Los estudios martianos en la Universidad de Oriente de Santiago de Cuba en el periodo (1947-1959)

La Universidad de Oriente fundada el 10 de octubre de
1947 fue resultado de todo el trabajo
desplegado por un grupo de
intelectuales
santiagueros que ya en agosto de 1946 habían constituido
un Comité Gestor integrado por Felipe Salcines Morlote,
Juan Perozo Beltrán, Miguel Ángel Gutiérrez,
Rafael Molinos Aranda, Severino Salazar Cruz y Roberto Soto del
Rey, con la asesoría de Pedro Cañas
Abril1. Ardua había sido la lucha por
dotar a la región oriental de una alta casa de estudios.
Se contó con el apoyo de los centros estudiantiles de
Segunda Enseñanza, empresas, el
gobierno y otros
sectores que financiaron el
empeño2.

Resultaba de suma necesidad que se creara una
Universidad en el Oriente del país, debido al desarrollo que
había alcanzado la provincia. Por otra parte a los
orientales que deseaban obtener un título no les quedaba
otra alternativa que la de matricular en la Universidad de La
Habana, y por supuesto esto significaba un esfuerzo personal que
encarecía aún más los costos de los
estudios, además del pago de la
matrícula.

Esta iniciativa de los orientales no fue acogida con
beneplácito por diferentes sectores del país, en
especial en La Habana, porque se decía que sería
una Universidad del pueblo, así lo corroboran sus
Estatutos en los que se establecía la necesidad de darle
un carácter popular al centro, y esto
provocó algunos recelos3, pues
prevalecía el concepto de la
universidad como institución elitista. No obstante, tal
como se previó, el 10 de octubre de 1947 en el Gobierno
Provincial de Santiago de Cuba al fundarse la Universidad de
Oriente, fue designado rector el doctor Felipe Salcines Morlotte,
que en su discurso
inaugural expresó: "(…) ha surgido otra Universidad, la
autóctona Universidad cubana por su fundación,
producto de la
ciudadanía que hicieron nuestros varones
del 68 y las prédicas de nuestro Apóstol Martí.
¡Ha surgido la Universidad de
Oriente!4"

Desde sus inicios la influencia martiana se hizo sentir
en el joven centro. Su claustro contaba con estudiosos de la vida
y obra de Martí,
que se habían destacado en el rescate y
revalorización de la figura del Héroe Nacional.
Entre ellos encontramos a José Antonio Portuondo que ya en
esta época era un prominente exégeta
martiano5. Leonardo Griñán
Peralta autor de Martí, líder
político, libro
presentado en el Primer Congreso de Historia celebrado en La
Habana en 1942, Herminio Almendros, Felipe Martínez Arango
y otros cuyos aportes a los estudios martianos son
innegables.

La Universidad de Oriente surge en un momento en que la
recepción y representación martianas alcanzaron
disímiles enfoques e interpretaciones en los que
prevalecieron la exaltación, con todos sus registros de
culto, que llevó a la canonización de Martí.
Es una época en que se sacraliza la figura del
Héroe, a tal punto que se reduce su acción
político ideológica a milagros y
heroísmos6. Estas características
tuvieron las biografías realizadas
en las décadas del 30, 40 y 50 del siglo
XX7. Por consiguiente, las formas de culto a
Martí respondían a las más variadas
interpretaciones de acercamiento al Héroe
Nacional.

Sin embargo también se comprendió la
necesidad de una visión nueva y humanizada de la figura
del Héroe. En esto influyó mucho Martí,
el Apóstol de Jorge Mañach, publicada en 1933,
obra en la que "… Martí ya no aparecía como genio
sobrehumano o como santo, sino como un hombre…".
Innegablemente que esta obra rompió con los esquemas
impuestos
sobre la
personalidad del Apóstol. " … Mañach se
atrevió por vez primera a destacar cuidadosamente el
desarrollo
humano de José
Martí8".

Es en este contexto de recepción que la
Universidad de Oriente asumió la representación de
Martí. A solo tres meses y medio de su fundación y
en conmemoración de su natalicio, se realiza un homenaje
el 27 de enero de 1948, donde se desplegó un amplio
programa: se
efectuó la constitución oficial de la cuarta rama de
la "Orden de la Rosa Blanca9", la cual estuvo
integrada por el Dr. Leonardo Griñán Peralta, Dr.
Felipe Martínez Arango, Dr. Pedro Cañas Abril, Dr.
Rafael G. Ros Estrada, José Medina, Gerardo Abascal
Berenguer, Dr. Ernesto Busch López, Dr. Francisco Ibarra
Martínez y Rafael Argilagos Loret de Mola. La actividad
contó con la participación de un numeroso
público representativo de la población santiaguera, expresión del
latente sentimiento martiano de la ciudad. En la velada hicieron
uso de la palabra profesores y alumnos, exaltaron la vigencia del
pensamiento
martiano y la necesidad de asirse a sus postulados en medio de
una coyuntura histórica de frustración de la
República democrática con la que soñara
Martí10.

