- Introducción
- ¿Qué es el
yoga? - Ejercicios
esenciales - Dietas y
alimentación - Nuestro
organismo - Posturas del
yoga - Diseño de la
investigación - Presentación,
análisis e interpretación de
datos - Conclusión
- Bibliografía
Para comenzar nos gustaría aclarar que hemos
elegido este tema porque lo vemos ligado a nuestras vidas,
destacando también que a nuestro criterio es sumamente
ameno y, acerca del cual tenemos un determinado panorama ya
visto.
Este seminario
está destinado a todos aquellos estudiantes, profesores y
demás personas que estén interesados en leer una
muy breve síntesis
de algunos contenidos importantes dentro de este amplio tema, el
Yoga.
A la hora de buscar información nos encontramos con una amplia
perspectiva, debido a que el yoga tiene vida desde hace miles de
años. Los libros y
revistas con los que trabajamos nos guiaron muy bien y pudimos
comprender los contenidos y ampliar nuestros
conocimientos.
Los anexos fueron una gran dificultad por que los
diarios y revistan no publican a menudo notas acerca de este
tema.
Queremos agradecer a la profesora de Yoga Rosita
Müller, quien nos brindó información y
material bibliográfico muy valioso para la
realización de esté seminario.
"En el Yoga la relajación se
considera como un arte, la respiración como una ciencia y el
control mental
del cuerpo como un medio para armonizar el cuerpo, la mente y el
espíritu".
Indra Devi.
Esta investigación está dirigida a
descubrir los secretos del yoga.
El yoga propone el desarrollo
físico, mental, moral y
espiritual del individuo. Se
quiere investigar de qué manera desarrolla las fuerzas que
están dentro de cada persona,
mejorando su salud, el bienestar
físico y mental.
Aunque las etapas avanzadas del yoga requieren muchos
años de preparación especial, todas las personas
están en condiciones de practicarlo obteniendo desde los
inicios excelentes resultados y una agradable sensación de
bienestar.
La investigación apunta a conocer los comienzos
de esta ciencia, que, según dicen tiene origen en la
India y tiene
más de 6.000 años de edad, y que en la actualidad
está trascendiendo a todo el mundo.
Los problemas
planteados son:
– ¿Puede el yoga curar enfermedades?
– ¿Es cierto que el yoga rejuvenece?
En base a ellos se proponen las siguientes hipótesis:
– Los ejercicios del yoga nos ayudan a eliminar
impurezas de nuestro organismo.
– Los ejercicios del yoga nos ayudan a mejorar nuestro
estado
físico y mental.
Algunos de los objetivos
planteados para la realización de este seminario
son:
-Presentar un cuadro auténtico y genuino de lo
que el yoga tiene que ofrecer al tenso e inquieto mundo en que
vivimos.
-Conocer cuáles son los ejercicios que se pueden
practicar para una buena salud, un cuerpo más fuerte, una
mente más sosegada y un temperamento y disposición
más feliz.
-Descubrir los antecedentes del yoga, y la historia de este arte y
ciencia de vida.
Este trabajo
representa el producto de un
esfuerzo bien intencionado y la bibliografía citada
podrá ampliar muchos de los temas que por cuestiones
obvias no han sido tratados muy
profundamente.
Capítulo1
"La energía infinita
está a disposición del hombre, siempre que sepa
cómo conseguirla, lo cual es una parte la ciencia del
Yoga". -AdamsBeck-
- Orígenes del Yoga:
Año 15.000 a 10.000 A.C.
Aparecen los primeros dibujos de
posturas de Yoga en Sicilia , Italia (Europa).
Año 3.000 A.C.
Los pueblos europeos, Mediterráneos y
Alpino-mediterráneos invaden el norte de India, llevando
las primeras prácticas de yoga psicofísico,
estableciendo la civilización de Mohenjo Daro, conocida
como Dravida. La cultua dravida era mestiza y tenía 80% de
europeos (blancos), 15% de australoides (megroides) y 5% de
mongoloides (amarillos). De ese 80% de pueblos europes, 66% era
mediterráneo y 33%era alpino-mediterráneo. El sur
de India seguía siendo australoide. Aparecen las figuras
de Yoga, en Mohenjo Daro, idénticas a las célticas
europeas. Desarrollo del Yoga Cosmocéntrico.
Año 1.200 a 800 A.C.
Segunda invasión europea. Los pueblos
caucásicos, invaden por el norte Afganistán, India,
Pakistán e Irán. Imponen a la civilización
mestiza dravida, y la cultura
protomediterránea, su cultura vedica. Los pueblos
europeos-caucásicos establecen el Yoga
Filosófico-religioso. Desarrollo del Yoga
Cosmocéntrico y comienzos del Yoga
Teocéntrico.
Año 550 a 100 A.C.
Revolución cultural del Buda, Devatta y Mahavira
(indoeuropeos), contra la autoridad de
los Vedas y las leyes vedicas de
los caucásicos europeos. Segunda llegada de los europeos
mediterráneos con Alejandro
Magno que es rechazada. Comienzo del materialismo.
Desarrollo del Yoga Ateo, Agnóstico y Panteísta. Se
establecen las bases psicológicas del Yoga.
Año 100 D.C. al 800 D.C.
Revolución Hinduista, los pueblos y culturas
mestizadas (mongolico-australoides en la zona de Birmania,
asma e
Himalaya) europeo-australoides (en el norte de la India), y los
autraloides (en el sur de India) sometidos a los primeros. Se
comienzan a revelar contra la cultura aria o arya traída
en tres oleada por los europeos. Su proyección
histórico-cultural el budismo y el
jainismo, ligado al poder desde
épocas del rey Asoka, se derrumba. Se desarrollan una
cultura hinduista sectaria, generándose feudos
religioso-culturales de origen racial. Desarrollo del Yoga
Teocéntrico (Patanjali)
Año 800 D.C. a 1900 D.C.
Desarrollo del Yoga Teocéntrico, de origen
hinduista. La invasión del Islam aporta un
sentimiento religioso a la pluricultura india, que remarca la
visión Teocéntrica de la sociedad.
Cerca de fin de siglo la cuarta invasión europea
(Portugal, Francia e
Inglaterra),
culmina con el dominio inglés.
Año 1900 a 1947 D.C.
La invasión inglesa aporta un doble mensaje
cultural europeo, por un lado aumenta el sentimiento
teocéntrico cristiano que influencia el Yoga de corte
Teocéntrico, y por otro lado, aporta la visión
científica con mucha intensidad que establece las bases
del Yoga Antropocéntrico, que culminará en el
desarrollo del Yoga Científico.
Año 1947 a 2000 D.C.
El Yoga internacionalizado, aporta técnicas a
otras disciplinas y es influenciado por éstas. La
visión científica del yoga antropocéntrico,
elimina la supremacía del Yoga Teocéntrico y
Cosmocéntrico. Se desarrolla el Yoga Científico
Occidental, se establece el Yoga terapéutico en occidente.
El yoga deportivo (India y Occidente) aparece en la década
del 60 organizado en federaciones nacionales, nacen las competencias
deportivas y campeonatos nacionales. El Yoga Artístico en
la misma data se difunde en Europa, Estados Unidos,
Uruguay,
Brasil y
Argentina. La sociedad occidental rechaza al Yoga
Teocéntrico hinduista y genera el yoga recreativo. Se
difunde masivamente el Yoga Recreativo por Europa, América, Australia, Sudáfrica,
Taiwán y Japón.
Nacen el la década del 70 el: Urban Yoga, Yoga
Integral Occidental, Yoga Total, Okido Yoga o Yoga Integral
Japonés, Shiatzu Yoga, Digitoyoga, Acu Yoga, Yoga en
duplas, Aerobic Yoga, TaiChi-Yoga, Yoga con Música, Yoga Sport.
Art Yoga, Tri Yoga, Yoga Occidental, Yoga con elementos, Yoga con
aparatos, Yoga Gym o Gimnasia Yoga, Ki
Yoga, etc.
b- El hombre
moderno y el yoga.
Nos podemos preguntar: ¿Qué representa el
individuo aislado, qué importancia tiene frente a la masa?
Poca cosa en apariencia. Pero la situación no puede
mejorar, el problema no puede resolverse sino en la medida en que
cada uno se constriña a una disciplina
personal, de
la que el yoga constituye, sin lugar a dudas, la forma más
práctica, la más eficiente, la mejor adaptada a las
exigencias de la vida moderna. Si queremos cambiar el mundo,
comencemos por cambiarnos a nosotros mismos. Gracias al yoga, el
civilizado puede cambiar la alegría de vivir.
El yoga le proporciona salud y longevidad mediante los
asanas que devuelven la flexibilidad a la columna vertebral,
verdadero eje vital, calman sus nervios sobreexcitados, relajan
sus músculos, vivifican sus órganos y sus centros
nerviosos. El pranayama (ejercicios respiratorios) proporciona
oxígeno
y energía a cada célula,
purifica el organismo quemando los desechos, expulsa las toxinas,
en tanto que la relajación le permite preservar la
integridad de su sistema nervioso,
lo previene contra la neurosis y lo
libera del insomnio.
El yoga afirma que es fácil mantenerse en buena
salud, que basta con modificar algunas costumbres convencionales
erróneas, responsable de un número incalculable de
males, de miserias y de decesos prematuros. La salud es un
derecho de nacimiento; es tan natural tener buena salud como
nacer: la enfermedad tiene su origen en la negligencia, la
ignorancia o la transgresión de las leyes
naturales.
En el sentido yóguico del término, la
enfermedad es un pecado físico y se considera al enfermo
tan responsable de su buena salud como de sus malas acciones.
En lo que respecta la curación de las
enfermedades, es la naturaleza la
que realiza el trabajo
curativo. Los ejercicios del yoga sólo pueden contribuir a
eliminar las impurezas y las obstrucciones, para que la
naturaleza pueda llevar a cabo su tarea como es
debido.
