Índice
1.
Fundamentación de la elección del
tema
2. El renacimiento
3. "Leonardo como
emblema"
4. Conclusión
5. Bibliografía
1. Fundamentación de
la elección del tema
" El arte no solo es
necesario, sino que sin duda alguna, es la única cosa
necesaria para todos después del pan".
¿Porqué Leonardo da
Vinci?, ¿Es un filósofo?.
No me centraré en este trabajo de investigación en el conocido y admirado
pintor de "La Cena" y de la "Gioconda", sino en el
pensador concentrado en sus reflexiones, observador de la
naturaleza,
experimentador e inventor, comprendiendo la figura de Leonardo en
la historia de
la ciencia y
de la filosofía. Leonardo Da
Vinci fue pintor, escultor, ingeniero, arquitecto,
físico, biólogo, filósofo, geómetra,
botánico , modisto, cartógrafo, inventor de
juegos de
salón y de útiles de cocina, fundidor, urbanista,
…
Dice de él Paul Valéry que "hubo una vez alguien
que podía contemplar el mismo espectáculo o el
mismo objeto ya como lo hubiera visto un pintor o ya un
naturalista, ya como un físico, y en otras ocasiones como
un poeta; y ninguna de esas miradas era
superficial"1
Él es un personaje de
difícil ubicación en el desarrollo del
pensamiento,
porque por lo general todo hombre de
ciencia es un
eslabón entre maestros y autores, lectores y alumnos; en
el caso de Leonardo "no hay cadena que valga". Es bastante
dificultoso saber que influencias concretas tuvo, aunque todo
hombre
renacentista, busco perfeccionarse a la luz de su
imagen y de su
espíritu plural.
Generalmente, Leonardo no es un personaje, tomado en cuenta en
los cursos
oficiales de Filosofía o Historia de la Ciencia y
siempre se lo erige en torno a la
Historia del
arte, pero esto no es una posición arbitraria, sino
que se desprende de la actividad polifacética que tuvo
Leonardo en su vida: donde se resalta la arquitectura, la
pintura y la
anatomía.
El estudio de su vida y de su época, me llevo a descubrir
las limitadas obras fuentes que
existen de él; situación, esta última que me
impulsó a plantearme realmente si Leonardo da Vinci, era
de modo real un personaje interesante en la historia de la
filosofía. Ésta fue, sin duda, mi pregunta
inicial, y el primer "paso" para obtener mi pretendida, aunque
limitada respuesta, fue el estudio de su vida y de su
época.
En la historia, se destacó, al plantearse cuestiones muy
singulares, en una época que fue el fermento del que se
nutrió, a posteriori, la Modernidad.
Fue el humanista por excelencia. El genio polifacético que
abarcó todas las ramas del saber. Llevado por su ansia de
conocimiento
revolucionó la pintura de la
época – influyendo en artistas posteriores como Rafael y
Miguel Angel- y adelantó la ciencia en
casi todas sus disciplinas.
Goethe precisa que: "Mi teoría
de los colores no es
absolutamente nueva. Antes que yo, Platón,
Leonardo, y otros excelentes estudiosos han descubierto y dicho
poco o más o menos al respecto. Pero el hecho de haberla
yo también hallado, de haberla yo también repetido
y de haberme esforzado por introducir de nuevo la verdad en un
mundo, en el que esta presa de confusión, es un
mérito del que también me siento parte".
Por todo lo antedicho, fue calificado por sus
contemporáneos como el "uomo universale", y es con
relación a esto que me embarco a defender mi visión
sobre la filosofía como un saber integro donde debe
existir una plena y profunda conexión entre sus partes y
no una fragmentación cerrada de ellas. Leonardo como
filósofo y como hombre fue un ejemplo, entre otros, de mi
"ideal" de filósofo.
Uno de los acontecimientos mas emocionantes de la historia del
pensamiento
artístico es comprobar la filiación directa que
une, a través de los siglos, y pese a las épocas de
tinieblas más o menos dilatadas, a los miembros de una
misma familia
espiritual, de la cuál Platón es
también antepasado. Lo que distingue a ésta
familia de las
otras es el sentido de lo general; el afán de saber, de
construir, de ligar, de servir. Esta inteligencia
de la fraternidad, de la solidaridad de
los seres y de las cosas, queda como uno de los privilegios de
Platón, de Rafael, de Shakespeare,
Goethe, y del propio Leonardo. Ya que hablo de Platón,
quiero remitirme al origen de la filosofía en la Grecia
heroica, dónde "filosofía" era entendida como
"madre de todas las ciencias" y
dónde el ilustre "Oscuro" dejaba claro que: "Conviene que
los hombres filósofos sean sabedores de muchas cosas",
en un momento en que la concepción de la filosofía
era considerada como una búsqueda de la sabiduría
por ella misma, por eso me permito decir al respecto que, la
investigación audaz en la que se
encaminaron esos hombres, estaba instrumentada por un método
racional- especulativo, coincidiera o no con la mitología.
Más allá de la posición que se adopte sobre
el origen o las condiciones históricas en que
apareció la misma, es para mi necesario reconocer que
los sentidos
que ha tenido el término "filosofía" alcanzaron su
florecimiento sólo en Grecia.
Este trabajo busca mostrar al filósofo en su
tránsito hacia un espíritu cada vez más
innovador; también manifestará, su genuino intento
para llegar a una concepción del universo mediante
la autorreflexión.
" … Termina un siglo y comienzan tiempos nuevos;
durante un instante, la Europa no tiene
mas que un solo corazón,
un solo deseo, una voluntad, y es colectivamente que experimenta
ese deseo imperioso, pero obscuro todavía, de
transformarse. La hora es favorable: los Estados están en
plena efervescencia, la impaciencia y la inquietud atormentan las
almas, y por encima de todo, planea la esperada palabra
liberadora que le va a mostrar el camino a la humanidad; ahora o
nunca, es el momento del espíritu, para renovar la faz del
mundo."
El término "Renacimiento"
posee un sentido religioso, ya que se refiere al segundo
nacimiento, el del ser nuevo, el hombre
espiritual del que hablan en el Evangelio de San Juan y las
Epístolas de San Pablo. En la era anterior a ésta,
también se utilizaba porque indicaba el regreso del hombre
con Dios, o mejor dicho, hacia Dios. Este término se
relaciona con una renovación moral,
intelectual y política, obtenida a
través de la vuelta hacia los valores de
la cultura
grecorromana, en la que se considera que el hombre
logró su realización.
La ubicamos luego de la Edad Media, a
partir de la segunda mitad del siglo XV, que como dice Mounier se
trata del "Segundo período de una división
tripartita de la historia de la Humanidad: La época que
termina después de la caída de Constantinopla, en
la cuál los Humanistas quisieron ver una edad de barbarie,
ignorancia y tinieblas, a las cuales les sucedían la
claridad y la luz. El humanista
Ramus escribió hacia 1560 que en un siglo "hemos visto un
mayor progreso entre los hombres de ciencia que el que nuestros
antepasados experimentaron en el transcurso de las catorce
centurias precedentes".
El Renacimiento,
podemos decir, que es la etapa histórica que se encuentra
entre la Edad Media y
la Edad Moderna;
Renacimiento o
"Restauración" que lleva a una revalorización que
siempre estará referida a la antigüedad
clásica. Los valores
fuertes(tanto morales como éticos) de la Edad Media ya
dejan de tener sentido porque lo que realmente importa es la
alusión a lo científico; aquí toda autoridad es
puesta en cuestión y se aspira fervientemente a la "lucha
experimental".
Entre estos artificios, resalta la imprenta, creada por
Gutemberg, la denominada "Galaxia Gutemberg", permitió la
transmisión de la cultura ya que
será posible llegar más allá del tiempo en el que
surja, y también podrán perdurar todas las
argumentaciones, opiniones, escritos e investigaciones
que hasta el momento eran patrimonio de
los monasterios. Ahora, los libros
serán patrimonio
universal de todos los pueblos y dejaran de estar en manos de
unos pocos como hasta el momento: la palabra escrita se
popularizará, o por lo menos llegará a mucha mas
gente, lo cual, al decir de todos los historiadores que han
investigado sobre el tema, producirá consecuencias en
todas las esferas de la vida del siglo XV y siguientes.
Se puede decir que el Renacimiento
tiene dos características fundamentales: el
Naturalismo y el Humanismo.