También se desarrolló un ciclo de
conferencias martianas ofrecidas en la institución a las
que asistió un nutrido público no sólo
universitario, sino de varios sectores de la población
santiaguera.

Posteriormente el Departamento de Extensión y
Relaciones Culturales publica el volumen titulado
Homenaje a Martí en el que se recogen los discursos
pronunciados por los doctores Felipe Martínez Arango,
Carlos A. Martínez Fortín, Rafael Argilagos Loret
de Mola y de los alumnos Carmen Palasi Ferrer y José
Linares Acosta. El libro se inicia con las palabras de apertura
del director del Departamento de Extensión y Relaciones
Culturales de la Universidad de Oriente, Dr. Felipe
Martínez Arango, en el que con espíritu evocador
clama por el rescate del Martí integral: "… líder
político (…), pensador, preocupado por los problemas
morales, orador, estadista genial, prosista, psicólogo,
sociólogo, maestro de pasmosa cultura
enciclopédica, el más realista de los grandes
libertadores de América…11".

La Universidad de Oriente no sólo le
brindó el merecido tributo al Maestro con el ciclo de
conferencias que luego se publicaron, sino además se
integró a la campaña desplegada en esos años
por dotar a los restos de José Martí de una tumba
digna de su grandeza en el cementerio Santa Ifigenia. En tal
empeño fue decisiva la participación de instituciones
y personalidades, como el caso del Rector, Dr. Felipe Salcines
Morlote, que fue designado presidente del comité "Por una
tumba digna del Apóstol José Martí". En 1951
se concluye el mausoleo donde reposan los restos del Héroe
Nacional12.

En las acciones
centrales de homenaje póstumo a José Martí
concurrieron los alumnos y profesores universitarios presentes en
las honras fúnebres efectuadas el 29 y 30 de Junio de
1951. El día 29 por la emisora CMKC de Santiago de Cuba,
el director del departamento de Extensión y relaciones
Culturales, Dr. Felipe Martínez Arango, transmite un
trabajo en el
que comenta rasgos o facetas de la vida y quehacer de
Martí.

El 30 de Junio de 1951 se efectúa el grandioso
desfile al que se incorporan los universitarios con motivo del
traslado de los restos martianos hacia el cementerio Santa
Ifigenia13.

El año 1953 cobra una significación
especial en la recepción martiana por conmemorarse el
primer centenario del nacimiento del Apóstol. Numerosas
actividades se desarrollaron como fue el "El congreso martiano
por los derechos de la
juventud" en
el que se puso de manifiesto las demandas de los jóvenes
por el establecimiento de la Constitución de 1940. Fue un
escenario propicio en contra del gobierno de facto. Los sectores
juveniles y organizaciones
políticas dieron a conocer el "Juramento
martiano de la juventud", que se convirtió en una
declaración de principios para
cumplir el legado martiano y hacer de Cuba una patria digna como
él quiso14.

Por su parte, las autoridades gubernamentales
encabezadas por Fulgencio Batista también programaron
actividades por la conmemoración del Centenario. Crea la
Comisión Nacional Organizadora del Centenario Martiano que
tenía entre sus tareas convocar al "Congreso de Escritores
Martianos" que se efectúo del 20 al 27 de Febrero de 1953
en la Casa Continental de la Cultura en Cuba, sede posterior de
la Casa de las Américas. De este congreso "… no
cabía por lo tanto esperar … una crítica
directa a la dictadura
…"15 e incluso Batista pedía una
audiencia especial a los miembros del congreso.

Un ejemplo de actitud
acrítica y oficialista lo fue la conferencia "Los
escritores no somos de hoy" del escritor mexicano José
Vasconcelos, quien expresó acerca del desarrollo actual en
América Latina y especialmente en Cuba -caracterizado,
según él, por un "despertar latino"-, con las
consiguientes palabras: "Se abre para Cuba en estos instantes la
oportunidad de volver a convertirse en el eje moral de los
pueblos antillanos, y por todas partes los nuevos principios
sirven de impulso a las ambiciones más sanas y
legítimas16".

No obstante a las manifestaciones políticas a
favor de Batista, la importancia del citado congreso es que
logró reunir en Cuba a los estudiosos de Martí,
tanto cubanos como extranjeros. De modo que "… se
realizó un valioso aporte a la discusión de las
diversas tendencias de la recepción que se habían
configurado en la isla y en el extranjero
…17".