Las posturas del yoga y los ejercicios de
respiración y relajamiento pueden ser practicados por
cualquiera que desee mejorar su estado físico o mental. No
se necesita penetrar en las etapas más avanzadas de
está disciplina, por esto un occidental de tipo corriente
puede practicar el yoga para mejorar su estado físico. Sin
duda alguna, un católico puede practicar el yoga ya que no
es una religión. El yogi puede tener cualquier
religión, o carecer de ella en absoluto. En este caso,
generalmente él mismo forma su relación con la
Realidad Última, una vez que se ha aproximado a
Ella.
El objeto del yoga es la iluminación espiritual, los yoguis
consideran el cuerpo humano
como templo del Espíritu
Santo y creen que, por tanto, debe perfeccionarse lo
más posible.
Se ha dicho que cada uno es lo que come. Esto es
verdad sin duda alguna. Pero es más verdad
todavía que uno es lo que piensa. Los pensamientos
tienen mayor poder que la comida. No los pensamientos
dispersos, indefinidos y vagorosos, sino los pensamientos
dirigidos, definidos, persistentes y concretos. Naturalmente,
tiene que desarrollarse la capacidad de pensar
conscientemente y dirigiendo el pensamiento a un punto u objetivo
definido.Se puede estar sano o enfermo, triunfar o fracasar,
ser dichoso o infeliz, según sea la forma en que se
piense; porque se llega a convertirse en aquello que se
piensa constantemente. La persona que piensa en todas las
cosas le van a resultar mal, está derrotando y
condenando al fracaso su propio propósito. Se hace tan
negativo, que hasta llega a deleitarse sombríamente en
acertar que ya él había profetizado su fracaso.
Es difícil convencer a una persona que el fracaso del
que se queja es precisamente hechura suya y que no es sino el
resultado de su pensar negativo. El poder de la mente no es
en sí ni positivo ni negativo: simplemente ES. Puede
operar de ambas maneras, según como lo
dirijamos.La clave y el secreto de la concentración es
el deseo. Cuando una persona desea vehementemente algo,
automáticamente se concentra sobre ello y se esfuerza
por conseguirlo. El objetivo que se propone puede ser
creador, o liberador, pero también, puede ser
destructivo o esclavizante. Sin embargo, cualquiera que sea
la meta
propuesta, el deseo es la fuerza
propulsora que empuja al hombre a alcanzarla, y la
concentración el escudo y la coraza con las cuales
sortea los obstáculos que se le presentan en el
camino. Sin duda alguna la concentración es un arma
poderosa, pero un arma de dos filos. Puede defenderlo a uno o
herirlo, según el uso que se haga de ella.De aquí que en el Yoga la
concentración es algo que se practica juntamente con
la meditación, de tal manera que el individuo aprende
a valorar la importancia del desinterés y no use
destructivamente el poder de la mente que acaba de
adquirir.La meditación al principio, se suele hacer
bajo la dirección de un maestro, que fija el
objeto sobre que tiene que versar. Puede ser un concepto
abstracto como el amor,
la bondad, la compasión, el perdón, o bien,
puede ser una imagen
concreta. Después de haber aprendido a aquietar la
mente, ésta se hace meditativa de manera
natural.- Somos lo que pensamos.
- Viejo hoy y joven
mañana.
El anhelo vehemente del hombre por una eterna juventud es
tan antiguo como la misma raza.
Se han empleado años y años de
investigación y toneladas de oro en barras
a través de los siglos, en el ansia de la humanidad por
hallar la forma de perpetuar la juventud y prolongar la
duración de la vida. Los altos sacerdotes y los
alquimistas de los tiempos antiguos consagraron sus vidas, como
siguen consagrándolas todavía los sabios y
biólogos de nuestros días, a la empresa de
descubrir la misteriosa "Fuente de Juventud", hasta ahora el
secreto sigue ignorado y lo más que hemos logrado
conseguir es crear la ilusión de la juventud por medio de
implementos mecánicos, dientes falsos, cabello
teñido y rostros "levantados" o estirados. Pero el
verdadero problema sigue sin resolverse.
Sólo los yogis de la India han sido capaces de
conseguir resultados concretos, en la tarea de conservar el
vigor, la juventud y la fortaleza y de vivir una larga vida.
Algunos de ellos pasan de los cien años, sin que su
apariencia les haga parecer mayores de cuarenta. Durante muchos
siglos guardaron sus prácticas en el más absoluto
secreto. Pero, hoy, algunos de sus métodos
pueden ser estudiados por cualquiera que lo desee. Naturalmente,
no podemos prometernos conseguir exactamente los mismos
resultados que ellos, porque ellos consagran la mayor parte de su
tiempo a sus
prácticas e instrucción del Yoga. Además, su
ambiente y
estilo de vida
es completamente distinto del nuestro. Pero si se quiere
esforzarse, se puede hacer maravillas, si se sigue, por lo menos
parcialmente, sus métodos excepcionales.
Cualquiera, hombre o mujer, que haya
perdido su juventud, estará deseoso, sin duda alguna, de
recobrarla, pero no todos están preparados para realizar
el esfuerzo necesario para ello. La mayor parte de las personas
querrían conseguirlo sin mover ni un dedo meñique,
esperando, o poco menos, que se les viniese a la mano, como al
toque de una varita mágica.
El Yoga es un sistema sin par
para perfeccionar la fisiología y la psicología humana.
Todos los demás métodos, por excelentes que sean,
no son tan completos y perfectos como el Yoga. Porque el Yoga no
se concentra exclusivamente en un punto particular, sea el
ejercicio, la dieta, la relajación, el recto pensar la
meditación. Es la síntesis de todo esto. En
realidad abarca todas las fases y aspectos del crecimiento y del
desarrollo
humano, tanto físico como mental y
espiritual.
La misma práctica de las Asanas, por sí
sola, produce profundos cambios, porque las Asanas van mucho
más lejos que el simple ejercicio físico y afectan
poderosamente también a las actividades y el
funcionamiento de la mente. La obesidad, los
dolores de cabeza, el estreñimiento, etc., pueden ser
tratados por estas posturas del Yoga con tan buen éxito
como la tensión nerviosa, el miedo, la decepción,
las alergias, el retraso mental y hasta la locura.
La aplicación correcta de los métodos del
Yoga contribuye grandemente al mejoramiento de la raza humana.
Esta creencia no sólo se basa en los escritos de cuantos
han venido practicando el Yoga años y años, sino
también con las experiencias personales de los
practicantes.
"Ejercicios esenciales"
"El control físico no es
más que una preparación para el control mental;
solamente cuando la mente se calma empieza el proceso de
hacerse uno con la Realidad." -Indra Devi-
Todos los fenómenos vitales están
ligados a procesos
de oxidación y reducción: sin oxígeno no
hay vida. Nuestras células dependen de la sangre para
su aprovisionamiento de oxígeno. Si por sus arterias
circula sangra pobre en oxígeno, la vitalidad de cada
una de sus células se encuentra disminuida.No sólo respiramos mal, sino que a menudo la
calidad del
aire
respirado es más que dudosa; de aquí a nuestra
falta de resistencia a las enfermedades, a la fatiga,
nuestra repugnancia a todo esfuerzo físico, nuestro
nerviosismo, nuestra irritabilidad.El aporte del oxígeno es sólo un
aspecto de la función respiratoria, la que abarca
también la expulsión del CO².Gran parte de nuestras molestias físicas y
trastornos mentales se deben a que no respiramos como
debemos, debemos considerar que el acto de respirar es el
más importante de todas nuestras funciones.
La vida y el aliento son palabras sinónimas. La vida
es aliento y su ausencia es la muerte.
Vivimos mientras respiramos y espiramos todo el tiempo que
dura nuestra vida. Empezamos a vivir la primera
respiración y dejamos de vivir después de la
última. Jamás dejamos de respirar, estemos
dormidos o despiertos.Podemos vivir sin comer durante semanas y aún
durante meses, podemos resistir sin beber agua unos
cuantos días, pero sin respirar no podemos existir
más que unos cuantos minutos, a lo máximo.
El aire es el alimento más importante de nuestra
sangre, la cual, a su vez, alimenta nuestras células,
nuestros tejidos,
nuestros nervios, nuestras glándulas y nuestros
órganos. El estado
de nuestra piel, de
nuestros huesos,
dientes, cabello y uñas depende del estado y de la
condición nuestra corriente sanguínea. Todas
las actividades de nuestro cuerpo desde la digestión
hasta el pensamiento creador dependen del suministro de
oxígeno. Sin embargo miramos la respiración con
absoluta indiferencia y no le concedemos una verdadera
atención.
El alimento no puede conseguir su objetivo de nutrir el
organismo, si previamente no ha sido trasmutado en sangre
sana y en tejido de células. El oxígeno es el
que lleva a cabo esta operación.
Por muy bueno que sea el alimento o por muy bien cocinado que
esté y por muy bien digerido que sea en los
órganos abdominales, si hay deficiencia en el
suministro de oxígeno, el proceso de ionización
será incompleto y el alimento solo cubrirá
parcialmente las necesidades del cuerpo.
El hábito de la respiración defectuosa es una
de las muchas costumbres a que nos ha llevado nuestra moderna
civilización.
Está demostrado que en el mundo civilizado sólo
los niños pequeños respiran como es
debido.
La diferencia entre una respiración profunda y muchas
defectuosas o pequeñas es como la diferencia que
existe entre un grito fuerte y muchos gemidos
débiles.
Para que una persona goce de buena salud, necesita al menos
sesenta respiraciones profundas al día.
A la respiración pobre hay que echarle la culpa,
directa o indirectamente, de una cantidad considerable de
dolencias mentales y físicas, desde trastornos
nerviosos hasta los más corrientes resfriados.
