¿Existen consecuencias sociales para los menores que conviven con parejas homosexuales en Chile?
Indice
1. Presentación
2. Perspectiva
Histórica Homosexualidad
3. Teorías que
intentan explicar las homosexualidad
4. Herencia, ambiente y
homosexualidad, ¿quien tira la primera
piedra?
5. Familia Y
Homosexualidad
6. Consecuencias que
sufren hijos de parejas homosexuales en
chile
7. Conclusiones
8.
Anexos
1. Presentación
La presente monografía
nace en base a una interrogante profesional, sobre acercar los
conocimientos empíricos y teóricos para intentar
responder o acercarnos una difícil y cuestionada
interrogante: ¿Existen consecuencias sociales para los
menores que viven con parejas homosexuales en Chile?.
Para abordar el tema de mejor forma se abordan los
siguientes subtemas:
Perspectiva histórica de la
homosexualidad
Como ha
evolucionado el lesbianismo en la actualidad
Realidad de Chile sobre la homosexualidad
Teorías
que intentan explicar la homosexualidad
Teoría
Genética
Teoría Hormonal
Teoría del Psicoanálisis
Teoría de influencia de
compañeros
Herencia,
ambiente,
homosexualidad
¿Quién tira la primera piedra?
Familia y
homosexualidad
La
importancia de la familia en
el proceso de
socialización
Diversas estructuras
familiares
Perspectiva religiosa de la familia
La
familia en Chile
Sobre
la adopción
Tuición de hijos y homosexualidad de alguno de
los padres
Consecuencias que sufren los hijos de parejas
homosexuales en Chile
Adjuntándose diversos anexos, que profundizan los
temas desarrollados.
Entre las técnicas
utilizadas para investigar la temática ya mencionada, se
señalan: revisión de fuentes
bibiográficas en Biblioteca de la
Universidad de la
Frontera de Temuco, revisión de internet, utilizando
buscadores de
alta capacidad como el Coppernic (Buscador de buscadores),
Google,
Biblioteca Encarta 2002, revistas y Diarios nacionales e
internacionales.
Se espera que la presente monografía sea de
utilidad en la
comprensión de un tema, que por lo menos en Chile, falta
mucho por profundizar y comprender.
2. Perspectiva
Histórica Homosexualidad
De acuerdo con la evolución cultural del hombre, que se
sobreañade a la evolución biológica, y de
acuerdo con las diferentes normas morales
que se han desarrollado, la sociedad mantiene
diferentes posturas frente a la homosexualidad,
calificándola como "delito",
"pecado", "enfermedad", "condición", "forma alternativa de
comportamiento
sexual", etc. Para muchos se trata de una condición
irregular de la
personalidad, de un trastorno mental, mientras que para otros
no es más que una elección adoptada libremente,
fruto de la libertad
humana. El espíritu vanguardista de la sociedad americana,
y las presiones de los grupos
sociales interesados, indujo a que en 1980, la American
Psychiatric Association decidiese sacar la homosexualidad del
catálogo de enfermedades mentales, y del
Manual de
Diagnóstico y Estadísticas de Enfermedades Mentales, en
los EE.UU.
La homosexualidad designa las relaciones entre hombres o
mujeres que experimentan una atracción sexual, exclusiva o
predominante, hacia personas del mismo sexo. Reviste
formas muy variadas a través de los siglos y las culturas.
Su origen psíquico permanece en gran medida inexplicado.
Apoyándose en la Sagrada Escritura que
los presenta como depravaciones graves (cf Gn 19, 1-29; Rm 1,
24-27; 1 Co 6, 10; 1 Tm 1, 10), la Tradición ha declarado
siempre que ‘los actos homosexuales son
intrínsecamente desordenados’ (CDF, decl. "Persona humana"
8). Son contrarios a la ley natural.
Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una
verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir
aprobación en ningún caso. (01)
Los antiguos hebreos ya conocían la
homosexualidad y la castigaban severamente, en Levítico
aparecen 2 versículos en los que se habla de
ella:
No te echarás con varón como con mujer; es
abominación. (Lev 18, 22)
Si alguno se ayuntaré con varón como con mujer,
abominación hicieron; Ambos han de ser muertos; sobre
ellos será su sangre. (Lev. 20,
13)
Posteriormente en el Nuevo Testamento aparece de nuevo la palabra
homosexual, el Apóstol Pablo en su primera Carta a los
Corintios, escribió.
¿Acaso no saben que los perversos no
heredarán el reino de Dios? No se engañen; los
Inmorales, idólatras, adúlteros, homosexuales,
ladrones,… no heredarán el Reino de los
Cielos.
Aunque el cristianismo
rompió con algunas de las formas de pensar de los
judíos antiguos y estos a su vez de los hebreos, es
notable como esta forma de pensar nunca se erradicó. Con
el advenimiento del cristianismo, se acompañó de
una condena de la conducta
homosexual. San
Agustín (354-430 d.C.) por ejemplo, declaró la
homosexualidad, crimen contra natura y los homosexuales eran
quemados en la hoguera. (02)
La actitud hacia
la homosexualidad ha variado a lo largo de las diferentes
épocas y entre los diversos grupos y
subgrupos culturales, oscilando entre la aceptación (en la
antigua Grecia), la
tolerancia (en
el Imperio
Romano) y la condena absoluta (en muchas sociedades
occidentales y orientales).