En el contexto de las actividades por el centenario del
natalicio de Martí se publican un conjunto de trabajos
relacionados con diferentes aspectos de la vida y obra del
Apóstol, tanto de estudiosos cubanos como extranjeros. En
tal sentido el martiano alemán Ottmar Ette en su estudio
de recepción refiere:

Así por citar sólo dos ejemplos, el
Archivo
Nacional de Cuba publicó un extenso volumen que
contenía, entre otros, importantes documentos
sobre la vida de Martí y Fermín Peraza
Saraúsa, durante muchos años director de la
Biblioteca
Municipal de La Habana, publicó la monumental Bibliografía martiana
1853 – 1953. Uno de los puntos culminantes respecto de
las publicaciones vinculadas al Centenario fue, sin duda, la
edición de las actas de un congreso
internacional efectuado en Cuba durante el año martiano,
congreso que constituyó un fiel reflejo de la "política martiana"
de la dictadura y de su influencia sobre los estudios
martianos18.

En Santiago de Cuba la celebración del centenario
martiano el 28 de Enero de 1953, cobra una significación
especial por ser la ciudad donde reposan los restos mortales del
Héroe Nacional en el mausoleo del cementerio Santa
Ifigenia y por la existencia de una rica tradición
política, revolucionaria y martiana. Rindieron homenaje a
Martí instituciones como el Club Rotario, el Club de
Leones, la logia "José de la
Luz y Caballero", centros educacionales y, sobre todo, la
Universidad de Oriente que llevó a efecto un "acto
martiano" organizado por el Departamento de Extensión y
Relaciones Culturales. El ciclo de conferencias contó con
la participación de un grupo de intelectuales que "…
honraron el ámbito universitario brindando distintas
visiones de la múltiple vida de Martí
…19".

Este "Ciclo martiano" se efectúo entre el 28 de
enero y el 27 de mayo de 1953, sirvió no tan sólo
para exaltar los valores
martianos, sino al Martí integral en medio de una
difícil coyuntura política originada por el
golpe de
estado del 10 de marzo de 1952. Todas estas conferencias y
ensayos
aparecen en el volumen Pensamiento y acción de
José Martí compilado por el Departamento de
Extensión y Relaciones Culturales de la Universidad de
Oriente. El que ocupa un lugar destacado en la producción historiográfica
martiana.

En este libro aparecen investigaciones
de personalidades nacionales y extranjeras, e integrantes del
claustro de este centro universitario. Se destacan figuras como
Emilio Roig de Leuchsenring (presidente de la Sociedad
Cubana de Estudios Históricos Internacionales), Humberto
Piñeira (presidente de la Sociedad Cubana de
Filosofía), César García Pons (miembro de la
Academia de Historia de Cuba), Jorge Mañach, Ramón
Infiesta y Raymundo Lazo, profesores de la Universidad de La
Habana; Juan Marinello, profesor de la
Escuela Normal de
La Habana; Andrés Iduarte y Carlos Martínez
Durán, investigadores martianos
latinoamericanos20.

Como una manera de demostrar el compromiso del
profesorado de la Universidad de Oriente desde su
fundación, con la obra y el pensamiento martiano, es
necesario realizar un análisis de las conferencias impartidas por
los profesores de este claustro, las que en "sus temas revelaban
una manera completamente diferente de entender una
celebración en memoria de
Martí".

La conferencia inaugural, "Perfil vigente de
Martí" estuvo a cargo del Dr. Felipe Martínez
Arango. En ella reitera el llamado hacia la profundización
e integralidad en los estudios martianos: "Laborioso ha sido el
proceso para
llegar al Martí integral. No ha sido fácil las
tarea de hurgar en lo hondo la singular personalidad
del héroe, adornada, en síntesis
admirable, y en grado inminente, por las más variadas
facetas, en apariencia
contrapuestas21".

Aspecto importante del discurso, por su valentía
política, es el llamado a la conciencia
nacional ante el golpe castrense del 10 de marzo de
1952:

El insólito atentado castrense de Marzo pasado,
a espalda del pueblo de Cuba, es, entre otras cosas, la
concomitancia de la rapacidad y la cobardía
cívica, de la incultura y la indiferencia, de la
frivolidad y la insolencia (…) El proceso viene de
atrás y muchos en él han puesto sus
manos.