Entendemos por "Naturalismo" el regreso por el interés en
la investigación de la naturaleza.
El "Humanismo" es el
reconocimiento del valor del
hombre. y se aspira al hombre orgulloso de sus propias fuerzas,
que confíe en su capacidad de superación, que
utilice la razón en toda su plenitud y que se
adueñe de la naturaleza.
El movimiento
humanista tiene como característica la vuelta a la
Antigüedad clásica tanto latina como griega. El buen
estilo o las bonae litterae era lo que lograban con la vuelta a
los clásicos. Las formas de expresión dan gran
importancia al cuerpo humano
y al placer físico, acá se ve el contraste con el
Medioevo, donde en el arte, todo lo
referente al cuerpo quedaba oculto tras los ropajes que ocultaban
sus formas.
El idioma básico comenzó a ser el
latín clásico que se consideraba mejor que el
latín medieval por su vocabulario, su ortografía, su sintaxis, etc. Como
escribió Lorenzo Valla: "…durante varios siglos
nadie ha hablado latín correctamente, y ni siquiera ha
existido quien al leerlo lo entendiese
correctamente…".
Los humanistas tenían una interpretación
cíclica de la historia, en donde una época
podía ser la reencarnación de una anterior. Aunque
se piense en el Renacimiento como una época de innovación, los hombres renacentistas
vivieron en ella resaltando la imitación de los modelos
antiguos. Esta imitación consistía en asimilar el
modelo,
convirtiéndolo en propio y en lo posible superarlo. El
Renacimiento aparece como un momento privilegiado de la humanidad
occidental. Los valores
del Renacimiento serían ante todo espirituales:
artísticos, éticos y literarios en particular. Se
habla de una inacabada revolución
intelectual en los siglos XV y XVI. E1 hombre volvió a
renacer. La larga y oscura noche de la Edad Media dio paso a una
de las épocas más luminosas de la historia: el
destino del hombre medieval, condenado a vivir en un "valle de
lágrimas", se dice que a mediados del siglo XV, se
abrió a un nuevo camino de esperanza. La vida
florecía, dejaba atrás los temores atávicos,
se liberaba de los miedos que esclavizaron los cuerpos y las
mentes.
Fue un periodo irrepetible. Se asistió a una
eclosión del arte y la cultura. Las ciudades embellecieron
El mundo se convirtió, por fin, en un lugar habitable.
Dios ya no era el centro del mundo. El hombre se había
hecho con las riendas de su propio destino.
El humanismo pretende sustituir el sistema mental
jerárquico de la sociedad medieval
con una perspectiva que, si bien es individualista, tiende a una
unión fraterna y sin desigualdades esenciales entre los
hombres. Es una cultura abierta, libre y dinámica, es decir, una cultura consciente
de que es puramente humana y de que no puede imponer al hombre
opresiones y alienaciones fundamentales.
Contra el peso de la tradición cristiana y de la
mentalidad eclesiástica, los humanistas evocaron la
Antigüedad y buscaron su mayor autenticidad
filológica para convertirla en su mayor sostén en
la lucha. En su visión del mundo, precisamente su
tendencia a lo perfecto y a lo excelente, no pudo traducirse
socialmente más que a dimensiones aristocráticas y
nobiliarias. Por esto, su cultura no representó una
verdadera revolución
mental.
- La revalorización de los antiguos
Es indiscutible que así como los artistas al
volver a la naturaleza se hicieran de ella una proyección
ideal mediante una verdadera actividad autónoma y
creadora, los hombres de letras quisieron llegar al mismo
resultado gracias a la Antigüedad, cuyo honor y vigencia
proclamaban. Por esto, hicieron surgir los humanistas con tanto
prestigio y fuerza las
obras de los griegos y de los latinos; se mostraban como
interlocutores de los Antiguos. Demostraban haber encontrado la
medida interior para determinar la validez autónoma del
pensamiento humano, más cercano que la verdad revelada.
Esto representaba un verdadero deshielo intelectual e incluso la
liberación de aquellas fuerzas especulativas y de aquellas
capacidades racionales que hasta entonces, el dogma había
logrado someter y domesticar. Algunos de los más grandes
humanistas elaboran una actitud propia
que a veces adolece de un individual desencanto respecto a la
cruda realidad contemporánea y a veces los eleva a cimas
de inusitada racionalidad en el intento de dominarla.
- Primeros acontecimientos de su vida
- 1452- El 15 de abril nace Leonardo en Vinci. En lo
concerniente a su familia, Leonardo fue fruto de la
relación extra matrimonial y es hijo natural del notario
Ser Piero di Antonio de Vinci(nacido en 1426) y de una
campesina llamada Caterina, a su vez, también, hija
natural. La realidad económica de la familia
mostraba que se contaba, con poco dinero y por
ende, no pudo ir a la universidad
y se hizo autodidacta. Este hecho marcó profundamente su
carácter. Ese mismo año el padre
de Leonardo se casa con una joven de dieciséis
años de "mejor familia", llamada Albiera de Giovanni
Amadori. - 1457-Según la declaración de impuesto de su
abuelo, Leonardo vive en la casa de su padre. Su madre se casa
con el calero Accattabriga di Piero del Vacca. - 1469-Ser Piero da Vinci alquila una casa en la
vía delle Prestanze (hoy Via dei Gondi)de Florencia, y
Leonardo empieza probablemente, ya en esa época su
aprendizaje
de pintor en el taller de pintura y escultura de Andrea del
Verocchio. Ingresa a corta edad como aprendiz en escultura y
pintura de Andrea, cuya capacidad para adquirir conceptos,
según afirmaba el maestro era prodigiosa, y a
quién Leonardo muy pronto, mostrará sus dotes de
observación e imaginación
creativa; aprende técnicas
del oficio y se familiariza con los postulados
pictóricos en esta célebre Escuela de
Florencia. Sus cualidades quedaron reflejadas en su primer
trabajo, la pintura del rostro de un ángel rubio que
aparece en el cuadro de Verrochio: "Bautismo de Cristo". La
resplandeciente cara del querubín, luciendo
expresión divina, es el contra gozoso de un cuadro que
no deja de ser una pieza menor. Fue en este período que
Leonardo comenzó a forjar su estilo. Desde el principio,
uno de los caracteres que distinguían al artista era su
apuesta por la originalidad, que en un primer momento, se
traslucía en un escepticismo hacia las influencias
greco- latinas que "enloquecían" a la mayoría de
sus condiscípulos. Porque a Leonardo, lo que le
interesaba era innovar, crear; actitud que
legara hacia todos los demás precursores con el firme
compromiso que aplicaría a "raja tabla" y lo
llevará a la dura y fecunda actividad como pintor. De
todos los trabajos realizados en el taller de su maestro se
destacaron las tablas de La Adoración Magos y San
Jerónimo. Leonardo, también practicó la
técnica del dibujo con
lápiz, pluma y realizó una buena cantidad bocetos
y bosquejos. - 1472- Es admitido en el gremio de pintores de San
Lucas en Florencia, lo que permite suponer una cierta independencia profesional. - 1473- Año en el que data el primer dibujo de
Leonardo, un paisaje con valle del Arno que hoy está en
el Uffizi de Florencia. - 1476- Leonardo es acusado anónimamente de
prácticas homosexuales(sodomía)con el joven
pintor Jacobo Saltarelli, que al parecer, era conocido por
tales inclinaciones. La denuncia se repite en Junio del mismo
año, pero, seguramente, por faltas de pruebas el
artista no fue condenado. - 1472/ 1480- Leonardo sigue trabajando en el "Bautismo
de Cristo" de su maestro. Probablemente, ya pinta cuadros
propios de pequeño formato.
1478- Leonardo obtiene, gracias a la mediación de
su padre, su primer gran encargo: una pintura de pequeño
tamaño para el altar de una capilla: una
"Adoración" de gran formato, para el Altar de San Donato
de Scopeto.
