Aspectos Peculiares de la Cultura Argentina

1.
Introducción
2. Definiciones
3. Personajes que representan la cultura
Argentina
4. Inventos
Argentinos

6.
Conclusión
7.
Bibliografía

1. Introducción

En esta monografía
se encuentran representados algunos aspectos peculiares de la
cultura Argentina; es
decir, esos rasgos, costumbres y personajes que actúan
como elementos distintivos entre culturas.
Los invitamos a conocer algunos aspectos poco difundidos de
personajes populares ya sean ídolos o modelos como
por ej, Diego Maradona, Evita, el "che"Guevara, Carlos Gardel y
J.M. Fangio. También les presentamos algún
personaje no popular pero no menos importante como contraste y
como dualidad, una dualidad que se repite a lo largo de la
cultura, marcada por las influencias de corrientes inmigratorias
que se fusionaron formando una cultura polifacética y de
débiles raíces que aun permanece buscando su
identidad.

2. Definiciones

Para poder hablar
de la cultura Argentina, y específicamente de sus aspectos
peculiares, primero debemos definir que entendemos por cultura ya
que esta puede tener distintas interpretaciones. Depende a quien
le preguntemos que entiende por cultura nos puede decir, por
ejemplo, que la cultura es el
conocimiento de distintas disciplinas como el arte, geografía, historia, etc. Que un
hombre culto
es aquel que esta cargado de conocimientos, refinamiento y
educación.
Existen otras interpretaciones de cultura. Investigamos como
personas "cultas" según la primera interpretación
definirían a la cultura.

Cultura
Son todos aquellos rasgos distintivos de una sociedad o
grupo social
que los caracteriza, si esto no fuera así, no
compartiríamos ideas similares que permiten
interacción de la sociedad.
Más simple: cultura es todo lo que es socialmente
aprendido y o compartido por los miembros de una sociedad (Horton
& Hunt).
De acuerdo a Edward Taylor (1871),
cultura es ese todo complejo que incluye conocimientos,
creencias, arte, moral,
leyes,
costumbres y cualquier otra capacidad y hábitos adquiridos
por el hombre como
miembro de una sociedad.
Después de conocer las definiciones de cultura
podríamos concluir que la cultura forma parte de un
conjunto de individuos que viven en sociedad y se construye
día a día con el hacer del hombre; que la componen
las personas, los inventos y
descubrimientos, las costumbres.
Vamos a desarrollar algunos de los íconos culturales
argentinos sobre los temas nombrados.
Para comenzar a hablar de personas debemos definir la palabra
estereotipo

Estereotipo
Imagen o idea
aceptada comúnmente por un grupo o sociedad con carácter
inmutable.
Los estereotipos son creencias positivas o negativas sobre las
características de un grupo. Son
impresiones que la gente se forma sobre determinados grupos al asociar
características y emociones
particulares con grupos en particular. Algunos de ellos reflejan
con precisión las diferencias reales entre los grupos,
Aunque de una forma exagerada; otros sin embargo, son totalmente
inexactos.

¿Cómo se aprenden los estereotipos?
La forma de adquirir los estereotipos es generalmente a
través del aprendizaje
social. Estos y la conducta
discriminatoria son aceptados y considerados como justos y
apropiados por los miembros de un grupo concreto. Los
estereotipos se aprenden con frecuencia de la familia,
amigos, y medios de
comunicación.

Para que sirven?
Los estereotipos que se establecen en una sociedad,
frecuentemente sirven para justificar las desigualdades sociales
existentes. Dan una imagen de los grupos como merecedores de sus
roles y posiciones sociales, debido a sus propias
características.

¿Por qué definimos a los estereotipos?
Cuando decimos que ciertas personas son representantes de la
cultura, éstas personas pasan a ser estereotipos, entre
ellos podemos hacer una distinción:

Modelos e Ídolos
Modelos
En las obras de ingenio y en las acciones
morales, ejemplar que por su perfección se debe seguir e
imitar.

Idolos
Hoy los ídolos dependen no solo de sus talentos personales
sino de la imagen que los medios de
comunicación venden de ellos. Esto se debe a que
poseen las herramientas
necesarias para construir una realidad que lo beneficie o no.
Estos elementos pueden ser la edición o la selección
de imágenes a
su vez esto significa que pueden existir ídolos
exclusivamente mediáticos, es decir ídolos
construidos, sin que esto quiera decir que no se necesite la
aceptación popular.
Los ingredientes básicos para que alguien consiga la fama
y la aceptación popular son, entre otras cosas, tener una
fuerte personalidad,
acceder a un contexto en el que se pueda adecuar, carisma y todos
aquellos elementos que favorezcan la identificación de la
gente con el ídolo. Pero su continuidad en la pantalla o
en el aire va a estar
sujeta a la conveniencia de los medios, es
decir si el ídolo es noticia o no. Su estadía va a
volverse puramente comercial y transitoria por decirlo de alguna
manera. Sabemos también que los medios tienen amiguismo
con algunos ídolos, a los que levantan como si fueran lo
mejor del mundo, como así también cuando
algún medio tiene altercados con el ídolo tratan de
ponerlo en ridículo o avergonzarlo con cosas de su pasado
o de gente que los rodea. Se encaprichan de tal forma que
enfurecen al ídolo hasta el punto en que el ídolo
muestra su
peor lado.
Luego daremos ejemplos de modelos e ídolos profundizando
en sus biografías.
Ahora veremos un ejemplo de lo que los medios y la popularidad
pueden hacer en la vida de una persona, como
pueden darle fama, reconocimiento, y dinero.

Vamos a ver un contraste entre modelo e
ídolo.
Cuando pregunté a la clase cual es la primer palabra que
asocian con el nombre Maradona, las respuestas recibidas fueron:
Fútbol, el diez, fama, fortuna, único, Argentina,
"el Diego".

Respuestas lógicas de una cultura basada en
ídolos.
Ahora les voy a contar una historia, que para muchos es
desconocida, le presento a otro Maradona, al Dr. Esteban Laureano
Maradona.

3. Personajes que
Representan la Cultura Argentina y el Dr. Esteban L.
Maradona

Dr. Esteban Laureano Maradona
Historia

Esteban Laureano Maradona fue un médico que no
hizo otra cosa que cumplir con su tarea, con abnegación y
una profunda vocación de servicio. Sin
embargo, el compromiso que asumió como profesional, la
labor desinteresada y solidaria, la denuncia de la injusticia y
la defensa y atención de los indígenas y de los
pobres, sumadas a la humildad con la que enfrentó el
reconocimiento de su obra, valen por sí solas para
destacar al hombre que orientó su saber y su esfuerzo en
quienes nada tenían.
Obtuvo
su título de médico en la Universidad de
Buenos Aires,
en 1926, con diploma de honor. Fue durante sus estudios,
discípulo de Bernardo Houssay.
Hacia 1930, se radicó en Resistencia
(Chaco), y hacia 1932 se alistó y trabajó como
voluntario en el Hospital Naval de Asunción, durante la
guerra
Paraguay
-Bolivia.
Llegó a ser director del hospital, sobre el final de
conflicto.
Desde 1935, y durante 53 años, vivió en Estanislao
del Campo, un pequeño pueblito en donde el tren que lo
llevaba a Tucumán
se detuvo a hacer un trasbordo de pasajeros, y donde se
quedó a atender a una parturienta que se debatía
por su vida y la de su hijo en un parto
complicado en medio del monte formoseño.
Durante todos esos años, Maradona no solo atendió a
los nativos sino que también estudió sus costumbres
e incorporó a sus conocimientos los de la medicina
tradicional aborigen.
La Universidad de Formosa se encargó de destacar su figura
a nivel internacional: en dos oportunidades fue propuesto para
el
premio Nóbel de la Paz, sin embargo y a pesar de no
obtener nunca esa distinción, la
Organización de las Naciones Unidas
le entregó el premio Estrella de Medicina para la Paz.
Entre sus otras obras, las producciones escritas, pueden citarse
A través de la selva (1936); Recuerdos campesinos;
Dendrología; Animales
cuadrúpedos americanos (1935); El problema de la lepra;
Vocabulario indígena toba-pilagá (1938).
Murió en Rosario el 14 de enero de 1995 a los 99
años.
Fue el "Doctorcito Dios", el "Doctor Cataplasma", el "Doctorcito
Esteban", el "médico de los pobres", como lo llamaban sus
pacientes, con profundo amor y
devoción.
Por 1986, Otelo Borroni y Roberto Vacca dirigían la serie
de documentales y fascículos inolvidables: Historias de la
Argentina Secreta. Hasta ese momento el apellido Maradona
representaba inequívocamente a una sola persona: el
máximo jugador de fútbol que conocimos. "No
sé si somos parientes. Me han dicho que es un muchacho
millonario" dijo otro Maradona. El comentario le
pertenecía a un anciano humilde, protagonista de una
historia secreta, la de El hombre que perdió el tren.
Gracias a ella, se replicó el famoso apellido sobre un
desconocido doctor y naturalista, que se llamó Esteban
Laureano Maradona.

