- Introducción
- Concepto
- Genero fantástico
- Antigüedad de la ficción
fantástica - Orígenes del
género - Tendencias modernas
- El cine
fantástico - La Literatura
Fantástica - Diferencias con la ciencia
ficción - Breve Referencias sobre la ciencia
ficción - Autores importantes de ciencia
ficción - Autores importantes del realismo
fantástico - Autores importantes influenciados por el
realismo fantástico - Lo real y lo
fantástico - Diferencia entre realismo
fantástico y realismo mágico - Características del realismo
fantástico - Virtudes del realismo
fantástico - Detractores del Realismo
Fantástico - Análisis de obras
- Conclusiones
- Bibliografía
Es inconcebible hablar de Realismo Fantástico sin
mencionar dos libros
fundamentales: "Le Matin des Magiciens" y "La Revolte des
Magiciens". Por eso cualquier intento de aproximación
hacia una interpretación de este Movimiento
Literario resulta vano sin la lectura de
su Biblia.
El Realismo Fantástico es la combinación
de dos hechos el histórico y el supuesto. Siempre tiene
que ir unidos ya que son el complemento de uno y otro. Para ello
precisamos antes que especular o reinterpretar, mencionar lo que
piensan sus fundadores sobre esta concepción de la
Literatura.
Eso conlleva a citar frecuentemente los dos libros
principales y otros que brindan una mejor visión. A eso
acudo:
"La aparición de la obra de Pauwels y Bergier, la
mañana de los magos, marca un hito. El
libro es
importante porque levanta la prohibición de hablar con
seriedad de los fantástico, revela los nombres y la obra
de los precursores desconocidos (Fort, Machen), anuncia que el
racionalismo
desemboca en una <<realidad diferente>> y que ese
florecimiento ya ha comenzado"
"Es lo mismo que hicieron, a su manera, los surrealistas
de hace treinta años. Pero a diferencia de ellos, nosotros
no hemos ido a rebuscar del lado del sueño y de la infra
conciencia, sino
en el otro extremo: del lado de la ultra conciencia y de la
vigilia superior. Hemos bautizado así la escuela que hemos
creado: escuela del realismo fantástico. No debe verse en
ella la menor afición a lo insólito, al exotismo
intelectual, a lo barroco, ni a
lo pintoresco. No se busca el extrañamiento. No
investigamos los lejanos suburbios de la realidad; por el
contrario, tratamos de instalarnos en el centro"
"Lo fantástico es una manifestación de las
leyes
naturales, un efecto del contacto con la realidad cuando
ésta se percibe directamente y no filtrado por el
sueño intelectual, por los hábitos, por los
prejuicios, por los conformismos. La ciencia
moderna nos enseña que, detrás de lo simple y
visible, está lo invisible y complicado"
Género fantástico, género
literario que describe hechos sorpresivos o imprevisibles en la
vida cotidiana y que se interesa, en consecuencia, por trascender
los límites y
obtener una percepción
más aguda y menos superficial de la realidad inmediata. La
fantasía puede ser un recurso placentero, que estimula el
gusto por el vuelo imaginativo, o un medio tendente a exacerbar
emociones como
el miedo, la perplejidad, el terror, la incertidumbre. Desde el
punto de vista conceptual, la fantasía puede entenderse
como la forma antagónica del dogma, siempre que no se la
someta a una interpretación unívoca y, por tanto,
tendenciosa.
ANTIGÜEDAD DE LA FICCIÓN FANTÁSTICA
Según el escritor argentino Bioy Casares, el
género fantástico "es tan viejo como el miedo".
Definitivamente la ficción fantástica precede a la
realista. El Poema de Gilgamesh de los antiguos sumerios es ya
ficción fantástica y algunos papiros del antiguo
Egipto
contienen narraciones mágicas. Apuleyo, autor romano,
trata en El asno de oro temas como
la
metamorfosis y la magia. Textos medievales como la Divina
Comedia de Dante, La muerte de
Arturo (1469-1470) de Thomas Malory o el Roman de la rose de Jean
de Meun y Guillaume de Lorris entran de lleno en lo maravilloso,
lo sobrenatural y lo monstruoso. De modo parecido se encuentran
conjuntos de
relatos fantásticos en la antigüedad de culturas
alejadas de Europa, el
Océano de historias de la India o Las
mil y una noches árabes son dos ejemplos
claros.
Los orígenes de lo fantástico, como
género de la literatura occidental distinto del realismo
convencional, pueden rastrearse hasta el siglo XVIII, cuando
novelas
góticas como El castillo de Otranto (1764) de Horace
Walpole o Los misterios de Udolfo (1794) de Ann Radcliffe
comenzaron a explotar ciertos temas extravagantes y
sobrenaturales que serían retomados una y otra vez por
escritores posteriores de literatura fantástica. Otras
fuentes de
inspiración llegarían de la búsqueda en
baladas medievales, de la traducción que Antoine Galland hizo de Las
mil y una noches al francés (1704-1717) y de los estudios
y publicaciones sobre el folclore y las leyendas
europeas. Los temas clásicos de la literatura
fantástica, los que se han desarrollado desde el siglo
XVIII hasta hoy, incluyen la aparición del llamado
Doppelgänger (véase Fantasma), los mundos paralelos,
los pactos con el diablo, las historias alternativas, las
búsquedas mágicas, la realidad invadida por
sueños o hechizos monstruosos. Entre las primeras obras
maestras de la literatura fantástica figuran la
fantasía oriental Vathek (1786), de William Beckford, los
relatos dentro del relato de El manuscrito encontrado en Zaragoza
(1804-1814) del aristócrata polaco Jan Potocki, o las
colecciones de cuentos
publicadas por el alemán E. T. A. Hoffmann en las primeras
décadas del siglo XIX.
Aunque el novelista gótico Charles Brockden Brown
fue probablemente el primer autor fantástico
norteamericano, y Nathaniel Hawthorne produjo historias como "El
joven Goodman Brown", es Edgar Allan Poe
el mejor de los iniciadores del género en América, tanto en prosa como en verso.
También puede verse a Poe como un pionero de la literatura
de terror y de ciencia
ficción. Durante los siglos XIX y XX se va haciendo
más borrosa la frontera entre
los géneros, pero probablemente sea mejor considerar el
terror y la ciencia ficción como subgéneros dentro
del fantástico. En el siglo XIX, Edward Lear y Lewis
Carroll jugaron y experimentaron con el lenguaje y
las paradojas de la lógica.
(En estos y en muchos otros casos es difícil trazar la
línea que separa la ficción fantástica para
niños
de la escrita para adultos). Otros escritores, como Charles
Dickens, George MacDonald o William Morris, hicieron un uso
didáctico de la fantasía, poniéndola al
servicio de la
ética
cristiana y la alegoría. Esta tendencia continuó
durante el siglo XX con ejemplos tan notables como la novela de G.
K. Chesterton El hombre que
fue jueves (1908) y el ciclo de novelas para niños
Historias de Narnia, de C. S. Lewis
El Golem de Gustav Meyrink es "un clásico de la
literatura fantástica" y como tal, como clásico, se
merecería que nos ensuciásemos encima suyo,
olímpicamente. Tal vez la manera más espiritual de
llevar a cabo este acto de lesa Literatura seria redactar unas
cuartillas acusando muy seriamente a Tzevtan Todorov de
despreciar la obra de Meyrink en su famosa teoría
sobre el género: Introduction a la littérature
fantastique. Entre paréntesis: el tal Todorov es
attaché de recherches au C.N.R.S. (Centro de los
formalistas rusos en Francia y uno
de los jabatos de la crítica
estructuralista. Eso es lo que merecería ese
clásico que antaño, fue una narración
popular, incluso popularísima, debido en gran parte a las
dos versiones cinematográficas que se rodaron de El
Golem.
