Empirismo vs. racionalismo

1. Blaise
   PascaL
2. René
   Descartes
3. Baruch
   Spinoza
4. John Locke
5. David Hume
6. Manuel Kant
7. Leibnitz
9. Platon
10. George,
    Berkeley
11. Trascendentalismo
    (Kant)
12. Conclusiones

Blaise PascaL

(1623-1662)

• Matemático, Físico y Filósofo
  Francés.
• Fue el primer pensador que anticipo las principales
  inquietudes del existencialismo.
• Fue uno de los más eminentes
  matemáticos y físicos de su época, y uno
  de los más grandes místicos de la literatura
  cristiana.

·        
El padre de Pascal,
Étienne Pascal, tenía una educación ortodoxa y
decidió educar el mismo a su hijo. Decidió que
Pascal no estudiara matemáticas antes de los 15 años y
todos los textos de matemáticas fueron sacados de su
hogar. Pascal sintió curiosidad por todo esto y
comenzó a trabajar en geometría
a la edad de 12 años. Descubrió que la suma de los
ángulos de un triángulo corresponden a dos
ángulos rectos y cuando su padre comprobó esto se
enterneció y entregó a Pascal un texto de
Euclídes.

·        
A la edad de 16 años Pascal presentó sólo un
trozo de papel con
escritos a las reuniones con Mersenne. Contenía un
número de teoremas de geometría proyectiva,
incluyendo incluso el hexágono místico de
Pascal.

·        
Fomentó estudios en geometría, hidrodinámica
e hidrostática y presión
atmosférica,

• Dejó inventos
  como la primera calculadora digital, la jeringa, la
  presión hidráulica y el descubrimiento de la
  Ley de
  Presión de Pascal. Su Doctrina Filosofía era
  encaminada a la Apología del Cristianismo.
• Después de un periodo dedicado a la vida en
  Sociedad e
  investigación Matemática, Pascal recibió un
  fuerte impacto emocional (una crisis
  religiosa) a partir de esa fecha se intensifico su vida en la
  piedad y se centra en la naturaleza del
  hombre.
• Del enaltecimiento y valoración de las Razones
  de la Razón (propia de un Matemático) pasó
  a la valoración y la defensa de las Razones de Corazón
  (en estas se refiere al conocimiento
  que aporte el corazón con sus limitaciones: el CORAZON
  me proporcione unas certezas que la RAZON propiamente, no me
  puede dar.
• *según Pascal, tanto la RAZON como el CORAZON
  son dos formas igualmente validas de conocer.

·        
Su más famoso trabajo en filosofía es
Pensées una colección de pensamientos personales
del sufrimiento humano y la fe en Dios.

"Si Dios no existe, uno no pierde nada al creer en
él, mientras que si existe uno pierde todo por no
creer".

·        
Pascal murió a la edad de 39 años, después
de sufrir un dolor intenso debido al crecimiento de un tumor
maligno en su estómago que luego se le propagó al
cerebro.

René Descartes

(RACIONALISTA)

Llamado por algunos el padre del racionalismo
(o del monstruo racionalista)

• nació el 31 de Marzo de 1596 en La Haya, una
  pequeña y atractiva ciudad de Touraine (Francia). en
  una familia de
  funcionarios de la baja nobleza.

·        
Heredo una fortuna que le permitió vivir con independencia
económica. Como era un niño delicado, se daba por
supuesto que no viviría mucho tiempo. Sin
embargo él dedicó su forzosa inactividad a
satisfacer una temprana pasión por el estudio.

·        
"En los escritos de los poetas hay sentencias más serias
que en los de los filósofos. La razón es que los
poetas las escribieron movidos por el entusiasmo y el poder de la
imaginación. En cada uno de nosotros existen, cual
pedernales, chispas de conocimiento ocultas. Los filósofos
las manifiestan a través de la razón; los poetas
las exteriorizan por medio de la imaginación, y son mucho
más brillantes."

• basó su existencia en su pensamiento;
  ya que dudó de todo lo que le rodeaba, y llegó a
  la conclusión de que lo único que podía
  estar seguro, era de
  que pensaba. ¡Pero un momento! Utilizó su
  razón para "demostrar" su razón. Esta
  autoreferencia, con lógicas consistentes, lleva a
  contradicciones. Pero no es que estuviese equivocado Descartes,
  simplemente sólo se estaba fijando en una parte de lo
  que ahora podemos ver. Para la parte que él veía,
  para su mundo, su método
  es perfectamente válido. Al ampliar nuestro mundo, su
  método se vuelve incompleto.
• Una de las cualidades más llamativas de
  Descartes, y a la vez una de las más peligrosas, fue su
  fluidez mental.