Fue médico de campaña durante la Guerra
del Chaco. Curó –sin cobrar honorarios- a
aborígenes y criollos en parajes olvidados. Su casa, tan
humilde como la de sus pacientes, fue sede de su precario
"hospital". Arquetipo del médico gaucho, en ese mundo de
monte y barro, operó a los ponchazos sobre carretas y
atendió partos bajo la luz de la luna o
el resplandor de los fogones. Allí, peleó contra el
mal de Chagas, la tuberculosis, la
lepra, el cólera, la sífilis y
el paludismo.
Estudió la naturaleza de los
montes chaqueños. Trazó senderos para acceder al
río Bermejo. Exploró nuevas fuentes de
agua potable
para la gente. Escribió trece libros, todos
agotados, algunos publicados por universidades de Estados Unidos y
la mayoría, inéditos. Fundó una escuela y una
colonia aborigen. Renunció a todos los honores. Fue
nuestro prócer más pobre: "Soy el médico
más zaparrastroso del noroeste argentino", llegó a
reconocer. Pero aun en la indigencia absoluta, se mantuvo firme y
donó el dinero de
un premio que había recibido para becar a jóvenes
médicos formoseños recién
recibidos.

Maradona nació el 4 de Julio de 1895 en
Esperanza, Provincia de Santa Fe. Pasó su infancia en
Barrancas, a orillas del río Coronda. Él lo
recordó así: "Vivíamos aislados de todo
centro poblado y mi familia, que era
muy religiosa, nos enseñaba a leer y escribir. Y
pasábamos el tiempo en los
montes, cazando en las costas del río, pescando.
Éramos siete hermanos, y vivíamos en un estado
natural, como los indios". Será por eso que nunca se lo
escuchó quejarse de su pobreza en la
otra punta de su vida. Más tarde repartió sus
estudios entre Santa Fe y Buenos Aires, donde terminó
estudiando medicina, tras haber sido alumno de grandes figuras,
como Bernardo Houssay, Pedro de Elizalde, Eliseo Segura, Braun
Menéndez, José Arce y Gregorio Aráoz Alfaro,
entre otros. Una vez concluida su carrera puso rumbo al norte:
"Cuando me recibí, abrí mi consultorio en la calle
Santa María de Oro, en Resistencia. Había muy pocos
médicos. Durante ese tiempo yo hacía viajes a
Barranqueras para atender a mis enfermos. Y también me
dediqué, como una especie de periodista de campaña,
a escribir algunos artículos en La Voz del Chaco y a
explorar la Isla del Cerrito Argentino para estudiar botánica. Para los años 1931 y 1932
daba un ciclo de conferencias todos los sábados sobre la
ley 9.688 de
Accidentes de
Trabajo. Pero los capitalistas me tenían entre ojos, y
como yo atacaba al gobierno militar
del Señor Uriburu, me perjudicaron; la policía me
perseguía. Un día opté, entonces, por viajar
para el Paraguay. Eran los fines del ’32 y empezaba la
guerra paraguayo-boliviana. Allí presenté mis
condiciones de médico para actuar con un fin humano y
cristiano, para restañar las heridas que pudieran
infligirse al soldadito que cae en la batalla. No me importaba
que fuera paraguayo o boliviano. Pero cuando llegué a
Asunción me tomaron preso: creyeron que yo era un
espía. Finalmente, la guerra terminó en el
año ’35 y yo me vine renunciando a una
demostración que trataron de hacerme hasta con banda de
música".
Es que, intencionalmente, omitió aclarar que logró
desempeñarse salvando vidas y que llegó a ser el
Jefe del Hospital Naval de Asunción, donde redactó
el reglamento de Sanidad Militar del Paraguay. Eludiendo medallas
y diplomas, prefirió ocupar su tiempo atendiendo a los
pobres leprosos de Ytapirú, en ese país. En
Asunción se enamoró de Aurora Evali, sobrina del
presidente paraguayo, quien murió de fiebre tifoidea sin
requerir, por novelesco pudor, los servicios del
novio médico. Maradona no se recuperó nunca de ese
amor truncado.

Después de aquellas experiencias sintió
cierta necesidad de regresar a Buenos Aires, pero eligiendo un
itinerario inquietante: "Terminó la guerra en el
’35, me vine a Formosa y como siempre hacía esos
viajes de Asunción para Buenos Aires, opté por ir a
Salta y Jujuy para conocer elementos históricos que operan
desde los tiempos de la guerra de la independencia,
y donde mis antepasados tuvieron alguna actuación. Y
después pasar a Tucumán, para visitar a mi hermano
Juan Carlos, que era intendente de la ciudad. Desde allí
seguiría viaje para establecerme en Buenos Aires junto con
mi madre". Pero a bordo del tren que recorría
longitudinalmente Formosa hasta Salta, se encontró con su
lugar en el mundo. Al llegar a Estanislao del Campo, gritaban
pidiendo auxilio. "Cuando vine para acá había dos
trenes por semana, y no sé quien supo que yo era
médico. Había un coche de primera y dos de segunda.
Paramos porque había que demorar dos o tres horas para
cambiar la máquina. Entonces, me dijeron que había
una enferma que desde hacía tres días no
podía tener familia, que si no podía atenderla
mientras el tren estaba detenido. La vi muy grave y el caso es
que me quedé para poder atenderla. Cuando quise levantar
vuelo y fui hasta la estación a esperar el tren con el que
debía seguir viaje, resultó que allí me
estaban esperando enfermos de los cuatro puntos cardinales: de
Ibarreta, Comandante Fontana, Pozo del Tigre, Ingeniero
Juárez, y de San Martín II, que queda como a
veintitantas leguas de acá. Entonces con ese motivo no
pude continuar y así perdí mi tren y mi puesto en
Buenos Aires." No es cierto que no pudo continuar. Eligió
quedarse. Y lo hizo por 55 años, conviviendo con criollos
e indios tobas, wichí y pilagás. Allí,
aprendió el idioma de esta gente para enseñarles a
leer y escribir en castellano, a
construir sus casas con ladrillos y a cumplir normas
elementales de higiene y
profilaxis. Vivió curando y educando con sus escasos
recursos. Se
ganó el aprecio de los indios, quienes le cambiaron el
desconfiado tilde inicial de "brujo" por el de "Plognak" (que
significa "Dr. Dios" en pilagá).

Desde su casita de ladrillos sin pintar, con un techo
precario, sin luz eléctrica, ni agua de red, con su cama sin
colchón, oficiaba el único "hospital" conocido en
la región. Con una extraña vincha que le sujetaba
el pelo blanco, con un poncho sobre los hombros y los zapatos
embarrados, caminó silenciosa y solitariamente hasta donde
fuese necesario para atender a varias generaciones de olvidados.
Pero es poco lo que se conoce de este tipo de médicos. En
gran medida, porque no hacen un culto de su persona. Su mirada y
su discurso
está sobre los demás, sobre sus pesares y
desdichas. Sobre cómo aliviarlas. Y eso no era
fácil: "Cuando yo llegué empezaron los problemas.
Todo esto era monte, sólo había cuatro o cinco
ranchos y estaba todo rodeado de indios, que por otra parte me
querían matar. Tanto que uno de ellos, que era famoso, me
agarró de las solapas y me sacudió,
amenazándome. Pero nunca les tuve miedo ni me
demostré asustado. Sino que soy así nomás.
Pero con la palabra dulce y la práctica de la medicina,
tratando las enfermedades,
dándoles trabajo y consiguiéndoles algunas ropas,
las cosas fueron cambiando. Así los traté hasta
hoy. Me remangué sin ningún temor, arriesgando mi
vida y también mi salud." Por eso, más
que médico fue apóstol de la medicina.

La confianza ganada le permitió conocer esa vida
maltratada, que supo denunciar desde sus libros, como lo hizo en
1936, cuando publicó "A través de la selva": "La
explotación del indígena americano no es una
novedad. Diez a veinte centavos por hachar leña, siempre
la más dura. Diez centavos por acarrear agua en barriles
durante tramos de seis cuadras. Un peso diario para que
transporten todo tipo de cargas. Y qué decir de los
ingenios jujeños, salteños y tucumanos y de otros
que efectuaban los pagos con vales, con cosas deterioradas e
inservibles, con coca, tabaco, alcohol.. Por
eso mismo todo indio, al ser requerido para una changa, sea quien
fuere el solicitante, tiene como estereotipada la defensiva frase
que pronuncia en gerundio: ¿cuánto pagando?" Pero
esta franqueza y este tipo de denuncias le valieron tanto
persecuciones iniciales como apoyo nacional más tarde para
aliviar ese sistema de
explotación de la mano de obra "barata".

Entre esas ingratitudes y adversidades, se hizo tiempo
para cultivar su otra vocación: la del naturalista. Su
inquieta personalidad lo llevó a explorar los ríos
Pilcomayo y Bermejo y los montes del Chaco, Formosa y Salta; a
estudiar etnografía y las parcialidades indígenas,
la fauna, la flora y
el clima de sus
regiones, a la manera de Félix de Azara y de Amado
Bonpland. En sus apasionadas recorridas supo ver la belleza del
monte formoseño, casi desconocido, sin guías de
campo ni libros referenciales que le facilitaran sus
exploraciones. Pero esa orfandad bibliográfica no le
impidió descubrir plantas
medicinales, detectar el silencioso paso del oso melero,
reconocer por su repiqueteo al "pájaro carpintero" e
integrar sus hallazgos con el saber zoológico o
botánico de los aborígenes. Como si fuera poco,
combinó sus dotes de observador con su habilidad de
dibujante, logrando manuscritos maravillosos. A este Maradona,
particularmente, la Fundación Vida Silvestre lo recuerda
con gratitud y admiración, más cuando repasamos su
obra humanitaria.

Entre sus libros y tratados, unos
publicados y otros inéditos, encontramos títulos
como "A través de la selva", "Una planta providencial",
"Dendrología" (cinco volúmenes), "Animales
cuadrúpedos americanos" (tres volúmenes con textos
e ilustraciones sobre mamíferos y reptiles), "Aves" (tres
volúmenes ilustrados), "Plantas
cauchígenas" y un "Vocabulario toba-pilagá", con
más de 3.000 palabras traducidas al español.