- Los Mecenas del Arte- vida profesional
- En la Italia del
Renacimiento muchos artistas trabajaron bajo el mecenazgo, en
virtud del cual los poderosos financiaban a sus artistas
preferidos, encargándoles obras. Florencia,
Génova, Venecia o Roma se
convirtieron en centros de esplendor cultural dignificados por
estos artistas a sueldo. - 1482- Leonardo se traslada de Florencia a
Milán y ofrece sus servicios
como ingeniero militar, escultor y pintor a la máxima
autoridad de
la ciudad (duque y mecenas): Ludovico Sfoza. Se inició
en su oficio de pintor a sueldo en Milán, bajo la
protección de este hombre tan poderoso, al que se
encomendó en una arrogante carta, y se
auto proclamaba como maestro en todas las disciplinas posibles.
En este período también se destacó como
escritor, "llenando hojas de papel" y
libretas con sus estudios, tratados,
ilustraciones y bocetos sobre pintura, arquitectura,
mecánica y anatomía humana. En
ese período, su producción pictórica fue limitada,
pero resultó fundamental para comprender los aspectos
técnicos y conceptuales de su labor
posterior. - 1483/1486- Junto a los hermanos Ambrogio y
Evangelista de Predis, recibe el encargo de realizar el retablo
con "la Virgen de las recoas", cuya primera versión es,
aparentemente, del año 1486. - 1487/1488- Como arquitecto, ofrece sin mucho éxito
sus consejos para la construcción del "Duomo de
Milán". - 1489/1494- Leonardo trabaja en el monumento de
Francesco Sforza en Milán. Ya como pintor de
cámara de los Sforza, pinta retratos de Cecilia
Galleriani, Lucrezia Crívelli y realiza decorados
artísticos de las fiestas de la corte. - 1495/1498- Pinta por encargo de Ludovico "La
Última Cena" en el refrectorio del convento dominicano
Santa María delle Grazie en Milán. - 1499- Derrocamiento de su protector Ludovico Sforza.
Leonardo empieza el "Burlington House Cartoon" para el rey
francés Luis XII. Se acoge en un primer monumento a la
hospitalidad de Isabel d’ Este Mantua, a quién
retrata, mas tarde y sigue viaje a Venecia. - 1500-Leonardo regresa a Florencia. Termina un
cartón con "Santa Ana, la Virgen y el Niño" de
SS. Annuziata. Vive a la sazón con los monjes servitas
de la misma Iglesia. - 1502- Leonardo recorre el norte y el centro de
Italia como
arquitecto e ingeniero militar de Cesar Borgia. Una de las
ramas que Leonardo cultivó con pasión fue la
matemática, disciplina
que aplicó en sus estudios de arquitectura e ingeniería.
1503- De nuevo en Florencia, empieza a pintar para Francesco
del Giocondo el retrato de su esposa Lisa del Giocondo (Mona
Lisa), que impresionará al joven Rafael. - 1504- En junio muere el padre de Leonardo a la edad
de setenta y nueve años. - 1506- En mayo de este año Leonardo obtiene
permiso del gobierno para
ausentarse por tres meses de la ciudad, que, al final, resulta
ser mas tiempo gracias
a una intervención de su preceptor. - 1507- Se dan disputas entre Leonardo y su hermano por
la herencia del
fallecido padre una interferencia del rey francés le
permite desentenderse de la obligación de terminar "la
Batalla de Anghiari" y regresar a Milán, allí
comienza una nueva versión de la "Virgen de las rocas" para
la hermandad de la Inmaculada Concepción. - 1508/1512-Practicamente,pasa todo el tiempo en
Milán, al servicio
esencialmente, del gobernador francés Charles d’
Amboise. Elabora proyectos para
el monumento a Trivulzio, y se dedica a estudios
anatómicos y pinta. En el año 1511 muere
Charles. - 1513- Expulsan a los franceses de Milán y
Leonardo se traslada a Roma con su
nuevo mecenas Giulliano de Médicis, hermano del papa
León X. - 1514/1515- Realiza los mas variados experimento
científicos. Por encargo de León X proyecta,
entre otras cosas la desecación de las Lagunas Pontinas,
situadas al sur de Roma. - 1516-Con al muerte de
Giuliano de Médicis en marzo de este año,
Leonardo pierde, una vez más su mecenas . En 1516-1517,
se traslada a Francia
donde Francisco le ofrece el cargo de pintor de cámara y
se ocupa de experimentos
científicos, proyectos
arquitectónicos y de regadío. - 1519- El veintitrés de abril Leonardo redacta
su testamento. El dos de mayo muere en Cloux, según la
leyenda en presencia del rey francés. Se cumple su deseo
de ser enterrado en la iglesia de
Saint Florentin en Amboise. El sepulcro fue destruido durante
las guerras de
religión
en Francia pero
se conserva la notación en el registro de la
iglesia: " En el claustro de esta iglesia fue enterrado el
señor Leonardo da Vinci, un gentil hombre
milanés, primer pintor, ingeniero y arquitecto del rey,
maestro, mecánico, y antiguo director del taller de
pintura del duque de Milán". - 1520/1530- El amigo y discípulo de Leonardo,
Francesco Melzi ordena los manuscritos heredados por su maestro
y cumplía a partir de los pasajes más importantes
de su "Tratado de Pintura" un conjunto de observaciones
prácticas y teóricas para los pintores. Otro
discípulo, Giacomo Salai, hereda la mayoría de
los cuadernos de Leonardo; hasta su muerte
violenta en Milán en 1525, Salai esta en posesión
de muchos de sus cuadros . Probablemente, no fue sino hasta
principios
de los años treinta del S.XVI cuando el rey de Francia
adquirió algunas de estas obras que todavía hoy
se encuentran en el Louvre. - Buscador incansable de conocimientos
Leonardo buscó sin desmayo el
conocimiento en todas sus manifestaciones: el arte, la
ciencia, la técnica… Estaba convencido de que "el saber
no ocupaba lugar" y confiaba ciegamente en la capacidad del
hombre para explorar todos los horizontes. Después de
medio siglo, su figura se convirtió en un referente para
la cultura contemporánea. Su espíritu de curiosidad
y su sed de conocimientos siguen maravillando a muchas personas
que siguen los mismos intereses que él.
Recién inaugurado el tercer milenio, la imagen de
Leonardo invita a una reflexión: ¿En la era de la
especialización de los conocimientos, de la informática y la tecnología más
avanzada, tiene vigencia un erudito, un sabio total como
él?.
Fue un adelantado a su tiempo. Quiso proyectar sin restricciones
sus ideas y descubrimientos, pero su osada inteligencia
sobrepasó los límites de
comprensión de cualquier ser humano de entonces. Sus dotes
de visionario eran asombrosas. Por ejemplo, en el campo de la
aviación. Sus estudios sobre máquinas
voladoras anticiparon el efecto de elevación y el de
propulsión, la estabilidad y el equilibrio.
Las alas que esbozó se aplicaron en los primeros
aeroplanos. Y su tornillo aéreo se considera antepasado
teórico del helicóptero.
El talento de Leonardo no conocía límites…Fue uno de los padres de la
hidráulica y sus propuestas de canalización de los
ríos todavía poseen un valor
práctico. Sus estudios de geología
anticiparon la concepción moderna de la formación
de los continentes. Y sus investigaciones
sobre el cuerpo humano
sentaron las bases de la anatomía comparativa.
Inventó el primer prototipo de submarino del que se tiene
noticia. Dibujó las primeras aletas natatorias (muy
parecidas a las actuales) y una escafandra que ya incorporaba
tubos respiratorios. Diseñó miles de artilugios,
entre ellos, una máquina excavadora que removía
la tierra
mediante un complejo sistema de
poleas.
En su faceta más conocida, la pintura, fue el primero en
aplicar las leyes de la
perspectiva, y creó las técnicas
del claroscuro y del "sfurriato". Desde entonces, la
creación pictórica jamás volvería a
ser igual. La "Gioconda" se convirtió en un objeto de
culto que pervive en el tiempo. En 1918 fue utilizada como imagen
de propaganda
política
en una tarjeta donde aparecía con un casco de guerra
alemán. También sirvió de reclamo
publicitario, sufriendo todo tipo de alteraciones. Incluso
artistas como Marcel Duchamp o Andy Warhol la emplearon para
algunas de sus obras…
Para evitar que lo copiaran, Leonardo practicó en sus
escritos una artimaña: redactarlos de izquierda a derecha
(caligrafía inversa). La forma de descifrarlos consiste en
emplear un espejo. Este fue sólo uno de los muchos trucos
del genio ambidiestro; hablando sobre sí, llego a decir
que nadie podía rivalizar con él como pintor,
escultor y arquitecto.