·        
Evitó la compañía de todo el mundo salvo la
de sus amigos y discípulos, y dedicó su tiempo a la
aplicación de sus principios a la
filosofía, la ciencia y
las matemáticas y a la divulgación de sus
conclusiones. Un año después de haber abandonado
Holanda, aceptando la invitación de la reina Cristina de
Suecia, murió en Estocolmo en febrero de 1650.

Baruch Spinoza

(RACIONALISTA)
·        
Filósofo racionalista y pensador religioso
holandés, considerado como el exponente moderno más
completo del panteísmo.

·        
Nacido en Amsterdam de padres judíos hispano-portugueses
el 24 de noviembre de 1632,

·        
Spinoza recibió una educación que ponía un
gran énfasis en el estudio de las fuentes
clásicas judías.

·        
Se apartó del judaísmo ortodoxo como consecuencia
de sus estudios de ciencias
físicas y por el efecto que le produjeron los escritos del
filósofo inglés
Thomas Hobbes y del
científico y filósofo francés René
Descartes. Se apartó de la sinagoga y en 1656 fue
excomulgado por los rabinos, que le desterraron de
Ámsterdam.

·        
Durante cinco años, escribió su primer trabajo
filosófico, Tratado de Dios, del hombre y de su felicidad,
donde se prefiguran ya las líneas maestras del que
sería su sistema
filosófico.

·        
La más completa expresión de Spinoza es su gran
obra Etica demostrada según el orden geométrico
(1674). De acuerdo con este tratado, el universo es
idéntico a Dios, que es la 'sustancia' incausada de todas
las cosas.

El concepto de
sustancia, que no es el de una realidad material, sino más
bien el de una entidad metafísica, una base amplia y
autosuficiente de toda realidad. Admitió la posible
existencia de atributos infinitos de la sustancia, pero mantuvo
que tan sólo dos son accesibles a la mente humana, a
saber, la extensión, o el mundo de las cosas materiales, y
la racionalidad. El pensamiento y la extensión existen en
una última realidad que es Dios, de quien dependen. La
causalidad, en el sistema de Spinoza, puede hallarse entre los
objetos individuales (es decir, entre los cuerpos físicos)
en el atributo extensión, o entre ideas individuales en el
atributo pensamiento, pero no entre objetos e ideas. Para
explicar las aparentes interacciones causales entre objetos e
ideas, propuso una teoría
conocida como paralelismo, según la cual cada idea tiene
un complemento físico y, del mismo modo, cada objeto
físico tiene su correspondiente idea.

·        
Spinoza rechazó la providencia y la libertad de la
voluntad, y su concepto de un dios impersonal fue recibido con
hostilidad por muchos de sus contemporáneos. Su
posición en la historia de la
filosofía es única en muchos aspectos. No
perteneció a ninguna escuela y no
fundó ninguna. Aunque en ciertos puntos su trabajo se
basaba en el de algunos de sus predecesores, muestra y afirma
un individualismo tan acusado como para que se le pueda
considerar un simple continuador o epígono, incluso en el
caso del pensamiento de Descartes.

·        
Por la profundidad y la grandeza de sus ideas y su notable
capacidad de síntesis,
Spinoza se sitúa junto a los mayores pensadores
filosóficos de todos los tiempos. Hasta un siglo
después de su muerte,
ocurrida el 21 febrero de 1677, su pensamiento no obtuvo
reconocimiento.

John
Locke

(EMPIRISTA)

·        
Filósofo, médico, químico, biólogo,
político y economista inglés. Estudió en
Westminster y en Ohttp://www.eumed.net/cursecon/0/recomiendo.phtml/t_blank

xford. Fue profesor de Moral y
ocupó cargos en la Cámara de Comercio y en
el Ministerio de Hacienda de su país.

·        
Fundador del empirismo
moderno y defensor de la libertad, su pensamiento resultó
revolucionario e influyó fuertemente en los economistas
clásicos ingleses.