Quemen estas verdades, pero es deber decirlas alto y
claro. No para la siembra escéptica, sino – todo
lo contrario – para volver a encontrarnos, una vez
penetrado el mal hasta la raíz y aplicado el cautiverio.
No hacerlo sería incumplir la cabal misión
de la Universidad y negar la norma martiana. Nuestro pasado
histórico presenta, por lo general, un saldo positivo,
glorioso en ocasiones. Nos alejamos de sus mejores calidades en
la medida en que nos distanciamos de la doctrina y la
ejemplaridad vital de José
Martí22.

Otra conferencia destacada fue "Nuestro Martí" de
Oclides Vázquez, quien en representación de la FEU
denuncia la triste conmemoración del centenario en
momentos del establecimiento en el país de una dictadura
militar. Así expresó en su intervención:
"Alta, serena y ya secular desde este día la
dimensión histórica de José Martí; a
pocos pasos de la tumba en que descansan simbólicos los
restos de su cuerpo (…) y a la cual no pudimos llegar esta
mañana porque la dictadura se ha guardado bien de que no
le viéramos el bochorno y la tristeza con que le sorprende
su primer centenario …23".

En su conferencia hace un bosquejo de la vida y obra
martiana y expresa "… yo podría erigirme un
biógrafo circunstancial del Apóstol en estos
instantes: y como le amo y le estudio y le conozco, hablar
extensamente de su vida y su obra; aunque no sabría decir
donde su vida deja de ser tal para convertirse en obra
…24". Más adelante, se dedica a
denunciar y expresar la necesidad, bajo la advocación del
pensamiento y el ideal martiano, de llevar adelante la
República nueva como único homenaje a
Martí.

Entre las conferencias que integraron este ciclo se
encuentra la titulada "Martí y España" de
José Luis Galbe, en la que aborda los vínculos
filiales y culturales del Maestro con España y centra su
atención en cuatro aspectos fundamentales:
la filiación, el amor, la
amistad y la
cultura. De forma novedosa Galbe se adentra en temas
extremadamente delicados y complejos como fueron las relaciones
de Martí con sus padres, su estancia en Zaragoza, el
amor, la
influencia cultural recibida y el análisis de la
situación política de España en los
años en que vivió en ese país.

Acertadas son sus valoraciones al referirse a la
influencia española del Héroe. Al respecto
señala "… es que Martí trata muchas veces las
cosas de España como un español
más, como cuando condena, con intención profunda,
"la España de Lavapies y cafetín", cuyo desgarro
chulo tanto enoja al español no madrileño y
aún a muchos que lo son. Por eso, cuanto habló de
los españoles -para bien y para mal- los españoles
casi siempre lo subscribimos25".

De este mismo ciclo fue la impartida por Manuel
Álvarez Morales: "Intimidad de Martí: su hogar", en
la que aborda un tema poco estudiado en la vida del
Apóstol hasta el presente, que es el referido a las
relaciones con su esposa, Carmen Zayas Bazán, desde su
noviazgo y todo el decursar matrimonial hasta su
separación definitiva. Inicialmente se refiere al
sentimiento de amor que le despierta y que en cartas a su amigo
Manuel Mercado le
manifiesta "… la presencia de Carmen me es
indispensable…26". Pero desde el mismo inicio
le asalta la duda, que se confirmará posteriormente:
¿pugna entre el amor y el deber?. El autor habla del
casamiento y cómo el Maestro desde los inicios ya teme por
el posible sufrimiento de su compañera, pero resalta la
significación de esta mujer para
él y señala "… yo, que a Carmen debo la
resurrección de sus fuerzas y mi sacudimiento de tan
injustas trabas y tan mortales, a Carmen me consagro ahora por
completo …27".

El conferencista describe el casamiento de Martí
en diciembre de 1877 en México y
las dificultades económicas que enfrentarán en los
años venideros. Se vislumbran las primeras manifestaciones
de contradicción entre ambos. Destaca lo que
significó el nacimiento del hijo y profundiza de manera
particular en los problemas de la pareja.

En un recorrido casi cronológico de la
acción martiana por diferentes países hasta su
asentamiento definitivo en Nueva York, Álvarez Morales
profundiza en la vida íntima de Martí y en el
proceso de deterioro de la pareja, dado fundamentalmente por la
contradicción que hay en Martí entre familia y patria.
También destaca sus esfuerzos por mantener el matrimonio y a su
hijo a su lado y el gran sacrificio y dolor que significó
no haberlo logrado. Utiliza acertadamente la documentación martiana, de manera
particular el epistolario enviado a su amigo Manuel
Mercado.