Los hombros caídos, el pecho estrecho, el color
pálido, la visión defectuosa, la mala memoria, la
fatiga mental, pueden ser las consecuencias lamentables de la
respiración defectuosa.
Para que el cerebro
funcione debidamente hace falta que se le suministre tres
veces más oxígeno que al resto del cuerpo. Si
no recibe la ración que necesita, se le roba al
cuerpo. Esta es la razón de que muchos intelectuales o personas que trabajan con la
cabeza, frecuentemente tengan un cuerpo extremadamente pobre
y mala salud. Hay millones de personas que padecen a
consecuencia de falta de oxígeno y no lo saben.
La respiración profunda no sólo alimenta
nuestro sistema, sino que además lo limpia. Hace
exactamente lo que una limpieza fundamental y a fondo produce
en una casa.
Nuestro organismo sólo puede conservarse bien
ventilado y limpio si la respiración es correcta.
En el número correspondiente a Diciembre de 1952 del
"Readers Digest" se encuentra un interesante escrito por Roy
Norr, titulado "El
cáncer de los fumadores" en el que hace referencia
a los fumadores empedernidos que no pueden dejar de fumar y,
sin embargo se hacen cargo de la amenaza que el tabaco
constituye para salud.
"Ninguno pone en tela de juicio", dice el artículo
"que el humo del tabaco irrita las mucosas de la boca, de la
nariz, y de la garganta, ni que intensifica la ronquera, la
tos, la bronquitis crónica y las enfermedades de las
amígdalas. Todo el mundo acepta sin discutir que no se
puede fumar en los casos de úlceras estomacales y
duodenales; que dificultad la digestión normal, que
hace contraerse a los conductos sanguíneos, que
perjudica al corazón y que aumenta la tensión
de la sangre.
"En muchos casos de enfermedades cardíacas la primera
prescripción del doctor es suprimir el tabaco
inmediatamente".1
La asociación americana del Cáncer puso
verdadero interés en que la propaganda
contra el cáncer subrayase de manera singular el hecho
de que el fumar con exceso aumentó considerablemente
el número de pacientes de cáncer de
pulmón "Carcinoma Branchiogénico".
Cuanto más fume una persona mayor es el riesgo de que
pueda producirse cáncer en el pulmón.
Debería suponerse que el número de fumadores
empedernidos disminuiría ante la publicación de
estadísticas alarmantes respecto de las
personas que mueren anualmente de cáncer en la boca y
aparato
respiratorio, pero no es así, porque está
metido muy hondo en la naturaleza humana el pensar que es su
vecino o amigo y no uno mismo el que sufrirá las
consecuencias de dicho vicio.
Instructores de cultura física,
médicos, enfermeras, y quienes se dedican al canto se
dan asombrados cuando se les hace una exhibición de
los ejercicios de respiración profunda del Yoga.
Porque en el yoga se practica una manera especial de tomar
una inspiración completa que no se parece en nada a
ningún otro tipo de respiración. Tiene la
virtualidad de llenar completamente los pulmones y de
vaciarlos del todo, y se llama respiración profunda
rítmica, cuando se practica al ritmo del pulso de
nuestras venas. Este procedimiento
de respirar profundamente acompaña a todas las
posturas y ejercicios del Yoga y también se practica
por separado, como un ejercicio de respiración
específica.
Después de haber descubierto los efectos poderosos de
la respiración en nuestros cuerpos en nuestras mentes,
los Yoguis han elaborado el sistema más complicado y
detallado de respiraciones que haya existido jamás en
la tierra.
Empieza con la sencilla respiración profunda que tiene
por objeto mantener el cuerpo sano y termina con un tipo
complicado de respiraciones (Pranayama) que se propone
despertar las fuerzas latentes que duermen en todo
hombre.
"Prana" quiere decir aliento, energía absoluta; "Yama"
significa retención y pausa. Y de esto consta todo
Pranayama: de cierto modo de inhalar y exhalar el aire y de
retener la respiración.Primacía a la
espiración.El yoga afirma que toda buena respiración,
comienza no sólo por una espiración completa y
lenta, sino también que esta ESPIRACIÓN
perfecta es la condición sine qua non de una
inspiración correcta y completa.La respiración normal comienza, pues, por una
espiración lenta y tranquila, realizada mediante la
relajación de los músculos respiratorios. Esta
espiración debe ser silenciosa, como todo acto
respiratorio y por este motivo, será lenta.Los yoguis distinguen tres tipos de
respiración: la respiración abdominal, la
respiración costal y la respiración
clavicular.La respiración completa combina las tres y
constituye la respiración ideal.Respiración abdominal:
La mayor parte de los hombres respiran de esta
forma. El diafragma desciende en momento de la
inspiración, el abdomen se hincha. Es el modo menos
malo de respirar. La base de los pulmones se llena de aire,
el descenso rítmico del diafragma provoca un masaje
suave y constante de todo el contenido abdominal y favorece
el buen funcionamiento de los órganos.Respiración costal:
Se efectúa separando las costillas y
dilatando la caja torácica como un fuelle. Esta
respiración llena los pulmones en su región
media. Hace penetrar menos aire que la respiración
abdominal y requiere más de un esfuerzo. Es la
respiración "atlética".Combinada con la respiración abdominal,
permite una ventilación satisfactoria de los
pulmones.Respiración clavicular:
El aire se introduce levantando las
clavículas. Solo la parte superior de los pulmones
recibe un aporte de aire fresco. Es el modo menos bueno de
respirar; por lo común, es atributo de las
mujeres.Respiración completa:
El aprendizaje
se hace mejor acostado de espaldas; puede, por lo tanto,
practicarse en la cama. Estas son sus fases:1) Vaciar los pulmones a fondo.
2) Hacer descender lentamente el diafragma y dejar
entrar aire a los pulmones.3) Separar las costillas, pero sin
forzarlas.4) Terminar de llenar los pulmones levantando las
clavículas.Durante toda la inspiración el aire debe
entrar progresivamente, sin sacudidas, en el flujo continuo.
Es muy importante que nuestro espíritu esté
concentrado enteramente en acto respiratorio.Cuando se sienta fatigado, deprimido, sin
ánimo, haga algunas respiraciones completas: su fatiga
desaparecerá como por encanto, su mente
experimentará sus beneficios y volver al trabajo con
renovado entusiasmo.b- La relajación.
Existen dos remedios, a la vez preventivos y
curativos: la respiración controlada y la
relajación, siendo esta última el antídoto más directo del
nerviosismo y de la tensión. Además, sin
relajación no hay verdadero yoga, no hay paz, ni
dicha, ni siquiera salud.En fin, la relajación es la fuente del
pensamiento creador. Debemos aprender a relajarnos
conscientemente algunos minutos cada día para poder
permanecer relajados en cualquier circunstancia.El arte de la relajación se adquiere y, para
personas que experimentan por primera vez este acto
eufórico, es una revelación.Existen dos tipos de músculos: los
voluntarios, y los lisos. Desde el punto de vista de la
relajación son los primeros los que están en
juego y
hay que guardarse de disociar el músculo del nervio
que lo manda.La relajación: sus condiciones
previas.El que ha dominado el arte de la relajación
total permanece distendido en todas las circunstancias. La
relajación ha llegado a ser habitual e independiente
de los acontecimientos. Pero para alcanzar este resultado,
poniendo el máximo de probabilidades a su favor, hay
que ejercitarse en la relajación integral reuniendo
las condiciones más favorables.La primera consiste en eliminar, en la mayor medida
posible, las excitaciones temporales. Refugiándonos en
una pieza en donde no seamos interrumpidos. Todos tenemos
problemas y preocupaciones; apartarlas durante toda la
ejecución del ejercicio. Después de haber hecho
abstracción de los problemas, bostece y
estírese.Profundicemos la
relajación.La relajación nos abre el acceso al mundo
interior, al yoga mental, porque es imposible concentrarse si
el cuerpo esta hecho un nudo por contracturas.Nuestra meta es, pues, relajar completamente todos
los músculos y realizar la mayor hipotonía
posible.Los ejercicios precedentes apuntaban a preparar
progresivamente esta relajación integral. Podemos
ahora conducir nuestro esfuerzo más lejos. Acostados
de espalda sobre el suelo,
observando nuestra respiración, continuamos hasta
percibir calma en nuestro interior, influimos en nuestra
respiración y la volvemos más lenta.
Después de la espiración retardada, detenemos
un instante el aliento. Durante este tiempo dirigimos nuestra
atención hacia el plexo solar. Luego concentramos
nuestra atención en el brazo y mano derecha. Relajando
los dedos.El relax integral.
Para conseguir una relajación total y
profunda, basta con recorrer el cuerpo de abajo hacia arriba,
relajando todos los músculos.¿Por qué de abajo hacia
arriba?Porque la experiencia enseña que los
músculos voluminosos se relajan mas fácilmente.
Es lógico, comenzar por abajo, siendo los
músculos de las piernas los más gruesos y los
del rostro los más pequeños.Durante la relajación total hay que guardar
una inmovilidad absoluta, porque esbozar el menor movimiento, por ejemplo, para controlar la
relajación del brazo, vuelve a contraer los
músculos y retarda la relajación integral. Es
inútil querer verificar su relajación, porque
durante los primeros minutos no se presenta ninguna
sensación particular.Relax relámpago.
No siempre se dispone del tiempo necesario para un
relax completo, que requiere de quince a veinte minutos. Hay
que ejercitarse también en el relax relámpago,
acostándose de espalda, dejando que todos los
músculos del cuerpo se transformen lo más
rápidamente posible en una pasta inconsistente y
llegando a ser semejante a un títere a quien se le
hubiesen cortado los hilos. Este relax sólo requiere
de algunos segundos, el tiempo de hacer una o dos
respiraciones completas.c- La postura correcta.