En su enclave formoseño vivió hasta 1985,
oportunidad en que su cuerpo, ya con 91 años, dijo
"basta". Al decir de Rodríguez Bornett: "… cuando la
ancianidad quebró su físico, y la pobreza, junto
a la soledad lo acompañaron a cerrar esa etapa de su vida,
la selva enmudeció, para que se abriera esa maravillosa y
melancólica historia de amor que el mismo
encarnó…" Sus últimos años transcurrieron
en Rosario, en la casa que le brindó su sobrino nieto,
José Ignacio Maradona. Recibió allí
numerosos homenajes de instituciones
nacionales y extranjeras. Reprochaba al periodista Francisco N.
Juárez que lo había "descubierto" el 27 de
noviembre de 1967 a través de un artículo publicado
en "Primera Plana": "Por culpa de usted que apareció,
perdone, como esos galgos que olfatean la alimaña,
dejé de ser un ilustre desconocido", porque "si
algún asomo de mérito me asiste en el desempeño de mi profesión,
éste es bien limitado; yo no he hecho más que
cumplir con el clásico juramento hipocrático de
hacer el bien". Entre los numerosos premios, medallas, placas y
otros reconocimientos merecen destacarse el Premio al
Médico Rural que le concedió en 1980 la
Asociación Médica Argentina y la Revista
Iberoamericana de Infectopatología y el galardón
internacional Estrella de Medicina para la Paz, que le
otorgó en 1987 la Organización de las Naciones
Unidas.

En atención a las extraordinarias virtudes de
altruismo, sacrifico, desinterés y solidaridad hacia
sus semejantes recibió de esos homenajes tardíos,
pero también la calificación de "héroe
cívico del siglo XX", con la que lo encuadró el
Congreso de la Nación,
que a voluntad del Poder
Ejecutivo, lo había postulado en dos ocasiones como
candidato argentino para recibir el Premio Nobel de la Paz,
aunque ese premio no se le concedió.

Por 1976, en el Instituto de Conferencias de La Prensa, el Dr.
Osvaldo Loudet lo presentó de un modo elocuente: "… Ha
conversado más con las plantas y los animales –que
sólo un naturalista puede comprender-, que con los
hombres, que tienen el arte de mentir. Si le ha preocupado el
prójimo enfermo y civilizado, más le ha conmovido
el ser primitivo y abandonado. El gesto más admirable de
su vida fue dejar el ejercicio de su profesión en una orbe
poderosa y rica para luchar en un medio inhóspito y
desierto. Hay renuncias heroicas y memorables, como ésta
de abdicar de la comodidad, de la quietud y del éxito
fácil, para sustituirlo por la lucha ardua, el sufrimiento
compartido, la esperanza renovada, la gloria íntima y
silenciosa. Es el caso de este hombre. Siempre he elogiado al
médico rural, el de hace medio siglo, perdido en las
llanuras o en las montañas, sin los recursos
técnicos actuales, sin los medios de comunicación presentes, sin un amparo oficial
organizado. El viejo médico rural y el médico de
familia van desapareciendo y con ellos un amor de sacrificios,
una asistencia sin egoísmos, una caridad sin otra
recompensa que la gratitud del enfermo, la tranquilidad de la
propia conciencia y la
alegría del deber cumplido, luchando sin cuartel contra la
enfermedad y la muerte. Yo
he conocido la época romántica de la medicina,
antes del reinado del naturalismo y la economía, y me
entristece la decadencia moral del momento contemporáneo.
Deseo recordar que más allá del médico
rural, ya moribundo, existen dos tipos excepcionales: el
médico del desierto y el médico de la selva.
Ejemplo del primer caso es el doctor Schweitzer, en el
Àfrica Meridional francesa, dedicado a curar a los negros.
Ejemplo del segundo caso es el doctor Maradona, dedicado a curar
a los indios. Los dos se alejaron del hombre
‘civilizado’ para acercarse a hombre
‘primitivo’, enfermo sufriente y olvidado. Los dos
comprendieron y sintieron la soledad y el dolor del
prójimo, sin ninguna culpa y sin ningún consuelo.
Hay, sin embargo, una diferencia: el primero fue conocido
universalmente y se le otorgó con justicia el
premio Nobel. El segundo es un desconocido universal y
sólo es recordado en las aldeas humildes que tanto
amó, curó y salvó."

Aunque varias veces fue candidato a dicho premio, no lo
recibió. Pero no fue ésa la mayor ingratitud.
Ésa está dentro de las fronteras de este mismo
país que no sabe apreciar a sus héroes. Que los
homenajea o elogia cuando ya no están en este mundo. El
"Doctorcito Dios", el "Doctor Cataplasma", el "Doctorcito
Esteban" o "el médico de los pobres" –como
también lo conocieron- falleció acariciando el
siglo de vida, el 14 de enero de 1995, en Rosario. Por eso, el
homenaje que seguramente más le hubiera gustado es que
otros médicos y naturalistas dieran continuidad a su obra
en las tierras que dejó. Dijo de él Antonio
Requeni: "… Maradona, misionero laico y salvador de vidas, en
su trayectoria no puede menos que hacernos reflexionar sobre la
trágica confusión de valores que
afecta a la sociedad argentina".

Sus libros publicados 
A través de la selva
Recuerdos campesinos
Una planta providencial 
Sin editar:
Dendrología. Cinco volúmenes con la
representación gráfica de las especies de árboles
que trata.
Animales cuadrúpedos americanos. Tres volúmenes con
observaciones e ilustraciones sobre mamíferos y
reptiles.
Aves. Tres volúmenes ilustrados.
La ciudad muerta. La historia de "Nuestra Señora de la
Concepción del río Bermejo".
Historia cronológica de los obreros de las ciencias
naturales. Dedicado a los botánicos y zoólogos
americanos.
El problema de la lepra. Profilaxis y colonización.
El problema del vinal. Propiedades, usos y distribución en Formosa.
Páginas sueltas. Obra de carácter
periodístico.
Plantas cauchígenas.
Historia de la ganadería
argentina.
Vocabulario toba-pilagá. Con más de 3.000 palabras
traducidas al español.

Distinciones

• 1941. ORDEN NACIONAL DEL MÉRITO con el grado
  de GRAN OFICIAL DEL EJERCITO PARAGUAYO. Siendo otorgado por el
  Presidente Higinio Morínigo (Paraguay) por su
  colaboración voluntaria durante la Guerra
  Paraguayo-Boliviana.
• 1953. DIPLOMA HONORIFICO, Otorgado por el Centro
  Cultural Paraguayo por su desinteresada labor en la guerra del
  Chaco Boreal.-
• 1973. PALMA DE ORO, Otorgado por la Comisión
  Cooperadora de la Escuela de Frontera Nº 6 de Laguna
  Blanca(Formosa) por su labor humanitaria.
• 1975. PLAQUETA DE PLATA, Otorgado por el Gobierno de
  la Provincia de Formosa(Gob. Horacio Carlos
  Gorleri).-
• 1975. DIPLOMA DE HONOR Y MEDALLA DE ORO, Otorgado por
  la Federación Médica de Formosa.-
• 1977. PENSION VITALICIA, Otorgado por el Gobierno de
  la Provincia de Formosa(Gob. Juan Carlos Colombo). LA MISMA FUE
  RECHAZADA POR EL BENIFICIARIO.
• 1977. MIEMBRO TITULAR HONORIFICO, Otorgado por la
  Sociedad Argentina de Médicos Escritores.-
• 1977. BECA DR ESTEBAN LAUREANO MARADONA, otorgado por
  el Ministerio de Planeamiento de
  la Nación para estudiantes de bajos
  recursos.
• 1978. LAUREL DE PLATA, otorgado por el Rotary Club
  Formosa.
• 1980. DIPLOMA Y MEDALLA DE HONOR, otorgado por el
  Gobierno de la Provincia de Formosa.
• 1980. MEDICO RURAL 1980, otorgado por la
  Asociación Médica Argentina (el importe recibido
  fue donado a la Federación Médica
  Formoseña para se creara una Fundación para el
  Desarrollo
  de la Ciencia y
  la Salud).
• 1980. DIPLOMA Y PRESIDENTE HONORARIO del Rotary Club
  de Estanislao del Campo.
• 1983. MEDALLA DE PLATA, otorgado por el Banco de la
  Provincia de Formosa.
• 1984. DIPLOMA Y ESTATUILLA EL FERROVIARIO DE BRONCE,
  otorgado durante la Fiesta Nacional del Ferroviario (Laguna
  Paiva, Santa Fe).
• 1988. Proposición al PREMIO NOBEL DE LA PAZ,
  por Dr. M.A.Clemente Valenti por la Delegación de
  América y el Caribe del International
  Parliament pro Safety and Peace (USA).
• 1993. Grado de DOCTOR HONORIS CAUSA, de la
  Universidad Nacional de Rosario, el 11 de mayo de
  1993.
• 1993. ORDEN A LOS SERVICIOS DISTINGUIDOS, al
  Mérito Civil, en Grado de COMENDADOR, del Ejercito
  Argentino.
• 1993. Segunda nominación para el PREMIO NOBEL
  DE LA PAZ, por parte del Senado del la Provincia de Santa Fe,
  refrendado por dictamen del Senado de la
  Nación.
• 1994. MEDALLA, DIPLOMA DE HONOR Y PLACA RECORDATORIA,
  otorgado por el Senado de la Nación
  Argentina.
• 1994. PENSION VITALICIA otorgada por el Senado de la
  Nación Argentina.