Sigmund Freud,
lo describe como "Leonardo da Vinci despertó mientras los
demás hombres aún dormían el sueño de
las tinieblas".
En una de sus cartas, habla
así: "Si alguien tiene dudas y cree que algo de lo que he
dicho hasta ahora es imposible de realizar, estoy preparado para
demostrárselo en vuestro jardín o donde Su
Excelencia desee".
Consideró a la naturaleza como fuente de todo
Conocimiento
La pintura sólo representó una pequeña parte
de la inagotable potencia
intelectual de Leonardo. Su espíritu inquieto y su
curiosidad por el cómo y el porqué de las cosas que
lo rodeaban impulsaron al genio a desplegar una tarea
multidisciplinaria que abarcaba prácticamente todas las
ramas del saber.
Para desarrollar sus numerosos estudios científico-
técnicos Leonardo adoptó como método la
observación y la experimentación.
Para él, la Naturaleza era el espacio donde debía
buscarse el
conocimiento. Y entendió que sus límites
debían someterse a la formulación de las leyes matemáticas. Estaba convencido que la
ciencia podía prever, imitar e, incluso, reproducir los
fenómenos naturales. El maestro afirmaba que sólo
el ser humano era capaz de develar los misterios de la realidad y
acotar sus fronteras.
- Una Imaginación Voladora
Fue un adelantado a su tiempo. Quiso proyectar sin
restricciones sus ideas y descubrimientos, pero su osada
inteligencia sobrepasó los límites de
comprensión de cualquier ser humano de entonces. Sus
dotes de visionario eran asombrosas. Por ejemplo, en el campo
de la aviación, sus estudios sobre máquinas
voladoras anticiparon el efecto de elevación y el de
propulsión, la estabilidad y el equilibrio.
Las alas que esbozó se aplicaron en los primeros
aeroplanos. Y su tornillo aéreo se considera antepasado
teórico del helicóptero. - La Anatomía
Con los trabajos anatómicos llegó muy
lejos: tuvo la idea de realizar una obra magna con reproducciones
detalladas del cuerpo humano incluyendo estudios de
anatomía comparada y fisiología. La profundidad y rigor de sus
investigaciones le llevaron a señalar las primeras
teorías
sobre los espasmos musculares dé las válvulas
cardíacas. Algunos quisieron ver en estas inclinaciones
una motivación
morbosa, pero lo cierto es que Leonardo se mantuvo fiel a su
destino: ser explorador del conocimiento.
Un buen ejemplo es la serie de dibujos que
creó en la etapa final de su vida bajo el título de
"Visiones del fin del mundo", donde la fantasía y la
razón alcanzaron un nivel incomparable. Leonardo se
sintió atraído, por todas las ciencias
naturales,
Así, practicó disecciones en
un hospital, trabajos anatómicos, observaciones del vuelo
de los pájaros y estudios sobre la naturaleza y el
movimiento del
agua.
Fantasía y razón: Éstos, precisamente,
fueron los ingredientes que alimentaron el espíritu de una
de las personalidades más fascinantes de la historia:
Leonardo da Vinci.
Da Vinci poseía ese don
extraordinario de anticipar verdades que, con el tiempo,
serían confirmadas. Durante más de 40 años
Leonardo plasmo en sus cuadernos de notas toda clase de dibujos,
bocetos y planos: desde el curso del río Amo a su paso por
Pisa, surgió un plan que
preveía la construcción de un canal navegable para
conectar Florencia con el mar.
Además, afirmó que nadie podía rivalizar con
él como pintor, escultor y arquitecto. La carta termina
así: "Si alguien tiene dudas y cree que algo de lo que he
dicho hasta ahora es imposible de realizar, estoy preparado para
demostrárselo en vuestro jardín o donde Su
Excelencia desee".
Para evitar que lo copiaran, Leonardo practicó en sus
escritos una artimaña: redactarlos de izquierda a derecha
(la caligrafía inversa). La forma de descifrarlos consiste
en emplear un espejo. Este fue sólo uno de los muchos
trucos del genio ambidiestro.
Consideró a la naturaleza como fuente de todo
Conocimiento
La pintura sólo representó una pequeña parte
de la inagotable potencia
intelectual de Leonardo. Su espíritu inquieto y su
curiosidad por el cómo y el porqué de las cosas que
lo rodeaban impulsaron al genio a desplegar una tarea
multidisciplinaria que abarcaba prácticamente todas las
ramas del saber.
Para desarrollar sus numerosos estudios científico-
técnicos Leonardo adoptó como método la
observación y la experimentación. Para él,
la Naturaleza era el espacio donde debía buscarse el
conocimiento. Y entendió que sus límites
debían someterse a la formulación de las leyes
matemáticas. Estaba convencido que la
ciencia podía prever, imitar e, incluso, reproducir los
fenómenos naturales. El maestro afirmaba que sólo
el ser humano era capaz de develar los misterios de la realidad y
acotar sus fronteras. De su proyecto fallido
para desviar
- El Conocimiento Del Mundo Para Leonardo
Leonardo no piensa el universo en un
sistema conceptual. Acepta todas las posibilidades del
pensamiento, pero, en una primera instancia, no logra decidirse,
por ninguna. Frente a cada visión de lo real, vuelve a
comenzar. El infinito detalle de los fenómenos del mundo,
le sirve como hilo conductor en la contemplación del todo,
que se manifiesta y es captado en cada caso particular. No
solamente busca confirmación para sus ideas en ulteriores
observaciones, sino que trata de llegar a la concepción de
las cosas libremente, con el pensamiento, y así, va
"tanteando" mediante dibujos ilustrativos, sin asustarse de
posibles contradicciones. Vive en medio de un todo universal al
que enfrenta en lo individual.
En su camino, va dejando atrás los
descubrimientos científicos como si fuesen consecuencias
incidentales; no dándole a éstos un carácter
accidental, sino admitiendo que cada logro en el campo
científico debe ser tomado como resultado de una labor
ardua, pero también como causa de una nueva
investigación. Cuando se refiere al problema del
conocimiento en su "Tratado de pintura" (1651), plantea la
existencia de una lucha entre la luz y las tinieblas:
símbolos de la verdad y la mentira, "…nuestro
espíritu, no deja de considerar la verdad de las cosas
como alimento soberano, no ya para los espíritus
vagabundos, sino para los verdaderos intelectos…". " De
una ojeada, miras esta página y la ves llena de letras
diversas, mas no las ves todas ni adviertes su significado:
precisas leer palabra por palabra. Para subir a un edificio has
de elevarte peldaño por peldaño…".
Para Leonardo, el universo es un
todo vivo, no solo un mecanismo. También la Tierra es,
para él, considerada como totalidad, una vida. Su carne es
el terreno, sus huesos, las
piedras, su sangre el agua en las
venas. La pleamar y la bajamar constituyen su respiración. Su calor vital
deviene del fuego. La base de su vida es el calor que se
prodiga en manantiales medicinales y volcanes.
Del mundo así constituido, y de la Tierra
considerada de esa forma, se desprenden según Leonardo,
principios
básicos, como el siguiente: cada cosa tiende a conservarse
en su ser, aunque potencialmente, aspira a ser en su totalidad, y
de ese modo busca escapar a su imperfección.
También mediante conceptos mecanicistas, se señala
esta unidad: la naturaleza desarrolla cualquier asunto en tiempo
mínimo, dada la causa, es posible lograr el efecto por la
vía más rápida, la tierra es
movida de su sitio, hasta por el simple peso de un pájaro
que sobre ella posa.
El núcleo de las cosas es la fuerza, a la
que denomina "poder
invisible", "riqueza inapreciable", "magnitud espiritual e
incorpórea". Esta invisible riqueza de efectos tiene su
origen en los cuerpos vivos. Desde ellos es trasmitida a los
seres inanimados, comunicándoles apariencia de vida, esto
queda, para él visualizado claramente en el arte. Si esto
no sucediese, nada se mueve y no es posible escuchar eco ni
sonido. La
fuerza es vertida, por influjo de una potencia externa, en el
interior de los organismos y éstos son transformados en su
modo de ser y perturbados en su natural quietud. Esta influencia
obliga a todas las cosas creadas a transformar su fuerza y
situación. El cuerpo que se encuentra bajo su poder, ya no
tiene libertad. La
fuerza vive en oposición con aquello que domina, y ante la
oposición, crece. Pero esta lucha no se perpetúa,
ya que ninguno de los movimientos que origina se mantiene. Con la
lentitud, se fortifica, con la velocidad se
debilita. Mientras se impone a todo, marcha hacia su
disolución.
