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teológica - Desarrollo
- Investigación
- Entrevista a un
Pastor - Conclusión
- Critica
- Bibliografía
Pregunta: EXISTEN LOS ÁNGELES?
Hipótesis:
basándonos, por medio de la historia en las diversas
teorías
que existen acerca de las creencias en los ángeles,
tomaremos nuestro punto de partida en si es o no posible
conciliar todas esas teorías con creencias
populares.
Si estos supuestos que nos planteamos son afirmativos,
válidos. La existencia de los ángeles es
real.
Objetivos:
Nos proponemos como objetivo
encuestar y entrevistar a personas de diferentes edades, religiones, para de esta
forma poder
compararlas y sacar conclusiones sobre opiniones populares y
especializadas en nuestro tema.
Fundamentación sobre la existencia de los
ángeles basada en la "Suma Teológica de Santo Tomas
de Aquino"
Los ángeles tienen el supremo grado de
perfección entre todos las criaturas. Los ángeles
son los más nobles efectos de la creación, pero no
han sido creados como independientes de las demás cosas y
sin relación alguna con las otras criaturas, sino que se
ordenan a ser parte del universo y al
gobierno y
servicio de
las cosas corpóreas, o sea, las que tienen cuerpo, tanto
de las inferiores, como del hombre, que
participa de su naturaleza
espiritual y de la de los cuerpos humanos
físicos.
No puede la razón teológica demostrar las
verdades reveladas, pero sí exponerlas con argumentos de
conveniencia. Por eso escribe santo Tomás: "Para la
perfección del universo se requiere cierta
graduación en las criaturas que se vaya acercando a la
perfección infinita de Dios, su Creador. Hay criaturas que
se parecen a Dios solamente en el existir, como las piedras;
otras, como las plantas y los
animales, en
el vivir; otras, en el entender imperfectamente, como el hombre.
Parece pues natural, que existan otras criaturas puramente
espirituales y perfectamente intelectivas, que se parezcan a Dios
de la manera más perfecta en que se le pueden parecer las
criaturas.
EXPOSICIÓN
TEOLÓGICA
Santo
Tomás se pregunta si existe alguna criatura del todo
espiritual y absolutamente incorpórea, sin cuerpo, es
decir, una sustancia tan elevada sobre la naturaleza del cuerpo y
la materia, que
ni ella ni su operación sean corpóreas o ejercidas
mediante algún órgano corpóreo. La
solución que da cuadra perfectamente con el enunciado,
trata de la existencia de los ángeles,
Después de la bondad ,que es un fin independiente
de las cosas, el principal bien que existe en las criaturas es la
perfección del universo, que no existiría si en el
mundo no se encontrasen todos los grados del ser. Por tanto,
corresponde a la Providencia divina producir el ser en todos sus
grados. Y siendo uno de los grados del ser el entender, que no
puede ser acto del cuerpo ni de nada corpóreo,
síguese que deberán existir seres intelectuales
perfectamente espirituales e incorpóreos, a los que
llamamos ángeles. La perfección de las cosas
creadas consiste en asemejarse a Dios, que las causa, y la
perfecta semejanza se dará formalmente cuando el efecto se
asemeje a la causa, es decir, cuando lo creado, se asemeje a l
creador, en este caso, Dios, no sólo en razón de
efecto, sino precisa y formalmente según aquella misma
forma por la cual es producido el efecto. Dios causa las cosas
por el entendimiento y la voluntad. Mas el entender y el querer
trascienden la naturaleza corpórea. Consiguientemente,
dándose entre las cosas creadas una naturaleza intelectiva
incompleta y en estado
imperfecto, y en su operación propia dependiente
accidentalmente del cuerpo, como forma substancial de él
-tal es el alma humana-
es lógico que se dé también entre las cosas
existentes una naturaleza intelectiva creada más perfecta,
que sea sustancia completa y espiritual, que denominamos
ángeles.
Sto. Tomas dice: "Si conviene que antes de lo imperfecto
en algún género
exista lo perfecto, es conveniente que antes de las almas
humanas, que entienden mediante los accidentes,
existan algunas substancias intelectuales que entiendan las cosas
que son en sí evidentes, y que no reciban su conocimiento a
través de los sentidos y,
por consiguiente, totalmente separadas de los cuerpos"
En el universo se
dan el simple ser, la vida vegetativa, la sensitiva y la
intelectiva. ¿No habrá, pues, en el mundo un ser
creado en el que se dé el ser intelectivo separado de
todos los demás, como hay seres en los que sólo se
dan algunos de los otros grados? Además, existe cuerpo
sin espíritu y cuerpo unido al espíritu; es decir,
se da un extremo y un medio. Lógico es que se dé
también el otro extremo, o sea, espíritu separado
de todo cuerpo. Con razón es necesario poner alguna
criatura incorpórea para que el universo sea
perfecto.
¿Quiénes son estos enigmáticos
hijos de Dios que se mencionan en la Biblia?
San Agustín dice respecto a ellos: "Angelus
officii nomen est, non naturae. Quaeris nomen huius naturae,
spiritus est; Quaeris officium, ángelus est: ex eo quod
est, spiritus est, ex eo quod agit, angelus" , que en
español
significa: "El nombre de ángel indica su oficio, no su
naturaleza. Si preguntas por su naturaleza, te diré que es
un espíritu; si preguntas por lo que hace, te diré
que es un ángel". Con todo su ser, los ángeles son
servidores y
mensajeros de Dios. Porque contemplan "constantemente el rostro
de mi Padre que está en los cielos" (Mt 18, 10), son
"agentes de sus órdenes, atentos a la voz de su palabra"
(Sal 103, 20).
La palabra ángel proviene del latín
"angelu" y del griego "angelos", y su significado es
mensajero.
Evolución de la creencia en
los ángeles:
En el sexto siglo antes de Cristo los judíos
fueron condenados a la esclavitud en
Babilonia y a pesar de esto continuaron con sus creencias y
esperaron la salvación de su sufrimiento. ¿Por
qué pareciera que su Dios los ha desamparado? Durante su
crisis de fe
los judíos comienzan su creencia en los ángeles,
pues tienen la esperanza de que en este momento de prueba estos
seres milagrosos y piadosos no los abandonarán. En las
primeras partes de la Biblia hebrea los ángeles son
figuras oscuras, no bien definidas; pero durante este terrible
período de necesidad pasaran por una misteriosa
transformación. Entre los judíos comienza a surgir
una literatura
donde los ángeles son caracterizados como los heroicos
protectores del pueblo elegido. En las escrituras que surgieron
durante el exilio los ángeles se convierten en criaturas
de carne y hueso, más tangibles y más inmediatos
que antes; adquieren nombres propios y personalidades singulares.