La postura refleja la condición física
y mental del individuo. El hombre enfermo, el que ha perdido
el estímulo por la vida o la confianza en sí
mismo, corrientemente lo refleja en la forma en que se
conduce y se presenta a los demás corporalmente.
Generalmente, un torso erecto y una espina dorsal recta
significan juventud, optimismo, valor,
buena salud y buen humor.La primera condición que se requiere para una
postura correcta es una espina dorsal derecha, la cabeza, los
hombros y el abdomen se colocan automáticamente en su
sitio, si la espalda está recta, la mala postura
produce corrientemente el efecto de que la persona parezca
desmañada y torpe.Lo único que se necesita para adoptar y
conservarse en una buena postura es mantener derecha la
espalda y los hombros, con la cabeza erecta y moverse de
forma natural, graciosa y fácil.Dietas y alimentación".
"La mente es la señora de
los sentidos
y el aliento es el señor de la mente. La mente no
puede ser obstaculizada sin obstaculizar el aliento; la
actividad mental va al mismo paso que la respiración."
–Indra Devi-a- El ayuno
No puede ser tratado debidamente el tema sobre la
dieta alimenticia, sin referirse al ayuno. El ayuno no es
ninguna novedad. Desde tiempo inmemorial se conoció y
se aplicó como método curativo de los desarreglos
físicos y de los trastornos mentales. No lo
recomiendan sólo los yogis; todas las religiones
exhortan a practicarlo para purificar el cuerpo y el alma.La Biblia nos cuenta que Cristo ayunó
cuarenta días enteros. Lo mismo hizo Moisés,
Buda, Mahoma y otros profetas y santos. Los yogis aseguran
que se fortalece y se ennoblece el espíritu con un
ayuno prolongado porque ejerce un efecto poderoso sobre
nuestra psicología.Los antiguos griegos tenían un templo al que
podía acudir la gente y quedarse allí cuando
deseaban abstenerse de todo alimento. Los hombres de Estado
acostumbraban a retirase allí con objeto de aclarar y
despejar su cabeza, cuando tenían que tomar alguna
decisión importante. Sin duda ninguna, nuestro mundo
estaría en mejores condiciones hoy si nuestros hombres
públicos, nuestros políticos y nuestros
diplomáticos siguiesen ese ejemplo.Cuando se practica el ayuno para curarse de una
enfermedad, se sigue exactamente el procedimiento natural
para recuperar la salud. Así se ve que no hay animal
que coma mientras está enfermo. Sólo el hombre,
que ha perdido sus más finos instintos, es capaz de
hacerlo. Comer cuando el organismo está haciendo
esfuerzo por liberarse de sustancias superfluas venosas es
añadir el insulto al daño.El ayunar para eliminar alguna dolencia del cuerpo
es el procedimiento más lógico, más
racional y también el más científico.
Carece totalmente de sentido, y ponemos las cosas bajo un
ángulo benigno al decir esto, el comer cuando se tiene
fiebre,
porque las glándulas que intervienen en la
digestión igual que las otras, no realizan su
secreción normalmente en aquellas circunstancias. A
eso se debe que el alimento produzca ácidos, gases y
sustancias putrefactas; y en lugar de beneficiar al paciente,
lo envenena. Y naturalmente, la consecuencia es que la
enfermedad tarda más tiempo en remediarse. La leche y
los caldos, especialmente, son perjudiciales a cualquier
persona enferma, porque son medios de
cultivo excepcionalmente buenos para las bacterias
y, por tanto, producen fácilmente elementos
tóxicos para el organismo.En los casos de dolor agudo o de violentos
trastornos emocionales resultantes de la ira, del odio y de
la envidia, debe también suprimirse el alimento,
porque entonces las secreciones no son debidamente utilizadas
y aprovechadas por el organismo.La sociedad cree que ayunar es morirse de
inanición. Hay una gran diferencia entre ambas cosas.
El ayunar durante un determinado período, como no sea
que se practique por razones religiosas, consiste en
abstenerse de alimento, porque el cuerpo ha llegado a un
estado en que ya no digiere debidamente. Es un acto
voluntario, cuyo objetivo es la salud. Morirse de
inanición es, por el contrario, suprimir el alimento
cuando el organismo lo está necesitando.Cuando el factor miedo es fuerte, una persona
exhausta puede caer enferma y aun morir en unos cuantos
días; mientras que se sabe de mucha gente que han sido
capaces de ayunar durante uno, dos y hasta tres meses. El
estado mental y la forma de pensar del ayunante es el que
produce los distintos resultados. Uno puede, indudablemente,
morirse de inanición por haber comido demasiado.
Cuando una persona come mucho, sus procesos digestivos,
asimilativos y metabólicos están sometidos a
una actividad excesiva. Cuanto más alimento ingiere,
menos nutrición recibe. Hasta que llega el
momento en que el organismo está tan lleno de toxinas,
que todo el alimento se convierte en veneno, por la fermentación anormal. Así es
como este exceso de comer termina en la
inanición.La ley del
Universo hace
que al ayunar, el organismo consuma las sustancias que son
menos esenciales para mantener intacto el orden funcional.
Por lo tanto, durante un período de ayuno completo, el
organismo oxida, quema o modifica toda clase de
acumulaciones saturadas (incluso las mucosidades y la grasa)
dentro de los tejidos, glándulas, y órganos del
cuerpo, que obstaculizan algunas veces las actividades
normales del organismo.Sin embargo, en los casos de enfermedad grave, no se
recomienda el ayuno, sin la aprobación y supervisión de un médico que
sepa cómo tiene que tratar al paciente, cuando
aparezcan determinados síntomas. Hay personas que
pueden sobrellevar un ayuno sin complicación de
ningún género
y tener al mismo tiempo una sensación normal de
bienestar.Durante el ayuno el organismo elimina las toxinas a
través de los poros de la piel y, por tanto, algunas
veces se exhala olor desagradable. Esto ocurre cuando uno
estaba lleno de materias tóxicas.- La respiración.
- Carnívoro o
vegetariano.
La dietética es una ciencia ingrata, porque, sea
cual fuere el régimen preconizado, es imposible conseguir
la unanimidad de los sufragios: ningún sistema es perfecto
ni válido universalmente y en todas las circunstancias. En
esta materia, todo
es individual y depende del caso particular.
¿Hay que convertirse en vegetariano o permanecer
carnívoro?
No es obligatorio suprimir la carne con el pretexto de
que uno hace yoga. En la India, los yoguis son vegetarianos,
lacto-cerealistas más precisamente, pero esto no implica
que un occidental que practica una media hora al día deba
renunciar a la carne. La carne, es un alimento univalente que
contiene pocas vitaminas y
sales minerales; su
asimilación perjudica a nuestras reservas de esas
substancias vitales de las que nuestra alimentación
está, a menudo, poco provista, porque la
industrialización parece ingeniarse en eliminarlas por
refinación, cocción demasiado prolongada a altas
temperaturas o tratamientos industriales que desvitalizan y
desmineralizan los alimentos. La
carne encierra un exceso de proteínas,
lo que perturba el metabolismo y
provoca la producción de toxinas.
Es imposible alimentarse con carne excluyendo todo
producto vegetal.
Si se desea comer carne, huevos y pescado, hay que
respetar lo siguiente:
- Que la carne sea un elemento de apoyo; no sobre pasar
los 60 a 100 gr. Al día; - Evitar las cecinas, se prefiere el bife;
- Al consumir la carne muy cocida, reduce el numero de
bacterias de putrefacción en el intestino; - Los huevos y el pescado deben ser muy
frescos.
Hoy que permanecer carnívoros mientras sigamos
persuadidos de que la carne nos es indispensable. Primero hay que
ser vegetariano de espíritu antes de serlo en la
mesa.
Hay que asegurarse, que no sólo es posible vivir
sin carne, sino que eso procura ventajas incalculables para
nuestra salud. Pero cabe aclarar que no es indispensable ser
vegetariano para practicar el yoga.
c- Adaptación a un
régimen.
Para mejorar nuestro régimen sin revolucionar
nuestros hábitos de comida, hay que proceder por
sustituciones sucesivas; sin ser perfecto, nuestro régimen
será ya superior a la alimentación convencional.
Ahora nombraremos algunas sustituciones fáciles de
instaurar:
– Pan integral en vez de pan blanco: el pan blanco
ofrece, bajo su corteza dorada, una miga apetitosa y blanca que,
por desgracia, ya no es sino almidón. Debemos reemplazarlo
por un pan de calidad, a base de cereales completos.
Debemos preferir el pan integral al fermentado. Luego de
un tiempo podemos tomarle gusto y el pan blanco nos
parecerá tan insípido como el algodón.
Se requiere una masticación prolongada para una
mejor digestión, aun para nuestros delicados
estómagos, y no revela su gusto delicioso sino
después de una prolongada trituración.
- Suprimir el azúcar blanca industrial: Este es un
producto químico puro: mientras menos se utilice, mejor
nos ira. Nuestro cuerpo, fabricante de su propio azúcar
a partir de los cereales, no tiene necesidad de ningún
aporte exterior. La humanidad se habría extinguido si el
azúcar hubiese sido indispensable, porque su uso es muy
reciente.
Para no trastornar nuestras costumbres, hay que
reemplazar el azúcar blanca industrial por azúcar
de caña no refinada en forma de chancaca.
- Suprimir la sal refinada por la sal marina: la sal
blanca ordinaria es también, un
cuerpo químico puro, cloruro de sodio, para
llamarla por su nombre, que la refinación ha privado de
sus oligo-elementos y de otros cuerpos de importancia vital. Por
cierto, permanece seca aun en tiempo húmedo y se escurre
gentilmente del salero sin tapar sus hoyos. Reemplacémosla
por la sal marina: ni en la sopa ni en otras comidas, nadie
verá la diferencia, pero su organismo no se
engañará.
