciendo en estudios de
laboratorios.

Parece más coherente el siguiente modo de actuar:
el médico, cuando sus pacientes presentan problemas de
homosexualidad, tiene la obligación de
atenderle.

El médico no debe discriminar al paciente, en
razón de su tendencia o inclinación sexual, el
médico se debe a todos sus pacientes por igual. Ahora
bien, esa igualdad de trato no significa indiferencia hacia el
estilo de vida que lleve el paciente. Porque el médico
sabe, que ese estilo de vida puede tener relación muy
directa con los problemas psicológicos que aquejan al
paciente. Reducir el problema a su dimensión puramente
psicológica es incompetencia médica.( Bertellotti,
S. 1993, p.4).

2.3 Postura religiosa

En República Dominicana, hay diversidades de
corrientes religiosas, dentro de las cuales cabe señalar
las ideologías de las dos que más seguidores
tienen: La Iglesia Católica y los Cristianos
Evangélicos.

Los cristianos evangélicos consideran que la
homosexualidad es un pecado de comportamiento, que crea problemas
tremendos, emocionales y sociales. La biblia llama la
homosexualidad una abominación. Es una rebelión al
plan original
de Dios para la humanidad. Su intención fue que un hombre
y una mujer se unan en matrimonio, para
crear la familia. Porque dice que varón y hembra los
creó Dios (Lv. 18.22; 20.13).

El homosexualismo está lejos de lo bueno que Dios
tiene para el hombre. Es considerado como una aberración,
desviación y maldición fruto del pecado.

Las enseñanzas de la Iglesia católica han
sido expuestas en la versión revisada del catecismo (CIC),
especialmente las enseñanzas en materia de
sexualidad. "Todos los bautizados están llamados a vivir
la castidad" (CIC, n.2348) "Los casados están llamados a
vivir la castidad matrimonial. Los demás viven la castidad
en forma de continencia" (CIC 2349), "la tradición ha
afirmado siempre que los actos homosexuales son
intrínsecamente desordenados. No pueden ser aprobados bajo
ninguna circunstancia." (CIC 2333).

Ciertamente, hay circunstancias tales como
desórdenes psicológicos y experiencias
traumáticas, que pueden, a veces, hacer tal castidad
más difícil, y aún hay condiciones que
pueden disminuir significativamente, la responsabilidad individual, por ese motivo, tales
circunstancias y condiciones, no niegan la libertad de conciencia, ni
eliminan el poder de la gracia.

Algunos se rindieron a la atracción por personas
del mismo sexo porque se les dijo, que habían nacido con
esa inclinación, y que era imposible cambiar el tipo de
atracción sexual. Tales personas pueden creer que es
fútil y sin esperanza el resistir tal atracción, de
modo que abrazan la identidad gay. Estas personas, entonces,
pueden sentirse oprimidas por el hecho de que la sociedad y la
religión, en especial la Iglesia católica, no
acepta que tales deseos se expresen a través del acto
sexual.

Las advertencias en la Biblia no son solamente contra
quienes practican la homosexualidad, sino también contra
quienes aprueban tales prácticas. De ellos dice San
Pablo: "Conocen las sentencias de Dios y saben que son dignos
de muerte
quienes obran de esa forma. Pero no solamente los que lo hacen,
sino los que aprueban a los que actúan de igual modo."
(Romanos 1, 32)

2.4 Enfoque social

En la sociedad actual es más aceptada la
relación lésbica, de hecho si se toman en cuenta
las películas pornográficas aparecen relaciones
lésbicas, pero, con mujeres muy femeninas.

En el cine, por
ejemplo, el público tiende a ofenderse más cuando
ve a dos hombres besarse, que cuando se trata de dos
mujeres.

Los homosexuales han sido estereotipados como si fueran
unas personas promiscuas, inestables, inmaduras y afeminadas; hoy
en día la mayoría de los homosexuales muestran una
masculinidad algo exagerada, músculos, bigotes, pelo
corto, ropa negra y algunos atributos que han ido adquiriendo,
gracias a la forma en que vendieron la imagen del cuerpo
masculino.

Hay que tener en consideración también que
los conceptos que habitualmente se manejan, y especialmente los
relacionados con la sexualidad no responden a una realidad
objetiva, varían en el tiempo y son específicos de
cada cultura. Por lo general, para cada individuo son
fundamentales, le sirven para valorar las actuaciones de los
demás y para guiar las propias. Desde pequeños se
aprende a distinguir lo que está bien de lo que
está mal, lo normal de lo anormal.

Posteriormente la propia experiencia vital hará
que se revise este sistema normativo y se acepten aquellas pautas
que parezcan correctas o útiles y se desechen las que se
consideren inútiles o ineficaces.

En los casos concretos de la sexualidad, todos
homosexuales y heterosexuales, se han interiorizado los mismos
conceptos y, por lo tanto, los mismos prejuicios contra la
homosexualidad que existen en la sociedad. Uno de los principales
es la identificación entre homosexualidad y
perversión, anormalidad o enfermedad. Otro prejuicio
importante es la identificación de las personas
homosexuales con el género contrario al que realmente
poseen, a un hombre homosexual se le atribuyen comportamientos
femeninos y a una mujer comportamientos masculinos.

Esta cultura, se graba en lo más profundo de los
individuos impidiendo valorar con ecuanimidad los
comportamientos, que se salen fuera de las normas. Por otro
lado, esa misma sociedad tiene un segundo sistema de control de los
individuos, mediante el cual literalmente castiga a aquellas
personas que se saltan las normas, imponiéndoles penas
progresivamente más graves, dependiendo del grado de
importancia, que la sociedad atribuye a las leyes
transgredidas.

La combinación de ambos elementos, control
interno y control externo, limitan la posibilidad de
actuación sexual efectiva de los individuos,
imponiéndoles el cumplimiento de las normas,
heterosexual-reproductiva, las adecuadas y deseables según
el sistema cultural.

Cualquier comportamiento no heterosexual y, por lo
tanto, toda persona con deseos homosexuales, transgrede diversas
reglas y pone en cuestión importantes valores en los que
se apoya la sociedad. Ejemplo de estos son:

Transgredir las normas reproductivas, interferir el
contrato
matrimonial clásico, y el sistema de herencia consecuente,
se enfrenta a la normativa religiosa de la cultura (es
considerado "pecado".), se confunden las normas sobre reparto de
los roles sexuales, en que se basa la
organización social del trabajo, no hay definido un
rol en la sociedad al que estas personas puedan acogerse, no hay
normas sobre cómo actuar o cómo vivir, lo que
implica la inexistencia de una forma "correcta" de comportarse,
confunden las ideas de los sexos y sus caracteres
activo/masculino y pasivo/femenino, especialmente cuestionan las
normas patriarcales, según la cual el
hombre-heterosexual-padre-activo ostenta el poder familiar y
social.