Un tema relacionado con Martí y la literatura fue presentado
por José A. Portuondo "La voluntad de estilo de
José Martí". En esta conferencia se realiza un
minucioso y profundo análisis del estilo literario del
Maestro, desde sus primeras incursiones en las letras, la
incidencia de otras tendencias literarias y la evolución de su estilo hasta llegar al
Modernismo.
Portuondo utiliza el término "voluntad de forma del
modernismo" para argumentar las ideas modernistas de
Martí, muy relacionadas a la voluntad de estilo de este
que " …se manifiesta como búsqueda deliberada y gradual
de la máxima convicción y sencillez, como
propósito constante de alcanzar lo que él designa
como "sinceridad" y "honradez
literaria28".

Para fundamentar lo anterior utiliza escritos y
diferentes trabajos martianos, desde "El presidio político
en Cuba" (1871) hasta sus Versos Sencillos (1891). Portuondo
articula las cualidades literarias elevadas que poseyó el
Apóstol con su pensamiento y acción político
revolucionaria. Al respecto anota "… a su condición de
militante revolucionario debe José Martí la
posición excepcional que ocupa entre los grandes maestros
de la lengua
castellana29".

El profesor Aníbal Rodríguez en su
conferencia "Una interpretación sicológica de
Martí", expone un tema extremadamente complejo y devela a
Martí desmitificado y en su plena condición de ser
humano. Para tales fines se sustenta en criterios y valoraciones
de sus contemporáneos. También valora su gran
inteligencia,
carácter y temperamento y al señalar que "…
podemos decir que aún cuando hemos constatado la tremenda
riqueza constitucional con que está dotado Martí,
desde el punto de vista del temperamento y la inteligencia, no
hemos encontrado el origen de sus manifestaciones, que producen
donde solo había un hombre genial, a ser casi
místico, de espíritu apostólico y vida
sacrificada30".

Otros aspectos que aborda (la circunstancia familiar de
Martí) se refiere a las características
autoritarias y patriarcales de su familia, las restricciones
económicas y de pobreza que
sufrió, la situación de ser el hijo mayor y
varón, en la que el autor cree ver una relación de
complejo de Edipo, todo lo cual es influyente en la
concreción de su personalidad. En su exposición
trató "La circunstancia social de Martí" -donde se
refleja el grupo social al que pertenece y las normas morales
que están presentes en él. Por último,
realiza un valioso estudio de "La historia psicológica de
Martí" en la que se trata el cuadro familiar que
vivió, el rechazo y la hostilidad en determinado momento
del padre, rasgos de su carácter., sentimientos,
etc.

Unas consideraciones conclusivas de la psicología martiana
se aprecia cuando Rodríguez expresa:

La necesidad de mantener tales controles sobre su
personalidad, superabundante en impulsos, la presencia
inexorable de conflictos
familiares y sentimientos de culpabilidad, las capacidades enormes de
sensibilidad y expresión, mediante la inteligencia, son
todos vectores que
se conjugan para explicarnos el origen de la superior dinámica, de la actividad infatigable de
Martí. El quehacer constante se convierte en
escape31.

El conjunto de conferencias y ensayos que en
ocasión del primer centenario del nacimiento de
José Martí fueron editadas por el Departamento de
Extensión y Relaciones Culturales constituyen, bajo el
título de Pensamiento y acción de José
Martí, otro texto de gran
trascendencia al recoger investigaciones, no tan solo de
profesores del centro de estudios, sino también de otras
personalidades, por lo que puede afirmarse que este volumen
configura un aporte a la historiografía
martiana.

Un eminente estudioso de la obra martiana, y que
formó parte del claustro de la Universidad de Oriente, fue
el profesor de Literatura, Herminio Almendros. En su amplia labor
creativa se dedicó especialmente a la literatura para
niños.
Entre sus obras destacadas aparecen Oros viejos y,
además, realiza un estudio a partir de La Edad de
Oro
titulado A propósito de La Edad de Oro de José
Martí. Notas sobre literatura
infantil, obra publicada por el centro universitario en
1956 y que se ha convertido en un clásico dentro de la
variedad de trabajos relacionados con la revista que
escribió Martí para los niños de
América. La obra de Almendros está organizada en
capítulos que recogen distintos aspectos literarios de la
obra martiana. El profesor de la Universidad de Oriente, Herminio
Almendros aborda la época en que fue editada La Edad de
Oro y las escasas publicaciones sobre temas infantiles,
específicamente para los niños latinoamericanos,
así como la preocupación de Martí con
relación a la literatura infantil foránea que
invadía nuestra región.

El autor también analiza cómo nuestro
Héroe Nacional divulga los adelantos científico
técnicos de su época aunque en una forma permeada
de fantasía destinada a llegar a las mentes
infantiles.