- Preferir los aceites anticolesterol: el civilizado
come demasiado graso. En materia de grasas la
calidad es determinante. Hay que reducir el aporte los lípidos en general, pero sobre todo hay
que ser draconiano con las grasas hidrogenadas, ricas en
ácidos grasos saturados, es decir, prácticamente
todas las grasas solidificadas (margarinas ordinarias, grasa de
coco) y las grasa animales.
Utilicemos los aceites de primera presión
en frío de girasol, de soja, de
semilla de trigo o de maíz,
que hacen bajar la tasa de colesterol en la sangre y lo
preservan de la arteriosclerosis. Todo aceite
transformado industrialmente para solidificarlo ha perdido, por
este hecho, la totalidad de sus ácidos grasos no
saturados, parientes próximos de las vitaminas.
Reduzcamos el aporte de grasas y no utilice sino aceites
anti-colesterol.
– Menos papas, más arroz: la papa es rica en
minerales, en vitaminas (C), tiene propiedades básicamente
muy útiles, en vista de la alimentación demasiado
generadora de ácidos del civilizado; pero esto no
justifica que se le atribuya un lugar de honor en nuestros
menús. Es preferible consumirla sólo
ocasionalmente, una o dos veces por semana, para reemplazarla por
arroz. Sus amigos se quejarán por ello porque se prepara
de mil maneras, a cual más sabrosa. Este alimento de alto
valor dietético merece amplio lugar en su régimen.
Que llegue a ser la base de su comida principal.
Las papas hay que cocerlas con la piel, y pelarlas
enseguida, si no se le van todas sus sales minerales
solubles.
– Preferir los frutos del país y de la
estación: los frutos de nuestro suelo están en
equilibrio
biológico con nosotros. Comámoslo en su
estación, cuando han madurado naturalmente en el
árbol. Hay que preferir las naranjas que han madurado al
sol más bien que en las bodegas del navío, lo que
es prácticamente siempre en el caso de los
plátanos, por lo que es mejor privarse de ellos. Hay que
comer también nueces, almendras, avellanas y en su
estación, castañas bien calientes y
crujientes.
– Evitar las conservas en latas: Las legumbres frescas
del país, ojalá cultivadas sin abonos
químicos, son preferibles a todas las conservas en lata.
Las conservas industriales garantizan una conservación
prácticamente ilimitada adquiridas por siete cocciones
sucesivas: ¿Qué valor alimenticio pueden tener
estos productos?. De
acuerdo, es casi imposible abstenerse totalmente de ellos en
nuestro mundo civilizado, pero limite su consumo al
estricto mínimo.
"Nuestro organismo".
"El dolor físico, la
melancolía, las extremidades vacilantes, la
inspiración y expiración irregulares, todo ello son
causas de la distracción de la mente."
–Indra Devi-
Estas glándulas, que no tienen conductos y
que secretan sus hormonas
directamente en la corriente sanguínea, forman el
llamado sistema endocrino. Comprende la glándula
pituitaria y la glándula pineal, situadas dentro de la
cavidad craneana; las glándulas tiroideas y
paratiroidea, situadas junto a la laringe en la base del
cuello; el timo, que se encuentra en el pecho por encima del
corazón; las glándulas suprarrenales, situada
encima de los riñones, como dos pequeñas
cubiertas; y las gónadas, o glándulas
sexuales.Estas glándulas tienen entre sí una
estrecha relación y se suplementan y dependen unas de
otras. Sus funciones y desarrollo normal son de gran
importancia para el bienestar del individuo, cuya personalidad está regulada por una u
otra de las glándulas dominantes. Sus pequeñas
secreciones, llamadas hormonas, son las que determinan la
diferencia entre un genio o un imbécil, entre un enano
y un gigante, entre un individuo feliz y un desgraciado. Sus
funciones se caracterizan por la movilidad, la actividad, la
energía, la radiación, la estabilización,
la
organización y la vitalización de los
procesos de la vida. "Su potencia
es casi increíble. Su influencia se ejerce y alcanza a
todo lo que hacemos y somos. Contribuyen a determinar la
forma de nuestro cuerpo y el funcionamiento de nuestra
mente".1La glándula pituitaria está
considerada como la principal del organismo. Da el tono a las
demás glándulas, las cuales dependen de ella
como una orquesta depende del violín. Puede decirse
que esta glándula controla la movilidad interior la
agilidad del sistema que promueve el crecimiento debido de
nuestro cuerpo, de nuestras glándulas y de nuestros
órganos, incluso el desarrollo sexual; conserva la
eficiencia de
las distintas estructuras y previene la excesiva
acumulación de grasa. La persona tranquila, armoniosa
y feliz, sin complejos ni frustraciones de ningún
género, seguramente poseerá una glándula
pituitaria normal, sana y activa.La glándula pineal actúa en nuestro
cuerpo como una especia de elemento organizador, o
armonizador, que controla el desarrollo de las
glándulas y las sitúa en el nivel y
categoría que le corresponde. Cuando esta
glándula sufre algún trastorno
patológico, influye grandemente en las
glándulas sexuales y produce el desarrollo prematuro
de todo el organismo. Su actividad normal hace que funcione
armónicamente y con eficacia el
sistema endocrino.La glándula tiroidea tiene a su cargo la
actividad interior de nuestro organismo, previene la
retención de agua en él, el ablandamiento de
los tejidos y la desinfección de los huesos. El grado
de actividad de la glándula tiroidea hace que la
persona sea despierta o embotada, rápida o lenta,
optimista o deprimida, aguda mentalmente o apática. El
desarrollo de los órganos sexuales dependen
también de una glándula tiroidea normal y
sana.Las glándulas paratiroideas influyen en la
estabilidad dentro de nuestro organismo y en el mantenimiento y conservación del
equilibrio metabólico, controlando la distribución y la actividad del calcio
y del fósforo en nuestro sistema. Estos dos cuerpos
químicos presentan cierta polaridad, porque el
fósforo esta en relación con el sistema nervioso
central y el calcio en el esqueleto. La calma y la
tranquilidad son el resultado de la función normal de
dichas glándulas.Las glándulas del timo disminuyen de
tamaño y pierde importancia cuando llegamos a la
pubertad.
Durante los primeros catorce años de nuestra vida,
esta glándula impide la prematura
mineralización y endurecimiento del cuerpo, de tal
manera que el crecimiento y el desarrollo puedan realizarse
sin obstáculos ni trastornos. Cuando se llega a la
edad de la adolescencia y el hombre despierta de sus
sueños a la realidad de la vida, la glándula
del timo tiene que mermar y contraerse, porque, de otro modo,
se retardaría el ajuste entre el hombre y la tierra y
podría hasta producir la muerte.Las glándulas suprarrenales estimulan la
energía interior. El dinamismo para obrar, la agudeza
de percepción, la actividad incansable, el
vigor, el valor y el entusiasmo en sus heterogéneas
manifestaciones son la consecuencia del funcionamiento de
estas glándulas. Intensifican la abundancia de la
corriente sanguínea y determinan su oxigenación
y sus poderes organizadores.Las gónadas, o glándulas del sexo, son
las que fijan la
personalidad radiante y magnética del hombre, y de
su funcionamiento depende la capacidad de la persona para
atraer a los demás y merecer su cariño. Los
ojos brillantes, la luminosidad, la confianza en sí
mismo, y la firmeza y la energía son síntomas
seguros de
que las gónadas están funcionando debidamente.
Sus hormonas producen el calor
interno de nuestro organismo y previenen su tendencia al
anquilosamiento, al endurecimiento y a la
inflexibilidad.Para comprender cómo el funcionamiento
anormal o indebido de las glándulas endocrinas pueden
ser corregido por los ejercicios del Yoga, hay que caer en la
cuenta de que nuestro sistema glandular es el que trasmite
las fuerzas vitales que se transforman en funciona
través de nuestro organismo. El objeto de los
ejercicios del Yoga es, en consecuencia, mejorar la cualidad
de las energías vitales a través de la
respiración profunda y acrecentar su
circulación en las áreas glandulares por medio
de ejercicios específicos, con lo cual se corrigen y
fortalecen las funciones de las glándulas y se
estimulan su salud y eficacia.- Las glándulas
endocrinas. - El estreñimiento.
Las causas del estreñimiento pueden obedecer al
hábito de no responder inmediatamente al llamado de la
naturaleza, y además, al respirar pobremente, al comer con
exceso, al consumir alimento indebidos, a la falta de ejercicio
físico, al miedo y a la tensión
nerviosa.
No hay procedimiento más sencillo y, al mismo
tiempo, mas eficaz para corregir y eliminar el
estreñimiento que los ejercicios de Yoga.
Al colocar el cuerpo de manera que las fuerzas curativas
naturales puedan desarrollarse sin obstrucciones, los ejercicios
del Yoga pueden ser útiles a todo el mundo para superar el
estreñimiento.
c- Insomnio.
Algunas veces el insomnio se debe a que se duermen una
dirección indebida. Particularmente los temperamentos
nerviosos no consiguen dormir profunda y descansadamente durante
la noche, cuando se acuestan en dirección contraria a la
corriente magnética de la tierra. Muchos duermen mejor
cuando cambian la colocación de sus camas. Naturalmente,
existen muchas causas de insomnio, pero la más eficaz es
la de cambiar de dirección la cama.
La practica de los ejercicios de Yoga con sus sistemas de
respiración profunda y de relajación, es algo que
hay que recomendar de manera especial.
Los yoguis recomiendan además unos cuantos
ejercicios respiratorios antes de meterse a la cama.
d- El asma. La artritis. La fiebre del heno.