La libre aceptación de la homosexualidad
interfiere con el complejo sistema de valores en el que se
fundamenta la sociedad, y por lo tanto la norma cultural lo ha
rechazado.

Por consiguiente, prácticamente todos estos
valores están siendo puesto en cuestión en la
actualidad. Muy probablemente esta sea la razón, por la
que la homosexualidad y en general las prácticas no
reproductivas empiezan a valorarse menos negativamente. De alguna
forma el movimiento
feminista comparte muchos de los objetivos por los que luchan los
movimientos de liberación homosexual, porque en el fondo,
ambos chocan contra el sistema normativo patriarcal que subyace
al sistema social.

2.4.1 Actitud de la familia ante la
homosexualidad

Durante la niñez y la adolescencia, por primera
vez, muchos individuos homosexuales se percatan de su
homosexualidad o lesbianismo y pasan por la experiencia de tener
pensamientos y sentimientos homosexuales. La homosexualidad ha
existido a través de la historia y en diferentes
culturas.

Cambios recientes en la actitud de la sociedad, hacia la
homosexualidad han ayudado a algunos (as) adolescentes
homosexuales, a sentirse más cómodos con su
orientación sexual. En otros aspectos de su desarrollo
estos jóvenes son similares a los jóvenes
heterosexuales. Experimentan los mismos tipos de estrés,
luchas y tareas durante la adolescencia.

Los padres necesitan entender claramente que la
orientación homosexual, no es un desorden mental. Las
causas de la homosexualidad no se entienden claramente. En otras
palabras, los individuos pueden escoger ser homosexuales o ser
heterosexuales. No importa cuál sea su orientación
sexual, todos los adolescentes tienen la alternativa de escoger
la expresión de su comportamiento sexual y su estilo de
vida.

Los adolescentes homosexuales pueden aislarse
socialmente, separarse de las amistades y los amigos, tener
problemas concentrándose y desarrollar una pobre autoestima.
También pueden desarrollar depresiones.

Los padres y otras personas necesitan estar alerta a
estas señales de angustia, ya que estudios recientes
demuestran que entre los jóvenes homosexuales y lesbianas
existe un alto índice de muertes por suicidio.

Es importante para los padres entender la
orientación homosexual de sus adolescentes y proveerles
apoyo emocional. Los padres frecuentemente tienen dificultad de
aceptar la homosexualidad de sus hijos, por algunas razones: este
es un país subdesarrollado, no hay una mentalidad en la
mayoría de los padres, que ser gay es una preferencia
sexual, debido a los valores y formación que les dieron
sus ancestros.

Para la mayoría de las familias dominicanas tener
un hijo homosexual es una vergüenza, y un rechazo a esta
conducta sexual.

2.4.2 Perspectiva de la escuela ante la
homosexualidad

En la sociedad educativa dominicana, la educación conlleva
necesariamente el denominado "currículum oculto", esto es,
el conjunto de expectativas, intereses, prejuicios, ideas y
comportamientos peculiares, que cada docente presenta y que no
están reguladas por los documentos
pedagógicos oficiales. En ciudades de todo el país,
el descubrimiento de actividades pro-homosexuales en las escuelas
ha levantado protestas de padres, que consideran que los planes
escolares políticamente correctos que se imparten a sus
hijos, van en contra de los valores que están
enseñándoles en sus hogares. Y se sienten
intimidados cuando las autoridades escolares les oponen una
visión profesional y académica
contraria.

Pero los padres de los alumnos, desconocen la
terminología sofisticada y las estrategias de
los activistas homosexuales, la frase "escuelas seguras" se
atribuye a las que garantizan protección a estudiantes por
razón de su orientación e identidad sexual, y lo
justifican declarando que frecuentemente se ejercen malos tratos
contra los estudiantes bisexuales, homosexuales, lesbianas y
transexuales, que necesitan una especial
protección.

Pero los grupos pro-familia añaden, que basta con
proteger a todos los alumnos, sin necesidad de crear
categorías especiales basadas en sus comportamientos u
orientaciones sexuales.

Los programas
escolares más controvertidos son los que, desde el
jardín de infancia, dicen combatir la homófobia y
el heterosexismo que dominan la sociedad actual, así como
los "valores anticuados" que prevalecen en muchos hogares y
enseñan el prejuicio antigay desde edades
tempranas.

Grupos de padres se quejan de que los educadores
pro-homosexuales abusan de su autoridad en
la clase, para introducir unos temas relacionados con la
sexualidad, que las jóvenes mentes no están
preparadas para asimilar, estos van en contra de los valores
paternos, para guiar el desarrollo de sus hijos. A menudo se
incita a los niños a transgredir las normas de
género y a cuestionarse su identidad de
género.

En la actualidad, en República Dominicana, en su
sistema
educativo no se rechazan los estudiantes que tienen o
demuestran una conducta homosexual. El rechazo radica en los
compañeros de clase, donde el gay o lesbiana es objeto de
burla y discriminación por parte de los
estudiantes.

2.4.3 Posición del medio laboral ante la
homosexualidad

La población homosexual es un grupo altamente
prejuiciado y esteriotipado, una de sus mayores luchas se da en
el campo laboral, donde aparecen la mayor parte de los abusos que
complementan la lista de los problemas a que se
enfrentan.

Existen aquellos que descontinuaron los estudios por el
acoso que sufrían en las escuelas, debido a su baja
escolaridad, muchos de ellos, solo pueden aspirar a trabajos de
jardinería, belleza, trabajos doméstico, trabajo
sexual y está por demás decir, la
discriminación que reciben a la hora de pedir un puesto en
algunas empresas. Otros
con una escolaridad más alta han aspirado a puestos de
oficinas y montadores de eventos
especiales en al ámbito artístico.

"En diferentes puestos de trabajos, han tenido
más facilidades, aquellos que ocultan sus inclinaciones,
pero al final siempre son descubiertos y por ende, despedidos,
así que no les queda más que vender su cuerpo
haciendo trabajos sexuales". (Schifter, 2000, p. 52).