Arthur Machen (1863 – 1947). Nacido en Carerleon-on-Usk,
este escritor Gales es otro de los grandes renovadores celtas del
cuento de
terror. Atraído por los misterios paganos de su Gales
natal, donde todavía quedan huellas abundantes de la
dominación romana, vuelve a la mitología clásica y al cuento de
hadas, de donde extrae el material fantástico de sus
relatos.
Lovecraft Howard Philips (1890- 1937) nacido en
Providence, Nueva Inglaterra. Su
misantropía, desarrollada a la luz de sus
tragedias personales, se había visto alimentada por una
serie de influencias literarias: Edgar Allan Poe, Lord Dunsany,
Arthur Machen y Algernon BlackWood. El estilo de Lovecraft
desarrolló a partir de estas influencias, sin embargo,
tenían sus propias particularidades. El tipo de horror que
creó era genuinamente fantástico, pues
contenía siempre una perturbadora dosis de realidad. Ello
era consecuencia de una serie de elementos que supo combinar con
maestría: la narración ágil – era un
maestro de la primera persona-,
descripciones geográficas muy solventes, el realismo
fantástico y la creación de una mitología
propia.
En los tiempos modernos, los escritores americanos y
británicos han tendido a cultivar una literatura
fantástica destinada al consumo
masivo. Escritores europeos y latinoamericanos como Jorge Luis
Borges, Italo Calvino, Mijaíl Bulgakov o Michel
Tournier se han centrado en la producción de obras más literarias e
intelectuales
que, a veces, coinciden con las ideas y la imaginería
expresionista y surrealista. El realismo mágico, un tipo
de fantasía en el que los acontecimientos más
extraños se narran de forma llana y realista, ha estado
dominado por los latinoamericanos, sobre todo Gabriel García
Márquez y Carlos Fuentes. De todos modos, otros
escritores, como la británica Angela Carter, el checo
Milan Kundera y el italiano Calvino, han escrito también
obras pertenecientes a esta subcategoría de lo
fantástico. Una obra de Italo Calvino como El caballero
inexistente, título seguramente inspirado por el Museo de
la novela de la
Eterna de Macedonio Fernández, se sirve claramente del
recurso de lo fantástico a través del humor:
encuentro de lo visible (la armadura) y lo invisible (el cuerpo
del caballero), de lo aparente y lo real, recurso que, a su vez,
pone en cuestión los límites del realismo
vulgar.
Se puede establecer una amplia distinción entre
baja y alta fantasía. En la baja fantasía, lo
fantástico irrumpe en el mundo real y cambia alguno de sus
aspectos, como ocurre, por ejemplo, en La metamorfosis de
Franz Kafka,
donde un hombre se
despierta convertido en un "monstruoso insecto". La alta
fantasía, al contrario, imagina un mundo completamente
alternativo, generalmente muy detallado. El señor de los
anillos de J. R. R. Tolkien es uno de los ejemplos más
conocidos de alta fantasía. Junto con la serie de novelas
de Robert E. Howard dedicadas a Conan, el bárbaro, la
trilogía de Tolkien ha sido una de las principales fuentes
de inspiración para el posterior desarrollo del
subgénero fantástico de gran consumo conocido como
"espada y brujería". En años recientes, Terry
Pratchett e Iain Banks han escrito parodias sobresalientes de los
clichés más abundantes en este subgénero.
Pese a todo, la trilogía de Gormengast (1946-1959) de
Mervyn Peake y El rey que fue y será (1958) de T. H. White
son ejemplos notables de alta fantasía que no cae en los
tópicos.
EL CINE
FANTÁSTICO
El cine, gracias a su habilidad para representar lo
extraordinario, se ha convertido en un vehículo importante
para el género fantástico en el siglo XX. La
película de Georges Méliès Viaje a la luna
(1902), al igual que la mayoría de las que dirigió
su autor, es una fantasía que se sirve de efectos
especiales para simular lo inexistente. Muchos de los
clásicos del primer cine pertenecen también al
género fantástico, entre ellas El gabinete del
doctor Caligari (1919, de Robert Wiene) o El Golem (1920, de Paul
Wegener). La categoría de lo fantástico ha
producido una amplia variedad de películas, desde las que
provocan un gran desconcierto emotivo e intelectual hasta las que
ofrecen la ocasión de un hilarante entretenimiento. Esta
variedad sólo puede sugerirse citando algunos
títulos: El mago de Oz (1939, de Victor Fleming), La bella
y la bestia (1945, de Jean Cocteau), Giulietta de los
espíritus (1965, de Federico Fellini), Céline y
Julie van en barco (1974, de Jacques Rivette), Los caballeros de
la mesa cuadrada y sus locos seguidores (1974, de Monty Python),
Superman (1978, Richard Donner; 1980 y 1983, Richard Lester;
1987, Sidney J. Furie), La historia interminable (1984,
Wolfgang Petersen; 1990, George Miller), El señor de los
anillos: La comunidad del
anillo (2001), basada en la obra del J.R.R. Tolkien.
Durante las últimas décadas del siglo XX,
se ha desarrollado la creación de juegos de
ordenador, que abundan en el uso de estos temas
fantásticos, como las misiones mágicas, los
combates con monstruos o las ciudades de laberintos.
Por Juan – Jacobo Bajarlia
En lo fantástico se presenta el mismo elemento
que en lo policial. Existe el mal y existe el bien. Y con ellos
el arquetipo odiseico que destruye y es destruido. Pero la
dimensión es distinta. El absurdo tiene un sentidote lo
maravilloso que en lo policíaco no se comprueba o que
sólo queda oculto en la serie infinita de realidades. Esta
sostenido más directamente por el símbolo,
encarnación que cubre lo infinito, según afirmaba
Carlyle (Santor resartur, III,3).
Es una acción
apófanica que oculta otra cuyo significado puede
verificarse (Corpus hermeticum, 147, lib. 1). Y en este caso no
interesa el quebrantamiento o no de la ley causal (es
decir, la trasgresión de la ley natural). El hecho
fantástico, a través del símbolo se da en el
mismo sentido. El crimen, por tanto, es un hecho absurdo cometido
contra la regularidad del mundo causal. Lo fantástico
también es un absurdo cometido contra la irregularidad de
las leyes físicas. Esto no excluye la regla anterior. En
lo policiaco y lo fantástico hay una relación de
contacto a través de la absurdidad. Si buscara una
evidencia, podría reforzar el pensamiento de
Alain Robebe- Grillet en Les Gommes (1956).
Los relatos fantásticos mas antiguos fueron
egipcios y se escribieron entre el siglo XIII y el XIV a.C. los
reunió Máspero en Les populaires de Egipto ancienne
(París, 1889). En uno de ellos, el Satín, su
protagonista, lucha contra los magos y las momias a las que el
Espíritu Maligno ha dotado de habla. En otro, la princesa
Baktán, poseída también por el Maligno,
anticipa la introyección de Dibouk por la
cábala.
