La participación y organización femenina en Chile durante el siglo XX. Un esbozo
El trabajo que
realicé con anterioridad desarrollaba la educación femenina
en Chile, tarea impartida a partir de 1887 por la Sofofa
principalmente.
Bajo esta idea me dedique a seguir el tema de investigación con el fin de conocer
más de la educación de las
mujeres chilenas, sus organizaciones y
la manera en que fueron reconocidas a nivel estatal y
social.
Este trabajo busca dilucidar una situación poco
conocida, es decir el papel de la mujer en la
sociedad
durante el siglo XX principalmente, para ello me propongo
estudiar el periodo posterior a 1912, fecha que simboliza la
creación de la última escuela
profesional e industrial femenina en Chile, y navegar por este
periodo hasta mediados de siglo aproximadamente fecha que
establezco por el material con el que cuento.
El objetivo
principal del estudio es dar cabida a las distintas asociaciones
desarrolladas que incluían a la mujer ya no
sólo como esposa y madre, sino como actor dentro de una
sociedad estratificada y tradicionalmente patriarcal; esta
participación social se enfoca bajo la idea de las
movilizaciones, a nivel de organización, que estas
pudieron ir desarrollando, partiendo de la instrucción
estatal que se comenzó a principios de
siglo.
Por lo tanto mi hipótesis de trabajo consiste en legitimar
el accionar femenino, durante el periodo antes señalado,
como actor social y no como simple acompañante del obrero,
en su condición de esposa, demostrando para ello las
organizaciones que desarrollaron y el carácter organizativo/comunitario de la
mujer chilena, algo que no sólo se observó durante
estos años, sino que por el contrario se presentó
en cada una de las coyunturas históricas; con las primeras
tomas de terreno, el establecimiento de las primeras poblaciones,
la legitimación de las Juntas de vecinos y
Centros de Madres, la Unidad Popular, el Golpe de Estado,
la Dictadura, el
plebiscito, la transición a la democracia, el
gobierno de la
Concertación y la situación económica
actual. En cada uno de estos momentos la mujer ha sido la que a
tomado su prole para conseguir un terreno y dejar la
insalubridad, conseguir un espacio para habitar y construir su
casa, se ha organizado para dar respuestas a sus demandas, a
protestado por la falta de representación, a resistido las
injusticias sociales y las penas ocasionadas, a luchado por sus
familias para conseguir subsistencia y ha desarrollado un
carácter aguerrido que le ha permitido enfrentarse contra
todo aquel que no de respuestas a sus peticiones.
Educación y organización
femenina
Las escuelas que surgieron a partir de 1888 con la
fundación en Santiago de la Escuela Profesional de
Niñas, a manos del estado,
buscaban generar mano de obra calificada para la naciente
industria
nacional, es por esto que se desarrolla la idea de crear escuelas
industriales enfocadas a capacitar a la mujer chilena, tan
abandonada por el país y sedientas de trabajo.
Esto les permitió plantearse como mujeres
independientes, ya que gracias a los conocimientos adquiridos
pudieron desarrollarse en las fábricas y en sus hogares
con el trabajo a
domicilio que les permitía compatibilizar su función de
operarias y madres; pero la función más importante
desarrollada por las egresadas de las escuelas fue el trabajo
independiente que les permitió enfrentarse a la sociedad
como mujeres solas y sin la necesidad de tener un hombre junto a
ellas.
Pese a que la sociedad tradicional permitía que
esto sucediera, ya que se esperaba que todas las mujeres
debían contraer el sagrado vinculo, eran fuertemente
atacadas por dejar de lado sus tareas de madre y esposa, ante lo
cual las escuelas respondieron ampliando el currículum a
labores hogareñas, y fueron atacadas por desarrollar
conciencia y
organizarse para dar respuestas a sus demandas.
Sin embargo, la inserción de la mujer a las
fábricas, no equilibro ni elimino el carácter
tradicional y por ende patriarcal del seno de la sociedad,
dejando a estas mujeres sometidas a trabajos con salarios bajos y
sin posibilidades de asenso, ante esto se observan las
organizaciones que comenzaron a surgir a partir de 1920; estas
tenían diversos caracteres, religiosas, políticas,
económicas y sociales.
Las principales organizaciones fueron las de Socorros
Mutuos, desarrolladas en las principales ciudades del país
y alcanzaron cerca de 60 sociedades,
además se desarrollaron Consejos de Federación
Obreras que también alcanzaron un alto número,
cerca de 50, y se desarrollaron en las principales provincias,
pero a diferencia de las sociedades de socorro, se establecieron
uno por provincia. La actividad desarrollada por las sociedades
de socorros mutuos, estaba destinada a instruir a la población, a aunar las fuerzas y desterrar
a toda la humanidad oprimida, así
"Mientras mayor número de escuelas existan,
donde el obrero vaya a nutrir su inteligencia, menor será el número
de ignorantes y de humillados y mas fácilmente
escalaremos el sendero que nos llevará a la
cúspide de nuestras sublimes aspiraciones.