·        
Es seguidor de W.
Petty. Defiende la propiedad
privada como un derecho
natural derivado del trabajo por lo que el Estado no
puede disponer arbitrariamente de ella. 

·        
Distingue entre tipos de interés
monetario y real. Estudia la ecuación
cuantitativa, concediendo gran importancia a la
velocidad de
circulación del dinero.

• Administrador cuidadoso y ahorrativo,
  consiguió aumentar su pequeña herencia
  paterna, mediante una serie de variadas inversiones,
  tanto en empresas
  coloniales como del país.
• Era nieto de un tratante en paños; su sobrino
  y heredero, hijo de un abacero, terminó su carrera como
  Primer Canciller de Inglaterra y
  fue el fundador de una floreciente dinastía que ha
  llegado hasta nuestros días.

·        
Tanto la vida de Locke como muchos de sus pensamientos reflejan
la "aparición de una clase media" movida por la fe en la
razón y en la ciencia, por
la creencia en la bondad innata del hombre, por el optimismo
acerca de su futuro y por su insistencia en defender frente al
estado los
derechos
fundamentales de los ciudadanos.

David
Hume

(EMPIRISTA)

·        
nació en Edimburgo en el seno de una familia acomodada el
año 1711 y murió en esta misma ciudad en 1766. Su
vida transcurrió entre Edimburgo, París y
Londres.

·        
No seguío el estudio de las leyes, a lo que
le orientaba la tradición familiar, quiso probar fortuna
en el comercio, pero sin mucho éxito,
lo cual le llevó a abandonarlo pronto.

·        
Tras un período de intensa dedicación a la lectura, en
1726, durante una estancia de varios años en Francia,
escribió su obra más importante, el Tratado sobre
la naturaleza humana, que no sería publicado hasta el
año 1740 en Londres. Esta obra no tuvo el reconocimiento
que esperaba.

·        
Tras aspirar por dos veces, de forma infructuosa, a un cargo
académico, aceptó un puesto como bibliotecario en
Edimburgo, donde escribió una Historia de Inglaterra que
le haría rico y famoso. Más tarde, como secretario
de legación, vivió en París varios
años, y allí entró en contacto con varios
pensadores franceses, como Rousseau.

·        
Según Hume, el
conocimiento humano se compone de impresiones sensibles y de
ideas, que se forman a partir de los datos de los sentidos. No
podemos ir, pues, más allá de lo que nos aportan
los sentidos, y la existencia y verdad de las ideas resultan
injustificables para nosotros.

·        
Su filosofía desemboca en un emotivismo moral, dado que de
las proposiciones o verdades de hecho no pueden deducirse los
mandatos o recomendaciones morales. En definitiva, los valores y
las normas morales se
basan únicamente en el sentimiento y no en la
razón.

·        
Ocupó luego un alto cargo en el gobierno
inglés, en Londres, pero pronto se cansó de la vida
pública y se retiró a Edimburgo, donde pasó
los últimos años de su vida, hasta su muerte,
ocurrida en 1776, rodeado de sus amigos y seguidores.

Manuel
Kant

(trascendental)

  Es alemán. Nació y
murió en la ciudad alemana de Königsberg.

·        
Comenzó interesándose por las ciencias y de hecho
su tesis de
doctorado la hizo sobre la física de Newton.

·        
Con dos ejes de reflexión, el conocimiento y la moralidad.
En ambos casos trato de superar la dicotomía
racionalismo-empirismo y aportar una  filosofía que
recogía lo mejor de ambas tradiciones. Lo que a él
le interesa, para resumirlo mucho, es más que el conocer
cosas o descubrir cosas, pues para ello se habría dedicado
a la ciencia, analizar las condiciones que hacen posible el
conocimiento y la moralidad. Puesto que conocemos y actuamos hay
que estudiar las condiciones de que sea así. Y a ello le
dedicó sus tres grandes críticas, Crítica de
la razón pura (el conocimiento), Crítica de la
razón práctica (la moral) y
Crítica del juicio (la belleza). Y muchas otras de
índole.

·        
Kant había
sido primero racionalista y luego empirista.