Resfriados. Las afecciones de la garganta.
Artritis: causada por un estado tóxico del
cuerpo, producido por el suministro insuficiente de
oxígeno en la respiración, por una dieta productora
de ácidos y por falta de ejercicio.
Una dieta adecuada y la práctica de los
ejercicios del Yoga son, enormemente beneficiosas para todos los
que padecen artritis. El objeto de las asanas es purificar el
cuerpo y estimular el funcionamiento de las fuerzas curativas de
la naturaleza.
El asma y la fiebre del heno: en estos dos casos,
se aprecia rápidamente resultados beneficiosos con la
práctica de los Asana Yogas. Sin embargo, no puede uno
contentarse con ejercicios esporádicos: hay que
continuarlos asiduamente por lo menos durante un año,
aunque los ataques hayan desaparecido por completo. Una dieta
purificatoria y un ayuno rápido, de tres a diez
días, son considerados como factores valiosísimos
para aliviarse de esas dolencias y de malestares.
Resfriados: la razón principal de esta
vulnerabilidad del organismo es que el poder de resistencia del
cuerpo se ha debilitado. El organismo no es capaz de luchar
contra la invasión de un ejército de
gérmenes. Como está sobrecargado de materias de
desecho, está bajo de forma y se convierte en presa
fácil para las bacterias infecciosas. Si nuestra corriente
sanguínea se mantuviese libre de venenos, no
seríamos tan vulnerables a los catarros y a los
resfriados.
Afecciones de garganta: la práctica de la
postura "del león", repitiéndolo varias veces,
controla inmediatamente la inflamación de las amígdalas y
detiene su proceso. Fortalece los músculos de la garganta
y las amígdalas, hasta el punto de que se capaciten
perfectamente para resistir la infección.
- El Sexo.
La gente tiene la idea equivocada de que el Yoga
patrocina la supresión del sexo, impone cierto ascetismo
sexual a sus seguidores y, en consecuencia, no tiene nada que
decir ni que enseñar en esa materia. Pero no es
así, por el contrario, la ciencia del
Yoga trata la cuestión del sexo mucho más
profundamente que ningún otro sistema, ciencia o
religión: no sólo se ocupa de sus aspectos
espirituales, mentales y emocionales, sino que estudia
extensamente su aspecto físico.
Los yogis han averiguado que las energías
sexuales están íntimamente relacionadas con otra
energía
eléctrica poderosísima de nuestro cuerpo, a la
que llaman Kundalini. Esta energía clave, que reside en
estado durmiente en el hombre, puede ser despertada por medio de
ciertas prácticas del Yoga. Cuando surge el Kundalini,
libera y suelta fuerzas de tal consideración, que, a menos
que el hombre esté físicamente entrenado por la
práctica de los ejercicios del Yoga y además
desarrollado espiritualmente, pueden causar verdaderos estragos
en él.
Los yogis han elaborado ciertos procedimientos
para dirigir sus energías sexuales por cauces
psíquicos y transformarlos en fuerzas de naturaleza
superior. A eso se debe el que todo yogi tenga verdadero
interés en conservar y aumentar su energía sexual.
Sin embargo, sin esta transmutación, se pierden todos
los valores
ascéticos. Cuando las energías sexuales ni son
transmutadas, ni se usan en forma normal, empleándolas en
actividades sanas, su represión produce con frecuencia
desórdenes mentales y emocionales.
El hecho mismo de que el Yoga haya dado normas sobre
higiene sexual
para los casados prueba elocuentemente que el Yoga no impone el
celibato a sus seguidores. El primer requisito que exigen estas
normas es la necesidad de limpiar esmeradamente el cuerpo, lo
mismo por fuera que por dentro. El estreñimiento, por
ejemplo, se mira como algo impuro o sucio; así lo es
también el tener relaciones con la mujer mientras
pasa el período menstrual. Además los yogis
vaticinan que es necesario un estado mental objetivo y limpio
para tratar los asuntos relacionados con el sexo.
Esto se consigue merced a una educación
sexual sana proporcionada durante la niñez, la edad
anterior a la adolescencia y la adolescencia misma. Constituyen
parte esencial de la educación del
niño las instrucciones detalladas sobre el arte de amar.
Se le acostumbra a ver y considerar el sexo como un don de los
dioses, que le acerca una comprensión más profunda
de su estado de éxtasis divino. Solamente mientras dura el
período del alumnado, se obliga al aspirante a someterse a
una disciplina estricta que le impone su propio gurú (o
maestro espiritual y guía) y tiene que guardar celibato.
Pero, después de haber terminado su instrucción
puede casarse y convertirse en lo que se conoce bajo el nombre de
"yogi-casado". Sin embargo, si prefiere la vida ascética,
no por eso sus energías sexuales se suprimen, porque sabe
cómo encauzarlas y liberarlas
psíquicamente.
Esta transmutación de los poderes vitales no
convierte al yogi en un impotente, por el contrario, su
energía viril y su fuerza vital se acrecientan con la
práctica de determinadas posturas.
La mayor parte de la gente de hoy en día tiene
frente a sí toda índole de problemas sexuales,
aunque no lo quieran admitir, y que el Yoga les podría ser
de gran utilidad. Estos
problemas sexuales están producidos principalmente por la
frigidez, por la impotencia, por las relaciones conyugales sin
armonía, por la ignorancia del arte de amar, o por la
falta de una adecuada expansión de las energías
sexuales, como les ocurre a muchas personas solteras.
Los yogis han arbitrado muchos sistemas para convertir
las energías sexuales en fuerzas de superior calidad, sin
violentar ni suprimir el omnipotente deseo sexual.
"Posturas del Yoga"
"Las innumerables formas de filosofía, de
argumentos y de reglas atrapan al entendimiento en sus redes y le apartan del
verdadero conocimiento."
-Yogbija Upanishad-
- Orden de las prácticas de las
posturas.
En yoga nada se hace por casualidad y la sucesión
de asanas sigue reglas precisas, frutos de una experiencia
milenaria.
En una serie, cada postura se integra en su lugar,
complementa o acentúa la precedente, prepara la siguiente,
o constituye una contra-postura equilibrante.
Entre las series-tipos de asanas lógicas y
valederas, hay que escoger una y quedarse con ella, porque a la
larga el organismo se habitúa, se condiciona, en el
sentido pavloviano del termino, se prepara a ella y reacciona
mejor. La serie que eligieron se llama Rishikesh: que es la
siguiente:
– sarvangasana
-halasana
-matsyasana
-paschimottanasana
-bhujangasana
-shalabhasana
-dhanurasana
-ardha-matsyendrasana
-shirshasana
-uddiyana bandha
-suryanamaskar.
¿Por qué en este
orden?
En la India, el neófito admite sin
discusión las instrucciones del maestro, cuya autoridad es
tal y tan trascendente su personalidad, que ningún
discípulo piensa en interrogar a su gurú a
propósito de él, como no discutiría un
colegial una ecuación de Einstein. En cuanto al Maestro,
considera que esas largas explicaciones son superfluas y deja que
el adepto descubra por sí mismo lo bien fundado de sus
instrucciones. Pero en Occidente, nuestro espíritu
racionalista desea saber el porqué y el cómo de los
ejercicios yóguicos. Este deseo es legítimo y, si
no existiese espontáneamente, habría que
provocarlo, porque para todos los que deben trabajar solos,
el
conocimiento de las reglas previene los errores.
- Asanas:1
Puede que las asanas sean la negación misma de la
expresión corporal, en cuanto imponen movimientos en
principio estereotipados, y luego actitudes
definidas, que delimitan no solamente la posición del
cuerpo, sino también la manera de respirar e incluso la
actitud
mental. ¿Cómo es posible que el condicionamiento
suplementario que impone el yoga tenga la ambición de
"descondicionar" al ser humano? La respuesta parcial
insistirá sobre los siguientes puntos
esenciales:
– La toma de la conciencia del
universo interior, incluso la de ciertas funciones
viscerales;
- El aprendizaje de la manera correcta de servirse de
los músculos; - La neutralidad emotiva, primero;
- La creación de emociones
positivas.
Sabemos que la adopción
de una asana impone un movimiento corporal lento y
económico. "Económico" significa que el adepto no
utilizará más que el mínimo de
músculos indispensables para colocarse en la postura. Y
que éstos deben estar tan descontraidos como sea posible,
con la tensión exacta necesaria para realizar el
movimiento, en tanto que todos los demás músculos
se mantienen relajados. El hombre natural, actúa siempre,
e instintivamente, de esta manera. Los prodigios de aguante que
se observan en los animales, sólo son posibles merced a
esta economía en el trabajo muscular. Los
métodos modernos de expresión corporal tienden a
restablecer esta manera de actuar a través de movimientos
espontáneos. Si el método es válido, y la
experiencia lo demuestra, las asanas deberían acelerar el
proceso de recuperación del gesto normal. Gracias a la
lentitud, el adepto puede tomar conciencia de sus músculos
con mucha mayor facilidad; la tomará también, por
consiguiente, de los eventuales bloqueos y contracturas, tanto
más cuanto que el yoga es, una actividad que no se orienta
a la acción
en el mundo exterior. Todos los movimientos del adepto se dirigen
hacia un acción que transcurren en nuestro universo
interior: muscular, nervioso, visceral y mental. Liberado de la
preocupación por el universo
circundante, del cual quiere abstraerse, el yogui tiene la gran
oportunidad de reanudar el contacto con su cuerpo. Cuando se
encuentra en una asana, el mental recorre todo el aparato
muscular para relajarlo allí donde sea posible. Uno de los
objetivos de las asanas consiste en disolver todas las tensiones
inútiles y sobre todo en los lugares estratégicos,
que no son los brazos ni las piernas, sino el tronco. Los brazos
y piernas no desempeñan otro papel de modificar la forma
del tronco, en particular de la columna vertebral. Ahora bien, es
en tronco donde se deja sentir mejor la acción de la
asana, y tanto más cuanto que las asanas se apartan de la
actitud habitual del hombre durante el trabajo o en reposo. Es
difícil tomar conciencia de los bloqueos musculares en la
acción ordinaria, orientada hacia el exterior, porque el
mundo exterior capta la mayor parte del potencial de
acción disponible. Es posible que uno tome conciencia de
su torpeza, de su falta de habilidad y cosas semejantes, pero es
muy difícil descubrir el lugar preciso donde hay "nudos"
en los músculos, que son nudos en los nervios, y
éstos a su vez provienen de nudos en el psiquismo, ya que
evidentemente todo esto está relacionado.