En su obra el autor somete a análisis aspectos
específicos de algunos de los cuentos que
aparecen en La Edad de Oro. Así sucede, por
ejemplo, con el cuento
"Meñique", del que resalta los valores que
transmite. Un examen similar realiza de los cuentos en los que
aparecen niños; ejemplos: "La muñeca negra",
"Nené traviesa" y "Bebé y el señor Don
Pomposo". Al respecto señala, el cuidado que puso
Martí "por transmitir la realidad sin falsearla con
preconcebido propósito32".

En "Un paseo por la tierra de
los anamitas" y "La
Ilíada de Homero",
Almendros considera que el objetivo de
Martí en estos dos casos fue realizar la
caracterización de una época histórica,
específicamente de la Grecia
clásica y la de un pueblo asiático. También
analiza certera y profundamente "Tres héroes" y "El padre
las Casas", entre otros.

A propósito de La Edad de Oro. Notas sobre
literatura infantil del doctor Herminio Almendros es, sin
duda, una obra profunda y podemos considerarla un paradigma
dentro de los estudios de La Edad de Oro de
Martí.

En los años cincuenta la Universidad de Oriente
fue centro de acciones revolucionarias que no fueron toleradas
por el gobierno de Batista ni por el imperialismo
norteamericano. Contra varios de sus profesores se
desarrolló una campaña de acusaciones de
comunistas, y hasta se llega a calificar al centro docente como
"nido de comunistas33". Como se ha
precisado:

Las posiciones progresistas de una parte del claustro,
su prestigio, su amplia y activa vida dentro y fuera del
recinto docente; el interés
y participación de los estudiantes en la vida
política de la nación, su oposición combativa a
la dictadura batistiana [ …] , la radicalización y creciente
autoridad de
la FEU o su solidaridad con
el movimiento
de liberación de América
Latina, eran cuestiones que preocupaban a la dictadura y
que le hacían cada vez más difícil el
manejo en la capital
oriental34.

Los profesores cuestionados fueran o no comunistas
poseían una actitud progresista que se reflejaba tanto en
sus obras de carácter científico como docente.
Dentro del estudiantado se encontraban revolucionarios como Frank
País y su hermano Josué y Pepito Tey. Este
último alcanzó la presidencia de la
organización estudiantil, la Federación
Estudiantil de la Universidad de Oriente (FEUO), la cual
reconocía la necesidad de la lucha armada en contra de la
dictadura batistiana. Estos jóvenes lograron movilizar al
estudiantado, y muchos de ellos luego se incorporaron a la lucha
clandestina y protagonizaron el levantamiento armado del 30 de
Noviembre. Sobre este asunto se describe:

La táctica empleada con vista al levantamiento
que debía producirse el 30 de Noviembre de 1956
comprendía a la Universidad de Oriente. En este caso, el
papel que le tocaría desempeñar era detener la
fuerza de la
tiranía hacia la loma de Quintero para disminuir la
presión
de las fuerzas represivas sobre la Ciudad. A tales efectos se
escogió la fecha del 27 de Noviembre de 1956, día
de la conmemoración del fusilamiento de los estudiantes
de medicina en
1871, para llamar la atención de las fuerzas represivas
del régimen sobre los estudiantes
universitarios35.

El 27 de Noviembre quedaron suspendidas las actividades
docentes y
algunos de sus estudiantes pasaron a la clandestinidad, mientras
que otros se incorporaron a la lucha guerrillera en la Sierra
Maestra. De esta lucha varios estudiantes se convirtieron en
mártires de la Revolución, entre ellos Frank País,
Josué País, José Mercerón, Eduardo
Mesa, Juan Francisco Bosch y Oscar Lucero Moya. En los primeros
meses de 1957 la Universidad de Oriente decide cerrar por las
presiones de la tiranía
batistiana36.

También cerró la Escuela Obrera "Rafael
María de Mendive", creada en 1954 en correspondencia con
la tradición iniciada en los años 20 por la
Universidad Popular "José Martí". Este centro
reveló la vocación y el sentimiento martianos del
estudiantado universitario oriental, que siguiendo los preceptos
del Maestro se propusieron ofrecer estudios gratuitos a la
clase
obrera.

Al triunfar la Revolución el 1 de Enero de 1959
se abren todas las posibilidades para una valoración
renovada e integral de la actividad martiana. La Universidad de
Oriente, con una rica tradición sustentada por un claustro
del que emergieron figuras que sobresalieron como grandes
martianos, dígase José Antonio Portuondo, Felipe
Martínez Arango, Leonardo Griñán Peralta y
otros, fueron al rescate de la vida y obra de José
Martí. Esta herencia martiana
fue continuada por las nuevas generaciones de profesores
universitarios, quienes aportarían a la enseñanza y
a las investigaciones con sus conocimientos sobre el Héroe
Nacional.