"Empresas que en sus políticas
internas de trabajo, tienen artículos que dicen, que no se
puede discriminar o rechazar al individuo por: su preferencia
sexual, religión, condición física,
opinión política, color, militancia
sindical, prohibición de pruebas de embarazo y
rasa, como es el caso de los reglamentos que usa una empresa muy
conocida del país, radicada en la ciudad de Santiago.
("política de prohibición de la
discriminación", Grupo M).

Algunos otros, con más suerte se han destacado en
la estética, el arte y la innovación de la moda o diseño de
ropas, sin importar el campo de esta última. Existen
tantas opiniones que difieren y coinciden al respecto. Pero lo
cierto es que a favor o en contra, existe una realidad palpable
sobre el aporte tan significativo.

Desgraciadamente la raíz de toda esta
problemática se encuentra en los valores que la sociedad
considera como correctos y la homosexualidad es un acto que se
encuentra precisamente entre los antivalores.

Esto da pie a que el mismo pueblo, no se subleve en
contra de la marginalización, que sufren los homosexuales
y se continúan explotándolos, al igual que las
leyes continúan sin ser específicas respecto a este
tema.

Actualmente, los homosexuales para poder asegurar su
lugar de trabajo, en algunas empresas donde hay
discriminación hacia esta variante sexual, deben oculta su
preferencia sexual y llevar doble vida.

Muchos empleadores, tienen la creencia que los hombres y
mujeres homosexuales son poco estables en sus ocupaciones
laborales. También que acostumbran a cambiar continuamente
de trabajo, para que no se les despida si se descubriese su
preferencia sexual. Otra razón de rechazo es para evitar
conflictos con
los demás empleados, porque los toman como objeto de
burlas.

CAPÍTULO III. LA HOMOSEXUALIDAD EN LA
SOCIEDAD DOMINICANA

3.1 Breve reseña
histórica

La historia dominicana relata, que los tainos
practicaban la homosexualidad. Esta práctica sexual tiene
sus orígenes desde siglos atrás, según lo
que cuenta la historia dominicana, los nativos tainos de la isla
de la hispañola, como era llamada en ese entonces, se
llegó a observar en algunos indígenas una
inclinación a esa conducta homosexual.

Según Oviedo, la homosexualidad masculina estuvo
generalizada en las antillas, y el texto de
colección de documentos de indias contiene la misma
apreciación. El homosexual que hacía oficio de
mujer, se distinguía por llevar enagua (ropa interior que
usaban las mujeres indígenas), Y así cualquier
indígena que fuese encontrado en acto homosexual le daban
oficios de mujer. Las Casas, sin embargo, niega rotundamente este
hecho.

Testimonios antiguos, recibidos en la confesión
de una vieja india,
reconociendo que al inicio de la conquista de la isla de Cuba,
él mismo tuvo la oportunidad de observar un indio de sexo
masculino ataviado con enagua, no habiendo averiguado en el
momento el significado de ello. El reconocimiento de Las Casas,
es indicativo de que fue cierta la existencia de homosexualidad,
con la característica que describe Oviedo. (46). Debido a
las contradicciones de las fuentes, es difícil precisar el
grado de extensión de las prácticas homosexuales.
Algunos autores la consideran un elemento básico de la
vida de los taínos (Oviedo, Cuneo), otros silencian el
problema (Colón), y finalmente Las Casas rechaza su
existencia. De todas maneras, lo más probable es que se
tratara de un fenómeno bastante generalizado, del cual, en
principio, se podrían establecer bases sociales. Es
probable que los homosexuales tuviesen funciones
sociales precisas, lo que explicaría su peculiar
vestimenta, y que por ello constituyeran un grupo definido.
Oviedo, F. 1959, Madrid
(historia general y natural de las indias).

Siglos después, que la isla estaba formada como
nación
independiente, fruto de la labor y sacrificio que hicieran un
grupo de jóvenes luchadores de ese entonces, con ideales
de que la isla fuera una nación libre e independiente, de
todo yugo extranjero,(Duarte, Sánchez y Mella, los padres
de la patria dominicana). El país pasa por una serie de
cambios de mando, terminando en ese entonces en una dictadura que
duró unas tres décadas, presidida por el dictador
Rafael Leonidas Trujillo. En el régimen de Trujillo, las
personas que practicaban esta conducta, lo hacían a
escondido y de manera secreta, por temor a ser descubierto. La
milicia en ese entonces era muy machista, si un homosexual era
descubierto, le daban golpe y lo humillaban. Para esa
época las personas que ejercían el poder y
adineradas, con atracción por esta variante sexual, usaban
los homosexuales como un servicio de
prostitución, pero de manera
discreta.

Cuando República Dominicana logra liberarse del
régimen Trujillista, los sociólogos y
psicólogos de la época no se mostraban muy
interesados en estudiar e investigar esta problemática de
los homosexuales, por la razón que todos estaban enfocados
en la perspectiva política y los sucedidos acontecimientos
del derrocamiento de Trujillo. A raíz de esto el
país comienza a liberarse y así empezaba la era de
una nueva democracia.

A finales de los 70 y principios de los
80, existía un lugar muy secreto y clandestino,
frecuentado por homosexuales llamado cabaret, en la ciudad de
Santo domingo.

Para la década de los 80, empieza a desarrollarse
el turismo de República Dominicana y con éste la
atracción de nuevos inversionistas extranjeros
especialmente, norteamericanos y europeos. Trayendo como
consecuencia la expansión del turismo en el
país.

Con el desarrollo del turismo en el país, empieza
un flujo de turistas con ideales y mentes muy diferentes a la de
los dominicanos, debido a que estos vienen de países
desarrollados con una cultura más abierta y liberal a la
del país. Como resultado de esta transculturación y desarrollo del turismo
renace una homosexualidad mas abierta. En algunos lugares
turísticos comienzan a presentarse casos abiertamente de
homosexualidad.

Los nativos dominicanos de escasos recursos,
empiezan a prostituirse con los turistas por dinero, de
ahí es que surgen los famosos "Sanki Panquy" (Bisexuales),
los cuales tienen relaciones con hombres y mujeres, por dinero.
Esta práctica ya era un hecho visible en el turismo en la
población dominicana. Los diarios, locutores y
presentadores de televisión, comienzan a denunciar y a
insistir en que las autoridades del país tomen acciones
fuerte frente a esta problemática, debido a que la
juventud del
país estaba corrompiéndose y por ende la sociedad
estaba siendo afectada.

2. Con el transcurrir de los años, la
   comunidad dominicana empezó a tomar patrones
   conductuales, donde queda evidenciada la evolución
   progresiva de la comunidad homosexual.