¿Cómo tomar conciencia de que tal grupo de
músculos perpetuamente en un estado de tensión
anormal, en la columna vertebral por ejemplo? Por
definición, los seres humanos tensos y crispados han
perdido la conciencia de su crispación, precisamente en el
lugar donde ésta se ha instalado. Es verdad que los
receptores conectados con los husos y haces musculares
deberían informarnos de la tensión que reina en tal
o cual parte del cuerpo. Todo el problema consiste, en primer
lugar, en conseguir que las crispaciones y tensiones vuelvan al
nivel de la conciencia de vigilia. Como el objetivo de las asanas
es el de estirar los músculos, la estimulación de
los receptores nerviosos encargados de informar al cerebro sobre
el estado de tensión de los músculos vuelve a
despertar las percepciones allí donde se habían
extinguidos. Al realizar una asana, hay que sentir donde se
presentan resistencias
en los músculos. El segundo paso consiste en disolver
tales tensiones, en relajar los músculos, y ya sabemos que
si se aplica una tensión a un músculo durante le
tiempo necesario, éste llegará a estirarse,
relajándose. Aunque no se consiga la relajación
muscular, por los menos toma una conciencia de ella, lo cual es
de por sí una etapa muy importante en el proceso de
liberación. Este descubrimiento, o redescubrimiento, del
universo interior es uno de los principales objetivos de las
asanas y del yoga en general. Y como las asanas son neutras desde
el punto de vista de la expresión corporal, tanto mayores
son sus posibilidades de disolver las expresiones
incorrectas.
b- 1- Sarvangasana (vela): El primer asana de la
serie es una posición invertida, escogido por su
influencia importante e inmediata sobre la circulación
sanguínea, y prácticamente sin esfuerzo muscular.
La gravedad pone en circulación acelerada la sangre venosa
estancada; vuelve al corazón ayudada por la
gravitación, en vez de tener que luchar por ella.
Sarvangasana elimina las estancaciones venosas en las piernas y
en los órganos abdominales. También provoca un
poderoso estimulo circulatorio con un esfuerzo muscular vecino a
cero.
b- 2- Halasana (Arado): al aumentar
la presión del cuello, y por lo tanto la irrigación
de la tiroides y el estiramiento de las cervicales,
acentúa los efectos de la postura precedente. La
flexión hacia delante acentúa la columna vertebral,
mientras el vientre permanece comprimido. Al estar comprimida la
caja torácica y bloqueada la costilla costal, los
movimientos respiratorios se hacen por el abdomen.
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b- 3- Matsysana (pez): matsysana
constituye la contra-postura de los ejercicios precedentes. Es
decir que: el cuello, que acaba de estar largamente comprimido,
queda liberado. A la inversa, los cervicales son apelotonados en
lugar de ser estirados. El tórax se abre ampliamente, los
que favorece la respiración torácica. El vientre
esta estirado, la espalda curvada, a la inversa del Arado. La
respiración es, sobre todo, torácica y
clavicular.
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b- 4- Paschimottanasana (pinza): se
curva la columna vertebral hacia delante, sin comprimir ni
alargar la nuca o el cuello. La curvatura se extiende
especialmente a la parte posterior de la espalda, por lo que este
asana completa el Arado.
Hay compresión del vientre, el cual estaba
estirado en la postura precedente.
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- 5- Bhujangasana (cobra): durante
la fase dinámica, el vientre esta comprimido;
durante la fase estética, esta estirado.
La columna vertebral esta doblada hacia atrás, a
la inversa del Arado o de la Pinza. Los músculos dorsales
que han sido estirados en las dos posturas precedentes y se han
vaciado de su sangre, como esponja que uno exprimiera, van a
ahora a contraerse en la postura de la Cobra: de aquí un
importante refuerzo de sangre fresca en la espalda, visible desde
el exterior.
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gráfico seleccione la opción "Descargar" del
menú superior
b-6- Shalabhasana (saltamontes):
sucede a la cobra y constituye su complemento. La fase
dinámica de la cobra compromete la región superior
de la espalda, desde los cervicales hasta la cintura, en tanto
que en el Saltamontes es la musculatura bajo la cintura la que se
contrae con fuerza para levantar las piernas.
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b- 7- Dhanurasana (arco): al
levantar a la vez el busto y la parte inferior de la espalda, el
Arco combina la Cobra y el Saltamontes, asanas complementarios
que han preparado la musculatura dorsal y la columna vertebral
para sufrir la curvatura acentuada exigida por el Arco, que se
coloca, lógicamente, después de esas
posturas.
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b- 8- Ardha- Matsyendrasana
(torsión): la sucesión de las
flexiones hacia delante y hacia atrás, llevadas a fondo y
repetidas, provocada en los músculos una sensación
particular, cercana a la lasitud, que Ardha- Matsyendrasana, al
torcer la columna
en los dos sentidos, borra inmediatamente. Por esto esta
posición se sitúa después de todas las
flexiones.
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b- 9- Shirshasana (postura sobre la
cabeza): reina de las asnas, cierra la serie.
Algunos maestros la colocan al comienzo; sin embargo, como
nuestra serie comienza por Sarvangasana, se encuentra así
encuadrada por dos posiciones invertidas, lo que es muy
favorable.
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b- 10- Uddiyana bandha: consiste en
contractar los músculos abdominales forzando hacia arriba
las vísceras y el diafragma hasta formar una ancha cavidad
bajo las costillas, una inverosímil gruta excavada en la
carne.
Después de haber vaciado a fondo los pulmones
mediante una espiración forzada, el diafragma se eleva
bajo el efecto de una falsa inspiración, que crea una
depresión en el tórax, aspirando
tras de si las vísceras que, de este modo, se instalan
parcialmente en la caja torácica. Presionado por la
presión atmosférica el vientre se hunde, se alisa y
se aplasta; de perfil, el abdomen parece haber
desaparecido.
b-11- Suryanamaskar (salutación al sol):
se compone de una sucesión de 12 movimientos, que se
repite varias veces, una tras otra, y pone en acción toda
la musculatura para calentarla y condicionarla para los asanas.
Tonifica la musculatura, acelera y amplifica la
respiración y el ritmo cardiaco, sin conducir a la fatiga
ni a la perdida de aliento. Ventila los pulmones, oxigena la
sangre y desintoxica. Aparta las preocupaciones y devuelve la
serenidad.1
"Diseño de la
Investigación"
La investigación es un proceso, cambiante y
continuo, que involucra la totalidad de la persona. Es un acto en
donde juegan la creación y la intuición del
investigador así como su voluntad y convicciones. Es la
herramienta para conocer la realidad que nos rodea.
En esta investigación el método utilizado
es el exploratorio. Los estudios exploratorios se efectúan
cuando el objetivo es examinar un tema o problema de
investigación poco estudiado o que no ha sido abordado con
anterioridad. Es decir, cuando la revisión de la literatura ha revelado que
solo existen ideas vagamente relacionadas con el problema de
estudio.
Los estudios exploratorios, por lo general determinan
tendencias, identifican relaciones potenciales entre variables y
establecen algunas pautas para investigaciones
posteriores mas rigurosas.
Las técnicas utilizadas fueron la encuesta y
la
entrevista.
Estas técnicas fueron utilizadas
con el fin de obtener de manera sistemática y ordenada la
información de la población investigada sobre las variables,
los datos obtenidos
se refieren a lo que las personas piensan, opinan, sienten,
etc.
Se realizaron encuestas
pre-codificadas, ya que las preguntas se formulan dé tal
manera que sólo exige elegir respuestas preestablecidas de
acuerdo con el código
que se ha elegido. Se realizo una entrevista
post-codificada, ya que permitió al entrevistado formular
respuestas amplias con sus propias palabras y
términos.
Las formas de preguntas utilizadas son:
- Cerradas: ya que no hay matices de
respuestas. - Categorizadas o de opinión múltiple:
ya que las respuestas tienen una serie de alternativas entre
las que el interrogado debe elegir.
Tipos de preguntas:
- De hecho: hacen alusión a hechos y
acontecimientos fáciles de precisar. - De acción: se refieren a actividades,
actitudes y decisiones tomadas por el encuestado. - De opinión: se interroga sobre lo que se
piensa u opina de algo.
Los aspectos que se tuvieron en cuenta a la hora de
realizar la entrevista fueron:
- Elección del entrevistado.
- Solicitación de la fecha de entrevista con
anterioridad. - Conocimiento previo del campo donde se inserta el
entrevistado. - Aspecto personal de los encuestadores.
Esta entrevista presenta una modalidad estructurada ya
que se realiza sobre la base de un formulario previamente
preparado con preguntas ya establecidas.
Para la sociedad:
Edad: ______ Sexo: ______________
1- ¿Qué cree usted que es el
Yoga?
a) Una religión. b) Un mito.
c) Una forma distinta de vida. d) Las tres.
2- ¿Conoce a alguien que practique el Yoga?
a) Si. b) No.
3- Si conoce a alguien que lo practique,
¿Cómo ve a esa persona?
a) Más animada. b) Mejor estado
físico. c) Rejuvenecida.
d) Optimista. e) Viviendo una nueva
vida.