En el libro de
Daniel que describe esta época problemática, el
ángel Gabriel es descripto con una intensidad
increíble. "Levanté los ojos y vi esto: un hombre
vestido de tela de hilo con cinturón de oro puro, su
cuerpo era como de crisólito, su rostro era como el brillo
del relámpago, sus ojos como antorchas encendidas."
(Daniel 10.5). En esta historia que toma lugar en Babilonia el
joven visionario Daniel es uno de los favoritos del rey pero
Daniel, un exiliado judío, es visto con desagrado en la
corte. Sus enemigos engañan al rey para que sentencie a
Daniel a una muerte segura.
El rey dijo a Daniel: "que tu Dios al que sirves con constancia
te libere". Entonces el rey dio orden de traer a Daniel y de
arrojarle al foso de los leones. (Daniel 6.16). Al día
siguiente y para sorpresa del rey Daniel aún está
vivo en la fosa de los leones. La sorprendente explicación
que dio Daniel fue que vino un ángel y le cerró las
bocas a los leones para protegerlo.
Para los judíos que vivían bajo la
opresión en Babilonia al igual que para el mismo Daniel la
fe en los ángeles les da la tranquilidad de que no hay
crisis superior a la intervención divina. Durante este
período, mientras los ángeles se vuelven cada vez
más importantes para los judíos, logran adquirir su
característica más extraordinaria, pues,
sorprendentemente es durante este período de fuerte crisis
espiritual que en las escrituras los ángeles son dotados
con alas.
Para el año 538 a.C., luego de su penosa
experiencia en Babilonia, los judíos logran regresar a
la tierra
sagrada. Con su fe en Dios debilitada, buscan renovar su
espiritualidad. De esta búsqueda surge una nueva y
misteriosa literatura conocida como Apócrifa, en ella los
judíos buscan un sustento espiritual y consiguen su
inspiración en historias sobre ángeles.
Según los apócrifos y otros textos místicos
de la época, los ángeles han sido dotados de
poderes extraordinarios. Son descriptos como guardianes leales,
conocidos como "aquellos que nunca duermen".
Sorprendentemente mientras crecía la
obsesión de los judíos con los poderes de los
ángeles, la creencia en los seres mágicos que
había servido de apoyo para este pueblo durante sus
momentos difíciles de exilio, pronto sería vista
como una amenaza al judaísmo.
Con el temor que la adoración de los
ángeles pudiera competir con la adoración de Dios,
los rabinos rehusaron incluir el Apócrifo en el canon de
la Biblia, y a pesar de su fuerte oposición, las
increíbles historias sobre ángeles no podían
ser borradas. Estas historias continuaron hasta el nacimiento del
Cristianismo,
cuando la creencia en los ángeles sufriría otra
misteriosa transformación.
La llegada milagrosa de Jesús, proclamado en el
Nuevo Testamento como el hijo de Dios es uno de los momentos
más transcendentes de la cristiandad. Y misteriosamente, a
pesar de su significado extraordinario, el Nuevo Testamento no
hace mención de la presencia de ángeles en el
pesebre durante el nacimiento de Jesús. A pesar de esta
sorprendente omisión, en los siglos posteriores al
nacimiento de Jesús, ha sido imposible para los fieles
cristianos imaginar la natividad sin la presencia de
ángeles. ¿Por qué no se hace mención
en los Evangelios de la presencia de ángeles durante el
momento mágico en la natividad? Y más sorprendente
aún ¿por qué rara vez aparecen
ángeles durante la historia de la vida de
Jesús?
Por escasos 30 años Jesús anduvo por la
tierra
sirviendo como mensajero de la palabra de Dios, fue proclamado un
creador de milagros y un consolador de almas.
Solo con la muerte de
Jesús comienzan a reaparecer los ángeles. El
ángel dijo a las mujeres: "ustedes no teman, porque yo
sé que buscan a Jesús crucificado. No está
aquí, ha resucitado." (Mateo 28.6).
Desde este momento, cuando un ángel anuncia la
resurrección de Jesús, estos seres divinos pasan
otra vez por una increíble transformación. Con la
muerte y resurrección de Jesús surgió una
nueva y vigorosa fe. Los primeros seguidores de la nueva fe
cristiana cayeron víctimas de una despiadada
persecución por parte de los romanos. Al igual que los
judíos, buscaron su creencia en los ángeles en sus
momentos de sufrimiento, los primeros cristianos también
fueron inspirados por ángeles en el último libro
del Nuevo Testamento, "el Apocalipsis".
En lugar de buscar consuelo en las imágenes
piadosas de los ángeles, los primeros cristianos los
veían como ejecutores de la venganza de Dios, el castigo
divino en contra de un mundo de no creyentes; un tiempo de
destrucción inimaginable y cataclísmico.
Mientras llegaba a su fin la persecución de los
cristianos por parte de los romanos, lo mismo sucedía con
el temor de la venida del Apocalipsis. La religión cristiana,
antes motivo de persecución, pasó a dominar a toda
Europa. Y
mientras florecía esta fe, la creencia en ángeles
llegó a prosperar como nunca antes entre los
devotos.
El periodo de la Edad Media en
Europa ha sido visto como un tiempo sombrío, lleno de
temor, ignorancia y superstición. Pero los historiadores
también han descubierto que era una época muy
activa, una era de preguntas y debate, y fue
durante esta época que los ángeles se
convertirían en un punto central, creyendo en la
existencia de estos seres divinos, los pensadores medievales
buscaron resolver los misterios más fundamentales de su
naturaleza. Algunos filósofos tenían la teoría
de que los ángeles estaban formados por una sustancia
misteriosa, a veces llamada materia sutil, con sus propios
poderes mágicos.
De todos los genios de la Edad Media, ninguno brillo
más que Santo Tomás de
Aquino, tal vez, el más grande pensador del siglo
XIII.