Citas y notas

-1. Cfr. Universidad de Oriente. Ciencia y
Conciencia, p. 41.

-2. La idea y pretensiones de fundar un alto centro
docente en el oriente del país venía
manifestándose desde hace algunos años con el
empeño de las organizaciones estudiantiles de Segunda
Enseñanza del Ayuntamiento y de firmas comerciales de esta
parte del país, el objetivo fue cobrando cada vez mayor
fuerza hasta que en 1947 fue construida la Universidad de
Oriente.

-3. Sobre este particular se ha considerado: Entre los
postulados de la nueva universidad estaba el de ofrecer una
educación
integral, puesta a tono con las necesidades de la provincia. De
aquí se deduce una actitud de acuerdo con el desarrollo
científico y en función de
los intereses de la burguesía oriental; apuntaba
además a un rompimiento con el positivismo
tradicional y a una continuidad en las ideas de
reafirmación patriótica y nacional. Loc cit,
número 1, pp. 41 – 42.

-4. Felipe Salcines: "Discurso inaugural de la
Universidad de Oriente", en A. Fernández: Reflexión
crítica en torno a la
recepción martiana del claustro de la Universidad de
Oriente (1947 – 1957)". (Trabajo de diploma
inédito)

-5. En el volumen Vida y pensamiento de
Martí, publicado en 1942 se incluyó el trabajo
de José A. Portuondo: "Aspectos de la crítica
literaria de Martí". En los años siguientes
continuó su ascendente labor investigativa sobre el
Maestro, de manera que cuando se funda la Universidad de Oriente
ya era una personalidad reconocida entre los estudiosos de
José Martí.

-6. Cfr: Madelyn Ruiz San Juan en "Martí en la
revista Archivo José Martí", en Anuario del CEM,
número 20, pp. 39 – 42.

-7. Ottmar Ette: José Martí.
Apóstol, poeta revolucionario: Una historia de su
recepción, pp. 114 – 115. En 1937 por iniciativa de
Fulgencio Batista se creó la Comisión Central
Pro-monumento a Martí y el concurso literario de
biografías sobre el mismo. Hubo un boom de
biografías y se escogieron las de reconocidos estudiosos
martianos: Manuel Isidro Méndez y Félix Lizaso
ocuparon el segundo y tercer puestos respectivamente. El primero,
sin embargo lo ocupó la biografía de Luis
Rodríguez Embil, José Martí, el santo de
América. El fallo del ju7rado calificador demuestra
que después de todo, la posición dominante en el
seno de la literatura martiana tampoco deseaba cambio alguno
de la imagen
"apolítica" de Martí y más bien buscaba
empolvar con las publicaciones hagiográficas de
décadas anteriores.

-8. Ottmar Ette: Ob cit, p. 111: La obra de Jorge
Mañach ha resultado polémica desde su misma
publicación. Debe recordarse el debate
público entre Mañach y José A. Portuondo.
Cfr: José A. Portuondo: "Retratos infieles de
Martí" y "El diversionismo ideológico en torno a
José Martí" en Martí, escritor
revolucionario.

Recientemente Luis Toledo Sande ofreció novedosas
reflexiones en el prólogo de la edición del libro
de Mañach realizada en 1992, y Roberto Fernández
Retamar hizo oportunas acotaciones en "Sobre la edición
cubana de Martí el Apóstol", en Anuario del CEM,
número 15, 1992.

-9. La prensa local
reseñó la llegada a Santiago de Cuba del Dr. Carlos
A. Martínez Fortun y Foyo, autor del Código
martiano y creador de la Orden de la Rosa Blanca en Remedios,
con el propósito de constituir la Cuarta Rama de la
Institución. Cfr: Periódico
Oriente, Santiago de Cuba, 28 de enero, 1948.

-10. Debe recordarse que esta velada se produce en medio
de la frustración del nacional – reformismo,
demostrada por el desempeño gubernamental del Partido
Revolucionario Cubano (Auténtico), que se fueron alejando
de su programa doctrinario hacia una creciente
derechización durante sus dos períodos de mandato:
el de Ramón Grau San Martín 81944 – 1948) y
el Carlos Prío Socarrás (1948 – 1952). Sobre
este tema ha profundizado Mario Morales en su
libro…………………..

-11. Felipe Martínez Arango: "Martí en la
Universidad de Oriente", en Homenaje a José
Martí, pp. 7 – 8.