Algunas fábulas
del Pantschatantra (s. III para ciertos autores) no dejan de ser
fantásticas, como aquellas de la niña convertida en
rata. También debemos considerar como fantásticas
Las metamorfosis, de Ovidio y otras piezas anónimas del
mismo siglo (el Ia. De J.C.). Recordemos una sola de quien
enfrentar la permanente iracundia de Augusto: la que se refiere a
Pigmalión. Cuando este de la impúdicas
Propétidas, juró permanecer célibe. Pero
enamorado de una estatua que había esculpido, pidió
a los dioses le dirán vida. Venus, compadecida,
promovió el milagro de un día en que
Pigmalión, después de acariciar y besar a su
mujer de
mármol, quiso yacer con ella. La estatua comenzó a
ruborizarse. El fuego llego a lo más profundo de su
frialdad. Se hizo carne. Y de ese extraño connubio,
Pigmalión tuvo dos hijos: Pafos y Ciniras. Ciniras, a su
vez tuvo una hija, Mirra, que se enamoró del propio padre,
en cuyo lecho tendió una noche, ayudada por su nodriza.
Cuenta Ovidio que el incesto se repitió muchas veces con
la complicidad de las tinieblas. Pero al fin descubierta por el
padre una noche, en que hábilmente encendió las
luces, huyó desolada y culpable hasta cubrirse de corteza
y raíces. En segundos- escribe el poeta- quedo
transformada en árbol hasta el vientre. Su sangre se hizo
savia. Sus brazos se convirtieron en ramas. Sus cabellos en
hojas. De su vientre, antes de que se operara la metamorfosis
total, advino el hijo del incesto que recogieron las
Náyades. (lib. 10, III).
Luciano de Samosata en nuestra era (s. II), acaso el
primer filosofo de la historia fue también contra su
propia concepción, un inventor de argumentos
fantásticos, como lo prueba su extraño
Philopscudes. También es fantástico el viaje
metafísico de Hay Benoucdan (s. II), en el cual, Hay, el
protagonista amamantado y criado por una gacela, desciende a las
profundidades del alma a
través del movimiento circular. ( No debemos confundir
esta obra con el Hay ben Yagzan, de Avicena, de distinta
doctrina).
Otra fuente de lo fantástico es el libro de Las
mil y una noches (Abil Líela wa Líela), cuya
redacción definitiva ha sido fijada entre
1475 y 1525.
Sus cuentos no son totalmente arábigos. Los temas
fantásticos son indios.
Esto lo previo Augusto Guillermo Shlegel en carta del 20 de
enero de 1833 a Silvestre de Sacy, cuando se refirió a las
32 historias de las estatuas mágicas y a los cuentos del
papagayo (Cutasaptati o Libro del Papagallo).
Advirtió un número de sustituciones
verificables en algunos casos: Salomón por Visvamitra,
Corán por los Vedas. En uno de sus cuentos, los cuatro
representantes de las principales religiones son convertidos
en peces de
color. Estos
cuatro representantes son las cuatro castas de la India. Para
ciertos eruditos, Las mil y una noches es un libro
apócrifo. Se trata de cuentos indios, persas y acaso
griegos, contenidos en el Hezar Efsamer o Mil cuentos (siglo
VII), de cuyo titulo derivó el de las Mil y una noches. Lo
cierto es que nos sigue fascinando. Lo prueba "El juramentos del
Cautivo", incluido por Borges y Bioy
Casares en Cuentos Breves y Extraordinarios (1955). No repararon,
sin embargo que donde dice "Salomón, hijo de David",
debió decir Visvamitra hijo de Gadhí. Los mismos
autores volvieron a Las mil y una noches en el libro del cielo y
el infierno (1960). Y Borges en Historia de la eternidad (1953),
estudió sus traducciones y apodricidades.
He omitido a Flavio Josefa, su misterioso relato de la
fuente de Jericó, cuyas aguas dejaron de influir
maléficamente en las mujeres, para convertirlas en
fecundantes por obra de Eliseo (Guerra de los
judíos,
lib IV cap. VIII, 3).
O sea otra historia del Tamud (2, XXI, 13) en cuya
balanza de ultratumba pasó mucho mas un grano de arena que
el cráneo de un justo. O el relato de mujer de Pites,
recordado por Plutarco (Tratado sobre mujeres, s. I), que
ofreció a su esposo manjares de oro para combatir la
desmedida ambición de riquezas. O esos seres apofanicos
que llevaban implícita la otra imagen –
semper tanem in corpore ocultam Evam-, según
escribía Gnosius en su Hermetis Trimegisti
(I,3).
O los actos mágicos de los textos
proféticos del Chilar Balam (Primera rueda). Recuerdo el
de la doncella que se introduce desnuda en las aguas mientras los
demás danzan y recitan fórmulas enigmáticas
para atraer al ser esquivo. O el robo de hombres de la tribu de
Vuv Amag por parte de Balam-Quitze. Balam-Acab, Iqui-Balam y
Mahucutah cuyas huellas eran de tigre (Popol-Vuh, IV, cap.
II).
Si a estas referencias agregamos los mitos
nacionales o transmitidos, pondría en lugar inalienable el
mito argentino
del kakuy, cuya primera versión- me refiero a la escrita-
la realizó Rafael Obligado en lo octosílabos de el
caqui, escritos en 1894. De este, con igual sentido que el de una
fábula para niños, ad usum Delfín, lo
tomó Ricardo Rojas en El país de la selva (1907).
Prescindiendo de esta fábula que aun se repite,
convendría decir que el incesto convierte a la hermana en
pájaro, porque el hermano ha violado la ley del padre. Es
una tragedia de instancia teriomórtica y totémica
que ya estaba implícita en las apreciaciones
teóricas de Frasear (Totemismand Exogamy, I). Creo,
indudablemente, que en una historia de lo fantástico, no
podríamos apelar a los mitos. La mitología es una
estructura
anónima elaborada en el tiempo. Lo
fantástico, en cambio es el
mito inventado individualmente. Tiene un autor
conocido.
DIFERENCIAS CON LA CIENCIA FICCIÓN
"Asistimos e este trastorno. Desde hace veinte
años vemos cómo sus signos se
multiplican, signos entre los que el menor es la moda creciente de
la literatura llamada de <<ciencia-ficción>> y
la desviación de esta moda hacia la ficción, o sea
lo fantástico"
"No pertenece a la <<science fiction>>,
aunque se rocen los mitos que alimentan este
género."
"tampoco es una contribución científica,
el vehículo de una asignatura desconocida, un testimonio,
un documental o una moraleja"
"Es el relato, a ratos legendario y a ratos exacto, de
un primer viaje a los dominios apenas conocidos del conocimiento"
"El tema de la ciencia ficción en un sentido
amplio ha sido abordado por la literatura fantástica desde
tiempos remotos. Así por ejemplo, la epopeya
babilónica de Gilgamesh habla de la búsqueda del
conocimiento verdadero y la inmortalidad; mientras que el mito
griego de Dédalo abre las puertas a la posibilidad de
volar; y la Verdadera Historia (c. 160 d. C.) de Luciano de
Samosata relata un viaje a la Luna"
"Sin embargo, el gran maestro del género fue sin
lugar a dudas el escritor francés Jules Verne, que aborda
cuestiones como la geología y
la espeleología en Viaje al centro de la tierra
(1864), el viaje espacial en De la tierra a la
luna (1865), y describe las maravillas de las profundidades
oceánicas en Veinte mil leguas de viaje submarino
(1870).
El principal autor de ciencia ficción en lengua
inglesa, que comparte con Jules Verne la distinción de
máximo creador del género fue H. G. Wells.
Más interesado por la biología y la
evolución de las especies que por las
ciencias
físicas, y más preocupado por las consecuencias
sociales de la tecnología, Wells
escribió numerosas novelas de carácter científico, aderezadas de
ironía y realismo. Su fama creció
rápidamente tras la publicación de La
máquina del tiempo (1851), novela a la que siguieron La
isla del Doctor Moreau, El hombre invisible, La guerra de los
mundos y El primer hombre en la luna.