En el intento por investigar la naturaleza de los
ángeles, el gran filósofo defendió una idea
que cautivaría la imaginación popular de los siglos
por venir. De su propia y extraordinaria perspectiva, Santo
Tomás concibió a los ángeles de la guarda
como una poderosa presencia espiritual con grandes
poderes.
Un contemporáneo de Santo Tomás de Aquino,
Dante Alighieri, daría su propia visión
extraordinaria de los ángeles con toda su gloria y su
misterio, en su magistral obra poética "La Divina
Comedia". Durante este viaje imaginario por el cielo, Dante
explora los nueve niveles jerárquicos de los
ángeles, pero, sorprendentemente para Dante y muchos
teólogos de la Edad Media, no todos estos seres
celestiales eran creados iguales, su poder e influencia era
definida por su creencia a Dios.
A medida que Europa salía de la Edad Media y
entraba en la gloria del Renacimiento, la
presencia de los ángeles se manifestaba con mucha fluidez
en el arte.
"La participación de
los ángeles en la historia de la
salvación"
La fe de la Iglesia
reconoce ciertos rasgas distintivos de la naturaleza de los
ángeles. Su fe puramente espiritual implica ante todo su
no materialidad y su inmortalidad. Los ángeles no tienen
"cuerpo" (si bien en determinadas circunstancias se manifiestan
bajo formas visibles a causa de su misión en
favor de los hombres), y por tanto no están sometidos a la
ley de la
corruptibilidad que une todo el mundo material.
Jesús mismo, refiriéndose a la
condición angélica, dirá que en la vida
futura los resucitados "no pueden morir y son semejantes a los
ángeles" (Lucas 20, 36).
En cuanto criaturas de naturaleza espiritual, los
ángeles están dotados de inteligencia y
de libre voluntad, como el hombre, pero en grado superior a
él.
Los ángeles son, pues, seres personales y, son
también ellos, "imagen y
semejanza" de Dios.
La Sagrada Escritura se
refiere a los ángeles utilizando también apelativos
no sólo personales (como los nombres propios de: Rafael,
Gabriel, Miguel), sino también "colectivos" (como las
calificaciones de: Serafines, Querubines, Tronos, Potestades,
Dominaciones, Principados), así como realiza una
distinción entre Ángeles y Arcángeles.
Notamos que la Sagrada Escritura y la Tradición
llaman propiamente ángeles a aquellos espíritus
puros que en la prueba fundamental de libertad han
elegido a Dios mediante el amor
consumado que brota de la visión beatífica cara a
cara, de la Santísima Trinidad.
También según la Revelación, los
ángeles que participan en la vida de la Trinidad en la
luz de la
gloria, están también llamados a tener su parte en
la historia de la salvación de los hombres, en los
momentos establecidos por el designio de la Providencia Divina.
"¿No son todos ellos espíritus administradores,
enviados para servicio en favor de los que han de heredar la
salud?", pregunta
el autor de la Carta a los
Hebreos (1, 14). Y esto cree y enseña la Iglesia,
basándose en la Sagrada Escritura, por la cual sabemos que
es tarea de los ángeles buenos la protección de los
hombres y la solicitud por su salvación.
El sexo de los
ángeles
Durante siglos se discutió sobre el sexo de los
ángeles, especialmente entre los cristianos de Oriente. La
opinión mayoritaria es que los ángeles son seres
andróginos, es decir sin sexo.
Los textos sagrados se refieren a los ángeles en
términos masculinos, aunque en el Antiguo Testamento, en
el Libro de Zacarías, se nombra a dos
ángeles
femeninos: "Levanté mis ojos y vi,
contemplé, a dos mujeres que se presentaron, había
viento en sus alas, tenían alas como las de una
cigüeña".
Según el Zohar, libro de la cábala
judía, los ángeles toman diferentes formas, a veces
masculina, otras femenina. El Islam alienta la
existencia de los "huris", (vírgenes del paraíso)
que se describen en el Corán, dando a entender que
están exentas, tanto de la impureza corporal o física, como de
imperfecciones morales. Estos ángeles femeninos habitan en
el cielo y según la literatura islámica fueron
creadas de azafrán, almizcle, ámbar y alcanfor. Son
tan diáfanas que a través de 70 pliegues de seda se
pueden ver sus piernas.
Al entrar un creyente en el Paraíso estos
encantadores seres le dan la bienvenida, poniéndose un
gran número de ellas a su disposición y él
se une a cada una, tantas veces como ayunó en el mes de
Ramadán y realizó obras buenas.
El lenguaje de
los ángeles
Muchas personas piensan, y algunas sostienen, que los
ángeles tienen un lenguaje en particular, pero esto no es
así. ¿Qué lenguaje emplean los santos para
dar a entender su mensaje, o que lenguaje emplea la Virgen cuando
se quiere comunicar con alguien? Generalmente el mismo que habla
el sujeto percipiente.
Hay gente que ha hecho un contacto angélico (que
no se pone en duda), y ha dicho que el ángel habla en un
idioma extraño, fuera de lo normal y no tiene referencia
inmediata con ninguno de los idiomas terrestres
conocidos.
Así por ejemplo vemos que existen ángeles
que tienen nombres extraños sin ninguna traducción. Un ritmo solo de consonantes
sin ninguna vocal y pronunciación completamente
extraña. Otros tienen, nombres extravagantes o con
reminiscencia mística y que se comunican con palabras
ininteligibles, solo el sujeto centro de la experiencia dice
poder traducir.
Los ángeles no tienen un lenguaje como los
humanos, ya que la voz es un fenómeno físico y
desde el plano en que ellos están nuestra física no
tiene validez. Pueden transmitir un mensaje que nuestra
mentalidad decodifica de acuerdo a los valores
semánticos de cada idioma original, de cada cultura y
lenguaje. Decir que el nombre de un ángel es CXRTGBNM no
tiene lógica
para ninguno que quiera interpretarlo. Tiene lógica para
la persona que
mantiene subjetivamente ese nombre o significado, pero para nadie
más.
Los nombres tradicionales hebreos nos han llegado a
través de la religión y cada país y cada
cultura cristianizada le ha puesto la pronunciación propia
de su lengua. En
todo caso el más original es aquel en donde se pronuncio
por primera vez.