Esta fuerza, con la connotación típicamente
panteísta del renacimiento, donde el todo se cree
unánimemente que esta formado de partes que llevan al
equilibrio, me lleva a preguntar ¿ En qué medida es
esto aplicable en momento que se define al ser humano?. El
hombre, como todos los seres, también tendrá esa
fuerza que lo impulsa(¿alma?) y será una unidad
compuesta por una gama de multiplicidad de "energía".
Leonardo ve esa fuerza invisible en todos los fenómenos,
en el individuo, especialmente, aparece en la lucha entre la
energía del espíritu y la inercia de la materia
inanimada. Plantea que cuando esa lucha entre la vida y la muerte
alcanza a terminar ésta con la primera, ya la muerte es
superada por una nueva existencia. La lucha misma es la que se
sobrepone, silenciosa, a la vida y a la muerte.
Voluntariamente, dirá Leonardo, esta fuerza se
consume a sí misma. Vive en la opresión y muere en
la libertad.
Tiende siempre a perderse y a desaparecer. Si desaloja a aquello
que se le opone, esta desalojando, en realidad lo que se opone a
su propia destrucción. Al triunfar sobre la resistencia que
le dio vida, se mata a sí misma.
Al crecer en la medida de lo que se le opone, se acerca a su
propio fin. Y esa rica capacidad de reacciones, le confiere un
gran impulso hacia la muerte. Este impulso es, sin embargo,
paradójico. Cada cosa escapa a su muerte, por eso, la
capacidad es solo un impulso a la huida. Este párrafo
se torna confuso, y por ende, no solo será analizado, sino
también cuestionado en la conclusión.
Lo más maravilloso, en este mundo de las fuerzas, es
el Sol. En
todo el universo, dice
Leonardo, no es posible ver cuerpo alguno que tenga su
tamaño y su potencia. Todas las almas derivan de él
porque el calor de los seres vivos proviene de sus propias almas.
No existe otra fuente de calor y de luz en el mundo.
Nuestro planeta no fue, en tiempos pasados, como es ahora y
llegará un día en que concluirá. Leonardo
prevé el resecamiento progresivo y el incendio de la
Tierra: el aire se
tornará cada vez menos denso y sin humedad, los
ríos no tendrán más agua y sobre
el planeta se extinguirá toda vegetación, por su
parte los animales
morirán de hambre. La tierra se volverá
árida. Ese es el momento en que todo desaparecerá
por obra del fuego. La superficie terráquea se
transformará en cenizas, y de ese modo probablemente,
será el fin del mundo.
Lo que Leonardo predice es intuido más que pensado,
remitiéndose a su visión del presente, pasado y
futuro. Describe y dibuja catástrofes naturales, el fin
del mundo y el diluvio. Comprueba los poderes originales del
cosmos en la creación y destrucción de sus
criaturas y ve en ello una necesidad que lo abarca todo. Algunos
de sus cuadros se asemejan a fotografías de estallidos
atómicos. Pero esa comparación muestra la
diferencia entre la visión de la naturaleza para Leonardo
y la de las modernas ciencias matemáticas. En esos poderes
primordiales residen, para el el secreto y el límite de
todas las cosas, representan la destrucción de la
naturaleza por la naturaleza misma, cuyos fenómenos
percibimos, pero no sus fuerzas. Para la física moderna, en
cambio, tales
poderes son las fuerzas reconocibles y reconocidas, aunque
invisibles e irrepresentables, salvo en el ámbito de las
abstractas matemáticas. L a ciencia de Leonardo es
mecánica de masa gráficas y en última instancia,
descripcción del cosmos en su nacimiento y su muerte. La
física
moderna es el conocimiento de las fuerzas primordiales de la
materia y el
camino que capacita al ser humano para transformarse en el
destructor de universo o, por lo menos, de su propio planeta.
Leonardo profetiza sobre la futura crueldad del ser humano, y ve
en su acción despiadada lo que a éste le impone su
propia naturaleza.
Por otro lado, observa las perspectivas agradables. Su propio
entusiasmo para inventar una máquina para poder volar es
solamente el ejemplo mayor entre otras esperanzas suyas de
utilizar la técnica y entre otras posibilidades de nuevas
experiencias. Leonardo tiene conciencia de lo
perecedero hasta lo aparentemente durable y sabe que todo lo que
existe desaparecerá y lo hechos tendrán un final
catastrófico. Lo que ocurre ahora ocurre todo el tiempo.
Lo apenas perceptible en lo individual es cosa que Leonardo ve en
el todo.
Es extraño visualizar al filósofo, pensando siempre
con imágenes
concretas, que se refiera a cosas abstractas; Estas son para el
también una cierta visibilidad. Habla de la forma
fundamental del acaeser, a la que considera la envoltura de las
cosas: los bosques originarán hijos que
contribuirán a su desaparición, así, el
mango del hacha. La pared que albergue en sus grietas semillas
minúsculas será destruida más tarde, por las
raíces que de esas semillas broten. La fuerza de la
naturaleza, mientras crece.
Logramos obtener lo contrario de aquello que
ambicionamos. El hombre padece hambre en la engañosa
esperanza de disfrutar de los bienes ganados
mediante ese sacrificio. Pero cuanto más se huye de la
miseria, más nos quita ésta la felicidad y la
calma.
Establece una diferencia temporal entre lo hecho por la
naturaleza y lo realizado por el hombre. Lo que produce la
naturaleza termina siendo restituido, lo que crean los hombres se
transforma por completo en otra cosa. Leonardo se refiere a la
nada y la distingue del vacío. Este último es
indivisible hasta lo infinito. La nada en cambio no
puede ser dividida, ya que no puede ser menos que nada. Plantea
que reina en el tiempo y se refiere a todas las criaturas pasadas
y futuras, pero que no posee nada en el presente.
La fe del científico en la naturaleza se detiene ante ella
como ante un misterio que se revela, en lo infinito, al
investigador. Esta devoción se manifiesta a través
del ojo, que es el que permite contemplar lo inteligible. En la
exigencia de tomar en cuenta sencillamente todo lo que se ve
puede resultar visible. Se manifiesta este acto, que es como ver
transparentemente, en todos los fenómenos
simbólicos, en los cuáles, estas fuerzas invisibles
se captan.
Desde su visión antropológica, El hombre es un
microcosmos elevado a la jerarquía de la totalidad, como
ser creador, resulta un exceso de la naturaleza creadora.
Ésta lo encierra en su poder, frente al cual queda
reducido a la nada; el ser humano es comprendido desde su forma
natural; quién es en la inmensa naturaleza un ser
único que la trasciende, por su capacidad de ascenso y de
caída. El hombre debe ser entendido en términos de
grandeza y sencillez. La distinción que plantea con
relación a los seres animales, lo
sitúan como criatura divina, porque donde la naturaleza,
con su creación de formas, termina, el hombre aparece, no
apartándose de ella sino que, reconociéndola como
fuente de conocimiento, elabora nuevas formas extraídas de
sus objetos. Éstas formas no son necesarias a seres que,
como los animales, tan adecuadamente se comportan. Ésta es
la razón por la cual los animales carecen de dicha
tendencia.
Leonardo y el método experimental
"No existen conocimientos mas elevados o más
bajos, sino un conocimiento único que emana de la
experimentación".
Leonardo comprendió y utilizó el auténtico
método experimental un siglo antes de que Francis Bacon
filosofase sobre él, y antes de que Galileo lo pusiese en
práctica. Leonardo no escribió tratados
metodológicos, pero en sus cuadernos de apuntes
dejó esparcidas sus ideas; donde dice que la matemática, la geometría
y la aritmética, pueden llegar a la certeza absoluta
dentro de su propio ámbito, porque manejan conceptos
ideales de valor universal. En cambio, la verdadera ciencia
(refiriéndose aquí, a las ciencias
empíricas) se basa en la observación, y si pudiese
aplicarse a ella el razonamiento matemático podría
lograrse mayor grado de certeza.