   El surgimiento de las cirugías
   plásticas, y los sofisticados implantes de Silicona
   dan paso a los transexuales.

   Díez años después del
   nacimiento público de la comunidad gay, llega a la
   segunda ciudad de importancia del país, Santiago de
   los Caballeros, expandiéndose a La Vega, y otras
   ciudades del país, especialmente en las zonas
   costeras del país, comienzan a incorporarse a la
   conducta homosexual de manera abierta, personalidades de la
   vida pública, profesionales y gente de clase alta de
   la ¨sociedad´´.

   Los medios de comunicación comienzan a
   entender la existencia de esta comunidad. Por encima de
   todo los obstáculos y rechazo de la comunidad
   dominicana, en su mayoría de la población,
   (socio-moral, cultural, política y religiosa). Esta
   población de homosexuales, ha logrado hacerse
   reconocer como existente y parte de una sociedad diversa,
   debido a las incidencias de los fenómenos igualmente
   humano y exigencias, demandada de las nuevas generaciones
   como fruto de la
   globalización.

   A pesar del incremento que hay en la
   población de homosexuales, lesbianas,
   trasvestís, transexuales y bisexuales, esta variante
   sexual está en pañales, en comparación
   con países como, Estados Unidos y Europa,
   donde hay ciudades de estos países que han aprobado
   leyes que protegen la igualdad de derechos y que
   homosexuales puedan casarse legalmente.

3. Evolución

   Los homosexuales, comenzaron a organizarse en
   Santo Domingo, capital
   de la república y en las ciudades importantes del
   país.

   En mayo de 1983, con un movimiento mixto llamado,
   movimiento gay 11 de mayo. Su finalidad era organizar la
   población de homosexuales y lesbianas, desarrollar
   conciencia sobre su naturaleza e identidad sexual, tratando
   así de cambiar la imagen tan marginal, que la
   sociedad le había otorgado, o tildado. Luego surge
   el colectivo Mitilene, formado por feministas y lesbianas,
   el cual tuvo ciertos enfrentamientos de protesta, por sus
   derechos, con la prensa.
   En el 1989, surgió el grupo denominado "Ciguay",
   realizando trabajos de protesta y rescatando parte del
   trabajo de

   Mitilene. Siguieron otros grupos dentro de los
   cuales se mencionan: La Chancleta, La Chinchetas, Amigos
   Siempre Amigos, esta ultima convertida en una
   Organización Nacional de Gay, (ONG) la cual cuenta
   con apoyo de organismos internacionales, especialmente de
   EE.UU., a través de La Embajada Norteamericana, con
   trabajo de prevención del SIDA y el colectivo de
   GAYLESDOM. (Gay Lesbiana Dominicano).

   Mas adelante comienzan a abrirse a nivel
   público, discotecas, bares y escenarios de
   establecimientos dedicados a la explotación sexual
   de niños y niñas, esto último de
   manera clandestina. Como resultado de la gran campaña publicitaria a nivel
   internacional, las instalaciones y complejos
   turísticos, comenzaron a ser visitados por figuras
   públicas del espectáculo e iconos del
   homosexualismo, dentro de los cuales cabe mencionar:
   Michael Jackson, Madonna, los Beatles y personalidades del
   ámbito político, se daban sitas en estos
   lugares turísticos, para vacacionar.

4. Organización de la comunidad
   homosexual
5. Actividades importantes de la comunidad
   homosexual en Dominicana

Dentro de las actividades y funciones que tiene esta
comunidad en la sociedad dominicana, mencionaremos
algunas:

En conjunto con la Embajada Norteamericana, tienen un
programa
de

medidas de prevención del SIDA, para los
homosexuales y lesbianas. El 28 de junio, tienen la
celebración del "día del orgullo gay", actividad
que no conmemoraban públicamente desde el año 2001,
cuando se celebró por primera vez en la Avenida del
Puerto, en esta celebración hubo hasta muerte, debido al
rechazo de la población; otro inconveniente que han tenido
es el permiso por parte de la alcaldía y la
policía, para organizar esta celebración, se le ha
negado el apoyo por parte de las autoridades.

Una de sus principales actividades, es la campaña
que están haciendo con el pueblo dominicano, esta
está relacionada a la igualdad de derecho, que
independientemente de su preferencia sexual, se les de igual
trato de oportunidades y derechos que tienen todos los
dominicanos heterosexuales. Ejemplo: en el ámbito laboral,
educativo, político, religioso, inclusive, que se les
permita contraer nupcias legalmente, por lo civil. En
conclusión esta comunidad quiere que se les acepte como
individuos normales y que no se les rechace, ni se discrimine,
por su preferencia sexual.

3.5 Legislación que protege la
condición homosexual

El poder
ejecutivo, mediante el decreto 357-90, del 17 de septiembre
del año 1990, por el fenecido presidente en ese entonces,
el Dr. Joaquín Balaguer, concede el beneficio de la
primera organización de gay y lesbianas, (ONG), es el
primer programa de prevención del SIDA y manejos de
pacientes que padecen de esta enfermedad.

Se puede afirmar que se han operados cambios en el
contexto legislativo. Tiempo atrás la homosexualidad
estaba penalizada, eso ha cambiado con los años. Sin duda
alguna, constituye un progreso a las injusticias y marginaciones
sufridas por esta población de homosexuales. Pero en
realidad las leyes todavía no son totalmente claras en
cuanto a ciertos beneficios. No existe una ley de
sodomía que esté directamente protegiendo a esta
variante sexual. La edad del consentimiento sexual es a los18
años de edad para todos. Sin embargo, las leyes de moral
pública son especialmente usadas en contra de los gay. El
artículo 330 del código
penal castiga toda violación del decoro y buen
comportamiento en la vía publica, hasta con dos
años de prisión. (Módem mujer, Apr.20,
2001).

El séptimo principio del código laboral
del país, dice que: toda discriminación,
exclusión o preferencia basada en motivos de sexo,
está prohibida, conforme a disposición de este
código. En este mismo ámbito se expresa la constitución de la república, que no
se puede discriminar ninguna persona, por su preferencia sexual,
raza y religión.

Lázala, F. (Listín Diario.24.05.02).
afirma que la comunidad homosexual dominicana, hasta el momento
no cuenta con una figura de alto rango que presente una
propuesta, que promueva la defensa de los derechos de la
comunidad gay, sin embargo, no permaneceremos en silencio, cuando
por lo menos, defenderemos la dignidad que
como individuos poseemos. No contamos con líderes ante los
altos mandos de la sociedad dominicana, es evidente la gran
facilidad con que los que ejercen el poder, apuntan sin piedad
para señalar, con el dedo acusador contra los
débiles e indefensos. A todas luces, juzgar y castigar es
la forma más parecida de jugar a ser Dios.