-12. Cfr: Omar López Rodríguez y Aida
Morales Tejeda: "Piedras imperecederas", pp- 102 – 103; los
miembros del comité "Por una tumba digna del
Apóstol Martí" fueron Felipe Salcines Morlotte,
Joaquín Juffery, Francisco Ibarra Martínez, Rafael
Argilagos Loret de Mola, Ángel M. Santos Buch, José
Medina Puig y los representantes oficiales de la Academia de la
Historia "Manuel de J. Granda de la entidad cívica
Acción Ciudadana de Santiago de Cuba, Rafael C. Ros
Estrada y además por la Asociación de Veteranos de
Oriente el teniente coronel Ramón Garriga
Cuevas.

-13. Cfr: Omar López y Aida Morales Tejeda: Ob
cit, pp. 150 – 151.

-14. Sobre este acontecer ofrece detalles José
Cantón Navarro en Cuba. El desafío del yugo y la
estrella, pp. 153 – 155.

-15. Ottmar Ette: "La batalla por disimular lo
"literario" de lo "político", en José
Martí. Apóstol, poeta revolucionario: una historia
de su recepción, pp. 144 – 152.

-16. J. Vasconcelos: "Los escritores no somos de hoy",
en Memorias del Congreso de Escritores Martianos,
p. 428.

-17. Ottmar Ette: Ob cit, p. 144. El autor explica las
tendencias que se evidencian en el Congreso de Escritores
Martianos, los que discutieron "la temática
político revolucionaria", "la literaria y estética", "la filosófica, social y
pedagógica de Martí". Según declara el
propio autor resulta llamativo que el aspecto literario fue
tratado por especialistas extranjeros, casi los únicos en
presentar nuevos enfoques sobre el tema.

-18. O. Ette: Ob cit, pp. 142 – 143.

-19. Con respecto a las luchas estudiantiles tras el
golpe de estado del 10
de marzo de 1952 y en específico lo relacionado con el
sentir y la vocación martianas de los universitarios ha
sido estudiados por Rafael Borges y Antonio
Fernández Arbelo en el artículo "Apuntes para la
historia de la recepción martiana en el movimiento
estudiantil santiaguero" incluido en el libro Donde son
más altas las palmas. Las relaciones de José
Martí con los santiagueros, pp. 255 –
279.

-20. O. Ette: Ob cit, p. 146.

-21. Cfr: Felipe Martínez Arango: "Perfil vigente
de José Martí", en Pensamiento y
acción de José Martí, p.
19.

-22. Ibidem, p. 16.

-23. Oclides Vázquez: "Nuestro Martí", en
Pensamiento y acción de José
Martí,

p. 19.

-24. Ibidem, p. 20.

-25. José Luis Galbe: "Martí y
España", en Pensamiento y acción de
José Martí, pp. 148 –
149.

-26. Manuel Álvarez Morales: "Intimidad de
Martí: su hogar", en Pensamiento y acción
de José Martí, p. 258.

-27. Ibidem, p. 261.

-28. José A. Portuondo: "La voluntad de estilo en
José Martí", en Pensamiento y
acción de José Martí, p.
289.

-29. Ibidem, p. 302.

-30. Aníbal Rodríguez: "Una
interpretación psicológica de Martí", en
Pensamiento y acción de José
Martí, p. 390.

-31. Ibidem, p. 416.

-32. Herminio Almendros: A propósito de La
Edad de Oro. Notas sobre literatura infantil, p.
111.

-33. Un reflejo de este acontecer se publica en un
artículo anónimo, el 12 de mayo de 1955 en la
revista Semanario de Actualidad de La Habana, hace referencia a
los profesores Juan Chabás, Julio López Rendueles y
José Luis Galbés, españoles exiliados en
Cuba, al entonces decano de la Facultad de Filosofía y
Educación Pedro Cañas A., y se impugnaba al rector
Felipe Salcines: de hombre "que deja hacer y que se contenta con
el papel de figura decorativa". Además figuraban nombres
como Felipe Martínez Arango, Max Figueroa, Rafael Grillo,
Herminio Almendros, Leonardo Griñán Peralta,
José A. Portuondo, José A. Grillo Longoria y
otros.

-34. Universidad de Oriente. Ciencia y conciencia, p.
54.

-35. Ibidem, pp. 65 – 66.

-36. Ibidem, p. 66.

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PUBLICACIONES PERIÓDICAS

• Anuario del Centro de Estudios Martianos.
• Anuario Martiano. Sala Martí de la Biblioteca
  Nacional "José Martí".
• Archivo de Historia de la Universidad de
  Oriente.
• Diario de Cuba.
• Periódico Oriente.
• Prensa Universal.
• Revista Archivo "José
  Martí".
• Revista Bohemia.
• Revista Casa de las Américas.
• Revista Acción Ciudadana,

Elena