Novedades y noticias sobre su recuerdo

El 14 de enero de 2003, a las 19 hs, se llevó a
cabo un sentido homenaje en la Plazoleta ubicada en la
intersección de las avenidas Federico Lacroze y
Córcoba de la Ciudad de Buenos Aires.

Allí, la Asociación Formoseña Dr.
Esteban Laureano Maradona convocó a otras organizaciones
formoseñas y paraguayas, junto con la Red Solidaria y la
Fundación Vida Silvestre Argentina para sumarse a este
nuevo homenaje, recordando el día en que murió
nuestro arquetipo de médico rural y naturalista. Cerca de
cien personas disfrutaron del acto, que fue como Maradona:
cálido, humilde y concreto. Entre los oradores, se
destactó la Dra. Teresa Merino, quien hizo referencia a
la
personalidad y la obra del Dr. Maradona, con precisiones y
datos
novedosos o reveladores. Se trató de un anticipo de un
libro que
tiene en avanzada redacción. Por su parte, Claudio Bertonatti
-en representación de Vida Silvestre- puso el acento en la
labor naturalista de nuestro prócer casi desconocido,
enfatizando sobre la necesidad de lograr la edición de las
valiosas obras que dejó inéditas y que tratan sobre
la fauna y flora de Formosa. Una provincia sobre la cual no
abunda la bibliografía sobre esta materia. En su
breve exposición, Bertonatti dijo que
"seguramente, si el Dr. Maradona hubiera nacido en otro
país, en uno desarrollado culturalmente, contaría
con uno o más monumentos dignos de su memoria, cuya
sombra bien podría cobijarnos a todos ahora, en este
calor casi
formoseño. Todas sus obras estarían editadas o
reeditadas, y serían motivo de estudio. Se habrían
producido documentales y hasta superproducciones donde las nuevas
generaciones podrían recrear una vida llena de aventuras,
de pasiones nobles y de una vida consagrada a los más
necesitados del Paraguay y del norte Argentino".

Durante la mañana del mismo día,
también se realizó un homenaje en el Hospital
Muñiz, donde se encararon actividades especiales para los
niños
internados. Allí, también disertó la Dra.
Merino.
Sobre el humilde monolito de la Plazoleta, que espera llevar su
nombre y que sostiene la placa de bronce que recuerda su memoria,
se depositaron flores, rodeados por las banderas de la Argentina
y del Paraguay. Varios músicos, cantantes y hombres de
letras rindieron su tributo, junto con los miembros de la
comunidad
paraguaya en Buenos Aires, que llevaron sus instrumentos
típicos y representaron sus danzas tradicionales. En
fín, todo ésto demuestra que Maradona sigue vivo en
el recuerdo de una obra difícil de olvidar.
Quiero dejar que ustedes saquen sus propias conclusiones respecto
a la diferencia entre ídolos y modelos, y me
gustaría terminar esta historia de trabajo, sacrificio, y
amor con las palabras del mismo Dr. Maradona poco tiempo antes de
morir.
"Así viví muy sobriamente cincuenta y tres
años en la selva, hasta que el cuerpo me dijo basta. Un
día me sentí morir y me empecé a despedir de
los indios, con una mezcla de orgullo y felicidad, por que ya se
vestían, se ponían zapatos, eran instruidos, Creo
que no hice ninguna otra cosa más que cumplir con mi
deber"

Estereotipos de la Cultura Argentina
Después de conocer la historia del Dr. Maradona, personaje
que no se contempla dentro de los estereotipos de la cultura
argentina, tal vez por falta de popularidad, tal vez por una
falencia cultural nuestra, vamos a recorrer historias de
personajes que entran como estereotipos de la cultura argentina,
y comenzaremos por otro Maradona, una historia muy diferente, un
personaje que alcanzó fama, dinero y popularidad. Un mismo
apellido, una historia diferente……

Diego Armando Maradona
Historia
Había una vez un chico que creía que LO MAS
IMPORTANTE era jugar bien al FUTBOL. Ese chico
se emociono, lloro, y llego a pensar que aquel tipo que en
México
desparramaba ingleses por la cancha era DIOS, y que era
ARGENTINO.
El tiempo paso y DIOS seguía estando del lado de los mas
débiles (NAPOLI) contra los poderosos. El niño
estaba CONVENCIDO de QUE DIOS ESTABA EN LA TIERRA, y
en su PAIS!!!!.
El niño iba creciendo y comenzó a ver que no todo
lo que DIOS hacia estaba bien, y comenzó a preguntar:
"ENTONCES ESTA BIEN DROGARSE?", todos le decían que "NO",
pero al ver que DIOS lo hacia… ENTONCES DEBIA SER ALGO
BUENO.
Todas las cosas que DIOS empezó a hacer fueron cada vez
PEORES, COMO decir que PELE era un "Negro que Destiñe", y
que "había debutado con un pibe", que si MIRKO SARIC se
suicido era "PORQUE ERA UN CAGON". El niño pregunto: "Esta
bien todo eso?", todos le dijeron "NO", pero como lo HACIA DIOS
estaba Bien.

El niño entonces penso: "JUGAR BIEN AL FUTBOL TE
DA DERECHO A HACER LO QUE QUIERAS, y NADIE TE VA A REPROCHAR
NADA".
El niño CRECIO, y se replanteo lo que pensaba desde muy
chico: "Es LO MAS IMPORTANTE JUGAR BIEN AL FUTBOL????", Haberlo
hecho bien le da derecho a una persona (Ya no era mas DIOS) hacer
cosas malas sin recibir castigo ??? .
SE DIO CUENTA DE QUE NO. Se sucedieron los malos hechos de este
"supuesto" DIOS. No reconocer a un hijo por acá, a otro
por allá. Tirarle BALAZOS a periodistas SIN RECIBIR
CASTIGO. DROGARSE EN COMPETENCIAS
deportivas, amparado por todos los que lo seguían creyendo
"Un Dios". Esta vez la excusa para no castigarlo se llamo "NO
INNOVAR".
Ya hacia varios años que DIOS no era en la cancha lo que
había sido, pero TODOS VIVIAN DEL RECUERDO. Entonces sus
piques se habían transformado en "Pases Mágicos" y
otras tantas mentiras a las que nos hemos acostumbrado.
Tantas mentiras juntas terminaron por hartar al niño,
quien, ya no tan niño, leyó en el diario lo que le
hizo a su hijo no reconocido : Su hijo le mando un mail solo
deseándole feliz cumpleaños, a lo que esta MALA
PERSONA (Ya no era DIOS, ni siquiera un tipo común, era UN
MAL TIPO) le contesto : "Mis hijas son Dalma y Giannina, los
demás SON HIJOS DE LA EQUIVOCACION"…"Con el tiempo
veremos quien da mas LASTIMA". Esto le dijo a su HIJO del que NO
SE HIZO CARGO, y ENCIMA LO BASUREA.
Entonces El Niño soñador SE CANSO DE ESTA MIERDA DE
PERSONA, QUE LLAMA CAGONES A LOS SUICIDAS MIENTRAS EL SE ESCAPA
DE LA REALIDAD CON LA DROGA, A QUIEN
SE LE PERDONA TODO POR LOS RECUERDOS DE HACE MAS DE QUINCE
AÑOS y decidió NO SOLO NO IDOLATRAR MAS A ESTA
BASURA DROGADICTA
y ESCORIA DEL PLANETA, que le VAN A dar a sus hijos tan mal
ejemplo como se lo dio a el ("Si te drogas sos
famoso, tenés plata y todos te alaban" era el razonamiento
de ese pobre chico, y el de muchos chicos HOY EN DIA.
Sino también decidió ACABAR CON ESTE MAL EJEMPLO
PARA LOS NIÑOS, La muerte es lo
que este niño ahora le desea a SU ANTIGUO DIOS. Solo las
acciones DE EL lo hicieron cambiar de opinión. (IMPOSIBLE
ENUMERAR AHORA TODA LA MIERDA QUE HIZO Y QUE TODOS LE PERDONAN)
Esta "PERSONA" también fue ídolo de ese NIÑO
en algún momento. Ese niño finalmente
creció, y se dio CUENTA DE LA MENTIRA, como cada vez mas
lo están haciendo, POR SUERTE.

Cronología

Jorge Luis Borges

"El tiempo es la sustancia de la que estoy hecho. El
tiempo es un río que me arrebata, pero yo soy el
río. Es un tigre que me destroza, pero yo soy el tigre. Es
un fuego que me consume, pero yo soy el fuego. El mundo,
desgraciadamente es real. Yo, desgraciadamente, soy Borges."
Borges era mal visto por su rechazo a la izquierda, el peronismo y sus
opiniones a favor de las dictaduras, en especial a la de
Pinochet, de manera que durante muchos años estuvo
"execrado" de nuestras bibliotecas y por
supuesto de nuestras conversaciones literarias. Solamente se le
nombraba para reiterar su condición de reaccionario,
rechazado por toda la izquierda latinoamericana.

La madurez me enseña que la obra literaria de
Borges estaba por encima de cualquier opinión política, sin que
esto signifique que convalide alguna de ellas.
Este 24 de Agosto Borges cumpliría 102 años.
¡Que horror! diría él, pero bien pudo ocurrir
si tomamos en cuenta que provenía de una familia longeva,
por ejemplo su madre Leonor de Borges, murió a la edad de
99 años, perfectamente lucida y lectora.