3.6 Incremento de figuras públicas
homosexuales en los medios de

Comunicación

Hoy día los medios de comunicación, como
la radio y
televisión, en su gran mayoría, le
ha dado pasos a varias figuras, comunicadores, artistas que se
han declarado abiertamente homosexuales, con el menor temor de
rechazo hacia el público televidente y
radioescucha.

En los tipos de programas que mayormente se
desempeñan, es en la farándula y programas de
modas, en su gran mayoría quienes aparecen como
presentadores de estos espacios televisivos son homosexuales,
esto parece ser que en dominicana, para que un programa de
farándula, tenga raittin, debe tener figuras homosexuales.
La razón de esto, es que, en este tiempo, en la comunidad
dominicana los programas que mas se ven, son los que tienen, como
presentadores figuras homosexuales.

Para el manejador de artistas, el señor Rafael
–Cholo- Brenes, en una entrevista que
le hizo el
Periódico Nacional, en la actualidad grandes figuras
del canto están tomando en cuenta la comunidad gay en sus
producciones, debido a los cambios que se están dando, no
sólo en dominicana, sino, en todo el mundo. También
hizo referencia, que dentro del tema está la otra cara de
la moneda, artistas que utilizan la homosexualidad como
estrategias de mercadeo para
"pegarse", y así venden un concepto y una forma que no es
real, pero que confunde a muchos y crea morbo, justamente lo que
ellos buscan. En sus declaraciones él dice que nunca ha
utilizado ni utilizaría esa estrategia con
sus artistas, pero eso no quiere decir, que si el artista tiene
esas tendencias sexuales, él le va a recomendar que las
oculte, todo lo contrario, lo motivara a que se destapara para
que pudiera hacer mejor trabajo. (Listín Diario, 8 julio,
2004).

Se cree que este incremento en los medios de
comunicación, es debido a la transculturación
recibida de los canales internacionales, a través del tele
cable internacional, donde hoy día en los países
desarrollados los gay y lesbianas tienen gran arrastre, en el
mundo de la pantalla chica, el cine, la moda y el mundo
artístico. A esta gran apertura y aceptación en los
medios, es lo que se le llama mente abierta.

La sociedad dominicana en su gran mayoría, no
tiene una mentalidad al nivel de esos países. Por tal
razón, hay quienes se oponen de manera severa a que los
homosexuales, estén en los medios de comunicación,
desempeñando roles de comunicadores, como es el caso del
Cardenal Nicolás de Jesús López
Rodríguez, el cual declaró en una entrevista que le
hicieran varios medios de comunicación, de la prensa
escrita y televisiva de

la República Dominicana, se dirigió muy
fuertemente a los homosexuales que están laborando en los
medios de comunicación.

El Cardenal Dominicano, ha pedido a los homosexuales que
no se expongan demasiado. Los homosexuales tienen que dedicarse a
sus prácticas privadas. Yo no veo porqué andar con
tanto desenfado, argumentó López, durante una
conferencia en
el Instituto Dominicano de las Telecomunicaciones. El cardenal dijo que en la
mayor parte de los canales de televisión dominicana
aparece un homosexual. Ya tenemos muchas cosas desagradables que
ver en la
televisión como para que también tengamos que
tolerar este tipo de cosas. (Periódico
Nacional, 03.06.2005)

En otro ámbito, ordenó que del seminario donde
son formados los futuros sacerdotes sea expulsado todo aquel que
huela a homosexual o tenga algún tipo de
amaneramiento.

A decir verdad cada vez más, en los medios de
comunicación, el incremento de esta variante sexual,
atenta contra los valores y moral que hoy día se les
enseña a las futuras generaciones, que son los
niños y adolescentes de la sociedad dominicana.

CAPÍTULO IV. CONTEXTO DE LA HOMOSEXUALIDAD
EN REPÚBLICA DOMINICANA

4.1 Agentes de socialización (escuela, familia
y los medios de

comunicación)

Desde tiempos atrás el concepto de sexualidad ha
variado ostensiblemente. Se han desarrollado diferentes modelos
educativos, que han ido evolucionando hasta lo que hoy se acepta
como una educación
sexual, democrática o abierta.

La educación tradicional tuvo gran auge en el
modelo de educación sexual, basado en unas series de
características que han perdurado hasta hoy. Se considera
la sexualidad como algo pecaminoso, propio del matrimonio, cuyo
único fin era la reproducción, por eso, sólo se
desarrollaba a partir de la adolescencia y acababa con la
madurez; el protagonista era el hombre y la mujer era el objeto
pasivo, sin posibilidad de sentir deseo o placer.

Según fueron pasando los años se buscaban
otros modelos de educación sexual: como el que procuraba
la abstinencia fuera del matrimonio, con el objetivo de evitar
riesgos de contagios de enfermedades; el modelo religioso que
percibía y percibe la educación sexual como una
preparación para el matrimonio, para procrear, su postura
es negativa a la masturbación y la
homosexualidad.

Los aspectos morales en contra de la homosexualidad
están derivados de la legislación y la
educación social de la comunidad dominicana. Cuando se
juzga la homosexualidad lo único que se pretende es que la
futura generación conserve los valores y la moral que
se le ha enseñado en la comunidad.

Pero a medida que los valores se van perdiendo, va
aumentando el auge homosexual. Poco a poco, en contra de la
voluntad de la mayoría, los heterosexuales y los
homosexuales se mezclan, es decir, las escuelas no pueden tomar
la posición de rechazar que un niño se inscriba o
un adolescente, porque sea homosexual o amanerado. Como
consecuencia, el tener que compartir con los homosexuales los
mismos planteles educativos, consciente e inconscientemente se va
aceptando la homosexualidad en la mente de los niños y los
jóvenes, y terminan aceptando que esta variante sexual es
natural, con esto viene la pérdida de valores de nuestra
sociedad.

Para la familia dominicana al principio no fue
fácil aceptar a los homosexuales, según esta
población sexual se iba abriendo, tomando libertad,
inclusive hubo casos en familias, que el hijo que tenía
alguna inclinación homosexual, los padre no lo aceptaban,
obligándolo a casarse con una mujer para aparentar ante la
sociedad, aunque el individuo llevara doble vida.