Para establecer una comunicación angelical no hace falta estar
preparado como cuando uno va a una academia a aprender un idioma
extranjero, no hace falta adornarse de palabras y significados
exóticos que sin ningún sentido tratan de expresar
una realidad subjetiva que solo afecta a la conciencia de
quien recibe la
comunicación. Decir que un ángel le hablo
está muy bien. Luego se analizaría el
mensaje.
Ninguna entidad espiritual verdaderamente elevada se
comunicará con un terrestre para que éste no le
entienda. Pueden existir comunicaciones
incomprensibles, pero no son ángeles. Pueden ser otra
cosa, pero ángeles, no son. Cuando se produce una
comunicación con un ser elevado el mensaje es fluido,
claro sin rodeos y la percepción
no se realiza mediante la activación del sentido del
oído. Es
decir que el sonido espiritual
no llega por los oídos. En ese momento se activa un centro
energético que está en la coronilla de la cabeza
que es también denominado Chacra de la corona y tiene su
relación física con la glándula pituitaria.
Es este centro el que se activa y el sonido es espectacularmente
claro. No existe en la tierra ningún aparato
reproductor de sonido que logre semejante nitidez e
impresión en la memoria. No
necesitaría hacer ningún esfuerzo para recordar
pues si la comunicación se estableció y aunque sea
una sola palabra haya escuchado, usted jamás podrá
olvidar semejante sensación en toda su persona. Pues la
impresión es inmensa a comparación con el sonido
terrestre e impregna todo su ser.
En cuanto a la comunicación en sí del
ángel con usted, esta puede ser de diversas formas. No
tiene por que darse como un flujo de pensamiento ni
tampoco recibir en su mente las palabras o los mensajes directos
del ángel. Pueden también darse de manera muy
sutil, lo importante es que quien reciba el mensaje cuente con
alguna base como para interpretar el mensaje del ángel.
Según la capacidad y grado intelectual de la persona, el
espíritu enviará un mensaje para decodificar o
entender de una forma o de otra. Pero no es necesario hacer
ningún curso de interpretación de los mensajes angelicales.
Todo depende de la capacidad de simbolizar que cada cual
tenga.
Jerarquía:
Los Ángeles obedecen ciertas jerarquías,
desde los más cercanos a los mas alejados a dios,
según la clasificación
tradicional.
LOS MÁS CERCANOS A DIOS
* SERAFINES: su líder
es Uriel
Están representados con seis alas y rodeados
por llamas. Sus poderes son de iluminación y purificación. Su
principio fundamental es el de la vida universal. Son quienes
manifiestan la gloria de dios.
* QUERUBINES: su líder es
Jophiel
Están representados con plumas de pavos. Son la
conciencia divina. Son responsables del ordenamiento del caos
universal y la sabiduría. Ofrecen al hombre las ideas y
el
conocimiento.
* TRONOS: su líder es
Japhkiel
Están representados por una rueda de fuego.
Cuidan el trono de dios. Ofrece al hombre el sentido de la
unión.
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LOS PRINCIPES DE LA CORTE CELESTIAL:
Como su nombre lo indica son los príncipes de los
Ángeles.
* DOMINACIONES O DOMINIOS: su líder es
Zadkiel
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Lleva como símbolo el cetro y la espada
representando al poder divino sobre toda la creación.
Confieren al hombre la fuerza para
vencer al enemigo interior. Representan la verdadera
soberanía
* AUTORIDADES O VIRTUDES: su líder
es Haniel
Son responsables por el reino mineral. Traducen la
voluntad de dios. Confieren al hombre el poder de
discernir
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* POTESTADES O PODERES: su líder es
Rafael
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protegen al hombre de enemigos exteriores. Son
responsables por el orden en sus representaciones y por los 4
elementos (agua, tierra,
fuego, aire). Llevan una
espada flameante.
ÁNGELES MINISTRANTES
- PRINCIPADOS: su líder es
Chamael. - Llevan cruces y cetros. Son responsables por el reino
vegetal. Confieren al hombre la sumisión a todas las
cosas. Su misión es vigilar las lideranzas.
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* ARCANGELES: su líder es
Miguel
Son los lideres entre los Ángeles. También
se los llama espíritus planetarios. Son responsables del
reino animal.
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* ÁNGELES: son seres de la luz,
responsables de la génesis y la evolución espiritual del hombre. No tienen
una atribución especial dentro del ejercito
celestial.
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ÁNGELES PERSONALES:
Son aquellos que están al lado de cada individuo en
todo momento, inspirándolo, protegiéndolo y
guiándolo.
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* ÁNGEL DE LA GUARDA: guía y
protege a cada individuo sobre la tierra
* ÁNGEL MENSAJERO: es aquel que viene
inesperadamente a traernos buenas noticias
* GUIAS ESPIRITUALES: son quienes se encargan de
enseñarle al hombre los valores
espirituales y lo colocan en contacto con el ser
superior.
* MUSAS: son las encargadas de la creatividad.
Inspiran los talentos y los dones.
* INCENTIVADORES: representan la voz interior que
nos confiere coraje.
* CO-PILOTOS: son aquellos dispuestos a tomar el
control de la
vida de un hombre en caso de que este se encuentre desorientado o
cansado. Es aquel a quien se le puede solicitar tareas diarias
como despertarse a determinada hora o que el día
transcurra sin inconvenientes.
* INGENIEROS DE MILAGROS: son los que promueven
los eventos positivos
e inexplicables a través de vibraciones
amorosas.
ANGLELES QUE EMBELLECEN LA VIDA
HUMANA:
Son aquellos responsables de darle al hombre la
felicidad incondicional.
* EXTERMINADORES DE PREOCUPACIONES: preparan el
camino para que el ser humano se realice. Mitigan la
ansiedad.
* ENTRENADORES DE FELICIDAD: preparan al hombre
para el ejercicio de la felicidad.
* EJECUTIVOS DE LA DIVERSIÓN: tienen como
tarea proporcionar alivio al hombre a través de la
diversión sana y despreocupada en momentos
claves.
* PRODUCTORES DE JUBILO: confieren a la
diversión un poco de euforia, incrementando la
alegría.
* LA FUERZA DE CUPIDO: revelan el verdadero
amor a
aquellos corazones solitarios.
* CORREDORES DE PROSPERIDAD: muestran al hombre
el verdadero sentido de la abundancia.
ANGELES
PSICOLÓGICOS:
Son aquellos responsables de auxiliar al ser humano en
el propio conocimiento y auto comprensión.