Algunos Datos
Hablemos ahora de algunos datos, sobre su vida, casi por no
dejar. Jorge Luis Borges
Acevedo -de acuerdo a una pequeña biografía elaborada
por Emir Rodríguez Monegal y Francisco Arias, cibernauta
español- nace en Buenos Aires el 24 de Agosto de 1899.
Desde muy niño quiso ser escritor. Fue educado de manera
bilingüe. A los siete años escribe en inglés
un resumen de la mitología
griega, a los ocho, La Visera Fatal, inspirado en un episodio
del Quijote. A los nueves traduce del inglés "El
Príncipe Feliz" de Oscar Wilde.
Al estallar la Primera Guerra
Mundial, la familia Borges viaja por Europa, y
según Borges, "quedamos encajonados en Ginebra".
Allí Georgie- como es llamado en su casa- estudia
bachillerato y descubre a los clásicos franceses e
ingleses. Aprende el alemán, traduciendo a Heine. En 1919
Borges viaja por primera vez a España. La
familia se instala en Barcelona y después en Palma de
Mallorca. Escribe dos libros que nunca se editaron: Ritmos rojos
o Salmos rojos (poemas donde
se exalta la revolución
rusa de octubre) y Los naipes del Tahúr. Viaja a
Sevilla, donde entabla contactos con el movimiento
ultraísta. Publica su primer poema "Al mar" y colabora en
las revistas literarias Cervantes, Grecia, Ultra,
Cosmópolis…
Borges funda en 1922 la revista Proa, en Buenos Aires. Al
año siguiente publica su primer libro de poemas Fervor de
Buenos Aires, al que seguirán muchos. "En los treinta
años siguientes Georgie se transforma en BORGES; es decir
en uno de lo más brillantes y polémicos escritores
de nuestra América" (Monegal dixi).
En 1942, la revista Sur, fundada por Victoria Ocampo, publica un
número especial de desagravio a Borges por
habérsele negado el Premio Nacional de Literatura.
En 1945, su madre y su hermana son detenidas después de
haber participado en manifestaciones antiperonistas. Al
año siguiente, por haber firmado varias declaraciones de
intelectuales antiperonistas, el gobierno lo transfiere de su
labor de bibliotecario al puesto de inspector de uvas y conejos
en los mercados y ferias
públicas. Renuncia a su puesto y venciendo su timidez
comienza a dar conferencias en Argentina y Uruguay. Se
funda la revista Anales de Buenos Aires y es nombrado director.
Es elegido presidente de la Sociedad Argentina de Escritores.
En 1955, el nuevo gobierno argentino designa a Borges como
director de la Biblioteca
Nacional. Al año siguiente ocupa la cátedra de
Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofía y Letras de
la Universidad de Buenos Aires. Obtiene, en 1957, el Premio
Nacional de Literatura.
En 1967 comparte con Samuel Beckett el premio Fomentor otorgado
por el Congreso Internacional de Escritores, y que será el
comienzo de su reputación en todo el mundo occidental.
Recibirá luego otros premios del gobierno italiano, el
francés, el británico, incluyendo el Cervantes.
En 1967 contrae matrimonio con Elsa Astete a la que había
conocido en su juventud,
posteriormente lo haría con María Kodama. Para
muchos, estos matrimonios nunca llegaron a consumarse. En 1971 es
nombrado doctor Honoris Causa de la Universidad de Oxford. Jorge
Luis Borges muere
en Ginebra el 14 de junio de 1986.

Un lector esencial
Si alguna definición gustaba dar de si mismo era la de
lector más que la de escritor:
Me considero esencialmente un lector. Como saben ustedes, me he
atrevido a escribir; pero creo que lo que he leído es
mucho más importante que lo que he escrito. Pues uno lee
lo que quiere, pero no escribe lo que quisiera, sino lo que
puede.

Readableness
Hay una palabra (entre muchas) relacionada con Borges que me
cautiva: readableness, de origen inglés. En español
no existe una palabra parecida. La misma se refiere a aquellos
textos que provoca leerlos más de una vez. Por
oposición hay libros cuya readableness es cero, que no
pueden leerse más de una vez porque en la primer lectura queman
toda su magia.
Los textos de Borges tienen capas, como la cebolla diría
César Chirinos, cada relectura ofrece nuevas
aristas…además sus textos se "enriquecen entre ellos,
colaboran entre ellos, se reflejan, obran en equipo".
Borges, para mi, es sinónimo de readableness.

Borges y la política
En "Situación del escritor en América
Latina" de Benedetti, afirma:
"No estoy proponiendo aquí que, tomando como base sus
abyecciones políticas,
proclamemos la invalidez de la obra de Borges. Semejante actitud
sería de una estupidez irremediable. Creo, eso sí,
que Borges tiene desde ya asegurados dos lugares de
excepción: uno en la más exigente de las
antologías, otro(para usar su propia terminología)
en la historia
universal de la infamia. Siempre haré lo posible por
que la segunda consideración no invalide la primera; pero
también aportaré mi esfuerzo para que la primera no
invalide la segunda.
Borges tuvo muchos enemigos, sobre todo en la izquierda menos
inteligente. También el peronismo le aborrecía.
Ahora parece que se le ha perdonado y, por fin, ya no es bandera
ni a favor ni en contra de ninguna idea».
No obstante "las posiciones" de Borges, "en 1982, durante esa
guerra atroz en el Atlántico Sur, se pronunció
claramente a favor de la paz. "Desde Uruguay yo observaba azorada
a ese dictador delirante que un día invadió las
islas y mandó a la muerte a miles de chiquilines de 18
años. Fue algo tan infame que yo no salía de mi
asombro al ver a algunos argentinos que yo admiraba y no los
creía tan nacionalistas, apoyar la invasión. Menos
mal que estaba Borges" declaró una de las participantes en
el foro
Electrónico que les señale al comienzo y de donde
he tomado gran parte de los materiales que
estoy leyendo.
Frente a la guerra de Las Malvinas es
famosa la expresión de Borges cuando afirmó que la
misma "era una pelea de dos calvos por un peine".
No hay que olvidar que Borges rectificó en los años
80 su posición respecto a las dictaduras sudamericanas en
numerosas declaraciones públicas. En una entrevista
manifestó no haber obrado bien al declararse partidario de
la dictadura militar
y "…`pero puedo aducir en mi descargo que me faltaba información. No se olvide que soy ciego y
dependo de lo que los demás me dicen. Ahora sé
muchas cosas más que entonces (…).
Dicen que los desaparecidos se elevan a veinticinco mil, pero la
cifra es lo de menos. Con un solo desaparecido sería
más que suficiente."

Diccionario Personal
Si algo ha encantado de Borges es su original forma de enunciar y
nombrar las cosas y las circunstancias, de allí que hayan
diversos diccionarios
de Borgerías, como este por ejemplo, editadas por Mario
Paoletti y su mujer, Pilar
Bravo; que por supuesto es apenas una pequeña muestra de
su gran diccionario
personal
Amenaza (s): ¿de qué otra forma se puede amenazar
que no sea de muerte? Lo interesante, lo original, sería
que alguien lo amenace a uno con la inmortalidad.
Artificios: yo creo que de todos los géneros quizá
el policial sea el más artificial, porque en verdad los
crímenes no se resuelven por razonamientos, sino por
delaciones.
Beatos: yo creo que es mejor pensar que Dios no acepta
sobornos.
Best sellers: en mi época no había best sellers y
no podíamos prostituirnos. No había quien comprara
nuestra prostitución.
Biblioteca: ordenar una biblioteca es una manera silenciosa de
ejercer el arte de la crítica.
Borges: dicen que soy un gran escritor. Agradezco esa curiosa
opinión, pero no la comparto. El día de
mañana, algunos lúcidos la refutarán
fácilmente y me tildarán de impostor o chapucero o
de ambas cosas a la vez. No he cultivado mi fama, que será
efímera.
Buenos Aires: siempre he sentido que hay algo en Buenos Aires que
me gusta. Me gusta tanto que no me gusta que le guste a otras
personas. Es un amor así, celoso.
Democracia: es
una superstición muy difundida, un abuso de la estadística.
Deporte: yo creo
que habría que inventar un juego en el
que nadie ganara.
Distancias: antes las distancias eran mayores porque el espacio
se mide por el tiempo.
Elegidos: estuve dos días en Israel y,
desgraciadamente, noté que son casi hitleristas. La
diferencia es que ellos no insisten en la idea de la raza
germánica sino en la del pueblo judío.
Envidia: el tema de la envidia es muy español. Los
españoles siempre están pensando en la envidia.
Para decir que algo es bueno dicen: "Es envidiable".
Fútbol: El fútbol es popular porque la estupidez es
popular
Kant: hice una
tentativa con Crítica de la razón pura, pero fui
derrotado por el libro, como la mayor parte de las personas.
Incluso como la mayor parte de los alemanes.
Más allá: el infierno y el paraíso me
parecen desproporcionados. Los actos de los hombres no merecen
tanto.
Opiniones: quizá haya enemigos de mis opiniones, pero yo
mismo, si espero un rato, puedo ser también enemigo de mis
opiniones.
Revoluciones: no sé hasta qué punto un escritor
puede ser revolucionario. Por lo pronto, está trabajando
con el idioma, que es una tradición.
Suicidios: Hemingway, que fue medio compadre, terminó
matándose porque se dio cuenta de que no era un gran
escritor. Esto lo salva, en parte.
Universidad: la Universidad debiera insistirnos en lo antiguo y
en lo ajeno. Si insiste en lo propio y lo contemporáneo,
la Universidad es inútil, porque está ampliando una
función
que ya cumple la prensa.
Vicios: yo no bebo, no fumo, no escucho la radio, no me
drogo, como poco. Yo diría que mis únicos vicios
son El Quijote, La divina comedia y no incurrir en la lectura de
Enrique Larreta ni de Benavente.