Los tiempos fueron cambiando, el tipo de familia
tradicional (funcional) poco a poco, está desapareciendo y
con esto se está fomentando en las generaciones futuras,
el modelo de familia disfuncional, la cual muchas veces deja
secuelas psicológicas en la conducta de los
niños(as) y adolescentes. Esta problemática
según los análisis psicológicos puede ser un
factor causante, de que el individuo acepte la homosexualidad
como una conducta normal.

"En algunos casos presentados, de familias donde uno de
los miembros, al manifestarse cierta conducta sexual (afeminado,
inclinación a la homosexualidad) la madre o el padre busca
ayuda psicológica para que su hijo(a) cambie su
inclinación sexual, otro caso es la negación por
parte de los padres, al no querer aceptar la condición
sexual del hijo, diciendo que, eso no es parte de nuestra
familia, en nosotros nunca ha habido un homosexual. Solamente lo
terminan aceptando cuando el hijo (a) decide vivir su vida
abiertamente como gay, sin importar la aprobación de sus
progenitores". (Muñoz, 1996, p.22).

Las interacciones entre padres e hijos afeminados son
muy variadas y todas ellas relativamente complicadas. En unos
casos, los padres sienten alterada su identidad personal sexual,
a causa de lo que acontece con sus hijos. En estas
circunstancias, suelen aducir o recriminarse por haber fracasado
como padres, al no haber transmitido a sus propios hijos el
modelo de masculinidad que precisamente aquellos necesitaban,
para tratar de identificarse con ellos. Casos similares pasan en
las madres, con las niñas cuando tienen conducta
lésbica.

Comienza en los padres un sin número de
interrogantes, revisándose a sí mismo, si los
modelos de comportamientos que le dieron a sus hijos fueron lo
ideales o los dañaron inconscientemente. Pero no siempre
la reacción de culparse, es la única forma en que
los progenitores responden. Hay padres que se vuelven exigente
con los hijos para que estos cambien de comportamientos. Con esta
actitud del padre, generalmente la respuesta conductual del hijo
es lo contrario a lo que él espera.

La renuncia a los valores familiares heterosexuales
obliga a enfrentar muchas pérdidas que tendrán que
elaborar, el rechazo de la familia, en especial de los padres,
derechos civiles, migraciones forzosas, el no reconocimiento y
desvalorización familiar y social, los vuelve vulnerables,
también caen en el riesgo de llevar una vida desenfrenada
sexualmente, muchas veces hasta prostituirse.

En conclusión, a pesar de ser un país
tercer mundista, esta es una problemática, que no se puede
ignorar y que va en incremento en la familia dominicana y en el
mundo. La gran mayoría de las familias no tiene una
preparación emocional y psicológica para aceptar
esta conducta homosexual, pero con el deterioro que lleva la
sociedad hoy día, con los años, esta actitud,
cambiará, habrá más
aceptación.

En los medios de comunicación dominicanos han
surgido muchos cambios, dentro de los cuales, se puede mencionar
la aceptación de homosexuales, en los diferentes
ángulos, un ejemplo es el de la música.

En República Dominicana, hay cantantes y autores,
los cuales han usado su inspiración en esta realidad
(relación homosexual o lésbica), es el caso del
joven cantautor Edwin Jiménez, integrante de la
agrupación Ópalo, quien escribió una
canción, para el nuevo disco de Raffy Matías,
plasmando la realidad, que atraviesa el mundo de cara a la
homosexualidad. Muchos temas han surgido de experiencias
similares, como el caso de Peluca y Brasier (una canción)
de Roy Tavaré, que escribiera años atrás y
que motivara su salida del país, pero según
él, no tiene nada que ver con los gays, sino que, por el
contrario define el tema como el acto de hombría
más grande.

También se dice de este artista dominicano, que
escribió una canción titulada mujer entre mujer,
interpretada por un cantante gay de origen mexicano, incluida en
su producción llamada Salir del closet,
considerada esta canción, como porta voz de la
música comercial con calidad, en la comunidad de gays,
lesbiana, bisexual y transgénero. (Periódico
Listín Diario, 8 de julio 2004, sección
espectáculo, p.p.1-2)

La justificación, por parte de los autores y
cantantes dominicanos, es que la vida está dando vueltas,
y en las principales ciudades del país, se están
viendo personas del mismo sexo, que se unen en las noches de
rumbas, como reza una canción interpretada por Raffy
Matías. A parte de que existen artistas, que se han
declarado abiertamente homosexuales, está la otra
realidad, el crecimiento de la comunidad gay, incrementa cada
día, y muchos los ven con el interés de
sacarles ventajas económicas, siendo tolerantes con esta
variante sexual, pero su fin es ganar dinero.

Esta problemática sexual, en los medios de
comunicación, es un factor que afecta, en cuanto a los
patrones de conductas que copian los televidentes, radioescuchas
y fanáticos de muchos de estos personajes que están
en los medios, al final muchas personas quieren parecerse a sus
ídolos, esta es la influencia que viene a la mente del
seguidor(a) de esas figuras públicas o
artistas.

El uso de los medios tiene tanta relevancia en la
comunidad dominicana, que los niños y adolescentes de
clase alta y clase media, pasan los días bajo el cuidado
de empleadas domésticas, por la agitada vida de trabajo
que llevan los padres, dejando así que los hijos dediquen
la mayor parte del tiempo, viendo televisión, escuchando
la radio, usando el
Internet, leyendo revistas de vanidades y hasta
pornográficas, la excusa que utilizan los progenitores es
que viven trabajando para pagarles los estudios, alimentarlos,
comprarles ropas y un sin número de peros. Evadiendo
así, algunas de sus responsabilidades, como la de
dedicarles el tiempo que los hijos necesitan, ignorando o no
queriendo aceptar que quienes están educando las mentes de
sus hijos son estos medios, que tienen programas buenos, pero son
mas los dañinos, y esos son los que mayor audiencia
tienen, o los mas usados, como es el caso del Internet, que les
ayuda para hacer tareas, que le ponen en la escuela, pero
también le muestra todo tipo de aberración sexual,
es bueno que los padres tomen conciencia del daño que les
hacen a sus hijos, por no conocer lo que sus hijos ven, leen y
escuchan.

4.2 Mitos, creencias y prejuicios acerca de la
homosexualidad

En este contexto se plantean las disputas que tienen los
homosexuales y la iglesia. Muchos homosexuales dicen que la gente
nace homosexual, la iglesia dice que no hay datos que apoyen
estas afirmaciones. En el plano bíblico los religiosos
hacen mención que el hombre nace como pecador, fruto de un
mundo caído, enfrentar las consecuencias de la
caída, es decir, que la homosexualidad es fruto de la
caída del hombre. No es cierto que Dios haga a algunas
personas homosexuales.