* EDITORES DE PROGRAMACIÓN: son aquellos
que pueden actuar sobre el cerebro y
programarlo para un pensamiento positivo.
* ÁNGELES ARQUETIPOS: tienen el poder de
suplementar ciertas características de la
personalidad a través de un arquetipo elegido por el
hombre mismo.
¿Qué es el
mal?
El mal es la privación del bien, o sea, el mal no
es algo, sino la privación de algo.
El mal, dice Balmes, es una definición muy
profunda y muy simple, es la privación de un determinado
orden, es la carencia de algo, que debiera ser y no
es.
Dice Santo Tomás, "que el mal es la carencia de
algo debido". Supone un ser u objeto, al cual se le debe algo y
que no obtiene.
El mal no esta personificado en un ser. El mal es la
carencia, en cualquier ser, de algo que debe tener y no
tiene.
Santo Tomás nos habla de que existen diferentes
tipos de mal::
Mal físico: Los males físicos, dice, son
males dentro de la visión muy miope que los hombres
tenemos de las cosas, así como de los planes divinos. Es
el caso de la muerte, por ejemplo: en esa circunstancia somos
privados de algo que es la vida, y que nos será devuelto
después en una medida mucho mayor. Somos privados de la
vida corpórea, pero para resucitar
después.
Mal moral: Este
mal es más complejo. Consiste en que seres inteligentes y
libres se niegan voluntariamente a buscar la perfección
que les es propia y al negarse incurren así en el mal
moral.
Existe una realidad no sensible
Creer que solo existe lo que nosotros vemos, olemos o
palpamos, es una idea absurda. Existen muchísimos
elementos que manejamos permanentemente y que no podemos captar
con los sentidos: ondas
electromagnéticas, transmisiones de radio y televisión, corriente
eléctrica.
ANGELES CAIDOS
Como todos sabemos además de los ángeles
buenos, también hay ángeles malos que disfrutan
oponiéndose a los designios de Dios y combatiendo su obra,
aunque también ellos son criaturas del supremo creador, no
fueron creados como ángeles malos.
El pecado especial de estos ángeles no ha sido
revelado, pero la teoría general es que recibieron su
castigo ya que se revelaron contra Dios y aspiraron a tomar su
lugar.
¿Creó Dios a los demonios?
Dios no creó demonios sino ángeles,
espíritus puros, dotados con gracia santificante, muy
hermosos y capaces de bondad. Dios dotó a todos los
ángeles con libertad para escoger el bien y el mal.
Lucifer y sus seguidores, por orgullo, pecaron, quisieron
separarse de Dios y se llenaron de maldad. Es así que se
les negó la visión beatífica.
¿De dónde vino esta maldad? La maldad es causada
por una opción libre de separarse de Dios. Es una
carencia, una ruina.
Dios sabía que algunos ángeles se
rebelarían pero los creó porque Dios toma la
libertad en serio, hasta sus últimas consecuencias. Pero
igualmente el bien tiene y tendrá consecuencias. Si
solamente pudiésemos hacer el bien no seríamos
libres y no tendría mérito.
Breve reseña de su historia:
En el tiempo antes del diluvio, ángeles
desobedientes dejaron su sagrado lugar de habitación y
adoptaron cuerpos humanos para cohabitar con las mujeres de la
tierra, al menos así lo entendían los comentaristas
tardíos. Después de la catástrofe
acuática, estos ángeles volvieron a las regiones de
los espíritus pero ya no como "hijos de Dios" sino como
demonios, bajo las ordenes y dirección de Satanás, el Diablo.
Entre los escritos judíos no faltaron los demonios
femeninos, como la maligna Lilit. Posiblemente sea la misma que
mencionan los hechizos babilonios como el espíritu del
viento.
A estas entidades negativas femeninas, se las
simbolizaba con serpientes sagradas. Un antiguo ritual griego,
muestra que
las mujeres estériles acostumbraban pasar una noche en el
Templo, con la esperanza de ser fecundadas por una serpiente
divina.
Entre la escatología musulmana, los individuos
inicuos son llevados por ángeles repulsivos de color negro, como
los elfos en la mitología
celta.
Armas contra Satanás
Dios nos da en la Iglesia todas las armas para vencer
al demonio.
Juan Pablo II, 17 feb. 2002
Exhortó a la vigilancia «para reaccionar con
prontitud a todo ataque de la tentación».
Habló de las armas del cristiano «para afrontar el
diario combate contra las sugerencias del mal: la oración,
los sacramentos, la penitencia, la escucha atenta de la Palabra
de Dios, la vigilancia y el ayuno».
Estos medios
ascéticos, inspirados por el mismo ejemplo de Cristo,
siguen siendo indispensables hoy, pues «el demonio,
"príncipe de este mundo", continúa todavía
hoy con su acción
falaz».
El Papa pidió entusiasmo en «el camino penitencial
de la Cuaresma para estar preparados a vencer toda
seducción de Satanás y llegar a Pascua en la
alegría del espíritu».
Las Escrituras habla de un pecado de estos
ángeles "caídos" o" demonios", que responden a la
voz de Lucifer o Satanás o Diablo, entre otros nombres
también se lo llama:Luzbel, Beelcebú, Maligno,
príncipe de este mundo.
Esta caída consiste en la elección libre
de estos espíritus creados que rechazaron radical e
irrevocablemente a Dios y su Reino. No hay arrepentimiento para
ellos después de la caída, como no hay
arrepentimiento para los hombres después de la
muerte.
San Agustín nos hace la siguiente observación: "el Diablo querría con
frecuencia hacer daño,
pero no lo puede hacer, pues su poder está sometido a otro
poder. Si el Diablo pudiese dañar tanto como él
quiere, no habría justos sobre la tierra".
San Ambrosio afirmaba que "en la tierra como en el aire
pululan ángeles y demonios". Nuestro mundo espiritual
está dividido en dos bandos invisibles que pelean entre
sí por el mundo; el de los ángeles buenos y el de
los ángeles infieles.