Los periodistas y las preguntas
Para Borges "El periodismo se
basa en la falsa creencia de que todos los días sucede
algo nuevo". Veía en la sucesión de las noticias
un  amontonamiento inservible y vacuo, pero además -y
sobre todo- se interesaba por los acontecimientos situados en el
pasado, no en los del presente.  Para él,  era
más importante o digno de atención aquello que ya
estuviera trabajado por el tiempo, labrado por las cicatrices y
el transcurso de las generaciones.
"Generalmente siempre son las mismas preguntas. La primera es si
soy argentino. Les digo que sí, que al fin y al cabo no es
tan raro ser argentino, puesto que estamos en Buenos Aires y en
esa ciudad habrá seis o siete millones de argentinos y que
en el país habrá veinte o veinticinco millones.
Raro sería ser argentino en Groelandia o en
Pakistán. Otra pregunta repetida es si todo lo que escribo
lo hago primero en inglés y luego lo traduzco al
español. Yo les digo que sí, que, por ejemplo, los
versos: "Siempre el coraje es mejor, / nunca la esperanza es
vana, / vaya pues esta milonga, / para Jacinto Chiclana" se ve en
seguida que han sido pensados en inglés; se notan,
inclusive, las vacilaciones del traductor."

Gardel y el tango
Gardel: Gardel y yo tenemos algo en común: a ninguno de
los dos nos gusta el tango.
Este fue uno de los temas que más escozor produjo, por
cuanto afirmó: "Dudo de la virilidad de ese compadrito
francés, Carlos Gardel:  acaso no se empolvaba la
cara?".
Las definiciones de Borges sobre el tango forman parte de la
mejor tradición de sus declaraciones polémicas: su
repudio a Gardel o al bandoneón le han valido criticas y
cuestionamientos por parte de los tangueros. Pero en una
entrevista con Antonio Carrizo realizada para la
televisión argentina en 1981 y publicada en La Maga en
1996 , Borges acepta que Gardel "sigue cantando en la memoria de
los hombres" y admite que no importa su opinión personal sobre el
cantor comparado con eso. También habla de Piazzolla,
Pascual Contursi, Vicente Rossi y de los tangos de la vieja
guardia, los que reconoce que le gustan tanto como las
milongas.
"Lo que me pasa a mí con los tangos de Piazzolla, que mi
cuerpo no los oye como tangos. Creo que le pasa a todo el mundo,
que los tangos que él ha hecho no se oyen como tales. El
tango obliga al cuerpo a hacer cierto tipo de
movimiento".

El poema "Instantes"
En cuanto al éxito del poema "Instantes", es necesario
dejar claro que aunque es uno de los más conocido
atribuidos a Borges, esto es falso. Iván Almeida,
investigador adscrito al Centro de Estudios de Borges, ubicado en
Dinamarca,ha realizado una minuciosa investigación para dar con la verdad sobre
este espinoso tema.
" En el prólogo del volumen Borges en
la Revista Multicolor (1995) María Kodama, vuelve sobre un
asunto que ya la había llevado a obtener condenas y
retractaciones públicas:
Lo más notable es comprobar que esa misma gente que no
aprueba la publicación de las tres obras [El tamaño
de mi esperanza, El idioma de los argentinos, Inquisiciones],
frente al poema "Instantes" o "Momentos" de la escritora
norteamericana Nadine Stair, atribuido falsamente —quiero
creer que por ignorancia— a Borges, esa gente, repito, nada
dijo ni del estilo ni del contenido de esos versos. Aunque
resulte infantil el lenguaje
empleado y totalmente contradictorio el mensaje transmitido por
el poema, con respecto a los principios que
Borges sustentó hasta el fin de su vida.
Se llegó al horror de leer y enseñar en
instituciones oficiales, y atribuyéndolo siempre a Borges,
ese poema sin valor
literario.
En el diario El País del 9 de mayo de 1999, Francisco
Peregil publica una nota intitulada "El poema que Borges nunca
escribió", en la que, sin más argumentos que su
justificada indignación, remacha la teoría
de Kodama:
Craso error, porque la verdadera autora del apócrifo es
una desconocida poetisa norteamericana llamada Nadine Stair, que
lo publicó en 1978, ocho años antes de que Borges
muriera en Ginebra, a los 86 años.
El problema es que la crítica literaria no obedece a la
lógica
binaria: poder afirmar que un texto no es de
Borges no es haber probado que su autor es Nadine Stair.
La conclusión que saca Benjamín Rossen de las
docenas de versiones que compara, es que todas se sitúan
en alguna parte de un inmenso recorrido de plagio de un autor
único y con copyright, Don Herold. Desautorizar las
versiones borgistas y stairistas me parece justificado.
Atestiguar la originalidad del texto de Herold y la propiedad
intelectual de su autor parece igualmente imponerse. Pero es
metodológicamente difícil decidir que Herold no
tiene predecesores. Desde el medioevo escolástico sabemos
que es más fácil demostrar una existencia que una
no-existencia. Por eso no podemos descartar del todo la hipótesis de que, a su vez, el texto del
caricaturista hinque sus raíces en un locus
común.
El público, aun el más ingenuo, no necesitaba un
texto más de esta índole. Con un Paulo Coelho joven
y en buena salud, todos los países de mundo disponen de
una reserva de espiritualidad barata por bastante tiempo.
Tal vez el fenómeno resida en una íntima voluntad
de ser engañados cuando el mundo no llega a acomodarse a
los propios sueños. Y esto, independientemente de la
capacidad de discernimiento de la persona en cuestión. Lo
cierto es que muchos de los poemas personales de Alastair Reid
evocan el mundo plasmado por "Instantes". Podría pensarse
que de esa secreta e inconsciente voluntad de error esté
por nacer un nuevo paradigma de
lectura, al que Borges, ciertamente, no sería del todo
ajeno. Sí, quizás la historia de la literatura es
la historia de algunos grandes errores de lectura".

Borges y la globalización
" Lo unánime es enemigo de la individualidad, y sin
individualidad no hay independencia critica" afirma un estudioso
de la obra de Borges. "Borges se hubiera sentido aterrado ante
tanta masificación borgeana: él, más que
nadie, representó el individualismo y el capricho; la
ajenidad a lo general; el desprecio al globalismo.
Desdeñó por igual el fútbol, los encuentros
populistas, los gustos obvios, las tendencias de mercado y los
medios de comunicación, que paradójicamente ahora
lo propagan como si se tratara de un producto de
consumo
masivo.
Si Gardel canta cada día mejor y anula toda posible
superación, y la camiseta número 10 de
fútbol nunca más tendrá un portador como el
que la enterró en su retiro, Borges, sin
proponérselo, vendría a ser el sepulturero del
futuro literario argentino. Su efecto devastador darwiniano,
únicamente dejaría lugar para eternos aspirantes. Y
tal vez sea cierto".
En suma, Borges forma parte importante de otras lenguas, de otros
universos, incluyendo " la historia intelectual de los Estados
Unidos, hasta el punto de que Susan Sontag lo calificó de
maestro indispensable para los escritores de lengua
inglesa."
Borges, Kodama y la Filosofía
María Kodama declaró que, «de hecho
más de la mitad de su biblioteca está formada por
libros de filosofía. La filosofía es un conocimiento
que él adquirió de pequeño, antes de saber
qué era en sí, pues su padre le enseñaba
conceptos, de forma que siempre los llevó dentro". Pero
para su compañera Borges no era un filósofo,
sólo se servía de la misma para sustentar su obra,
la utilizaba para su creación.

Borges y el Nóbel
Nóbel: yo siempre seré el futuro Nóbel. Debe
ser una tradición escandinava.
En 1976 le otorgaron la Gran Cruz de la Orden al Mérito
Bernardo O'Higgins, Chile por
parte del dictador Augusto Pinochet.
Dice María E. Vázquez en su biografía que
esa fue una de las dos razones por las que le fue negado el
Nóbel. La otra sería la burla que hizo a un joven
poeta sueco, en una reunión de escritores, a
propósito de un poema suyo sobre los movimientos de un
iceberg. Ese joven era Artur Lundkvist que más tarde
sería secretario de la Academia Sueca.
Una encuesta
mundial publicada en 1970 por el Corriere della Sera revela que
Borges obtiene allí más votos como candidato al
premio Nóbel que Solzhenitsyn, a quien la academia Sueca
distinguiría ese año.