·        
IDEALISTA, APRIORISTA

·        
Para él la percepción
y la razón son necesarias en el conocimiento. Sólo
que utiliza los términos de sensibilidad
y entendimiento
para referirse a ellos. Ambas serán las fuentes de
nuestro conocimiento. Y son por igual necesarias; si fallara una
no habría auténtico conocimiento (como ves parece
dar la razón a ambos a la vez, sintetizando, en cierto
modo, el punto de vista de racionalistas y empiristas). La
función
de la sensibilidad es la de recibir impresiones, la de percibir.
La del entendimiento es más activa pues debe ordenar y
organizar esas impresiones para que tengan sentido y se produzcan
los conceptos. Podríamos decir que una aporta la materia prima
del conocimiento, la sensibilidad, y el otro da forma y estructura esa
materia; una
constituye la materia del conocimiento y el otro la
forma. 

Leibnitz

(Racionalista)

·        
El universo, para
él, se compone de sustancias inmateriales, de las que una
sola especie está dotada de reflexión. Estas
instancias denominadas mónadas, están unidas entre
si, no por causalidad física, sino por una causalidad
ideal, y se intercomunican constituyendo una armonía
universal perfecta. En esta armonía nada está fuera
de orden, es una armonía exacta. Por tanto, las relaciones
entre el alma y el cuerpo no son, dentro de su armonía
preestablecida, sino un caso particular de la armonía
universal; todo lo que le ocurre al alma está vinculado a
lo que le sucede al cuerpo. Dios sería el director de esta
perfecta armonía.

Si las mónadas son simples, esto significa que
son indivisibles, inmateriales, innatas e
imperecederas.

·        
Se plantea la duda de, si Dios es justo, ¿cómo se
justifica el mal?, llegando a la conclusión de que el mal
metafísico es inevitable. Para él, Dios
prevé nuestros males, no los quiere, pero los permite.
Continuaría afirmando que Dios eligió crear el
mejor de los mundos posibles, pero no vemos más que una
parte muy pequeña de él, ya que si viéramos
todo descubriríamos su armonía.

·        
Con su portentosa inteligencia,
dio un paso de gigante en el avance científico. Partiendo
de una concepción mecanicista del universo, introdujo el
concepto de fuerza como
agente principal del sistema de la naturaleza.

·        
Leibniz estableció un sistema idealista, alejado de las
corrientes naturalistas predominantes en algunos países
europeos de la época. A través de su optimista
filosofía, este gran pensador intentó la
unión de las Iglesias y de las naciones. Fue un
conciliador, sintiendo dentro de sí a Europa y siendo
uno de los primeros europeos.

·        
En 1676 dio a conocer su descubrimiento del calculo
infinitedecimal , en Londres fue nombrado miembro de la Royal
Society y en la haya conoció a Spinoza . El Mismo
año aceptó el cargo de consejero y bibliotecario de
la corte de Hannover.

·        
En los 40 años que siguieron hasta su muerte
permaneció en este puesto salvo breves viajes a
Berlín, Viena y Roma, debidos a
sus actividades diplomáticas.

ARISTÓTELES

(EMPIRISTA)

• Aristóteles nació en Estagira, Hacia el
  año 384 a.C
• Su padre, Nicómaco, fue médico de cabecera
  del rey Amintas II de Macedonia.
• El año 367 entró en la escuela de
  Platón,
  en Atenas, en la que permaneció hasta la muerte
  del maestro.
• Los escritos de Aristóteles se pueden clasificar en dos
  grupos: los
  exotéricos, (destinados al gran público no
  iniciado en la filosofía, algo así como lo que
  hoy llamaríamos "de divulgación") y los
  esotéricos (dirigidos a un público ya iniciado en
  el saber filosófico).
• El resultado más importante de la lógica aristotélica es esta
  doctrina del silogismo, que él considera el esquema de
  toda inferencia válida. Define y clasifica todas las
  formas válidas de silogismo, distinguiendo entre ellos
  los verdaderos y los meramente correctos. De hecho un silogismo
  correcto sólo llega a la verdad si las premisas son
  verdaderas. Para demostrar la verdad de las premisas se puede
  recurrir a otro silogismo, pero dado que este proceso no
  puede continuarse hasta el infinito, es necesario que existan
  algunos principios supremos evidentes por sí mismos, que
  no necesitan de demostración. Estos principios son:
  principio de identidad,
  principio de no contradicción y principio del tercero
  excluido.
• Todos los seres vivos se presentan a
  Aristóteles como poseedores de alma (psyché), con
  lo cual se distinguen de los seres inanimados o
  inorgánicos.