El libro del Apocalipsis en el Nuevo Testamento nos
dá una muestra clara de la guerra
desatada entre estos dos bandos:
Entonces se libró una batalla en el cielo: Miguel
y sus ángeles combatieron contra el Dragón, y este
contraataco con sus ángeles, pero fueron vencidos y
expulsados del cielo. Y así fue precipitado el enorme
Dragón, la antigua Serpiente, llamada Diablo o
Satanás, y el seductor del mundo entero fue arrojado sobre
la tierra con todos sus ángeles. (Ap. 17, 7
-10)
Así como el temor a Dios es el principio de la
sabiduría, el temor a Satanás es sin duda el
principio de la muerte. Temer a Dios equivale a adorarlo. Tener
miedo de Dios y temerle es sin duda alguna rendirle la
veneración que merece. De ahí que temer a
Satanás en esencia significa rendirle culto.
No debemos tener miedo del diablo y sus
seguidores, porque hay un ejército de ángeles que
responden a la voz de Jesús, que cuidan y protegen
nuestras vidas, nuestros hogares.
Ángeles que luchan contra los enemigos de Dios y
de nuestras vidas.
La venida de Jesús a la tierra, tuvo como
objetivo fundamental vencer al demonio y ganarnos para Dios. Es
en la Cruz donde Jesús vence definitivamente al mal,
resucitando y abriéndonos las puertas del cielo…y es en
el transcurso de su vida pública, que no deja de
advertirnos y mostrarnos cual es el camino que debemos seguir
para nos caer en las redes del Diablo, que se
manifiesta a través del engaño, la mentira y la
confusión. Así como Jesús es la verdad, el
Diablo es mentiroso por excelencia y desde el principio la
mentira ha sido su estrategia
preferida.
Dice Jesús: "El Diablo es homicida desde el
principio y no se mantuvo en la verdad, porque la verdad no
estaba en él. Cuando miente, habla conforme a lo que es,
porque es mentiroso y padre de la mentira"(Ju. 8. 44 –
).
Los ángeles nos ayudan contra el mal, ellos nos
ayudan en la lucha contra el Diablo. Nosotros debemos tener fe en
Dios, fe en Cristo y usar las armas que Dios nos dio. Dice el
Apóstol Pablo en su Carta a los
Efesios capítulo 6 versículo 10:
Por lo demás, fortalézcanse en el
Señor con la fuerza de su poder. Revístanse con la
armadura de Dios, para que puedan resistir las insidias del
demonio. Porque nuestra lucha no es contra
enemigos de carne y sangre, sino
contra los Principados y Potestades, contra los Soberanos de este
mundo de tinieblas, contra los espíritus del
mal que habitan en el espacio.
Conocemos la existencia de dos reinos, el de
Dios, y el de Satanás, somos nosotros los que elegimos a
cual de ellos queremos pertenecer.
Visión que la ciencia
posee sobre la existencia de los ángeles.
Método científico de predicción
angelical.
El autor de esta ponencia aporta un nuevo e interesante
punto de vista en el estudio de los ángeles. Abel Calle es
un eminente científico, experto en teledetección a
través de satélites
y desarrolla actualmente su labor profesional en el Departamento
de Física Aplicada de la Universidad de
Valladolid.
Después de algunos años trabajando en
Teledetección, analizando imágenes enviadas por
diversos satélites, creyó haber encontrado el
primer vestigio científico que describe con absoluta
nitidez la huella de un ángel.
Nunca nadie, hasta ahora, ha podido aportar la
prueba contundente.
A partir de la imagen, una imagen directamente recibida
de la transmisión de un satélite
meteorológico de órbita polar heliosíncrona,
puede verse el rastro de un ángel a través de una
cortina de nubes en el norte de las Islas Canarias.
Este procedimiento de
investigación es el mismo seguido acerca de
los agujeros negros, estos no se pueden ver pero se intenta
captar o probar su presencia analizando los efectos que producen
en objetos circundantes. En el caso del rastro encontrado en las
nubes, ocurre lo mismo: su efecto se manifiesta como
fenómenos meteorológicos en forma de turbulencia.
De dicho rastro puede deducirse un dato equivocado hasta ahora:
la humanidad siempre pensó que los Ángeles
tenían las dimensiones aproximadas de una persona. A
través de la imagen de satélite puede verse que el
ángel que dejo dicho rastro era mucho más
contundente.
Primeras apreciaciones aún no confirmadas pueden
alcanzar los cientos de kilómetros. Faltan datos, sin
embargo, para llegar a una conclusión precisa. Por ejemplo
la velocidad de
vuelo, con ella,
podría deducirse que el tamaño del
ángel no es tan grande como se había pensado a
primera vista, lo cual nos induciría a pensar en una alta
velocidad de desplazamiento vertical.
Visión de la fenomenologia:
Como ciencia
positiva de la religión, ha desarrollado estudios
esclarecedores acerca de la configuración simbólica
de los ángeles, dicho fenómeno se dio
principalmente en los cultos monoteístas, predominando de
manera más pura en el Judeocristianismo, en el
Mazdeísmo y en el Islamismo; a partir del advenimiento de
ciertos reformadores, como Zoroastro (forma griega de Zaratustra)
Jesús y Mahoma.
Es digno de mencionar, que Filón, en el siglo I
dudó de la existencia de estos seres angélicos y
los llamó "emanaciones y fuerzas del universo", como
critica a lo que parecía ser un fenómeno reciente
en su época; pero lo cierto es que en los núcleos
míticos de las principales religiones
desde tiempos muy antiguos, aparecen estas entidades ambivalentes
intermedias entre los dioses y los humanos con funciones de
ordenadores del cosmos y ejecutores de la voluntad
divina.
Según los antiguos babilonios, el aire estaba
poblado por fuerzas malignas que causaban enfermedades, representadas
en el principio del "ZI", especie de vampiros con alas
provenientes de los espíritus de ultratumba. Ellos
reconocían, independientemente de su panteón
politeísta, siete principios
personales en el viento, la tempestad y el torbellino. Es posible
que el libro sapiensal de Job en el cap. 1 y 2, en donde el
diablo asesina a sus hijos en una tormenta de viento, tenga su
origen en estas creencias. Los seguidores de Pitágoras
pensaban que nuestra atmósfera estaba
poblada de seres espíritus bajo el control de un jefe que
tenía su asiento en el imperio del aire, probablemente
esta idea fue inspirada en los silfos de la mitología germana, como pequeñas
entidades manifestadas en los elementos; gracias a ello se
entiende el pensamiento cristiano acerca de Satanás, que
es presentado en Efesios 2: 2 como "el
príncipe de la autoridad del
aire".