Eva Perón

Maria Eva Duarte nació el 7 de mayo de 1919 en el
campo "La Unión", en Los Toldos (a 20 Km de Junín,
Buenos Aires). Eva, hija de Juana Ibarguren e hija
ilegítima de Juan Duarte.
La escuela primaria fue el punto decisivo para la
formación de su carácter, tanto en la parte
artística como para la política: participaba frente
al público en todos los actos escolares y dividía
el curso en dos bandos siendo ella la "mandona" de los
buenos.
Se fue a Buenos Aires en 1935 con el fin de desarrollar una
carrera como actriz.
Recorrió bares y confiterías nocturnas para
realizar "entrevistas"
con los productores y así poder obtener un papel en una
obra.
Eva padeció momentos de miseria y desesperanza en los que
buscó respaldo de sus protectores, actitudes no
muy bien vistas en aquella época.
En 1940 es convocada para integrar el elenco de estrellas de
radioteatros, donde obtuvo gran éxito como actriz, siendo
publicadas sus fotografías en las tapas de las revistas
más importantes.
En 1944 tiene su primer encuentro con el, por ese entonces,
Coronel Juan Domingo Perón con
quien no tardaría mucho en formar una relación.
Con el discurso del mítico 17 de octubre de 1945 Eva le
demuestra todo su amor a Perón mostrando su
carácter, desconocido hasta el momento. Luego de la
liberación, cinco días después, se casan en
Junín.
Desde ese momento, Eva se dedicó plenamente a la lucha por
los derechos de la
mujer logrando, en 1947, la ley que permite el voto femenino
y la participación de la mujer en la
política.
En 1950 tiene su primer síntoma de enfermedad; no obstante
ello no abandona su cargo en acción social ni deja de
asistir a eventos,
acompañando a su marido. Un año más tarde, a
pesar del avance de su enfermedad, decide postularse para
vicepresidenta en la fórmula Perón-Evita pero el
ejército la obligó a renunciar a tal
candidatura.
La última aparición de Eva fue en el acto de
asunción de Perón, el 1° de mayo de 1952.
Días después, para su cumpleaños, es
declarada "Líder
espiritual de la Nación". Fallece el 26 de julio del mismo
año a la edad de 33 años.
Ernesto Guevara de la Serna

Ernesto "Che" Guevara, revolucionario y médico
argentino, nació en la ciudad de Rosario en 1928. A los
dos años de edad desarrolló el asma, enfermedad que
padeció toda su vida. En busca del clima más seco,
su familia se mudó a la ciudad de Alta Gracia
(Córdoba), donde su salud no mejoró.
La
educación primaria la recibió en su hogar,
principalmente por parte de su madre Celia de la Serna. Se
convirtió en un voraz lector de las obras de Marx y Freud,
disponibles en la biblioteca de su padre. Realizó sus
estudios secundarios en el Colegio Nacional Deán Funes
donde se destacó en literatura y deportes.
Durante esa época, se interesó por los refugiados
de la guerra civil española y por la larga de serie de
crisis
política en la Argentina, que culminaron en la dictadura de
Juan Perón, a la cual los Guevara de la Serna se
oponían. Estas influencias produjeron en el Che un rechazo
a la pantomima de la democracia parlamentaria y partidista, al
ejército, a la oligarquía capitalista y, sobre
todo, al imperialismo
norteamericano.
Ingresó a la Universidad de Buenos Aires en 1947, donde
estudió la carrera de medicina, primero con la
intención de atender su propia enfermedad y luego
interesado en la lepra. No tomó parte de movimientos
revolucionarios estudiantiles y mostró poco interés en
la política universitaria. Se graduó
especializándose en dermatología y partió a
Guatemala en
donde conoció a Raúl y Fidel Castro. Junto con
ellos se integró al Movimiento 26 de Julio, donde
compartían sus ideas y pensamientos
anti-capitalistas.

En la invasión a Cuba, fue el
más agresivo, inteligente y exitoso de los oficiales
guerrilleros. Pero también el más preocupado en
instruir a sus hombres en el pensamiento
comunista de Lenin.

Al triunfo de la revolución
Guevara se convirtió en la mano derecha de Fidel Castro en
el nuevo gobierno de Cuba, en donde desarrolló cargos en
el Departamento de Industrias y en
el Banco Nacional de Cuba desde 1961. En 1965 renuncia a dichos
cargos para formar un ejército revolucionario en
Bolivia.
En 1967 fue capturado y posteriormente asesinado por el
ejército boliviano.
Un año después de su muerte, jóvenes
franceses formaron un movimiento basado en los ideales del Che,
en pos de una sociedad igualitaria, justa y digna: la sociedad
comunista.

Juan Manuel Fangio

Desde su nacimiento se anticipó a los hechos,
puesto que figura en el Registro Civil de
Balcarce (Argentina), anotado por esos malentendidos de esas
épocas, el día 23 de Junio de 1911 cuando en
realidad debía leerse 24, fecha en la que Juan Manuel
siempre lo festejó ignorando lo que decían sus
documentos por
ser su verdadera fecha de nacimiento.
Hijo de inmigrantes italianos: los Fangio, provenientes de la
provincia de Chieti, una encantadora región de Italia: los
Abruzos. Debe su nombre al haber nacido el día de San Juan
y su padre -un ferviente monárquico- como segundo nombre
le puso Manuel en honor al rey de Italia; fue también
afectuosamente conocido como "chueco" por sus muchos entusiastas,
dado lo arqueado de sus piernas.
El matrimonio de Loreto Fangio-Herminia Deramo, se fueron a vivir
al campo desde muy jóvenes, donde don Loreto
comenzó a trabajar de albañil. Los Fangio uno a uno
fueron llegando: primero fue José, después fue el
turno de Herminia y luego siguieron Carmen, Juan Manuel, Celia y
finalmente Rubén "Toto", padre de Juanmanuelito, que con
el tiempo llegaría a ser bicampeón en Estados
Unidos en la categoría IMSA con Toyota. A su vez,
comenzó a crecer la casa levantada por las manos de don
Loreto, con las bases de un hogar muy bien constituido y
estimado.
A los seis años Juan Manuel comenzó a ir a la
escuela. A los once años ya trabajaba de aprendiz en una
herrería, para un tiempo después dejar el yunque y
entrar a un taller mecánico lo que le permitiría
comenzar a amigarse con las "máquinas
infernales" nacidas del otro lado del mar y con todo el progreso
que había llegado con ellas. Lavaba sus piezas y observaba
para qué servía cada una de ellas y miraba y
re-miraba el armado de sus motores.
A los trece años comenzó como ayudante de
mecánico en la agencia Studebaker de Miguel Viggiano
donde, curiosamente, se preparaban autos de
carrera. Allí Fangio continúa ampliando sus
conocimientos de mecánica y perfeccionándose como
conductor, al volante del auto del taller, con el que iba a
buscar piezas a los pueblos vecinos recorriendo la "universidad
caminera" que tenía todas las materias necesarias para que
un dotado pudiera graduarse: polvo, barro, fango y a veces alguna
laguna que había que pasar rezando. Todo esto como
preámbulo para su primer auto, su primer romance: un
Overland de 4 cilindros, en pago de un año atrasado de
sueldo en el taller.

Ya con 21 años y de vuelta a la casa familiar,
construyó su propio taller. Con el tiempo logró
instalarse en el centro de Balcarce, siempre ayudado por sus
amigos a los que siempre recordó con palabras muy
medidas.
Y por fin, el triunfal comienzo. El sábado 24 de Octubre
de 1936, con un taxi Ford A modelo 1929 debutó Benito
Juárez donde, marchando tercero, una biela dijo basta y
debió abandonar.
Comenzaron a llegar las satisfacciones. La primera, en 1940, fue
el Gran Premio Internacional del Norte con 9.445
kilómetros de recorrido, que los cubre en 109 horas al
comando de un Chevrolet. Esta carrera entre Buenos Aires, a
través de los Andes, hasta Lima, (Perú) y vuelta de
nuevo, tomó casi dos semanas con etapas diarias. Las
reparaciones eran completadas por el piloto y el copiloto al
final de cada extenuante etapa. Muchos éxitos siguieron en
estos modificados autos americanos, lo que lleva a crear una
enconada rivalidad de marcas aún
hoy existente: Ford-Chevrolet.

Luego de obtener dos campeonatos de carretera en los
años 1940 y 1941, el racionamiento y la falta de cubiertas
llevaron a la suspensión de las carreras, lo que
obligó a archivar los autos. Es entonces cuando le dio
cabida a su otro mundo, el económico, que lo
recorrió tan exitosamente como el deportivo. Compró
y vendió camiones y también cubiertas usadas.
Recorrió los pueblos de su provincia haciéndose muy
conocido y respetado por su honestidad y su
palabra en los negocios.
Olvidó el taller mecánico, pero aún
añorando las carreras.
El Automóvil Club Argentino vio la posibilidad de
organizar las temporadas internacionales de coches especiales
-hoy conocidos como de Fórmula 1- con los viejos grandes
pilotos del mundo y los argentinos, que miraban asombrados las
fabulosas joyas que llegaban y de las que tanto habían
oído
hablar. Hasta que llegó el 6 de febrero de 1949 en el que
Oscar Gálvez, bajo una lluvia torrencial en el circuito de
la Costanera con un Alfa Romeo, puso la piedra fundamental de los
triunfos argentinos. Enseguida fue Fangio con una Maserati quien
también vio la bandera de cuadros en primer lugar y
entonces se decidió la continuidad allende el
Atlántico.

Con el apoyo del gobierno nacional desembarcó en
Europa para continuar su carrera con una frase que el tiempo la
transformaría en una famosa muletilla "¡Si pudiera
ganar una sola vez ….!" Sin imaginar siquiera que su deseo se
vería largamente colmado ya que ese año de 1949 con
37 años de edad logró éxitos regulares en el
circuito europeo que con sus siete triunfos, bien podría
haberse considerado como un campeonato más, de haber
estado en disputa.
En 1950 le dieron a conducir un Alfa Romeo. Batallando con su
compañero de equipo Giuseppe Farina, terminó sub
campeón mundial. El año siguiente, 1951, lo vio a
Fangio ganador del primero de sus cinco títulos, con el
Alfa Romeo 159, donde la jugada decisiva se desarrolló en
el catalán circuito de Pedralbes a la vista de la
imponente ciudad de Barcelona, y que culminó con un
notable triunfo del "Chueco" tras una jugada sensacional de
estrategia por
parte de los ingenieros de Alfa Romeo sobre las Ferrari
más rápidas y menos gastadoras de combustible.
En 1952 sufrió el mayor accidente de su carrera, en Monza,
cuando se rompió su cuello y tuvo que resignar el resto de
la temporada. Él había prometido correr en Monza al
otro día de haber corrido en Belfast pero al perder las
conexiones del transporte se
encontró manejando solo toda la noche desde París
para llegar al circuito media hora previa a la largada de la
carrera. Graciosamente diría tiempo después: "A las
dos estaba en Monza, a las dos y media en la grilla de salida y a
las tres en el hospital".