El género de la ciencia ficción
fascinó a los cineastas desde los primeros días del
cine. La mayoría de las películas de ciencia
ficción son adaptaciones de novelas o cómics. A
diferencia de la literatura, la ciencia ficción
cinematográfica se preocupó principalmente por
crear monstruos alienígenas, lo que propició el
nacimiento de un género conocido como cine de terror. Las
películas basadas en seres de otros planetas,
criaturas mutantes o humanos carentes de alma eran por lo general
melodramas estereotipados.
BREVE REFERENCIA SOBRE LA CIENCIA FICCIÓN
Entre los principales factores que contribuyeron al
reconocimiento generalizado de la ciencia ficción en el
ámbito literario cabe destacar dos acontecimientos claves
en la historia del siglo XX: el lanzamiento de la primera bomba
atómica en 1945 y la llegada del hombre a la Luna, el 20
de julio de 1969. La energía
nuclear y los vuelos espaciales figuran entre los principales
temas del género desde sus comienzos, si bien han sido
objeto de las críticas y la ironía de numerosos
científicos. El reconocimiento de los cambios introducidos
en la vida de las personas por la ciencia y la tecnología
ha contribuido a crear lo que Asimov
llamó un mundo de ciencia ficción. Esta conciencia
creció en julio de 1976 cuando un vehículo espacial
culminó con éxito
su travesía hasta Marte y transmitió hasta la
Tierra las primeras fotografías de otro planeta tomadas
sobre el terreno. El proceso se vio
asimismo estimulado en noviembre de 1980, cuando la aeronave
estadounidense Voyager I partió con destino a Saturno y
envió desde allí una serie de fotografías de
notable calidad tomadas a
más de mil millones de kilómetros de nuestro
planeta. Científicos y exploradores han reconocido y
avalado la obra de Verne y otros autores por la
demostración posterior de los hechos relatados, así
como por el estímulo que ha supuesto para muchos
científicos. La exploración del espacio por parte
de los científicos soviéticos está
directamente influida por las novelas de Konstantin Tsiolkovsky,
mientras que la carrera espacial alemana extrae en parte su
inspiración de las obras de Kurd Lasswitz.
El escritor polaco Stanislaw Lem, nacido en 1921, supo
enriquecer la literatura de ciencia ficción con obras,
como Un valor
imaginario, donde el humor y la parodia conducen a una
visión menos solemne (y no por ello menos rigurosa) de las
relaciones entre lo científico y lo fantástico. En
uno de los relatos incluidos en este libro, donde los
géneros se entrecruzan, se habla de un método
para enseñar a escribir a las bacterias. La
novela Solaris, de 1961, fue llevada al cine por Andréi
Tarkovski. Entre sus obras más conocidas figuran los
Diarios de las estrellas (1957), las Memorias
encontradas en una bañera (1961) y Ciberiada (1965), esta
última una nueva versión, entre erudita y burlona,
del viaje a través del tiempo
Jules Verne (1828-1905), escritor francés
considerado el padre de la ciencia ficción moderna.
Nació en Nantes y estudió leyes en París. De
1848 a 1863 escribió libretos de ópera y obras de
teatro. En 1863
obtuvo su primer éxito con la publicación de Cinco
semanas en globo (1869), una fantasía breve que preludia
su obra posterior. Verne despertó vivamente el interés
por la ciencia y los inventos en el
siglo XIX. Documentaba sus fantásticas aventuras y predijo
con asombrosa exactitud muchos de los logros científicos
del siglo XX. Habló de cohetes espaciales, submarinos,
helicópteros, aire
acondicionado, misiles dirigidos e imágenes
en movimiento, mucho antes de que aparecieran estos inventos.
Entre sus libros más populares figuran Viaje al centro de
la tierra (1864), De la tierra a la luna (1865), Veinte mil
leguas de viaje submarino (1870), La vuelta al mundo en 80
días (1873) y La isla misteriosa (1874).
AUTORES IMPORTANTES DE CIENCIA
FICCIÓN
JONATHAN SWIFT , Viajes a
varios lugares remotos del planeta, titulada Los viajes de
Gulliver
Mary Wollstonecraft Shelley (1797-1851). Frankenstein o
el moderno Prometeo. El último hombre (1826), narra la
futura destrucción de la raza humana por una terrible
plaga.
JULES VERNE Viaje al centro de la tierra (1864), De la
tierra a la luna (1865), Veinte mil leguas de viaje submarino
(1870), La vuelta al mundo en 80 días (1873) y La isla
misteriosa (1874).
HERBERT GEORGE WELLS La máquina de explorar el
tiempo (1895), El hombre invisible (1897), La guerra de los
mundos (1898) y Las cosas del futuro (1933)
ALDOUS LEONARD HUXLEY Un mundo feliz (1932),
visión deshumanizada y utópica del futuro, Esta
novela se convirtió en un clásico del género
de la ciencia ficción
ISAAC ASIMOV Yo, Robot (1950); La trilogía de la
Fundación (1951-1953), de la cual escribió una
continuación treinta años después, El
límite de la Fundación (1982); El sol desnudo
(1957) y Los propios dioses (1972). Entre sus obras
científicas destacan Enciclopedia biográfica de la
ciencia y la tecnología (1964; revisada en 1982) y Nueva
guía a la ciencia (1984), una versión más
reciente de su elogiada Guía científica del hombre
(1960). Obras posteriores son La Fundación y la Tierra
(1986), Preludio a la Fundación (1988) y Más
allá de la Fundación (1992). En 1979 se
publicó su autobiografía en dos volúmenes,
Recuerdos todavía verdes.
RAY BRADBURY Crónicas marcianas (1950), El hombre
ilustrado (1951), Fahrenheit 451
WILLIAM GIBSON (1948- ), autor estadounidense, pionero
de la literatura ciberpunk. El ciberpunk es un género de
la ciencia ficción que retrata mundos de un futuro
próximo en los que sociedades
descentralizadas se encuentran saturadas de tecnologías
complejas y dominadas por grandes corporaciones multinacionales.
Su primer libro, Neuromante (1984), está reconocido como
la primera novela ciberpunk y muchos consideran que se trata de
la obra de ciencia ficción más importante de la
década de 1980.
IAIN BANKS La fábrica de avispas (1984), Pasos
sobre el cristal (1985) y Pensad en Phlebas (1987), considerada
como una de sus mejores obras. La narrativa de Iain Banks se
caracteriza por su interés por la tecnología, las
armas
peligrosas y el juego.
BRIAN WILSON ALDISS Invernadero (1962) Helliconia
(1982-1985), una trilogía épica que aborda la
historia de un sistema
planetario entero
AUTORES IMPORTANTES DEL REALISMO FANTÁSTICO
ANDREW THOMAS. Los secretos de la Atlántida. La
barrera del tiempo. No somos los primeros.
J.J. BENÍTEZ. Existió otra
humanidad
J. BERGIER. El libro de lo inexplicable
J. BERGIER- LOUIS PAUWELS. La mañana de los
magos. La revuelta de los magos
LOUIS CHARPENTIER. Los gigantes y el misterio de los
Orígenes. El enigma de la catedral de Chartres.
J.CH. PICHON. Nostradamus descifrado.
PETER KOLOSIMO. El planeta incógnito. No es
terrestre. Polvo del infierno. Ciudadanos en las
tinieblas.
DANIEL RUZO. El testamento autenticote
Nostradamus
JAQUES SADOUL. El enigma del zodiaco. El gran arte de la
alquimia
AUTORES AMERICANOS INFLUENCIADOS
POR EL REALISMO
FANTÁSTICO
Madeleine L'Engle (1918- ), escritora estadounidense,
famosa por sus novelas fantásticas y de ciencia
ficción, y sus historias familiares para niños. Es
la primera novela de su Cuarteto del tiempo, en el que combina
elementos de ciencia ficción, fantasía
(véase Género fantástico) y realismo con
temas recurrentes en su obra —el bien frente al mal, la
importancia de la familia, la
responsabilidad individual para tomar decisiones y
el irresistible poder del
amor.