Siguiendo con esta línea de pensamiento, podemos
encontrar imágenes de estas criaturas en jarrones y
murales griegos y etruscos, donde a menudo se los representan con
sexo femenino o en forma de niños.
También era cosa común entre los Persas representar
a sus reyes como seres alados.
Acerca de los Ángeles:
La palabra ángel era conocida por el mundo
paleosemita como "algo santo", proveniente del término
arameo IRIM. Sin embargo, en el hebreo primitivo adoptó la
forma de Mal’ak, que se traduce principalmente como
mensajero o enviado de alguien "santo". En las fuentes
testamentarias, el término Mal’ak, muchas veces
significa "espíritu" o "viento", tal vez aludiendo a la
velocidad del mensajero, pero esto depende del
contexto.
Imágenes angélicas
Si bien la configuración angélica se da
con más viveza y trascendencia en los cultos
monoteístas, no es exclusivo de ellos.
Este fenómeno también se observa muy a
menudo en las grandes religiones politeístas, como
Egipto,
Mesopotamia,
India,
Grecia y
Roma.
El hombre vive lo sagrado a través de la
multiplicidad de las figuras divinas.
El devoto común, que tiene dificultades para
comprender lo divino en el terreno de alguna especulación
metafísica, hermética, propia de los
círculos intelectuales o sacerdotales, expresa lo
religioso a través de lo que le es más simple, en
la naturaleza y su diversidad de aspectos. Por ello los monismos
más ejemplares, como en el caso del panteísmo
hindú, predomina el politeísmo. En el
monoteísmo, el único Dios, reúne todas las
facetas que están repartidas en el panteón de los
dioses del politeísmo. Por ejemplo, en la etapa temprana
del culto israelita, Yahvé era el Dios del que
procedía el bien y a su vez él era el creador de
las catástrofes (Deuteronomio Cap. 28), mientras que en el
politeísmo existe una divinidad para cada función.
A este Dios, también se lo presenta con aspecto
humano, antropomórfico (Éxodo 15: 4), donde se lo
describe como un varón, es decir con sexo, como los dioses
egipcios o fenicios, con
rostro; manos; se pasea por el jardín; busca al hombre sin
encontrarlo, etc.(Génesis 3: 8-13). Pero a su vez es visto
en una etapa histórica monárquica tardía
como un Dios tutelar, que esta dentro del predio del templo, como
Marduk que fue el custodio de Babilonia, o Asur el
guardián de Ninive, etc.
Sin embargo, después de la destrucción del
templo de Yahvé en Jerusalén a manos de los
ejércitos caldeos, el movimiento
profético lo representó como una divinidad no
perteneciente a un edificio o ciudad determinada, sino más
allá del tiempo y el espacio.
Es en esta etapa, cuando la angelología cobra
más fuerza y repercusión en el culto judío.
Yahvé es ahora un Dios inalcanzable, al que solo se puede
acceder mediante profetas o ángeles. Estos reflejan sus
atributos, los espejan o refractan como harían los dioses
de un panteón politeísta.
El mismo fenómeno se puede observar en la
religión de la antigua Persia, donde allí, el
movimiento del reformista Zoroastro (siglo VII a. J. C.)
invalidó los dioses antiguos y prevaleció el culto
al único Dios, Ahura Mazda y sus atributos; luego
convertidos en ángeles benéficos, en contra del
malvado Ahrimán y su séquito
demoníaco. Por lo general, estas estructuras
angélicas, toman su forma de la monarquía constituida, en donde el Dios uno
y principal, asume el papel político y Real, ahora, su
corte con sus funcionarios y voceros son vistos como
ángeles. En otras palabras, la configuración
angélica es muy antigua y con toda probabilidad
tenga su origen el seno del politeísmo y en sociedades con
cierto desarrollo
sociopolítico, al menos allí están
presentes; pero sobreviven y se tonifican cuando las funciones de
los múltiples dioses se resumen en uno solo, de
allí que sobresalgan en los cultos
monoteístas.
Las imágenes angélicas en la literatura
sagrada:
La presencia de seres divinos ayudantes y serviles a los
propósitos del "Dios" como entidades espíritus,
tiene raíces en tradiciones orales semitas e indoarias,
cuyo vértice se pierden en las tinieblas del pasado. La
Biblia no da el nombre de ningún ángel a no ser el
de Miguel y Gabriel, en Daniel 12: 1; Lucas 1: 26. La
razón es obvia, en la religión hebrea se evitaba
adorar a estos seres, para dejar bien establecido que no eran
dioses. En el Apocalipsis 19: 10, cuando un ángel se le
aparece a Juan y este se siente inclinado a reverenciarle
aterrado por tan terrible manifestación de poder, este ser
replica: "Adora a Dios". Sin embargo, la adoración de
ángeles era muy extendida en los primeros siglos de la era
cristiana. Si bien no conocemos sus nombres, la Biblia describe
algunos de sus rangos y funciones, en el capítulo 10 de
Daniel, aparece el Arcángel Miguel.
Luego la literatura apócrifa multiplicó a
estos jefes haciendo de ellos un verdadero ejercito. Mas tarde
vienen en la corte celestial, los Serafines, aparecen una sola
vez en la Biblia, en Isaías capitulo 6. Los Querubines son
seres que han tenido en la Biblia un papel más
protagónico. Están debajo de Yahvé, son el
banquillo de su trono; como corceles voladores impulsan su carro
y ministran entre su presencia. El ángel Gabriel, fue un
aporte tardío en la literatura apocalíptica y
cristiana, este fue quien se le apareció a María y
le anunció el nacimiento virginal de Jesús. Ya para
el siglo IV, Dionisio en su libro El Areopagista, describe una
jerarquización que continuó hasta nuestros
días. Él divide a los ángeles en
número de nueve, agrupados en tres carros cada uno. El
primer nivel están los Serafines, Querubines y Tronos; en
el segundo, Dominios, Virtudes y Poderes; en el tercero
Príncipes, Arcángeles y Ángeles. A su vez
divide a los arcángeles en siete, posiblemente basado en
los siete ángeles que tocan las trompetas en el libro del
Apocalipsis, ellos son: Miguel, Gabriel, Raphael, Uriel, Hamsel,
Reziel, Auriel
Función del tema:
Mas allá de estar haciendo este trabajo para
cumplir con un requisito en la asignatura, de a poco nos hemos
ido involucrando en el tema, hasta el punto de que ha llegado a
captar nuestra atención, entregándonos de
lleno.