En 1954 se cambió al equipo Mercedes, el que lo
autorizó a correr para Maserati mientras sus autos no
estuvieran listos y fue entonces la hora de su segundo campeonato
mundial. Fangio corrió doce Gran Prix para la marca, ganando
ocho. Esto marcó el inicio de una serie de cuatro
títulos seguidos. En 1955 campeona nuevamente con Mercedes
teniendo como compañero de equipo al inglés
Stirling Moss.
Arrancó la temporada de 1956 y Fangio estaba ligado a
Ferrari, automotriz con la que consiguió su cuarto
título.
En 1957 logró su quinta corona mundial ganando una de sus
carreras más memorables: el famoso Gran Prix
alemán.
En 1958, consternado por la muerte de su amigo Luigi Musso tras
un terrible accidente se aleja de las carreras para siempre.
Fangio falleció a la edad de 84 años el 17 de Julio
de 1995 rodeado del afecto de los suyos y de un país que
siempre lo idolatró.

René Favaloro
Historia

Nació en La Plata el 14 de julio de 1923, se
recibió de médico en la Universidad Nacional de esa
ciudad en 1949. Dos años después, se
convirtió en un médico rural, como gustaba
definirse, cuando se trasladó a Jacinto Arauz, un
pequeño pueblito de La Pampa, donde se tuvo que atender
casos de los más variados. Luego en 1953, partió
hacia los Estados Unidos con la idea de perfeccionarse en
cardiocirugía. Allí se radicó durante diez
años, René Favaloro desarrolló el trabajo
fundamental de su carrera: la cirugía directa de
revascularización miocárdica (by-pass),
técnica que fue descubierta accidentalmente en los Estados
Unidos, y que Favaloro perfeccionó. En Estados Unidos
realizó el primer by-pass exitoso de la historia de la
medicina.
Con una gran experiencia Favaloro regresó a la Argentina
en 1971. En 1980 la Universidad de Tel Aviv, de Israel,
creó la Cátedra de Cirugía Cardiovascular
que lleva su nombre. Por ese tiempo, Favaloro comenzó a
efectuar también los primeros transplantes del
país, y pronto se convirtió en una eminencia en
este tipo de operaciones.
Estudioso y aplicado, logró además que la tasa de
mortalidad durante la realización de los by-pass se
redujera del 10 al 5 por ciento. En total, hasta su muerte,
Favaloro realizó más de 13 mil operaciones de
by-pass.

Luego, pasó a dirigir el Instituto de
Cardiología del Sanatorio Güemes, que se
convirtió en el lugar de referencia a nivel
latinoamericano en el ámbito de la cardiocirugía.
En 1992, Favaloro logró cumplir un sueño: el
establecimiento de su propia clínica, que llamó
Instituto de Cardiología y Cirugía Cardiovascular,
pero que se conoce con el nombre de la fundación que la
sustenta: Fundación Favaloro.
En poco tiempo, la Fundación se convertiría en el
centro especializado más importante de Latinoamérica. En la actualidad, la
Fundación realiza hasta 8 operaciones diarias, y muchas de
ellas son gratuitas, dado que se practican en pacientes de bajos
recursos. También se efectuaron numerosos transplantes
pulmonares y hepáticos, que expresaron nuevos rumbos en el
país y en toda América del Sur.
Por otro lado es reconocida su labor como difusor de los
conocimientos básicos para la prevención y el
tratamiento de las enfermedades, a través de diversos
programas de
TV.

Premios Nacionales e Internacionales

También fue nombrado miembro de la
asociación de cirugía Torácica y
cardiovascular de:

En los últimos años, Favaloro se
dedicó especialmente a la enseñanza. En la Fundación, existe
un Instituto Universitario de Ciencias
Biomédicas, que da títulos profesionales en
carreras de grado y posgrado, referidas a Física Médica,
Ingeniería Biomédica y otras
especializaciones, y que tiene un nivel académico
comparable con los mejores centros de enseñanza del
mundo.
El doctor René Favaloro se quitó la vida el 29 de
julio de 2000, por motivos que aun no han podido establecerse con
claridad. La noticia de su suicidio
conmocionó a la opinión
pública nacional e internacional.
Dejó inconcluso el desarrollo de una nueva técnica,
que hubiera mejorado notablemente el by-pass: la
transformación de venas en arterias mediante ingeniería
genética.

Carlos Gardel
Historia

Nació el Toulouse (Francia) en
1890. Su verdadero nombre era Charles Gardés. Siempre
guardó una gran discreción sobre su vida privada,
por lo que gran parte de su biografía, en especial en lo
que respecta a sus orígenes, permanecen en el misterio.
Este hecho ha contribuido a alimentar la leyenda y ha generado
numerosas controversias entre sus seguidores.
Es en el año 1908 cuando empieza a ser conocido,
haciéndose llamar en esa época "El morocho ", con
un repertorio compuesto por temas procedentes de la música
folclórica llanera. También por esos años
destacaba José Razzano, llamado "El oriental ", que
había adquirido cierta fama como cantante de tangos. En
1913 se celebró un duelo entre ambos en la calle Guardia
Vieja de Buenos Aires (hoy calle Carlos Gardel), no se dio como
vencedor a ninguno de los dos y de aquel concurso salió un
dúo que trabajó muy unido durante años. En
1925 el dúo se disolvió; empezó entonces la
gran carrera de Gardel en solitario. Su trayectoria como cantante
de tangos se inició en 1918 con el tema "Mi noche
triste".

Incursión Cinematográfica

El 24 de junio de 1935, el avión en que viajaba
por Colombia se
estrelló, así murió esta figura, leyenda y
mito, parte
esencial de la mejor música popular y símbolo de su
patria adoptiva, Argentina. Fue enterrado en el cementerio
porteño de la Chacarita, y su tumba es visitada por
admiradores de todo el mundo.

Tango

Tango,
forma musical, bailable y cantable, con cuatro pies
rítmicos distribuidos en dos tiempos. Prosperó en
el rió de la Plata desde el ultimo tiempo del siglo XIX,
en particular en la ciudad de Buenos Aires. El mismo
término designa una forma de canto flamenco y, en
Andalucía, en la segunda mitad del siglo XIX, a la
habanera.

Origen de la palabra

Aunque se aplica a músicas de muy distinto
carácter y forma Tango es una palabra cuyo origen responde
al mismo fenómeno histórico: el trasiego cultural
de España y América. De raigambre africana proviene
del comercio de
esclavos. En algunas lenguas africanas, designaba el lugar donde
se reunían los negros lugareños para embarcarlos
como esclavos. El termino tangomao era un africanismo de la
lengua portuguesa y quería decir ¨hombre que trafica
con negros¨.
En América, por extensión, se llamo tangos a los
lugares en que la población negra se reunía para
cantar y bailar, y por el mismo proceso de
amplitud verbal a la música que se tocaba en esos
lugares.

Una música mal vista
El tango rioplatense prospero en lugares de mala nota, bailes de
soldados, cafetines de suburbios y prostíbulos. Los
primeros tangos carecían de autor a veces eran meras
recopilaciones de melodías folclóricas, alguna de
estas piezas fueron recopiladas tardíamente por
músicos como Julián Aguirre y Carlos Vega. El
primer tango con autor conocido fue ¨El entreriano¨, de
Rosendo Mendizabal, estrenado en 1896 e impreso en 1898.
Lo mas representativo del tango primitivo, parte de su origen
barriobajero, era su coreografía de parejas agarradas que
entrelazaban las piernas con movimientos de la mitad inferior del
cuerpo, considerados obscenos por evocar al acto sexual.
Las primeras orquestas de tango eran pequeñas, triso y
cuartetos, formadas por instrumentos fáciles de
transportar como un bandoneón, un pequeño
órgano Alemán portátil. Se denominaron
más tarde guardia vieja: Ghenaro Sposito, Angel Villoldo,
Juan Maglio y los dos más importantes Roberto Firpo y
Francisco Camaro.

El tango clásico
A comienzo de la década de 1910, el tango se puso de
moda en Paris
y, como consecuencia en toda Europa y en Estados Unidos. En
Buenos Aires se olvido su mala fama y se acepto en los salones de
la alta sociedad y en los cabarets de lujo. Esto permitió
contar con orquestas estables, normalmente sextetos, de
composición fija: bandoneones, violines piano y
contrabajo.
Músicos de mejor preparación profesional y
compositores mas refinados en cuanto a la armonía y la
melodía reformaron y modernizaron el tango, creando la
llama guardia nueva. Entre ellos Juan Carlos Cobian, Enrique
Delfino, Julio De Caro, Osvaldo Fresedo y Elvino Vardaro.
Asimismo la posibilidad la posibilidad de cantar en teatros, y
más tarde en, radios así como la fabricación
de discos de gramófono, favorecieron la aparición
de cantantes de tangos, el más famoso de los cuales fue
Carlos Gardel.

Las letras del tango
Las más características datan de las décadas
de 1920 y 1930. De ellas se desprende la visión de una
sociedad tradicional basada en la familia, que siempre esta
centrada en la figura de la madre y se ve acechada por los
peligros que corren los jóvenes, la corrupción
que el cabaret propone a las mujeres y el juego y la
disolución de los varones.
Las letras clásicas de tango evocan los barrios humildes y
decentes de Buenos Aires, donde viven gentes sencillas que
exaltan las pequeñas virtudes de la modestia y la
austeridad. El mundo social que rodea a estos barrios es visto
con notorio fatalismo y apuntes de crítica jocosa de las
costumbres de las clases adineradas