Formen, pues, colectividades de socorro mútuos
un núcleo poderoso y entusiasta y prepárense para
dar la batalla en contra del analfabetismo, alcoholismo,
el juego y
otras inclinaciones que hacen figurar a nuestros productores
como seres dejenerados e inferiores.
Aunense los hombres de bien, los que en sus almas
sienten un puro amor a la
clase
proletaria y todos juntos hagamos algo más
práctico, llevemos a tanto inculto cerebro ideas
sanas y buenas, el
conocimiento de sus derechos y deberes, y lo
que es mas, enseñémosles a liberarse del yugo que
les oprime".
Las mujeres proletarias, pese a que desde principios de
siglo contaron con organizaciones y educación profesional
industrial, siempre se mantuvieron estacionadas en la ignorancia
y de espaldas a la verdad, la razón y el
derecho.
Y la educación, pese a que buscaba crear una
nueva mano de obra y por ello capacitar y racionalizar a la mujer
económicamente, la mantenía sumida bajo una
enseñanza moral que no
le permitía desarrollarse libremente; esto las
prohibía de felicidad ya que simplemente las transformaba
en esclavas, de un taller que no las valoraba como obreras y de
los hombres a los que amaban, quienes las maltrataban
psicológica y físicamente.
Esta realidad es la que hace a la mujer levantarse desde
su mínima expresión, y "ayude al proletariado a
luchar por la conquista de un porvenir sin amos ni verdugos"
.
Además esto las insita a levantarse no solamente
por su condición de proletarias sino por su
condición de madres que ven a sus hijos luchar entre los
vaivenes de la subsistencia.
"Si queremos libertad
empecemos por ser INDEPENDIENTES ECONOMICAMENTE, si
queremos ser respetadas instruyámonos mutuamente i
habremos avanzado un medio paso en el largo camino del
progreso"
Desde esta mirada y este llamado a levantarse como
obreras independientes se proponen soluciones a
la explotación de la que son víctimas, se propone
la
organización por gremios para protegerse de los abusos
patronales y disminuir las horas de trabajo, evitando el trabajo
nocturno y recibiendo un salario acorde
con el trabajo realizado.
Para esto la base es la instrucción, esta
permitirá la lucha de las mujeres
independientes.
Las asociaciones desarrolladas, permitían a las
mujeres contar con una prevención ante cualquier
desgracia, razón suficiente para entusiasmar al resto de
las mujeres e invitarlas a participar de estas instituciones
que con los años fueron ganando mayor
participación.
La mujer en estos años atraviesa por la esclavitud que
nombraba anteriormente y es fuertemente reprimida por una
sociedad tradicional que la mantiene entre los márgenes de
la moral y su
condición de esposa; por esta razón las mujeres se
lían con estas organizaciones, ya que de esta manera se
sienten apoyadas, algo que no consiguen en las fábricas
pese a su condición de obreras, y socorridas; en estas
sociedades es donde se les entrega ayuda y se les valora como
mujer prohibiendo cualquier abuso y generando lazos fraternales
entre sus pares.
"Se protegerá y socorrerá a la mujer en
todas las circunstancias de la vida, conforme a las
disposiciones reglamentarias, tratando de dignificarla para el
concepto de las
generaciones presentes y futuras".
La organización femenina de estos años se
enmarca principalmente en la idea del socorro, pero además
en la instrucción; herramienta necesaria para enfrentarse
a la sociedad y transformar la imagen
hogareña y sumisa de la mujer. La movilización
femenina desarrollada buscaba conquistar espacios públicos
para presentar sus reivindicaciones, y esto se enmarcaba sobre la
idea de luchar por una nueva identidad
femenina; una identidad que emergía de mujeres con pocos
conocimientos sociales, pocos recursos, sin
derecho a voto ni líderes que le ayudaran en la defensa de
sus intereses.
En este escenario, luego de instancias de organizaciones
más bien débiles y encarnadas en la idea de la
ayuda, surge a partir de 1935 el MENCh – Movimiento
Pro-Emancipación de la Mujer Chilena – esta
organización es reconocida como "la primera
organización feminista que utilizó para el logro de
sus reivindicaciones la movilización masiva de la
mujer".