Distingue tres clases de alma:

1. Vegetativa (propia de las plantas,
   pero presente también en los animales y en
   el
   hombre)
3. Sensitiva (propia de los animales y del
   hombre)
4. Racional (exclusiva del hombre)

ALMA: Causa del movimiento del
cuerpo, conoce y es incorpórea. Muere con el cuerpo, pero
permanece la nous, que es inmortal.

La mente al nacer es "tamquam tabula rasa", en la que
nada hay escrito. El conocimiento comienza en los sentidos, como
nos demuestra la experiencia. Las captaciones de los sentidos son
aprehendidas por el intelecto pasivo, en forma de imágenes o
fantasmas (phantásmata). Cuando el entendimiento activo
procede a la abstracción, surge el universal,
generándose así el concepto. De esta forma llegamos
al conocimiento suprasensible.

·        
Él es el primero que logra configurar la filosofía
como una ciencia dentro de un sistema global del saber humano. En
la cima de ese saber se sitúa la filosofía en su
acepción específica de metafísica, que
señala a las otras ciencias sus límites y
sus conexiones.

PLATON

(RACIONALISTA)

·        
Platón fue un filósofo griego que nació en
el año 427 a.C. en Atenas en el seno de una familia
aristocrática. Su nombre verdadero era
Aristocles.

·        
A los 18 años entró en contacto con Sócrates,
cuyo magisterio le hizo abandonar su vocación de poeta
para dedicarse a la filosofía.

·        
Después de su exilio (a la muerte de Sócrates) en
Egipto y en
diversas colonias griegas (donde conoció las doctrinas
pitagóricas y eleáticas que tan profundamente
influyeron en su pensamiento), y tras el fracaso de sus aventuras
políticas, Platón se instaló
definitivamente en Atenas, donde permaneció hasta su
muerte consagrado a la labor literaria y docente en la
academia.

·        
Platón explicó la realidad y la conciencia de esa
realidad por medio de la trascendencia al sujeto y al plano
sensible, con lo cual la realidad y la verdad en esa inteligible
y valiosa, estableciendo un dualismo entre espíritu y
materia alma-cuerpo, lo inteligible y lo sensible, que intenta
salvar con su ansia de unidad ("todo en uno"), utilizando todos
los aportes del saber: desde el desarrollo
racional hasta la intuición y el mito.

En general la filosofía de este autor se puede
definir en tres grandes e importantísimos
grupos:

 1.      La
teoría de las Ideas:

Ésta se basa en que debe haber una realidad
verdadera ubicada en un mundo de esencias eternas, invisibles y
dotadas de un modo de existencia diferente al de las cosas
concretas. Por tanto para Platón no hacemos más que
vivir en un mundo de sombras basado en un mundo ideal que se basa
en su teoría de las ideas. Debido a esto se puede pensar
que los sentidos nos engañan y que lo verdadero se
encuentra en ese mundo inteligible deseado por todos.

 2.      Teoría
del Hombre:

En este apartado hay que comentar que para Platón
el cuerpo es como la cárcel del alma por lo que nunca
lograremos la verdad hasta que por medio de la muerte el alma se
desprenda del cuerpo. Por otro lado una vez se logra el objetivo hay
ocasiones en las que al alma no discurre todo lo bien que lo
tendría que hacer y es por ello por lo que se le cortan
las alas y vuelven a la Tierra en
modo de reencarnación para mejorar. En definitiva el alma
del que haya llevado una vida justa alcanzará el destino
más alto, pero si por el contrario ha llevado una vida
injusta su destino será uno peor.

 3.      Teoría
del Conocimiento Humano

Por último este apartado concluye diciendo que
aunque el alma haya estado en el mundo inteligible y conozca toda
la verdad si le toca reencarnarse del cambio tan
brusco que supone una cosa con la otra olvida toda la verdad y
comienza su andadura terrestre desde cero.

