Los Grupos Sectarios
en Tierras Bíblicas en la Época de
Cristo
De todos es sabido que en el mundo hay miles de grupos sectarios,
estos grupos defienden sus doctrinas y principios bajo
algún fundamento. Es importante saber que nuestro
Señor Jesucristo tuvo que lidiar con las sectas que se
afirmaban en aquel entonces. A continuación se mencionan
tres de estos grupos, los cuales ocupaban la tierra
bíblica en tiempos de Jesús.
Era una comunidad
religiosa judaica que floreció en el s. I a.C. y en el I
d.C., y es la tercera de las "filosofías" o escuelas de
pensamiento
judías de las que se tiene historia. La descripción que se ha hecho de los esenios
tiene como fin ilustrar su tesis de que
solamente el hombre
verdaderamente bueno es verdaderamente libre.
Vivían en aldeas apartados en aldeas, trabajaban
duramente en tareas agrícolas y otras semejantes,
dedicaban mucho tiempo al estudio
comunitario de cuestiones morales y religiosas, incluyendo la
interpretación de los textos sagrados. Éstos
prestaban atención escrupulosa a la pureza
ceremonial; tenían toda su propiedad en
común, se abstenían; tienen toda su propiedad en
común y se abstenían de hacer sacrificios de
animales. Una
de sus practicas sobresalientes era el celibato, no tenían
esclavos, proveían para los miembros que no podían
trabajar por razones de enfermedad o de edad avanza, no
hacían juramento, no tomaban parte alguna en actividades
militares o comerciales, y en general cultivaban todas las
virtudes. Douglas Feaver en comenta de los escenios, "Aun con
toda su rigidez, los fariseos no eran tan estrictos como los
esenios… en ellos nació la idea de la separación
extrema, retirándose a los monasterios.".
Uno de estos grupos y del que se ha tenido prueba
arqueológica en los últimos tiempos es
Qumrán, de donde se ha podido recabar información detallada y compatible con la
del historiador Flavio Josefo en sus compilaciones de historia de principio del
cristianismo.
Todas las fuentes son
hostiles e inadecuadas para ofrecer un cuadro acertado de los
saduceos. Tanto el nombre como los orígenes de este
partido son motivo de discusión. El nombre se ha derivado
de Sadoc, ya sea el contemporáneo de Salomón a
cuyos descendientes se consideraba de pura estirpe sacerdotal
(Ez. 44:15s; 48:11) o un fundador hipotético o jefe del
partido en los primeros tiempos (1 Mac. 2:1; 14:29). Aparecen
como grupo
organizado bajo Juan Hircano (135-104 a.C.), su apogeo
duró hasta Aristóbulo II (67-63 a.C.),
desaparecieron con la destrucción del templo en el 70
d.C.
Los modales de los saduceos eran bastante groseros, eran
descorteses con sus iguales como si estos fuesen extranjeros. No
tenían seguidores entre las masas populares, sino
solamente entre los de buena posición económica.
Eran más severos en sus juicios que otros judíos.
Bajo los Herodes y los romanos los saduceos predominaron en el
sanedrín.
La mayoría de escritores e historiadores
considera que la marca religiosa
de éstos fue su conservadurismo. Negaban la validez
permanente de toda la ley que no
formara parte de los escritos del Pentateuco. Rechazaban las
doctrinas del alma y su existencia en el más allá,
la resurrección, las recompensas y retribuciones, los
ángeles y los demonios. Creían que no
existía el destino, que el hombre
podía elegir libremente entre el bien y el mal, y que la
prosperidad y la adversidad eran resultado de las propias
acciones del
hombre. Aunque
Augustine George y Piene Grelot no están del todo de
acuerdo con ese concepto, ellos
dicen lo siguiente:
…ni Josefo ni la literatura
rabínica lo confirman; por toro lado, los ángeles
aparecen a menudo en la Biblia, y los saduceos, contrariamente
a lo que afirmaron algunos padres de la Iglesia,
admitían como Escritura
otros libros
además del Pentateuco, por más que éste
tuviese a sus ojos valor
preponderante…
Además de contradecir en su mayoría las
doctrinas y enseñanzas de Cristo, también son los
sumos sacerdotes saduceos, aparecen como los primeros
responsables de la muerte de
Jesús, sospechoso de revueltas
mesiánicas.