Julio Garmendia (1898-1977), escritor venezolano. Fue el
introductor del realismo fantástico en la ficción
hispanoamericana a través de su primer libro de cuentos,
La tienda de muñecos (1927). Fue él quien, a
través del cuento fantástico, el cual
cultivó en sus dos siguientes colecciones de relatos, La
tuna de oro (1951) y La hoja que no había caído en
su otoño (1979), reaccionó contra todas las formas
monótonas y documentalistas de la ficción del
modernismo y
criollismo.
Salvador Garmendia (1928-2001), narrador venezolano que
ejerció la docencia
universitaria y el periodismo y
escribió guiones radiofónicos y televisivos.
Nació en Barquisimeto, ciudad del estado de Lara.
Progresivamente enriquecía el realismo con el aporte del
género fantástico en los cuentos de Doble fondo
(1966), Difuntos, extraños y volátiles (1970), Los
escondites (1972, Premio Nacional de Literatura), El único
lugar posible (1981), La gata y la señora (1987) y Cuentos
cómicos (1991).
Jorge de Sena (1919-1978), escritor portugués.
Fue catedrático de Teoría de la Literatura y de
Literatura
Portuguesa y se doctoró en Letras en Brasil, donde
adquirió la ciudadanía brasileña. Vivió
desde 1965 en Estados Unidos.
Fue uno de los editores de Cadernos da Poesia, colaboró en
numerosos periódicos y revistas, entre los que se destacan
Presença, Seara Nova, Colóquio/Letras y O Tempo e o
Modo. En la prosa de ficción, el autor recorre,
también según sus palabras, el "realismo
fenomenológico" en Os Grão-Capitães (1976);
el "realismo fantástico" con Antigas e Novas
Andanças do Demónio (1978); y el "realismo
absoluto" en Sinais de Fogo, publicada póstumamente en
1979.
"La física, la
biología, las matemáticas, en su extremo último,
vuelven hoy a manejar ciertos datos del
esoterismo, resucitan ciertas visiones del Cosmos, relaciones de
la energía y la materia, que
son visiones ancestrales. Las ciencias de hoy, si las abordamos
sin conformismo científico, dialogan con los antiguos
magos, alquimistas, taumaturgos. Se produce una revolución
ante nuestros ojos, y es el inesperado matrimonio de la
razón en la cima de sus conquistas, con la
intuición espiritual. Para los observadores realmente
sagaces, los problemas que
se plantean a la inteligencia
contemporánea no son ya problemas de progreso. La
noción de progreso murió hace algunos años.
Son problemas de transmutación. En este sentido, los
hombres, los hombres abocados sobre las realidades de la
experiencia interior siguen la dirección del porvenir y estrechan
sólidamente la mano de los sabios de vanguardia que
preparan el advenimiento de un mundo que no tiene ninguna medida
común con el mundo d pesada transición en el que
vivimos aun por algunas horas".
Lo Real
"Nuestra civilización, como toda
civilización, es un complot. Numerosas divinidades
minúsculas, cuyo poder sólo proviene de nuestro
consentimiento en no discutirlas, desvían nuestra mirada
del rostro fantástico de la realidad"
"El complot tiende a ocultarnos que hay otro mundo en el
mundo en que vivimos, y otro hombre en el hombre que somos.
Habría que romper el pacto, hacerse bárbaro. Y,
ante todo, ser realista. Es decir, partir del principio de que la
realidad es desconocida"
"Si empleásemos libremente los conocimientos de
que disponemos; si estableciésemos entre éstos
relaciones inesperadas; si acogiésemos los hechos sin
prejuicios antiguos o modernos; si nos comportásemos, en
fin entre los productos del
saber con una mentalidad nueva, ignorante de los hábitos
establecidos y afanosa de comprender, veríamos a cada
instante surgir lo fantástico al mismo tiempo que la
realidad"
"Pensamos que la inteligencia por poco agudizada que
esté, descubre lo fantástico en el corazón
mismo de la realidad. Algo fantástico que no invita a la
evasión, sino por el contrario, a una más profunda
adhesión"
"Lo fantástico, como otras materias preciosas,
tiene que ser arrancado de las entrañas de la
realidad"
Lo Fantástico
Por qué es fantástico un cuento o
relato:
"A diferencia del primer cuento, el hecho irreal no
aparece sobre el final de manera abrupta, sino que va
aconteciendo durante el transcurso del relato. En este cuento es
extremadamente difícil asumir el hecho irreal sin
cuestionamientos. Dicho hecho esta envuelto en una espesa capa de
misterio. Se entiende que está sucediendo algo irreal pero
no se entiende qué. Provoca enorme molestia en el lector,
incluso decepción al terminar de leer el cuento y no
enterarse de que sucedió. Al no poder asumirse sin
cuestionamientos, no es maravilloso. Al no haber una herramienta
lógica a la cual apelar, no es extraño. Responde
perfectamente a la definición de relato
fantástico".
"La verdadera imaginación es algo completamente
distinto de la huida hacia lo irreal. Ninguna facultad del
espíritu s e hunde tanto ni profundiza tanto como la
imaginación: esta es la gran buceadora. Generalmente se
define lo fantástico como una violación de las
leyes naturales, como la aparición de lo imposible. En
nuestra opinión, no es nada de esto"
Lo fantástico es una manifestación de las
leyes naturales, un efecto del contacto con la realidad cuando
esta se percibe directamente y no filtrado por el sueño
intelectual, por los hábitos, por los prejuicios, por los
conformismos.
"En el relato fantástico no hay hadas misteriosas
que explican lo inexplicable, sino que lo insólito aparece
narrado con el rigor de lo cierto e indudable. La
imaginación del lector se convierte, sin quererlo, en la
protagonista de todo el relato; el lector no busca "argumento"
específico" ni espera determinada
"acción".
El relato Fantástico busca acostumbrarnos a
enlazar lo cierto y lo dudoso, lo imprevisible y lo riesgoso, lo
de este mundo y lo del que sólo vive en nuestra
fantasía…"
El relato fantástico no invita a abandonar
nuestras ideas sólidas sobre tiempo y espacio, y alienta
la fatigosa tarea de convencernos de que la realidad que vivimos
es una permanente irrealidad"
"La fantasía de los hombres es un esfuerzo
constante y reiterado para comprender el significado de otra
realidad: todos aquellos fenómenos de los que somos
protagonistas a diario y que escapan irremediablemente a las
rígidas leyes de la lógica al conocimiento
sistemático. La literatura fantástica intenta
demostrar que en los episodios mas inverosímiles y
estremecedores puede reconocerse muchas veces esa otra realidad,
cercana y posible"
DIFERENCIA ENTRE REALISMO
FANTÁSTICO Y REALISMO
MÁGICO
"Desde luego, no pretendo aportar, a mi vez, una
respuesta definitiva. Hemos querido sustituir los métodos
más humildes y el aparato mas pesado de lo que llamamos,
Bergier y yo, realismo fantástico. Voy, pues a apelar,
para estudiar esta cuestión, a varios planos del
conocimiento. A la tradición esotérica. A las
matemáticas de vanguardia. Y a la literatura moderna
insólita. Realizar el estudio en planos diferentes
(aquí, el plano del espíritu mágico, el
plano de la inteligencia pura y el plano de la intuición
poética), establecer comunicaciones
entre éstos, verificar por comparación las verdades
contenidas en cada estadio y hacer surgir, finalmente una
hipótesis en que se encuentren integradas
estas verdades: éste es exactamente nuestro método.