George, Berkeley

(EMPIRISTA)

·        
Nació : 12 de Marzo 1685 en Dysert Castle,
Irlanda

·        
Falleció : 14 de Enero 1753 en Oxford,
Inglaterra

·        
 Berkeley, filosofo y obispo quién realizó
escritos en 1734: The Analyst, cuyo subtítulo largo y
explicativo, decía:

·        
La crítica de Berkeley, tanto a los principios del nuevo
algoritmo como
a las demostraciones que los matemáticos empleaban en
él, no dejo de causar impresión y su influencia se
hizo sentir en forma más o menos visible en los
matemáticos ingleses de entonces. Si esa crítica
era inobjetable la teoría de "compensación de
errores" en que se embarcó Berkeley, impresionado sin duda
por la aparente paradoja de que, fundándose en principios
y demostraciones tan deleznables, los nuevos métodos
condujeran a resultados exactos, como lo comprobaba la mecánica newtoniana.

·        
Consideraba que el mundo externo es expresión del acto de
percibir. El ser sólo existe en el acto de ser percibido.
En última instancia, toda realidad tiene su existencia en
la idea que Dios tiene de las cosas. Mediante este sistema,
Berkeley intentaba refutar el materialismo. Sus
obras más conocidas: "Tratado sobre el principio del
conocimiento humano", "Diálogos entre Hilas y
Filón".

·        
Ataco directamente la idea de sustancia extensa y de materia.
Descubrió en todas las ideas el mismo carácter
vivencial que no pueden sacar a hombre de si mismo y trasladarlo
a una región metafísica, en si y por si.
2. La gnoseología o teoría del
conocimiento se origina por el interés del contenido
de las formas lógicas, donde lógica se conoce como
el estudio de la clasificación y organización del conocimiento. Esta
teoría se preocupa por los principios materiales del
conocimiento.

Una de las corrientes mas importantes de la
teoría del conocimiento es el racionalismo
cuya base es fundamentalmente la razón humana, donde el
origen de las ideas se fundamenta en la razón y no en la
experiencia. Su iniciador fue Descartes en el siglo XVII que
después de una larga búsqueda del conocimiento
verdadero llega a la conclusión que es necesario plantear
nuevas soluciones
donde encontró que la inteligencia humana podía ser
infalible cuyo deficiente radicaba en las distracciones, a
demás en la Mente se ejecutan 2 operaciones:

·        
INTUICION: (empirismo) Tiene como seguridad
Absoluta la certeza, y se caracteriza por no ser un proceso, ya
que se obtiene en un solo instante.

·        
DEDUCCION: (racionalismo) Parte del conocimiento de cuya certeza
se esta completamente segura. Es decir conocimientos ya
demostrados; la claridad y la distinción son características de la intuición es
decir del conocimiento por lo tanto no es necesario demostrarlo
por que salta a la conciencia de una manera
irrefutable

3.

Descartes: al poner en duda
todo lo que se le presente a la conciencia natural como verdadero
y cierto para eliminar de este modo todo lo falso y llegar a un
saber absolutamente seguro

Lo contradice HUME: todos nuestros
conocimientos han de poder deducir algo intuitivamente dado, solo
entonces esta justificado.

Leibniz: solo existen nuestra ideas
innatas en cuanto a que es innato en nuestro espíritu, la
falta de formar ciertos conceptos independientemente de la
experiencia.

Lo contradice locke: combate con toda
decisión la teoría de las ideas innatas "El Alma es
un papel en Blanco" y a la medida de mi experiencia la cubre poco
a poco con los trazos de su escritura.

Immanuel kant

La posición de Kant en el pensamiento moderno es
prácticamente única. En mayor o menor medida es una
condición previa común a las tendencias
filosóficas más opuestas. Dos corrientes que le
daban una mayor importancia a la razón solamente
(racionalismo) o a la experiencia solamente (empirismo). Fue
Immanuel Kant quien trató de cerrar esta brecha en la
independencia en las 2 corrientes.

Para él las formas lógicas son de mayor
importancia, ya que todo descansa en ellas.

A Posteriori: restringiendo el conocimiento al terreno
de la experiencia. EMPIRISTAS

A Priori: incorporar las sensaciones en la estructura de
la experiencia sin recurrir a métodos empíricos.
RACIONALISMO

Sus juicios:

Un juicio Sintético

A partir de conocimientos particulares se llaga a
principios o leyes generales.

De cosos pequeñas se producen cosas
grandes.

"Todos los cuerpos son pesados".

Un juicio Analítico

Son como conocimientos que han sido deducidos de origen
intuitivo, por lo tanto eso no son nuevos conocimientos, es decir
que solo se trata de la descomposición o análisis de conceptos ya
conocidos.