Los homosexuales dicen que no hay nada de malo que dos
hombres o mujeres enamorados estén legalmente casados. Los
cristianos dicen que el matrimonio es una institución
legal creada por Dios, con el propósito de reproducir y
dar protección a mujeres y niños. Los homosexuales
son incapaces por naturaleza de reproducirse. Otro aspecto que
hablan los homosexuales, es que Jesús no dijo nada sobre
la homosexualidad, en el nuevo testamento, también dicen
que llamar la homosexualidad pecado es juzgar y juzgar es
pecado.

Las activistas sexuales, rechazan que las lesbianas
quieran tomar roles de hombre. El prejuicio es una actitud muy
común en la sociedad actual. Cuando se emiten ciertos
prejuicios sobre la comunidad gay y lesbiana, se evalúan
características positivas y negativas, pero por lo
general, se conduce a discriminar en numerosas
ocasiones.

Según mundoogar.com, el prejuicio tiene sus
raíces en los conflictos internos de quienes tienen
personalidades autoritarias, es decir, personas que no pueden
aceptar su propia hostilidad y ven sus defectos en los otros; ven
todo como un problema que los otros tienen. Pero aparte de
personas con estas características, la mayoría de
la gente tiene prejuicios, ya que los factores cognitivos y
sociales contribuyen a la creación de estos.

A pesar de la creciente aceptación social, la
tendencia homosexual sigue cargando con pesados estereotipos,
desviación, perversión, trastorno, forma de
rebelión, son algunos de los temas que aparecen con
frecuencia, en los debates suscitados por este controvertido
tema.

4.3 El imaginario social y la
homofobia

"La imagen popular del homosexual no se limita
estrictamente a una descripción, sino que involucra principios,
expectativas, miedos y prejuicios acerca de los homosexuales como
ser humano, cuando se habla de homo y heterosexualidad, se
involucra el significado que se les atribuye en el imaginario
social. Entonces la imagen enriquece el imaginario con los
conceptos de fantasías y fantástico. En este
sentido, las imágenes
que se tiene de los homosexuales no son simplemente verdaderas o
falsas: hablamos del imaginario cuando nos referimos a algo
inventado, o se trate de una invención absoluta o de un
desplazamiento de sentido. Pero podemos decir que el imaginario
no solo es inventado, sino que también forma parte de una
construcción social de la realidad, que es
vivida como natural, incuestionable y es hasta impensable para
quienes están inmerso en ella. Dicho de otra manera, es
una realidad mítica. Nos relacionamos con los homosexuales
de acuerdo a imágenes, que son producto
social". (Colombo, 1989, p.p.21, 42-43).

En República Dominicana, por parte de la
mayoría de sus habitantes existe la homofóbia hacia
los homosexuales, este es un sentimiento arraigado, ya que la
mayoría de la población, el patrón sexual al
que está acostumbrado y a ver con buenos ojos, es una
relación entre un hombre y una mujer. La actitud de
manifestar este sentimiento en muchos dominicanos es, en tono de
burla, malos gestos, criticas fuertes contra esa variante sexual
y en muchos casos hasta asesinatos.

El Periódico Hoy, (9 de junio, 2001), relata que
un abogado fue asesinado violentamente en su casa, por un joven
homofóbico que fingió interés en tener
relación sexual con él. La familia pidió a
la Policía suspender las investigaciones y poner en
libertad al sospechoso para evitar un escándalo. Y
así hay una lista incontable de casos de homosexuales a
los cuales se les violan sus derechos.

En una entrevista, que le hiciera La Cadena
Univisión, al ex presidente Hipólito Mejía,
la comunidad dominicana de gays y lesbianas, publicaron un
escrito, rechazando la forma de dirigirse del ex mandatario a
esta variante sexual "maltratar la dignidad de los homosexuales,
fue un error fatal. Hipólito debió considerar que
en Estados Unidos, las expresiones homofóbicas no son
bienvenidas. El que un presidente humille a los gays y sus
colaboradores(as) celebren esa ocurrencia ante las
cámaras, refleja el irrespeto con que los ciudadanos
homosexuales son tratados en el
país". (perspectivaciudadana.com, 14, octubre,
2003).

Lo que se escribe aquí, es parte de la realidad
de una sociedad, perteneciente a una cultura, que algunos
países desarrollados llamarían arcaica y tercer
mundista.

4.4 Visión actual de los dominicanos ante la
homosexualidad

Actualmente, aunque esta población tenga
más libertad, que tiempos atrás, no significa que
la mayoría los acepte. Los homosexuales se debaten contra
una sociedad que en su mayoría los estigmatiza, como
inferiores. La relación lésbica es más
aceptada. Las lesbianas en su mayoría no hacen alarde de
su preferencia sexual, además, son muchas las que se ven
muy femeninas y que nadie pensaría que son
lesbianas.

Algunos psicólogos advierten que las presiones de
un rechazo social, probablemente estrechen, con frecuencia, los
lasos de la relación homosexual, cuando sus miembros son
varones y mujeres inteligentes y relativamente educadas. Por
tanto, el oprobio social podría ser una ventaja social
mediata para el homosexual comprometido.

La población dominicana, está un tanto
dividida, se puede decir, que hay tres maneras de comportamiento
con esta variante sexual: los homofóbicos, la
minoría que los acepta, y una parte pequeña que es
neutra. Hoy día hay diferentes puntos de vista sobre esta
conducta sexual, uno es de que el homosexual, no es hombre ni
mujer, otro es, que el individuo está enfermo y que son
demoníacos, los sociólogos le echan la culpa a la
sociedad.

El Psiquiatra dominicano, César Mella, considera
que es hora de que la sociedad se quite la careta, con respecto a
la homosexualidad, la transexualidad y la bisexualidad, pues a su
juicio, los hombres dominicanos tienen homofóbia. Asegura
que la homosexualidad es un espacio vital, estrictamente privado,
por lo cual, cuando esta se ejerce sin presión,
sin manipulación y por aceptación recíproca,
sin coerción, sin ofender y sin dinero por el medio, que
ofenda a la sociedad, los que la ejercen están en su pleno
derecho de que se les respete.

Así, desde diferentes ángulos y
perspectivas está la población, que Duarte,
Sánchez y Mella, lucharon para que fuera libre y
democrática. Pero esto no quiere decir, que se tenga que
aplaudir esta conducta, pero tampoco maltratar. Simplemente, que
conservemos los valores y las buenas costumbres, que nos
enseñaron hombres y mujeres que dieron sus vidas por este
paraíso, llamado República Dominicana.