Nuestro grueso y tosco libro no es mas que un principio de
defensa y de ilustración de este
método".
"un movimiento literario constituido en los
últimos años en Hispanoamérica, que se
caracteriza sustancialmente por una combinación de la
realidad y la fantasía". El realismo fantástico
ciertamente pertenece a la literatura fantástica, aunque
posee sus propias características: el argumento es un
hecho real, al cual se le agrega un "ingrediente ilusorio o
fantasioso".
El realismo mágico es una tendencia que se
orienta a develar o por lo menos a intuir el misterio oculto
detrás de la propia realidad circundante y extraer de ella
una posibilidad expresiva del arte.
El realismo mágico encontró su apoyo en el
desquite americanista, tomando la vía del éxito en
el llamado realismo, basándose en la mezcla indiscriminada
de elementos imaginarios y reales, unas veces
acomodándolas con el tratamiento alegórico o
poético de situaciones o personajes. Otras veces,
desplazándolo hacia lo mítico o legendario,
trayendo a esa mezcla los ritmos del habla, tal como es en cada
país, cada ambiente o
medio social descritos, pero sin ningún fondo de prurito
regionalista; y operando una desinhibición absoluta en los
aspectos del amor y del sexo,
comúnmente entendidos como la palestra e
incomunicación del hombre contemporáneo. En toda
narrativa resultante es el mundo mágico que adquiere
verosimilitud por la propia coherencia interna del relato, su
alcance de parábola, de la sociedad y la
amplitud de la realidad contemplada e interpretada.
CARACTERÍSTICAS DEL REALISMO
FANTÁSTICO
Globalizador: Carece de fronteras territoriales,
demarcaciones sociales, restricciones religiosas y
tabúes.
Apolítico: Reniega entrometerse en la política, sin por
ello dejar de mencionar personajes históricos y
personalidades trascendentes.
Atemporal: No posee tiempo de caducidad ni de nacimiento
exacto, lo fantástico es como la moral en el
hombre, existe para unos y para los que lo niegan.
Intuitivo: Es irracional porque el hombre no necesita lo
escrito solamente, también lo oral que son los
orígenes del mito y la leyenda.
VIRTUDES DEL REALISMO FANTÁSTICO
Fe humana
"A nuestro modo de ver, y aunque hayamos trabajado con
todo el cuidado y con toda la seriedad de que éramos
capaces, lo esencial reside en el deseo de una visión
ampliada, en el amor a las
realidades fantásticas que demuestran el empeño del
hombre y del mundo a realizarse en toda plenitud"
"Parafraseando al barón de Gleichen, podemos
decir: La tendencia a lo maravilloso, innata en todos los
hombres; nuestra afición particular a lo imposible;
nuestro desprecio por lo que ya se sabe; nuestro respeto a lo que
se ignora: he aquí nuestros móviles"
"Somos hombres modestos. Sin embargo, creemos tener
derecho a presentar esta obra mal pergeñada como un
Manual de
embellecimiento de la vida.
Desprejuicio total
"Nosotros hemos tratado de rescatarla de los locos o los
embusteros que alegan revelaciones ocultas, y de arrancarla al
desprecio o a la inquietud iracunda de los
arqueólogos"
"La Arqueología observó recientemente un
corresponsal del New cork herald Tribune, es más que una
ciencia, una vendetta. Se trata, más que nada, de vengarse
del descubridor que no ha encontrado nada por sí
mismo"
Iconoclasta telúrico
"Los principios de
culturas tan diferentes y tan dispersas en el espacio como las
del mar Egeo, Egipto, Babilonia, etruscas, India, mayas,
Pacífico, muestran parecidos que no pueden explicarse
únicamente por la asimilación o las imitaciones.
Por eso habría que buscar, en el fondo de las culturas que
creemos más antiguas, una influencia única que
explique sus notables analogías. Habría que buscar,
más allá de las fronteras de la Antigüedad,
una X, un mundo de cultura que
aún ignoramos y que puso en marcha el motor que
conocemos"
"Los egipcios, los babilonios, los griegos y los romanos
fueron nuestros maestros. Pero, ¿quiénes fueron los
maestros de nuestros maestros? Los descubrimientos acumulados en
los últimos cincuenta años han hecho retroceder
enormemente en el pasado la historia de los hombres y de las
civilizaciones, y eso ha justificado aún más la
pregunta de Brasov"
Curiosidad tecnológica
"Hay que excavar, aunque sea mal visto por los grandes,
por los hacedores de teorías. Pero a condición de no
descubrir, al mismo tiempo, alguna idea no aceptada sobre la
historia humana"
Apertura intelectual
"En cambio, nadie se atreve a pensar que en el decurso
de millones de años, la inteligencia y la pericia humanas
pudieron conocer otros apogeos…… En fin, si la
Humanidad, en el transcurso de edades extinguidas, trató
repetidas veces de subir los peldaños que conducen a una
altísima civilización inmortal, y resbaló y
cayó, ¿por qué no podemos estar nosotros en
camino de conseguir la escalada, de construir la
civilización que conocerá la inmortalidad en la
Tierra y en los Cielos?
Detractores del Realismo Fantástico
Pauwels y Bergier planteaban la necesidad de estudiar
con espíritu crítico, pero asimismo abierto, todos
aquellos fenómenos que la ciencia oficial no podía,
o no quería, investigar, pudiéndose explorar
así, al margen de la metodología científica, todas las
facetas oscuras de la vida. La iniciativa de estos dos escritores
tuvo éxito y cuajó en el movimiento bautizado como
realismo fantástico, aunque por desgracia pronto
empezó a contaminarse con todo tipo de pseudociencias que
iban desde el estudio de los ovnis (Antonio
Ribera, Aimé Michel, Juan José Benítez)
hasta fenómenos como presuntas visitas de extraterrestres
en la antigüedad (Erich von Daniken), regiones del planeta
en las que tendrían lugar fenómenos extraños
y desconocidos como en el triángulo de las Bermudas
(Charles Berlitz), etc
Finalmente el realismo fantástico degeneró
todavía más, al incorporarse a él todo tipo
de charlatanerías mal llamadas ciencias ocultas (ni son
ciencia ni tienen demasiado de ocultas) tales como la astrología, la quiromancia, la
brujería, el vudú o los variados métodos
para adivinar presuntamente el futuro. Tal degeneración,
que intentaba enlazar incluso con los diversos tipos de
movimientos místicos, esotéricos y similares
surgidos a lo largo de la historia, acabó por completo con
el espíritu inicial del movimiento, que no era otro sino
el de considerar que el hombre no era capaz de percibir todas las
realidades del universo.
José Carlos Canalda, 3 de enero de
2000
"ya señale antes que el superrealismo, en cuanto
movimiento orgánico, comienza a desarticularse con la
crisis
intestina – de carácter político social- que
sufre en 1932; no obstante alcanza su apoteosis espectacular en
1938, merced a la gran exposición
internacional de esa fecha – donde participan artistas de
catorce países-; acto seguido, sufre un colapso con la
guerra inmediata, del que difícilmente se repone. Otro
fenómeno de apariencia contradictoria que debe
señalarse es el siguiente: mientras, por un lado, el
interés del superrealismo y de sus experimentos,
tanto como el valor de sus adeptos decae, por otra parte crece el
prestigio de André Breton.