Es a comienzos del siglo II a.C. que encontramos el
nombre de Asideos (los fieles de Dios) y parece ser que este
grupo le dio
origen a los fariseos. Éstos tuvieron mucha influencia y
apoyo del pueblo en la época de Juan Hircano (134-104
a.C.), pero cuando estos rompieron su relación el pueblo
se volvió a los saduceos. Sufrieron gravemente ene l
período de Antipater y Herodes, pues querían lograr
fines espirituales mediante medios
políticos, vemos que luego de la muerte de
Herodes algunos de ellos piden un gobierno directo
de Roma. Para el
200 d.C., judaísmo y fariseísmo constituían
términos sinónimos, pues tenían casi un
control absoluto
en el pueblo.
Ellos mantenían el concepto de que
el exilio babilonio tuvo su origen en que Israel no guardo
la Torah, ya que para ellos representaba una obligación
individual y nacional guardarla. Más allá de una
insistencia absoluta en la unidad y la santidad de Dios, la
elección de Israel y la
autoridad
absoluta de la Toráh para él, el enfoque en la
religión
del fariseo era ético, no teológico. Ésta es
la razón por la que nuestro Señor Jesucristo les
llamó "hipócritas", además de que ocupaban
un lugar de comodidad entre los demás individuos del
pueblo.
Ellos creían en la inmortalidad del alma, y en el
juicio en la vida venidera. Algunos fariseos no se oponían
al gobierno,
observaban la ley, los ritos,
los diezmos y el sábado. Los fariseos gozaban de gran
simpatía y prestigio en el pueblo, y eran influyentes en
las sinagogas, afirmaban un estilo de vida estricto y sencillo,
apegado a la Ley.
Los fariseos creían en la providencia divina y la
libertad
humana, que era una posición intermedia entre los saduceos
y los esenios, que lo dejaban todo al destino y no a la dirección divina.
Se debe de subrayar que del fariseísmo es
evidente lo relativo a la supervivencia del judaísmo. Pero
el cristianismo
le debe asimismo ideas fundamentales. Sean cuales fueren las
divergencias esenciales, parece que es con el fariseísmo
con el que tiene más ideas en común. Algunos
incluso piensan que, de todas las tendencias de su tiempo, es a los
doctores fariseos a los que Jesús más se acerco
(Jn. 3), aunque profesando la autoridad que
ninguno de ellos reivindicó.
En conclusión el sectarismo es algo que se vive
en la sociedad desde
tiempos antiguos, por tal razón es de suma importancia
estudiarlo y profundizar en dicho tema. Tratar de comprender el
porque del comportamiento
del hombre en su contexto, y al comprenderlo respetar su
opinión. No se deben dejar de señalar los abusos
que se pueden estar cometiendo con dichas practicas doctrinales.
Debe de servirnos éste estudio para encontrar soluciones
pacificas y retarnos a compartir la verdad central del evangelio
y a tener un completo balance en nuestras acciones.
H.E., Dana. El mundo del Nuevo Testamento. El Paso,
Texas, EE.UU.: Casa Bautista de Publicaciones. S/F. 285
Págs.Trenchard, Ernesto. Introducción a los cuatro evangelios.
GrandRapids, Michigan. EE.UU.: Editorial Portavoz, 1999.
447 Págs.Davies, W.D. Aproximación al Nuevo
Testamento. Madrid, España: Ediciones Cristiandad, 1979.
478 Págs.George, Agustine y Grelot, Pierre. Introducción Critica al Nuevo
Testamento. Barcelona, España: Editorial Herdor, 1983. 782
Págs.Mckenzie, Roderick. Conoce La Biblia: Nuevo
Testamento.Santander, España: Editorial Sal Terrae,
1965. 75 Págs.Feaver, Douglas. El mundo en que vivió
Jesús. Barcelona, España:Editorial Caribe,1972. 128 Págs.
- Libros en general
- En Internet
(consultado el 04/12/01)
Enríquez, Daniel. "Organización política del pueblo judío".
www.trambelio.tera.c./jesus2.htm
N/N. "Tiempo de Jesús".
www.geocities.com/mccristianismo_de_jesús.htm
N/N. "Los Esenios".
www.vegererianismo.com.br/los_esenios_es.html
Mauricio Aldana