4- ¿Cree que el Yoga va en contra de alguna
religión?
a) Si. ¿Cuál?______________
b) No. c) No sé.
5- ¿Cree que trae beneficios para la salud?
a) Física. b) Mental. c)
Psicológica. d) Todas.
Para practicantes:
Edad: ______ Sexo: _______________
1- ¿Hace cuánto tiempo practica el Yoga?
_____________
2- ¿Por qué motivo
comenzó?
a) Salud física. b) Hobbie. c)
Salud mental.
d) Todas.
3- ¿Cree usted que su vida ha cambiado
desde que practica Yoga?
a) Si. b) No.
4- ¿De que forma?
a) Física. b) Mental. c)
Ambas.
Entrevista
Para profesora de Yoga:
1- ¿Hace cuanto tiempo que comenzó a
practicar Yoga?
_______________________________________________________
2- ¿Comenzó por algún motivo
en especial?
a) Si. b) No.
¿Cuál?_________________________________________________
3- ¿En que lugares lo practicó?
________________________________________________________
4- ¿Notó algún cambio
físico/psíquico?
a) Si. b) No.
¿Cuál?__________________________________________________
5- ¿Luego de cuanto tiempo?
_________________________________________________________
6- ¿Cómo ve que responde la
sociedad ante el Yoga?
a) Se interesa por saber lo que es.
b) Prueba practicándolo.
c) Simplemente lo ignora.
Capítulo 7
"Presentación, análisis e interpretación de datos"
Encuestas realizadas a la
sociedad.
A través de este gráfico se puede observar
que la mayoría de la gente cree que el Yoga es una forma
distinta de vida, ya que fue la respuesta que dio el 75% de los
encuestados, mientras que el 14% afirmó que considera al
Yoga como una religión; el 7% cree que es un mito, y el 4%
piensa que el Yoga es una conjunción de estas tres
opciones.
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El 82% de los encuestados conoce a alguna persona que
practique Yoga, mientras que el 18% no tiene relación
alguna con un practicante.
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De las personas que conocen a algún practicante
de Yoga el 48% opina que ve a esta persona optimista, el 30%
más animada, el 9% dice que la ve en un mejor estado
físico y rejuvenecido; y el 4% piensa que se encuentra
viviendo una nueva vida.
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Ninguno de los encuestados piensa que el yoga va en
contra de alguna religión, el 79% cree que el yoga no va
en contra de ninguna religión, y el 21% expresó no
saber acerca del tema mencionado.
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El 68% cree que la práctica del Yoga trae
beneficios en todos los aspectos de la salud, el 15% dice que
sólo trae beneficios para la salud mental, el 12% para la
salud psicológica y el 5% piensa que trae beneficios para
la salud física.
Encuestas realizadas a practicantes
de Yoga
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superior- El 35% de los practicantes hace 2 años o menos
que comenzó Yoga; quienes comenzaron entre 2 a 5
años atrás son el 15% de los encuestados, al
igual que quienes empezaron hace 5 – 10 años. El 35%
restante son aquellas personas que iniciaron su practica de
Yoga hace mas de 10 años. - La mayor parte de los encuestados, el 75%,
comenzó por su salud física; el l 5% por salud
mental, mientras que el 10% simplemente como un
hobbie.
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3- El 85% de los encuestados cree que su
vida a cambiado desde que practica yoga. El 15% no ha notado
cambio alguno en su salud.
4- De quienes notaron cambios en su salud el 6% fue en
el aspecto físico, otro 6% noto bienestar mental y el 88%
cree que su vida a cambiado en ambos aspectos, tanto
físico como mental.
Interpretación de la
entrevista y las encuestas realizadas.
A través de las encuestas realizadas la gente ha
dado su opinión acerca de lo que conoce del tema
investigado.
Las encuestas fueron realizadas a 30 personas de la
clase media, del sexo femenino y masculino, entre los 17 y 40
años.
Basándose en las respuestas obtenidas se ha
podido comprobar que la sociedad tiene una idea relativamente
clara de lo que abarca el Yoga.
El Yoga no es una religión, ni un credo
confesional como algunos pueden imaginar, y no tiene templos, ni
ceremonias, ni dogmas. Es un método de perfeccionamiento
del cuerpo humano y termina con el progreso espiritual. La
mayoría de los encuestados considera al Yoga como una
forma distinta de vida, mientras que muy pocos fueron quienes lo
ven como un mito o una religión.
Gran parte de las personas opina que trae beneficios
para la salud física, mental y psicológica para
quienes lo practican con frecuencia; la práctica del Yoga
es beneficiosa para el organismo, debido a que los ejercicios
ayudan a eliminar las impurezas, y mejorar el estado
físico y mental.
La totalidad de los encuestados ha respondido que no
cuando se le preguntó si cree que el Yoga va en contra de
alguna religión. Quienes conocen a algún
practicante han dicho que ven a esa persona más animada,
optimista y con una mirada positiva de la vida.
Para realizar encuestas a practicantes del yoga se
averiguó por lugares en donde se podía encontrar a
personas que practiquen Yoga. Estas encuestas fueron realizadas a
20 practicantes de la clase media, de sexo femenino y masculino,
entre los 16 y 80 años.
Gran parte de los encuestados practica Yoga desde hace
muchos años, así como también gran numero de
ellos comenzó hace dos años o menos.
Al preguntarle a la gente acerca de los motivos que lo
llevaron a iniciarse en el Yoga la mayoría hizo
hincapié en su salud física, sin dejar de lado que
los motivos de algunos fueron la salud mental o un hobbie, aunque
en Yoga no se puede hablar de hobbie dado que se trata de una
disciplina que es arte y ciencia de vida.
Es mínima la cantidad de personas que no han
notado cambios en su salud desde que comenzaron a practicar Yoga,
en cambio la mayoría siente una mejora en su salud
física y mental.
A nivel físico desarrolla la elongación y
tonicidad muscular, se adquiere una postura correcta y ayuda a
que el cuerpo este saludable, cargado de energía y en un
estado de bienestar general. En el plano mental, aquieta la
mente, mejora su capacidad, elimina las tensiones causantes del
estrés,
aumenta las energías y se adquiere una visión mas
positiva y alegre de la vida. Y en lo emocional, la toma de
conciencia del cuerpo y la mente mejoran el
equilibrio.
Estas encuestas sirvieron para poder profundizar los
conocimientos que tiene la sociedad acerca de El hombre moderno y
el Yoga.
El objeto del yoga es que el hombre controle su clima
físico así como su vida espiritual y mental. La
circulación de la sangre, el grado de tensión de
los músculos y nervios y hasta los mismos pensamientos que
penetran en la mente son susceptibles de control y dominio
progresivos. El yoga puede resolver los problemas de cualquier
individuo, con tal que sea receptivo, lo mismo si se trata de
problemas de índoles físicas, que si son de
naturaleza mental o espiritual.
En lo que respecta a la curación de las
enfermedades, es la naturaleza la que realiza el trabajo
curativo. Los ejercicios del Yoga sólo pueden contribuir a
eliminar las impurezas y las obstrucciones, para que la
naturaleza pueda llevar a cabo su tarea como es
debido.
La aplicación correcta de los métodos del
yoga contribuye grandemente al mejoramiento de la raza humana.
Esta creencia no sólo se basa en los escritos de cuantos
han venido practicando el yoga año tras año, sino
también con las experiencias personales de los
practicantes.
Se puede discutir indefinidamente sobre la oportunidad
de publicar información del yoga sin discriminación e invocar en apoyo de una
actitud esotérica en este dominio el hecho de que desde
hace miles de años el yoga se ha trasmitido de boca a
oreja, de Maestro a discípulos, bajo el sello del secreto,
y que es preciso respetar este deseo de los Maestros de reservar
el yoga para adeptos escogidos con sumo cuidado.
Se esta convencido de que innumerables occidentales
tienen necesidad del yoga, aunque el número de adeptos
"maduros" para el yoga mental y otras formas del yoga sea mucho
mas elevado de lo que uno se imagina.
A través del Seminario realizado se han podido
comprobar las hipótesis
planteadas el inicio del trabajo de
investigación.
En virtud de la experiencia que ha dado la
realización de este seminario, se puede recomendar a todas
las personas la práctica del yoga. Es una fuente
inagotable de vitalidad y de buen humor.
- Chopra, Deepak. "Cuerpos sin edad, mentes sin
tiempos". Ediciones "B". Buenos Aires,
1998. - Edición internacional de revistas. "Yoga
integral y artes corporales". N°: 48, 49, 52. - Revista "Predicciones". Editorial XY.Z. Buenos Aires,
Abril 2004. - Indra Devi. "Yoga para todos". Editorial Diana.Buenos
Aires, Marzo de 1987. - Indra Devi. "Por siempre joven por siempre sano".
Editorial Diana. Buenos Aires, 1986. - Indra Devi. "Sai-Baba y yo". Editorial Sudamericana.
Buenos Aires. Septiembre 1999.
– Van Lysebeth, André. "Mi sesión de
Yoga". Editorial Pomaire. Barcelona, 1979.
- Van Lysebeth, André. "Perfecciono mi Yoga".
Editorial Pomaire. Barcelona, 1969. - Van Lysebeth, André. "Aprendo Yoga". Editorial
Pomaire. Barcelona. 1983. - Wolpin, Samuel. "La doctrina y la enseñanza zen". Gráfica Yanina.
Buenos Aires, Agosto 1988.
Páginas de Internet:
- http://www.stafforini.com/yoga/
- http://www.hatha-yoga.com.ar/asanas/
Ferrer, Lucia
Rulfi, Laura
Cátedra: Seminario de la
Investigación Científica.
Instituto: La Salle- Paraná.