De cosas grandes se producen cosas
pequeñas.

Cuatro preguntas que van a traspasar toda la
filosofía: ¿qué puedo saber?
¿Qué puedo hacer? ¿Qué puedo esperar?
¿Qué es el hombre?

Juicio que es necesario no solo por la diversidad en las
interpretaciones de la razón sino también por el
modo en que los hombres de su época viven su
vida.

Carga el acento sobre la Mente, enfrentándola a
la materia, esa actitud le
lleva a creer que solo existe la mente.

La crítica a la razón concluye con estas
palabras, que luego figuraran sobre la tumba:

Dos cosas llenan el ánimo de admiración y
de respeto:

El cielo estrellado que esta sobre mí y la ley
moral que esta en mí.

Lo primero empequeñece al hombre, lo segundo
representa su grandeza.

El hombre es un ser paradójico, grande y
pequeño al tiempo.

No debe olvidarlo. Ni tampoco dejarse
engañar.

A pesar de que somos seres pequeños podemos
enfrentar lo que sea y desarrollar nuestro intelecto llegando a
rincones inimaginables.

TRASCENDENTALISMO
(KANT):

Todas las cosas tienen un por que, un origen, una
explicación y esto necesita pasar por un proceso llamado
RAZONAMIENTO. Necesitando poner a trabajar la mente.

"solo por medio de la razón se podrían
descubrir ciertos universales, verdades evidentes en sí,
de las que es posible deducir el resto de contenidos de ciertos
universales, verdades evidentes en sí, de las que es
posible deducir el resto de contenidos de la filosofía y
de las creencias, manifestando verdades evidentes que en
sí eran innatas, no derivadas de la
experiencia".

Por ello podemos concluir que la unión de ideas
simples sobre determinado tema me lleva a la formación de
unas ideas amplias y complejas sobre ese tema.

Nosotros conocemos por necesidad, aunque no estamos
seguros de ese
conocimiento, ya que ello ha sido adquirido por medio de los
sentidos y los sentidos nos engañan.

Estamos de acuerdo en que los sentidos nos
engañan pero entonces ¿con que elementos conocemos?
A pesar de que en ocasiones los sentidos nos engañan hay
que ver también que no tenemos otro camino que recurrir a
ellos pues es como algo esencial en todos nosotros y nuestra
única arma contra la ignorancia.

¿De dónde viene entonces la capacidad de
razonar? Algunos Experimentos no
hacen creer que los animales desarrollan capacidades cognitivas a
partir de la experiencia. ¿Pero cómo explicar esa
experiencia? Se requiere de la razón. Una se basa en la
otra. Pero ambas se necesitan. Necesitan de creencias, las cuales
se retroalimentan tanto de la razón como de la
experiencia.

Entonces ¿Quién se
equivocó?

Todos y ninguno. Cada quién se explicó
convincentemente su mundo. Pues aparentemente tenían
posiciones contrarias. Pero nosotras consideramos que actualmente
hay una visión un poco más amplia, y podemos decir
que estas se complementan. Aunque esta es una opinión muy
respetuosa en ese sentido, pues las 2 están bien
sustentadas en el pensamiento de cada autor.

CONCLUSIONES

Mientras que el Racionalismo se lleva a cabo por una
idea determinada, por una idea de conocimiento, el Empirismo
parte de hechos concretos para justificar su posición
acude a la evolución del pensamiento y del
conocimiento humano. Aunque de todo esto podemos concluir que
Cualquier experimentación u observación de las
ciencias empíricas (ciencias suaves) requieren de los
elementos lógicos y conceptuales de las ciencias formales
(ciencias duras) para su demostración y la una no excluye
a la otra.

La adecuada integración de las 2 disciplinas es lo que
nos ha permitido construir ese sistema que llamamos
ciencia.

*CIENCIA: falible pero a la vez capaz de ser perfecta,
dinámica e inquieta, de lo contrario
perderá su progresividad, y su incidencia en la cultura y en
le hombre.

* El valor de los
conocimientos no depende de su grado de sustentación si no
de su verificación y su aplicabilidad.

PRESENTADO POR:

YENNYFER TELLEZ MARIN

COLEGIO DE LA SANTISIMA TRINIDAD