En sus apuntes, Leonardo dejó constancia de la importancia
que concede al método en la
investigación(adelantándose a autores de la
Modernidad
tales como Descartes).
Los preceptos que establece en su método en nada difieren
de las modernas definiciones que hoy se utilizan para hablar de
método científico.
"Al abordar un problema científico, dispongo primero de
diversos experimentos, ya
que pretendo determinar el problema de acuerdo con la
experiencia, mostrando luego que los cuerpos se ven obligados a
actuar de ese modo. Ese es el método que hay que seguir en
todas las investigaciones sobre los fenómenos de la
Naturaleza".
"Hemos de consultar a la experiencia en una diversidad de casos y
circunstancias hasta que podamos extraer de ellos una regla
general que en ellos se contenga. ¿Para qué son
útiles estas reglas?. Nos conducen a ulteriores
investigaciones sobre la Naturaleza y a las creaciones
artísticas. Nos impiden engañarnos a nosotros
mismos o a los demás prometiéndonos resultados que
no se pueden conseguir". Estas citas, permiten mostrar la fuerte,
y casi "ciega " confianza que Leonardo le tenía al
método experimental; el es el que nos asegura la certeza
de nuestras afirmaciones generales con respecto a la naturaleza y
su utilización no nos llevaría a equívocos
de ningún tipo , no caeríamos en el falaz
engaño de encontrar solo aquello que deseamos
encontrar.
Cuando se refiere a "diversos experimentos", de algún modo
esta marcando un requisito para considerar válido dicho
método. Éste será también unos de los
estandartes utilizados por la corriente Inductivista de la
ciencia a posteriori, quién pone como primer
obligación en el momento de la investigación: que
halla sido realizado en "una amplia variedad de casos" así
como en "un número importante de circunstancias", para que
luego pueda ser lícito enunciar una
generalización.
Las Investigaciones De Un Gran Precursor
Leonardo pensaba que la mecánica era la más noble
de las ciencias "puesto que vemos que por medio de ella se
realizan sus acciones todos
los cuerpos animados que poseen movimiento". Previó el
principio de inercia, que después Galileo demostró
experimentalmente. Aprovecho el conocimiento de esta
imposibilidad para demostrar la ley de la palanca
por el método de las velocidades virtuales, un principio
que ya enunciaba Aristóteles y que utilizaron Bernardino
Baldi y Galileo.
Resucitó, además las ideas de Arquímedes
sobre la presión de
los fluidos y demostró que los líquidos mantienen
el mismo nivel en vasos comunicantes, y que si se llenan ambos
vasos con diferentes líquidos sus alturas de nivel,
serán inversamente proporcionales a sus densidades.
También contribuyó a la hidrodinámica con
sus estudios: la corriente por un canal, escape de agua por los
orificios, propagación de olas por la superficie, fueron
éstos entre otros de los temas abordados por da Vinci. De
las olas en el agua
pasó a las ondas de aire y a las
leyes del sonido,
adelantándose, nuevamente, a la moderna teoría
ondulatoria de la luz
En el campo de la astronomía concibió una
máquina celeste ajustada a determinadas leyes, lo cual
constituía en sí un avance sobre las ideas
aristotélicas sobre las esferas etéreas. Afirma
Leonardo que la tierra es uno de los tantos astros, y promete
demostrarlo en el libro que
proyecta escribir, la tierra, dice, refleja la luz del sol igual
que la Luna. También plantea lo siguiente: dado que las
cosas son mas antiguas que los escritos, la tierra lleva grabadas
las huellas de su historia anteriormente toda reseña
escrita. Los fósiles que se encuentran actualmente en las
montañas continentales se produjeron en el agua del mar.
Para él, han tenido que producirse cambios en la corteza
de la Tierra, y por eso, deben que haberse levantado las
montañas para ocupar nuevas disposiciones. Se
sirvió de conchas marinas encontradas tierra adentro para
apoyar la teoría de Alberto de Sajonia sobre la
formación de las montañas.
En su condición de dibujante, pintor y escultor, Leonardo
sintió la necesidad de conocer afondo la anatomía
humana. Desafiando la tradición eclesiástica, se
procuro muchos cuerpos, que luego se diseccionaban, haciendo
después unos dibujos anatómicos, que aparte de su
exactitud, constituyen hermosas obras de arte. Sus mejores
dibujos fueron de los huesos los
músculos.
Estudio el ala y las patas de las aves, la
mecánica del vuelo y la operación de diafragma en
la respiración. También realizo buenos
dibujos de la placenta de la vaca, pero no llego, después
de toda una investigación, a la certeza sobre si las
corrientes sanguíneas maternal y fetal estaban
relacionadas o no.
Una de sus proezas más ingeniosas, en este terreno, fue la
de hacer moldes de cera de los ventrículos del cerebro. Leonardo
localizó el sentido común (sensus communis), una
especie de central fisiológica que regula la capacidad de
percepción del ser humano, en un punto
perfectamente determinable en el cruce de dos líneas. En
uno de sus dibujos aparece una sección transversal y
longitudinal del cerebro humano.
Leonardo ilustra la creencia común de la Edad Media de las
distintas secciones del cerebro que representa como tres camaras
del tamaño de cáscaras de nuez dispuestas una
detrás de la otra: la primera, recoge las impresiones de
los sentidos,
la segunda, los procesa y la tercera, los registra.
También realizo experimentos sobre la médula
espinal de la rama, y concluyo que este órgano era el
"centro de la vida".
Descubrió como la sangre recorre
constantemente todo el cuerpo humano, llevando el alimento a cada
una de sus partes y retirando los desechos, adelantándose
así al descubrimiento de Harvey sobre la
circulación de la sangre. Estudió los
músculos del corazón e
hizo dibujos de las válvulas,
lo que parece demostrar que conoció su
funcionamiento.
Su interés
por el arte lo llevo a estudiar otro problema científico:
el de la estructura y
el funcionamiento del ojo. Realizo varios progresos pero tuvo el
defecto como sus predecesores, de creer que la función
visual residía en el cristalino en vez de en la
retina.
En su Studio(Real Academia de Venecia), también conocido
como el hombre de Vitruvi, Leonardo realiza una visión del
hombre como centro del universo, al quedar inscripto en un
círculo y en un cuadrado. El cuadrado es la base de lo
clásico: el modulo del cuadrado se usa en toda la
arquitectura clásica, el uso del ángulo de noventa
grados son bases greco- latinas de la arquitectura. En el se
realiza un estudio anatómico buscando la proporcionalidad
de cuerpo humano, el canon clásico o ideal de belleza.
Sigue los estudios del arquitecto Vituvrio(Marcus Vitruvius
Pollio) arquitecto romano del siglo I AC, a quién Julio
Cesar, encarga la construcción de máquinas de
guerra. En
época de Augusto, escribió los diez tomos de su
obra "De Architectura", que trata de la construcción
hidráulica, de cuadrantes solares, de mecánica y de
sus aplicaciones en arquitectura civil y en ingeniería militar. El hombre de Vitruvio
es un claro ejemplo del enfoque globalizador de Leonardo que se
desarrollo muy
rápidamente durante la segunda mitad de la década
de 1480. Trataba de vincular, la arquitectura y el cuerpo humano,
un aspecto de su interpretación de la naturaleza y del
lugar de la humanidad en el "plan global de
las cosas".
Leonardo corrige los errores de las mediciones de Vitruvio,
obteniendo las medidas empíricamente, supera el canon
antiguo y recrea una ilustración de las descripciones de
Vitruvio que se considera hasta hoy la más
perfecta.