Esta organización que agrupo a todas aquellas
asociaciones existentes, dándoles un carácter
más formal y por ende legal, tenía como objetivos
principales otorgar dignidad,
igualdad y un
espacio a la mujer tan reprimida y olvidada en el
país.
Por estos objetivos es que se embarco en la
difícil tarea de propagarse a nivel nacional como
organización apolítica y seria, dejando de lado las
oposiciones que presentaban el estado, la
iglesia y los
hombres, que se burlaban de esta organización por el solo
hecho de estar constituidas por mujeres, el sexo
débil y pasivo de la sociedad.
"El propósito clave era sacar a la mujer de la
casa para conectarla al mundo y sus problemas,
entre los cuales era considerado importante lo concerniente a
su propia condición"
Y esta tarea se desarrollo a
nivel nacional, estableciendo lazos desde la capital con
mujeres que se interesaban por ingresar a esta
organización. La característica fundamental de esta
acción
en provincias fue que contó con un grupo
heterogéneo de integrantes pero desarrollado, a diferencia
de Santiago, desde la clase obrera, ya que las mujeres
profesionales que eran las necesarias para entregar conocimientos
se sentían retraídas por el carácter
aún más tradicional de las provincias.
Esta organización se estableció como un
movimiento social, ya que contó con una
organización y herramientas
que permitían el traspaso de conocimientos, además
contó con un periódico
quincenal, La Nueva Mujer, que fue la herramienta que
permitió la conexión con las provincias y
desarrolló la divulgación de principios y las
formas de asociatividad entre los distintos consejos
provinciales, pero también fue un motor inestimable
para concientizar, motivar y mantener unidos a los comités
provinciales del MENCh.
Como lo mencione anteriormente, uno de los objetivos
principales de esta organización, y de las organizaciones
anteriores, era la educación, la capacitación de la mujer, el aunar fuerzas
para sacar al mayor numero posible de mujeres de su
condición de individuo
pasivo en la sociedad.
Por lo tanto una de las campañas de esta
organización era la "¡Cultura para
la mujer!". Pero también contenían un
carácter de socorro que no sólo se hacía
presente a nivel nacional sino también a nivel
internacional. Esta ayuda entregada se aumentaba en casos de
catástrofes o periodos puntuales, lo que las
mantenía como perpetuadotas de la unión
nacional.
Esta organización, netamente feminista,
permaneció hasta 1950 aproximadamente y dejo de existir
por las presione políticas que se comenzaron a presentar a
nivel nacional.
Puedo señalar que el movimiento femenino
desarrollado en el país, se estableció
legítimamente y permitió sacar a las mujeres de su
condición pasiva y esclava de la sociedad tradicional. Si
bien, el movimiento no alcanzó cifras significativas, su
alcance no fue menor y permitió sociabilizar conocimientos
entre las mujeres, sin importar su estrato social.
Las principales beneficiadas fueron las mujeres obreras,
ya que fueron ellas las que accedieron a estas organizaciones,
interesadas en la capacitación, la educación y la
respuesta a sus peticiones más urgentes. Pero
también se acercaron a ellas las mujeres profesionales y
de estratos sociales altos que entregaron el carácter
legal y legítimo al trabajo realizado por estas
asociaciones.
El punto principal es que estas organizaciones fueron
capaces de aunar todas aquellas demandas sociales que
tenían las mujeres de la época, y distribuirlas con
el objetivo de dar surgimiento a esta integrante de la sociedad,
tan olvidada e incluso ocultada, tan reprimida e incluso
explotada.
Por lo tanto esto demuestra que la mujer no tuvo solo
una tarea o un accionar enfocado al apoyo entregado a los
hombres, esposos obreros principalmente, sino más bien su
despertar en esta sociedad fue en beneficio propio y con la
instrucción entregada pudieron desenvolverse como mujeres
y no como "la esposa de…", pudieron desarrollarse y
concientizarse del problema que se vivía a nivel nacional,
para dar respuesta a todas las demandas que pudieran surgir y
contribuir también a entregar, junto a sus esposos, una
buena vida para sus hijos; tarea que las movía con mayor
pasión. Y que las presentaba a esta sociedad como un nuevo
actor social.
Lorena Godoy "ARMAS ANSIOSAS DE
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OBRERA (DOS PALABRAS A MIS HERMANAS)
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Combinación de Señoras. Instrucción
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DE SEÑORAS INSTRUCCIÓN Y SOCORROS MUTUOS DE
TOCOPILLA.
Yasna Castillo Ramírez
Estudiante Licenciatura en Historia y Cs.
Sociales
Universidad Arcis
ESCUELA DE HISTORIA Y CIENCIAS
SOCIALES