Algunos, con todo, muy fundadamente, no han dejado de
reprocharle su replegamiento en las regiones del esoterismo y el
culto que tributa a ciertos curiosos personajes de la
línea místico- ocultista, mezclándolos con
algunos reformadores sociales y queriendo así conciliar
las sombras de la Gnosis y las de la anarquía, la
resurrección de la Cábala y el mesianismo social.
Por un lado, las doctrinas esotéricas de Hermes o de
Swedenborg, por otro lado las utopías sociales de Fabre
d’ Olivet, Charles Fourier– al que Breton ha dedicado una
Oda-, de la peruana Flora Tristán o del "Pere Enfantin" ;
y aun de otro personaje mas extraño al que llama
Pasqually, maestro del filosofo desconocido Claude de Saint
Martin.
Para reforzar sus "debilidades" en este punto, Breton ha
querido- según anticipamos- demostrar la persistencia de
una tradición ocultista en Hugo, Nerval, Baudelaire,
Rimbaud y otros poetas.
En el sector opuesto, el de las objeciones, quien se
anticipó a algunas de las que años mas tarde
formularían Etiemble, Camus y Sartre fue
Juan Larrea (Superrealismo entre viejo y nuevo mundo, 1944). Este
señalaba implacablemente las contradicciones más
estridentes de la escuela. Reprochaba a Breton que tratara de
elevar el brujo a la categoría de poeta. <<Su
refugio en el alma primitiva – agregaba- con sus
tabús y hechicerías cavernosas, con sus operaciones
mágicas, participa de aquella misma ingenuidad de Rosseau
con su regreso a la inocencia del buen salvaje. De este modo el
superrealismo no se reduce a conectarnos con el romanticismo,
sino que nos remonta a la época
prerromántica… En vez de tomar el camino de la
superación, el movimiento diferenciador emprende el del
retorno…
Comete así el superrealismo la infantilidad de
oponer a las experiencias religiosas de Occidente y de Oriente
ciertos pequeños juegos sin trascendencia ni
significación, que en nada constituyen superación
alguna, y que sólo encuentran cabida donde existen grandes
secciones de ignorancia. Lo anterior lleva fecha de 1944.
¿Qué no podría agregarse veinte años
después, cuando se produce una ofensiva del
<<retorno de los brujos>> (traducción
española de Le Matin des Magiciens, de Louis Pauwels y
Jacques Bergier), cuando el primer autor del libro nombrado
parece, a trechos, un discípulo de Breton que, buscando
mas amplias audiencias, no sedeña combinar magia y
ciencia? Cierto es que muchos descubrimientos de los
últimos años en el campo de la física, de la
biología, las matemáticas parecen- pueden ser-
mágicos, por su desafió a las leyes racionales o a
los principios científicos antes admitidos…
¿pero realmente implica todo ello una reanudaron del
esoterismo? Lo único cierto es que el ingenioso empresario de
tan curiosas fantasmagorías ha declarado sus conexiones
con el superrealismo y pretende a la vez crear una escuela: la
del realismo fantástico. Pero no es el arduo del expresionismo
alemán, sino el más fácil de las
novelerías de la
<<Science-fiction>>
Una cruza. Franz Kafka
Tengo un animal curios, mitad gatito, mitad cordero. Es
una herencia de mi
padre. En mi poder se ha desarrollado del todo; antes era
más cordero que gato. Ahora es mitad y mitad. Del gato
tiene la cabeza y las uñas, del cordero el tamaño y
la forma; de ambos los ojos, que son huraños y
chispeantes, la piel suave y
ajustada al cuerpo, los movimientos a la par saltarines y
furtivos. Echado al sol, en el hueco de la ventana, se hace un
ovillo y ronronea; en el campo corre como un loco y nadie lo
alcanza. Dispara de los gatos y quiere atacar a los corderos. En
las noches de luna su paseo favorito es la canaleta del tejado.
No sabe maullar y abomina de los ratones. Horas y horas pasa en
el acecho ante el gallinero, pero jamás ha cometido un
asesinato".
Análisis
En este fragmento del relato de Kafka nos propone la
descripción de un animal fantástico
inconcebible para la mente racional. El animal es mitad gato y
mitad cordero. Nos describe sus características como si
existiera sobrepasando los límites de lo real.
Las moscas. Horacio Quiroga
Son ellas las que zumban. Desde que he caído han
acudido sin demora. Amodorradas en el monte por el ámbito
de fuego, las moscas han tenido, no sé como, conocimiento
de una presa segura en la vecindad. Han olido ya la
próxima descomposición del hombre sentado, por
caracteres inapreciables para nosotros- tal vez en l
exhalación a través de la carne de la medula
espinal cortada. Han acudido sin demora y revolotean sin prisa,
midiendo con los ojos las proporcione del nido que la suerte
acaba de deparar a sus huevos".
Análisis
Horacio Q en este relato le da a las moscas un instinto
de la muerte y los
hace capaces de acudir sin demora a encontrar su presa. Lo
fantástico se desarrolla en el plano de la
intuición. El autor intuye que las moscas usan una
intuición olfativa que actúa como señalador
de su instinto de supervivencia.
Animales de los espejos. Jorge Luis
Borges
"en aquel tiempo, el mundo de los espejos y el mundo de
los hombres no estaban como ahora, incomunicados. Eran,
además muy diversos; no coincidían ni los seres ni
los colores ni las
formas. Ambos reinos, el
especular y el humano, vivían en paz; se entraba y se
salía por los espejos. Una noche la gente del espejo
invadió la tierra. Su fuerza era
grande, pero al cabo de sangrientas batallas las artes
mágicas del Emperador Amarillo prevalecieron. Este
rechazó a los invasores, los encarcelo en los espejos y
les impuso la tarea de repetir, como una especie de sueño,
todos los actos de los hombres. Los privó de su fuerza y
de su figura y lo redujo a meros reflejos serviles. Un día
sin embargo, sacudirán ese letargo
mágico".
Análisis
En este relato Borges aborda lo primigenio para dar una
explicación de la imagen de los espejos, acude al mito e
intenta reconstruir "el mundo de los espejos y de los hombres".
Lo real fantástico lo desenvuelve en las alturas de lo
anterior a este mundo por eso no puede ser constatado
históricamente solo puede ser parte de una batalla
anterior al mundo que se conoce.
La exégesis del R.F osa entrometerse junto al
nacimiento del hombre, lo fantástico ronda el principio
legendario de los orígenes humanos. Se eterniza en esa
incógnita que siempre persigue al hombre en "esa sospecha"
de otras realidades que surgen de un bullicio inconcebible para
la razón. Mientras la ciencia ficción nace de la
búsqueda humana por explicarse el pasado o el futuro y
anticiparse a logros humanos, no se explica más
allá de una presunta especulación científica
y siempre tiende a justificarse ante la Ciencia que es su mater
eterna.
La confusión surge cuando la Ciencia
Ficción trata de hacer del Realismo Fantástico una
continuidad de ésta, y cuando trata de salirse del camino
marcado, la tacha de contaminación o degeneración. Veamos
esto como una lenta intención de retener la
primacía de los ejecutores de conceptos retóricos
para que la CF abarque el monopolio de
lo pasado y lo futuro. Por eso al señalarse contaminado o
degenerado por pseudo ciencias o ciencias ocultas se trata de
hacer del RF un movimiento literario que debe cumplir con los
requisitos de la CF. Y no es así.
El RF no tiene la obligación de acatar las
normas de la
CF. Porque ya posee sus propias normas dada por Pauwels y
Bergier, eso y nada más. No tiene que buscar el
reconocimiento o asentimiento de la CF. Por otro lado el RF no
fue descubierto por los autores de "El Retorno de los Brujos",
aunque parezca sacrílego, no lo es, porque el RF
empezó con la Humanidad y los descubridores vinieron
después.