Resultados de las
encuestas
Cree usted en los
Ángeles?
Por medio de este gráfico, podemos
observar que de 20 personas encuestadas, 14 de ellas, que
corresponden a un 70% creen en la existencia de ángeles,
mientras, que 6 personas, o sea, un 30% contestaron
negativamente.
Teniendo en cuenta las respuestas negativas, que fueron
6, graficamos por sexo, y el resultado fue un 50% para cada
uno.
Para ver el
gráfico seleccione la opción "Descargar" del
menú superior
En este caso, tomando en cuenta las respuestas
positivas, que fueron 14, graficamos también por sexos,
obteniendo como resultado 4 hombres y 10 mujeres.
Testimonios extraídos del libro "El
Ángel de los Chicos" (Víctor Sueiro)
" Gonzalo Fernández de tres años y
medio cuando callo desde un quinto piso en Tandil y no le paso
absolutamente nada, ni un moretón. Es uno de los casos que
me marco para siempre con respecto a los chicos y su
relación con los ángeles y la divinidad. Al tercer
día de estar internado solo para que le hicieran todos los
estudios habidos y por haber, ya que nadie comprendía como
podía estar tan asombrosamente ileso, dijo como al pasar
mientras jugaba con un autito: " cuando yo caía vino la
señora que me agarro y me puso despacito en el suelo". Gabriela
y Santiago, su mama y su papá, no entendían y era
bastante razonable que así fuera. " Que señora?",
le pregunto Gaby. " La señora con un vestido largo hasta
los pies y celeste como mi chupete", respondió Gonzalo con
naturalidad, sin dejar de jugar y sin saber que estaba
describiendo a la Virgen".
" Gastón Márquez, que desde los dos
años de edad habla con su ángel al que llama
Agustín y que sorprendió a todos recitando el Padre
Nuestro que nadie le había enseñado aun, por
supuesto. Tenia tres años y medio cuando entreviste a
Miriam, su mamá, quien me contó que el nene tenia
premoniciones tan naturales para el cómo tomarse un vaso
de agua. Y que se cumplían. Me contó,
también, que Gastón, decía ver a
Jesús y que le pedía a menudo visitarlo en la
Iglesia. Un día, en la gruta de Lourdes de Mar del Plata,
rezo con todos el Ave Maria sin que tampoco nadie se lo hubiera
enseñado. Cuando su mamá le pregunto como sabia
esas oraciones él respondió, simplemente: " las
sé. No puedo decir como pero las sé."
"El doctor Melvin Morse, que es un medico Norteamericano
que entrevisto a cientos de chicos de entre tres y quince
años que habían pasado por muerte clínica y
descubrió que no-solo sienten lo mismo que los adultos (
el túnel, la luz, la paz) sino que, además y a
diferencia de los mayores, hay un alto porcentaje de ellos que
cuentan haber estado durante la experiencia, en presencia de lo
que con sus palabras definen como: el padre celestial, un
ángel luminoso, la Virgen, Jesús e incluso, Dios.
La gran mayoría de los niños entrevistados por el
doctor Morse no habían tenido ningún tipo de
educación
religiosa."
Desde los tiempos del Renacimiento hasta la actualidad
han perdurado las imágenes transcendentales de estos seres
divinos. Y a pesar de las turbulencias de nuestros tiempos y los
ataques escépticos de la ciencia, los ángeles han
seguido inspirando a la humanidad.
Hoy, a pesar de las maravillas modernas buscamos
consuelo en la compañía de los ángeles, tal
como hemos hecho desde tiempos inmemoriales.
De hecho, nuestros estudios muestran que un gran
porcentaje, que representa mas de la mitad de los encuestados,
las personas creen hoy día en los
ángeles.
¿Cuál es el poder mágico de estos
seres que inspiran tanta fe?
¿Qué nos revela esto sobre los
ángeles y sobre nosotros mismos?
Cualquiera que sea nuestra razón para aferrarnos
a la creencia en los ángeles, la pregunta permanece
¿Aún están entre nosotros los ángeles
que habitaban las páginas de la Biblia y la
imaginación de nuestros ancestros?
Tal vez en un mundo donde los humanos se alejan cada vez
más el uno del otro y de la misma naturaleza, los
ángeles son testigos de la posibilidad cierta de los
milagros del corazón.
Los ángeles son tal vez lo único que conocemos del
cielo y si las antiguas escrituras tenían razón tal
vez algún día podamos ver a estos seres
mágicos cara a cara y regocijarnos en su sereno resplandor
por toda la eternidad.
Donde quiera que miremos en la obra humana siempre
están presentes estos seres alados, en las tumbas, en los
capiteles, en los museos y en los grabados de los viejos
manuscritos bíblicos, mostrándonos que las
imágenes de los ángeles no solo provienen de la
memoria de un
pasado sagrado y universal, sino que hacen posible que en ellos,
aquellos dioses y héroes olvidados perduren para siempre
en el espíritu humano.
La opinión que nos merece este ensayo
filosófico, es que poco a poco nos fue sorprendiendo, ya
que colmo nuestras expectativas, a medida que
profundizábamos en el tema.
Encontramos datos e información que desconocíamos y que
a su vez lograron llamarnos la atención, como por ejemplo,
el hecho de que a nivel científico, por medio de un
satélite se pudiera localizar y plasmar el pasaje de un
ángel en una nube.
Otra cosa que debemos destacar, es la relación
que existe entre Dios y los Ángeles, pudiendo observar
aquellos que siguieron la voluntad de su creador, y aquellos, que
se revelaron contra él y que llevan la denominación
de Ángeles caídos. Al momento de la creación
de estos seres, Dios, ya sabia que se irían a revelar,
pero, de igual manera los creo dándoles la libertad de
elegir entre lo considerado bueno y malo.
Posibles nuevas investigaciones:
Como ya aclaramos en la función del tema, este
trabajo lo realizamos para cumplir un requisito, y a pesar de que
nos gusto hacerlo porque descubrimos cosas realmente
sorprendentes, debemos reconocer también, que no tenemos
en mente realizar posibles nuevas investigaciones.
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