Leonardo fue uno de los primeros en observar y analizar
científicamente la naturaleza con ojos modernos,
coincidieron con él la vocación científica y
la preocupación técnica, que serán
caracteres eminentes de los nuevos tiempos, su vivo
interés por los hechos, su curiosidad insaciable ante los
casos singulares y concretos de la realidad se acompañaron
de un sentido para la teorización. Se interesó
activamente en muchas suertes de conocimientos, observando y
experimentando sin descanso. Capital es su
insistencia en que el origen de todo saber cierto debe buscarse
en la experiencia, pero no es un mero empirista, sino que exige
la interpretación racional de lo comprobado, la
teoría. Entre la razón y la experiencia sexual con
la Monica Levinski y los juguetitos de Clinton (alejados de
Leonardo como yo de levantarme a la que vos sabes o encontrar a
la vieja Carmen veraneando en la playa nudista de Chihuahua) no
hay un mero empirismo sino
una simple razòn. La loca estaba que se
partìa.y… al carajo, la Razòn, una chotes (o
un habano). En innumerables ocasiones al evocar a Leonardo tras
arduas noches de lectura y
pensamientos, vienen a mi mente una serie de engranajes de
poderosas maquinarias de madera vieja
con las que si fuese el gran Leonardo ya hubiese con los
adelantos que impone la tècnica actual fabricado igual, un
sorete volador dotado de valija para llevar mis cosas a un lugar
de mierda pero desconocido. Y… que no habria en la valija
de Diego…O pintado un fresco con la jeta de tu amiga al
mejor estilo de la Gioconda pero con cara de venir de garchar en
21 y Ellauri. Pero, el breve lapso de tiempo que me
demandò el redactar estas palabras emanadas de mis
neuronas agobiadas por tardes de calor, vinos derramados y
mañanas de bolas llenas pienso podrian llevarme por la
senda ilustre de los que como Leonardo llegaron a la fama en
distintas disciplinas, siendo mi fuerte la literatura relacionada con
los relatos de amor,
perdòn de humor. Aprovechando mi fama para lo que expresa
el tìtulo .
Temas Principales Del Pensamiento Renacentista
Los ensayos y
tanteos en los cuales contribuyen muchas de las líneas del
pensamiento antiguo busca un camino propio que encontrará
solo a principios del S. XVII.
El Humanismo aporta la tradición greco- romana y el anhelo
de renovación de la vida sobre las pautas de la
antigüedad; dependen de él ante todo el Platonismo y
el Aristotelismo renacentista, en frecuente y vivaz conflicto,
dando ocasión a mas de un intento de
conciliación.
La Reforma y la Contrareforma significan la filosofía de
la época: La primera se relaciona con las tendencias
místicas y teosóficas de la especulación
germánica y la segunda mantiene correlación con la
neoescolástica española.
Toma fuerza la concepción panteísta de la realidad:
la totalidad de concibe como un complejo trabado y maravilloso
animado de fuerzas vitales y psíquicas dotado de los mas
altos atributos. Esta es una noción orgánica y
solidaria de la realidad donde el sujeto es una porción
inseparable del todo en una actitud mística. Se renueva la
vieja tesis de la
correspondencia entre el microcosmos y el macrocosmos, los cuales
se engarzan.
Las ciencias ocultas tienen un notable auge. La magia y
la astrología suponen una trabazón y continuidad
del cosmos, una repercusión según imaginarios
conductos y leyes que tiene mucho que ver con aquel animo
panteísta. La quiromancia y demás artes
adivinatorias se fundan en que los hechos patentes son signo que
hay que descifrar, expresiones simbólicas de ocultos
poderes o entidades. La alquimia presupone, igualmente una
preponderancia de lo oculto sobre lo manifiesto, de las fuerzas
secretas capaces de ejercer prodigiosas transformaciones sobre la
materia, concebida apenas como el soporte o habitáculos de
esta energía. De aquí el carácter
cualitativo del experimento alquímico y su
acompañamiento de fórmulas y ritos adecuados para
evocar los poderes misteriosos. De todas las ciencias ocultas, la
alquimia es la única que llega poco a poco a un saber
porque el experimento dejaba un saldo de comprobaciones ciertas,
el transito de la alquimia a la química fue
progresivo.
En cambio, desde bien pronto se señaló el corte
entre la astrología y la astronomía científica, aunque a
veces fueron cultivadas ambas por la misma persona.
En Filosofía Política, la doctrina del Derecho
Natural se complicó con preocupaciones derivadas de la
situación del tiempo: la creación de Estados
nacionales que exigía el robustecimiento del poder
civil.
En este campo el fenómeno renacentista, sobremanera
típico fueron las Utopías, descripciones de
imaginarias sociedades
perfectas y felices, inspiradas por los afanes renovadores de la
época e influjos de la Teoría política de
Platón y la recién descubierta América. La Utopía de Tomás
Moro dio nombre al genero de
intención preponderantemente social. Siguieron "La ciudad
del sol" de Campanella, "La estructura
político- teológica" y "La nueva Atlántida"
de Bacon con insistencia en el tema de la dignidad del
hombre.
En muchos filósofos prepondera la postura
mística, actitud de comprensión simpática
del todo, exaltada poesía
que se corresponde con la interpretación orgánica y
panteísta de la realidad. El conflicto
entre el dogma teológico y el saber obtenido por el
ejercicio de la inteligencia incita a que se recurra a la "doble
verdad. Las verdades científicas son distintas e
independientes de la fe.
El rechazo del sistema intelectual de La Edad Media en el siglo
XVII, resulta en el acogimiento de elementos positivos y se
disciplinará en el Empirismo, y
se insinuará, también en el Racionalismo
en términos de una reserva crítica y del
propósito de descubrir los reportes y las limitaciones del
conocimiento. El escepticismo renacentista, fundido a veces con
él , es acompañado por la demanda de
nuevos métodos
para el saber, que sustituyan las argumentaciones
escolásticas y proporcionen conocimientos escritos y
seguros. LA
impugnación de los procedimientos
medievales arrastra consigo la lógica
aristotélica, en la cual no se logra separar bien su
papel
lícito de la doctrina lógica
general, de la equivocada pretensión de utilizar la
máquina silogística para adquirir verdades nuevas
sobre las cosas.
El recto método científico anticipado por Leonardo,
es aplicado por Galileo, con lo que crea la moderna ciencia
natural exacta. Bacon establece una minuciosa metodología del saber de experiencia, y
Descartes
propone las reglas para el conocimiento racional (empirismo y
racionalismo
son las líneas que marcan las vertientes del pensamiento
nuevo). A ellos los podemos llamar "padres del pensamiento
moderno".
La Nueva Ciencia
La creación de la nueva ciencia natural es una de las
mayores empresas del
Renacimiento y la de más largas consecuencias. Este nuevo
tipo de saber se convertirá en uno de los grandes resortes
del mundo moderno, en una de sus características mas
típicas y exclusivas; refluirá en adelante sobre la
filosofía, obligándola a tomar en cuenta los
problemas que
le pone y aún insuflando en ella mucho de su
espíritu, y proporcionará las bases para una
técnica de creciente eficacia que
modificará el aspecto de la existencia humana. La Ciencia
medieval se hallaba sometida a una doble coacción; la de
la autoridad de Aristóteles y la de la intangibilidad del
dogma. La nueva ciencia nace cuando se renuncia a las pautas
aristotélicas y se realiza un examen de los
fenómenos atento y despreocupado. El rasgo principal es la
interpretación racional de los hechos: se determina con
rigor el hecho y se lo somete a una elaboración en la cual
las operaciones
intelectuales nunca pierden de vista lo comprobado; en esta
manipulación juega un papel fundamental la
matemática. El fermento pitagórico-
platónico no puede desconocerse en esta nueva
situación, en la cual la preponderancia de lo cualitativo,
esencial en la ciencia aristotélica, es remplazada por la
importancia atribuida a los elementos de cantidad y de forma
geométrica. La "naturalización" de la naturaleza no
tiene que luchar únicamente con el
Aristotelismo y sus implicaciones teológicas medievales,
sino también contra los supuestos saberes de las llamadas
ciencias ocultas, tan difundidas e influyentes durante el
Renacimiento; los misteriosos poderes que éstas
presuponían, solo fueron perdiendo prestigio ante las
evidencias de la legalidad de la matemática del cosmos. La
nueva astronomía se constituye cuando la matemática
se aplica a los hechos observados, y se perfecciona cuando se
reconoce la índole homogénea del cosmos; la nueva
física se funda cuando los fenómenos son sometidos
a rigurosos experimentos cuantitativos.
El esfuerzo científico del Renacimiento se cumple en muy
especiales circunstancias, dentro de la peculiar situación
de un momento histórico que señala el pasaje de una
época a otra y en el que, por su mismo carácter de
etapa de transición, confluyen y luchan entre sí
muchas líneas de pensamiento. En primer lugar, entre la
ciencia y el dogma es en este momento mas violento que en el
resto de la Edad Moderna;
situación que se explica por diversas razones.