Lo contrario sucede con la CF, que nació cuando
el hombre empezó a tener control y a
expandir su forma de pensar y abrirse a los misterios del
universo. El RF estuvo desde los inicios del Hombre y
estará hasta los últimos días, porque lo
fantástico es algo innato en el Ser Humano, es su protocolo virtual
de alma divina.
Para decir que el RF ha caído en el olvido hay
que decir que no tenemos alma, y esto puede ser admitido por
alguna que otra filosofía política pero no por el
pensamiento intrínseco de la persona como ser viviente. El
RF es un movimiento literario que no pretende adelantarse a los
acontecimientos científicos, pero si trata de descubrir lo
que sucede alrededor de uno mismo, desbloqueando la memoria de
los prejuicios y las ideas preconcebidas que no permiten aceptar
otros esquemas mentales, otros arquetipos que merecen nuestra
atención y que no logramos entender por la
censura que se impone uno mismo o por el terror a lo desconocido
y su instinto defensivo a lo extraño y a lo raro. El RF es
como dirían algunos fanáticos es la "comunicación de los hombres con la
divinidad". Con esa cúspide creadora que descansa en un
politeísmo invisible y vigente.
La libertad o
albedrío de este movimiento es inabarcable. Señala
los orígenes hasta la decadencia de la humanidad. Se
anticipa a todo y a todo. Mientras que la C. F. plantea solo una
anticipación humana. El R F se adelanta sin parecer
futurista y se retrasa sin parecer histórica. Sienta sus
bases en el mito y la leyenda y sus brazos en la
percepción del futuro. No toca como muchos dicen los temas
de la CF. Porque no trata de "recrear el futuro" solo trata de
imaginarlo y para hacerlos no necesita pruebas ni
cimientos científicos. Si los encuentra, los muestra, si no,
los imagina o los especula.
Para distinguir, lo primero que viene a la mente del
lector es tratar de hacer del RF una hija de la CF y esto no es
cierto. No pertenece a la CF y nunca perteneció. Pero
siempre se le trata de emparentarlos como si eso fuera lo
principal. Aclaro, el RF no es un derivado de la CF ni nace
después. Primero nació lo fantástico y luego
la ciencia le ayudo a transfigurarse en CF.
El oscurantismo intelectual de la mente
científica y racional permite toda clase de
diatribas al RF porque suponen que debe ser lo mismo que la CF
pero lo que no quiere aceptarse es que estas dos literaturas
poseen distintos arquetipos que jamás pueden igualarse
Mientras que la CF va a seguír siempre bajo la
reglamentación de la ciencia, la va a ensalzar como es su
tarea primordial y única. Va a ocultar sus devaneos
casuales con irracionalismo a o imposible.
El Realismo Fantástico va a intentar una
comunión perpetua entre ciencia y religión. Entre
razón e instinto. Entre luz y oscuridad. Entre dos caminos
que se enlazan en matrimonios imposibles pero evidentes. El RF es
casi un acto de fe, para comprenderlo hay que creer y sobre todo
hay que atarlos a hechos- piedras científicas para que no
se evapore en la simple charla. El peligro de los RF es
desprenderse de los Real de lo objetivo, de
lo Humano. Porque en estas dos palabras ya vamos a dirigir
nuestra mirada. Lo real, lo que atamos a tierra a los hechos, y
lo fantástico es lo que permanece sobrevolando como un
dios las alturas. Real, que tendrá que sustentarse sobre
lo humano, sobre la potencia carnal.
Objetivo de las fuerzas materiales.
El peso de los actos que visualiza nuestros sentidos y
que demuestra la existencia de las cosas, la constatación
de los elementos que podemos tocar con nuestro cuerpo marcando
con nuestra huella humana el sello de "si existe". El sentido o
los sentidos
de nuestro ente verifican la existencia: el sabor, el color, la
forma, el olor, el sonido. La cosa
es tocada interceptada por nuestros sentidos, archivada por la
historia, luego existe. La realidad tiene que hallar la
circunstancia en que constate el producto de
nuestra verificación. Tenemos que conocer que esta
ahí que estuvo ahí.
Lo real tiene que aparecer para el equilibrio o
imitación de lo natural. El realismo viaja por carreteras
asfaltadas de imágenes consistentes y se acerca a rozar el
materialismo o
humano pero no lo llega a tocar solo lo ve caminar como a un lobo
solitario. Lo fantástico es el soplo divino, es el
espíritu de la iluminación, es la fe de su religión
literaria. Fantástico derivado de una especie de
sobresalto místico. La fantasía no llega a lo
fantástico sino a través de un ascenso subliminal.
No se fantasea. Se subleva a la imaginación mediante el
hallazgo innatural.
Vemos una línea que es la razón y de
pronto esa línea tiene un salto como un latido irracional
que demuestra su vitalidad. Muchos utilizan la palabra
fantástico como excelencia, como el no va mas,
conceptúan lo fantástico como algo que
debería estar ahí pero esta presente. Y ese salto
presencial da la confirmación de la coincidencia de la
sensación misma de complacencia o admiración a lo
fantástico, una presencia beneficiosa y fundamental del
ser humano. Podría admitírselo fantástico
como un rapto de luz dentro de los muros de la realidad. La fe de
los santos, las visiones de místico.
Todo aquello incomprensible para la razón. Lo
abstracto inconmensurable esta ahí tocando la mente
sonriéndole desde una ventana empañada. El sonido
de muchas voces es algo así de fantástico para el
sordo que nunca oyó un sonido. Para nosotros no, porque es
rutina.
ANTOLOGÍA DE CUENTOS DE TERROR. De Arthur Machen
a H.P. Lovecraft. Selección
de Rafael Llopis. Editorial Alianza/ Taurus. Madrid 1988.
Pág. 8
ANTOLOGÍA DE LITERATURA FANTÁSTICA.
Ediciones del Ministerio de Educación
Pública. Lima 1958
ANUARIO CUARTA DIMENSIÓN. Editora Cielosur.
Argentina.
BENEYTO Antonio. Narraciones de lo real y
fantástico II. Selección, introducción, notas y dibujos de A.
Beneyto. Editorial Bruguera S.A. España
1977
BIBLIOTECA DE CONSULTA ENCARTA 2003 Microsoft
® Encarta ® Biblioteca de
Consulta 2003. © 1993-2002 Microsoft Corporation.
COLECCIÓN ESCRITORES DEL SIGLO X X. De la A a la
Z. Universidad
Ricardo Palma- Diario Expreso. Pág. 167
CHARLES PICHON Jean. "El Hombre y los Dioses". Editorial
Bruguera, S.A. España. 1970
DANINO ALEJANDRO. Literatura fantástica. http://www.monografias.com/trabajos12/litfant/litfant
DE TORRE GUILLERMO. Historia de las Literaturas de
Vanguardia II. Ediciones Guadarrama, Madrid 1971. Cáp. 5
Superrealismo.
GARCÍA MORA José de la Cruz. Primeras
manifestaciones de vanguardia. http://www.monografias.com/trabajos11/vangua/vangua
MEYRINK Gustav. El Golem. Tusquets Editores 1979,
edición
Ricardo Muñoz Suay.
PAUWELS Louis– BERGIER Jaques. "El retorno de los
brujos". Editorial Plaza y Janes. España, 1974
PAUWELS Louis – BERGIER Jaques. "La rebelión de
los brujos". Editorial Plaza y Janes. España,
1975
WWW.CIENCIA-ficcion.com/glosario/r/realfant.htm – 5k
Autor:
MIGUEL ANGEL BENDEZÚ TENORIO