4.5 Condiciones psicosociales

En uno de los niveles en que se encuentra esta sociedad
gay, el riesgo al virus del SIDA está condicionado por el
estilo de vida sexual desenfrenada que llevan. Esta es una
comunidad que va en crecimiento, no es un mito, es una realidad
notoria. Su auto identificación sexual puede estar
definido como homosexual, bisexual o lesbiana, son objetos de
discriminación, prejuicio y estereotipos, por parte del
grupo social homofobico, reciben múltiples presiones
familiares, sociales, aún personales, manejan conflictos
internos y sociales. Por estar inmersos en una sociedad
homofóbica, experimentan incertidumbre, ante el hecho de
poder ser identificados en su tendencia de orientación o
atracción afectivo-erótica. Durante la adolescencia
experimentan fenómenos depresivos que incluso les conduce
a considerar la muerte,
tienen dificultad para el establecimiento de modelos de roles o
carencia de los mismos.

En este grupo, se relacionan con sentimiento de
diferencias asociados a soledad y aislamiento. Tienen la idea de
que nacieron en un mundo equivocado que no los acepta, ni les
comprende.

La no aceptación de su orientación sexual,
afectiva erótica, conduce a vidas dobles, inestables y de
relaciones con parejas, con comportamientos de riesgo. Poco apoyo
estatal a programas preventivos y de atención sobre
el
SIDA.

Muchos de los homosexuales han sufrido daños
severos, por el uso incorrecto de silicona, inyectándola a
su cuerpo en grandes cantidades, mezclándola con
diferentes tipos de aceites, en los glúteos, senos,
caderas, piernas y otras partes del cuerpo. Esta mala
práctica a algunos les ha causado la muerte y otros han
tenido reacciones alérgicas y deformaciones

Finalmente, en su mayoría son personas de escasos
recursos y con niveles de educación muy bajo, generalmente
con un historial clínico familiar muy penoso.

CONCLUSIONES

La homosexualidad en República Dominicana es un
fenómeno que va en crecimiento; no está a los
niveles de los países desarrollados donde hay leyes que
protegen la homosexualidad, pero con el transcurrir de los
años será más aceptada y desarrollada a la
vez.

Esta conducta sexual no es única de este
país, es universal y desde tiempos remotos viene siendo
practicada.

La homosexualidad es un término usado tanto para
hombres como para mujeres que deciden tener relaciones con
personas de su mismo sexo. Su vínculo sexual no difiere en
intensidad, convencimientos y sinceridad.

Existen también muchos varones afeminados y
mujeres en "término dominicano" amachadas, que dicen ser
heterosexuales.

En el país ha habido un crecimiento
significativo, pero no ha alcanzado gran nivel de
aceptación en los diferentes ámbitos importantes de
la sociedad. Se han implementado, dentro de esta comunidad,
organizaciones
que reclaman igualdad de trato, leyes que garanticen
protección, oportunidades de desarrollo, aceptación
y respeto, que no se les discrimine, ni se les maltrate
física ni verbalmente. Esta lucha se incrementa cada
día, al grado de que los homosexuales han pedido ayuda
internacional para defender sus derechos.

Hay sectores muy poderosos que rechazan abiertamente
esta variante sexual, y es como si estuvieran en competencia. A
medida que los homosexuales luchan por su aceptación, hay
más oposición por parte de quienes no están
de acuerdo con los mismos.

Lo que preocupa a los sectores como la iglesia, es que
los niños y adolescentes tomen o asimilen esta conducta
sexual como algo normal, porque va en contra de los valores, la
moral y principios por los cuales cada día se trabaja para
que no se pierdan.

Es una lucha fuerte porque poco a poco se está
incrementando y consciente e inconscientemente se acepta,
aún más porque figuras del medio se han declarado
abiertamente homosexuales, al igual que artistas, y no se queda
atrás la transculturación, que cada día es
inculcada en los dominicanos, especialmente niños y
adolescentes, al no tener una personalidad definida, son
susceptibles a lo que el medio y su entorno les
ofrece.

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Stubrin, J. (1993). Sexualidad y homosexualidad.
Edición
Kargilman,

Buenos Aires.

Versión revisada del Catecismo CIC,
2001

AGRADECIMIENTOS

A Dios, por permitirnos alcanzar este importante
nivel de nuestras vidas.

A la Universidad Tecnológica de Santiago
– UTESA, por proporcionarnos la oportunidad de alcanzar
el nivel profesional.

Respetuosamente a nuestros asesores, Norma Reyes,
M.A. y Luis Beard, M.A. por los conocimientos y orientaciones
que nos proporcionaron.

Al señor Alfredo De La Cruz, por su ayuda
y su aporte brindado, lo cual nos ayudó para que este
proyecto fuera
una realidad

Judy y Kiomati

A mi padre Dios, Maestro y Creador, quien
autorizó este logro; en su tiempo y bajo su
voluntad.

A mi madre, Lucía, por ser mi
heroína.

Mi esposo, Juan Rafael, por darme el apoyo y
la
motivación.

A mis hermanos Raquel, Belkys, Esteban y Harol ,
por creer en mí y darme su apoyo desde
pequeña.

A mis amigos, por constituirse en un gran
estímulo y darme la certeza de que cuando se quiere, se
puede. Gracias por sus oraciones.

Judy Esther

A mi Padre Celestial, por ser quien ha guiado mis
pasos y me ha dado la fuerza la
voluntad necesaria para alcanzar esta meta; le dedico esta
monografía todo los demás
éxitos que tenga en mi vida.

Con cariño, a mis padres, Rafael y
Angelita, quienes son la parte vital de mi deseo de
superación; ustedes que sacrificaron tantas cosas por este
triunfo, es el momento de agradecerles este gran
éxito.

A mis hermanos, Edwards, Geuri, Jannely, Glimaldi y
Angelita, por su cariño y apoyo.

A mi hijo, quien es parte de mi deseo de
superación.

Kiomati

PRESENTADA POR

JUDY ESTHER AMPARO
ROSARIO

KIOMATI ANGELINA CASTRO PERALTA

ASESORES

NORMA REYES, M.A.

LUIS BEARD, M.A

UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE SANTIAGO
UTESA

Área de Ciencias y
Humanidades

Carrera de Psicología

Monografía para optar por el título de
Licenciado en Psicología

Santiago de los Caballeros

República Dominicana

Agosto, 2005