Aparece en esta sazón una nueva concepción
cosmológica, la heliocéntrica que va contra la
profesada comúnmente y aceptada por la Iglesia; solo otra
doctrina científica, la del transformismo biológico
tuvo mucho después consecuencias igualmente graves para
las creencias tradicionales, pero, cuando surgió y se
impuso el pensamiento científico había ganado mucho
terreno y no era posible ya la represión que pudo ejercer
la Iglesia contra los primeros partidarios de la
cosmología copernicana. Además, el fervor
naturalista del Renacimiento, el deslumbramiento ante las nuevas
verdades, originó un entusiasmo que llevo a desconocer y
aún a desafiar el peligro de la represión: esto
ocurrió tanto para la ciencia como para la
filosofía ; en el siglo XVII los científicos
habían aprendido ya a precaverse y a disminuir
prudentemente el riesgo. Otra
tensión apreciable que se da en el Renacimiento es la
tirantez entre filosofía y ciencia. La ciencia que
había de triunfar era la de sentido cuantitativo,
mecánico; ya he dicho que hubo en génesis un
ingrediente pitagórico- platónico. La rama mas
importante de la filosofía renacentista tiene mucho de
reelaboración panteísta del neoplatonismo, y sus
propensiones organicistas y místicas se compaginaban mal
en el escueto matematicismo de la ciencia galilena.
Esta contradicción es notable por dos motivos: porque
ocurre entre corrientes de pensamiento que pueden, por lo menos
en parte, retrotraerse a un mismo manantial, el platónico
y porque queda suprimida en el S. XVII, en el cual ciencia y
filosofía van de la mano y mutuamente se alimentan. Otro
rasgo de la ciencia del Renacimiento es la extraña
compenetración de motivos científicos y extra
científicos en, muchos de sus hombre mas preclaros. La
estrictez teórica de un Galileo daría una
impresión sumamente falsa de la disposición de
espíritu de las época en lo tocante a la ciencia;
más representativos son los tanteos confusos a veces
geniales de los hombres como Paracelso, y la exigencia de nuevos
métodos
entremezclada con la censura a la ciencia medieval, tal como se
presenta, por ejemplo en Sánchez. En lo que, los aportes
científicos no nos interesan por ellos mismos, sino en
cuanto a la actitud y la significación general, esto es,
en correlación con la filosofía.
Suceso de la mas vasta repercusión en el
renacimiento y en toda la Edad Media es el remplazo de la
concepción cosmológica vigente en la Edad Media,
armonización de opiniones de Aristóteles y del
astrónomo. Ptolomeo con la variación del "Genesis",
por la concepción copernicana. El geocentrismo de la
cosmología medieval comportaba un tipo de antropocentrismo
concordante con la idea de una creación totalmente
subordinada a la existencia y al destino del hombre. El
movimiento de la tierra alrededor del Sol que afirmaba la nueva
cosmología, y las ilimitadas perspectivas cuanto que esas
tesis se
venían abriendo paso en las suposiciones o adivinaciones
de hombres como el Cusano y Leonardo. La cosmología
copernicana fue refrendada después por los descubrimientos
de Galileo, que demostraban la identidad de
naturaleza del universo, y perfeccionada matemáticamente
por Kepler, fortaleciéndose así contra la violenta
ofensiva de la Iglesia, cuando durante largo tiempo continuo
adherida al sistema medieval y persiguió a los partidarios
del nuevo sistema. Toda la magna cuestión de la
índole del universo y del papel y significación del
hombre en la totalidad tuvo que ser, pues, revertían en la
sustitución general de los puntos de vista
dogmáticos sobre la realidad, por otros derivados de la
libre consideración científica.
El siglo XIV oscila entre los mundos medieval y renacentista;
representa la culminación de algunos aspectos de las
postimerias del medioevo y anticipa ideas del Renacimiento. El
desmoronamiento del simbolismo medieval se advierte en el
florecimiento del naturalismo en la pintura y el cambio de
enfoque ultraterreno, a un concepto
terrenal, es patente por el auge del Humanismo.
Es importante diferenciar, el naturalismo del S. XIV, en
consecuencia de las ideas de finales del Gótico, y su
equivalente mas científico en el S. XV del humanitarismo
franciscano y el humanismo del Renacimiento subsiguiente, mas
orientado hacia el clasicismo.
El resultado de este nuevo enfoque fue: el interés
renovado por la realidad tangible, lo cual se puede ver en la
importancia que esto tuvo para el arte y para el área de
la investigación científica. Por
ejemplo, la representación de las figuras en un medio
natural y la reproducción del cuerpo con la exactitud
anatómica a nivel de huesos y músculos, el modelo
tridimensional de las figuras por medio de luz y sombre y la
elaboración de leyes de la perspectiva lineal para logra
efectos de primer plano y planos de fondo.
El Naturalismo florentino de el siglo XV tomo un giro
marcadamente científico. La observación cuidadosa
de los fenómenos naturales y el deseo de reproducir
objetos como los capta el ojo fue signo de una actitud
empírica; la decisión de cadáveres para
estudiar la lectura del
cuerpo humano revela un espíritu de libre
investigación y el estudio de las matemáticas para
hacer que los objetos quedaran en su perspectiva exacta,
entrañó un nuevo concepto del
espacio, un nuevo espíritu científico y
filosófico.
El individualismo es un rasgo prácticamente universal,
pero el carácter distintivo en la ciudad- Estado
florentina fuero ideales para que los artista se pusieran en
contacto inmediato y fructífero con sus mecenas y con el
público. La competencia era
"sin cuartel" , el deseo de obtener forma y la gran estima por
la
personalidad es notorio en los relatos, biografías y
autobiografías.
- ABBAGNANO, Nicola. "Historia de la
filosofía". Tomo II. - ALTESOR, Homero. Los
filósofos del Renacimiento. Ed. División de
Publicaciones y ediciones de la Universidad.
FHUCE, Mdeo., 1976. - BABINI, José. "Leonardo y los técnicos
del Renacimiento". Bs. As. Ed. Centro Editor de América
latina, 1969. - BACHELARD, Gastón. "La formación del
espíritu científico", Bs. As. Ed. Siglo XXI,
1976. - BÉRENCE, Fred. "Leonardo da Vinci: obrero de
la inteligencia". Ed: Biografías GANDESA, México, 1954. - BERNAL, JOHN. "Historia social de la ciencia".
Barcelona. Ed. Península, 1979. - Butterfield, hebert: "Los orígenes de la
ciencia moderna". Madrid, Ed. Taurus, 1958. - BURKE, Peter. "El Renacimiento" Barcelona, Ed.
Crítica, 1999. - CASADO, Mª José; Manzano, Elvira, Barrio,
Marisol. "Los genios de la pintura: Leonardo", Madrid, Ed.
Sarpe, 1979. - FLEMING, William. "Arte, música e
idea". Ficha de la Escuela de
Bellas Artes. S/d. - FUMAGALLI, T. et alter. "El intelectual entre Edad
Media y Renacimiento". Facultad de Filosofía y Letras.
Oficina de
Publicaciones del CBC, UBA. 1997. - GARIN, Eugenio. "Medioevo y Renacimiento". Ed. TAURUS
EDICIONES, Madrid, 1981. - HILLER, Horst. Espacio, Tiempo, materia, infinito".
Ed. Gredos, Madrid, 1968. - JASPERS, Karl. "Leonardo como filósofo" Bs.
As. , Ed Sur, 1956. - LABÉRNE, Paul. "El origen de los mundos". Bs.
As. , Ed. Siglo XX, 1946. - MONDOLFO, Rodolfo. "El pensamiento antiguo". Ed.
LOSADA, Bs. As. , 1942. - MODOLFO, Rodolfo. "Figuras e ideas de la
Filosofía del Renacimiento". Ed. LOSADA, Bs. As. ,
1945. - ROMANO Y TENENTI. "Los fundamentos del mundo
moderno", España,
Ed. Siglo XXI, 1971. - TOUCHARD, Jean. "Historia de las ideas políticas". Madrid. Ed. TECNOS,
1979. - VALÉRY, Paul. "Leonardo y los
filósofos". Ed. Kra, París, 1929. - ZWEIG, Stefan. "Erasmo". Ed. Ercilla, Santiago de
Chile,
1936.
Autor:
Paola Queirolo
Técnicas de Investigación Filosófica
17 de Febrero 2003
Montevideo