Sin embargo, gran parte de la incomprensión y de
los prejuicios existentes contra la homosexualidad proceden de su
clasificación como enfermedad en el siglo XIX. El
neuropsicólogo alemán Richard von Krafft-Ebing la
consideró una "degeneración neuropática
hereditaria" que supuestamente se agravaba por una excesiva
masturbación. El psiquiatra austriaco Sigmund Freud
postuló la existencia de una predisposición
constitutiva, aunque también destacó el efecto
determinante de experiencias durante la infancia
(como, por ejemplo, la falta de un progenitor del mismo sexo con
el cual poder
identificarse) y la frecuencia de experiencias homosexuales
masculinas durante la adolescencia,
que consideró como desviación sexual.
La publicación de dos estudios sobre el
comportamiento sexual en hombres y mujeres, que llevó a
cabo el biólogo estadounidense Alfred Charles Kinsey,
rebatió la hipótesis de la enfermedad. Pruebas
psicológicas realizadas a homosexuales y a heterosexuales
mostraron que entre ellos no había aspectos
patológicos diferenciadores. Aunque existen algunas
evidencias —en estudios de gemelos y mellizos— que
sugieren que los genes pueden ser un factor en la
orientación sexual, otras teorías afirman que es
más probable que los factores determinantes sean las
experiencias vividas durante la infancia. En 1973, la
Asociación Psiquiátrica de Estados Unidos
eliminó la homosexualidad de su lista de enfermedades
mentales y, en 1980, del DSM, Manual de Clasificación de
las Enfermedades Mentales de la OMS. (03)
Como se puede deducir de esto, la actitud
histórica hacia la homosexualidad es diversa, y dentro de
la misma historia, hay diversas
posiciones que conviven entre sí, con mayor, menor o nulo
grado de tolerancia, pero en mismos contextos históricos y
sociedades. Hay diversos tipos de homosexualidad, cuando la
relación es entre mujeres, se denomina: lesbianismo, y
cuando la relación es entre hombres, se denomina gays.
(Ver Anexo N° 01: Conceptualización (04-10)
¿Como ha evolucionado en lesbianismo en la
actualidad?
Desde comienzos de la década de 1970 las mujeres lesbianas
de Estados Unidos, Europa occidental
y Australia han adoptado una postura activa para reclamar sus
derechos legales
y desafiar al hasta entonces "invisible lesbianismo" a salir a la
luz para
defender su reconocible identidad.
Lentamente, el movimiento se
ha ido extendiendo hacia Oriente, a países como la
India, aunque
permanece oculto en países como China. La
campaña por los derechos de las lesbianas comenzó
en Estados Unidos con el auge del feminismo y
con el movimiento de liberación gay. (11) Sin embargo,
siempre han existidos detractores frente a estos movimientos,
como la Iglesia
Católica, la que si bien es cierto promueve el respeto a estos
grupos minoritarios, no acepta esta forma de vida, por ser
antinaturales, a lo que sustenta la sagrada escritura. Un cura
europeo dijo una vez en respuesta a una protesta homosexual:
"Dios creo a Adán y Eva, no a Adán y Esteban",
estás frases, denotan las diversas posturas frente al
tema.
Realidad de Chile sobre homosexualidad
Existe en nuestro país, desde la década de
los 90, con el advenimiento de la democracia, la
visibilidad de grupos de homosexuales a sido mejor plasmada por
la ciudadanía, se les ve a través de los medios de
comunicación que luchan por la reivindicación
de sus derechos, realizan seminarios, son parte de foros, entre
otras actividades, sin embargo en el año 1997, logran una
mayor consolidación y protagonismo a través de la
creación del MOVIMIENTO UNIFICADO DE MINORIAS SEXUALES;
MUMS (Ver Anexo N ° 05: "Hitos Movimiento Sexual en Chile").
Sin embargo, sus logros en materias legislativas en nuestro
país, han sido muy débiles, ya que no existe
legislación que apruebe: – la adopción de menores
para parejas homosexuales, – el matrimonio entre
homosexuales, – la modificación del artículo 365
del Código
Penal, que castiga con cárcel las relaciones sexuales
consentidas entre hombres adultos, entre otros.
A continuación se mencionan los proyectos de ley
relacionados con la familia y la mujer, que en
Chile están en tramitación en el Congreso Nacional,
dónde no se menciona el tema de la homosexualidad
(lesbianismo):
Acoso sexual
Modifica ley Abandono de familia y pago de pensiones
alimenticias
Visitas
Derecho a amamantar
Permiso maternal
Ley de Matrimonio Civil: Proyecto que
Modifica de Ley de Matrimonio Civil, establece divorcio
vincular y regula separaciones y rupturas matrimoniales.-8
Tribunales de Familia
Sociedad Conyugal
Participación de las mujeres en la vida pública
(12)
Lo anterior, se puede explicar debido a que: "El incluir
"la orientación homosexual entre las consideraciones sobre
cuya base está el que es ilegal discriminar, puede
fácilmente llevar a considerar la homosexualidad como una
fuente positiva de derechos humanos,
por ejemplo, respeto a la denominada "acción afirmativa, y
la necesidad de llenar ciertas cuotas en los puestos de empleo. Esto
agrava el error ya que no existe el derecho a la homosexualidad y
por tanto no puede constituir la base judicial para
reclamaciones. El reconocimiento de la homosexualidad como un
factor sobre cuyas bases fuera ilegal discriminar puede
desembocar fácil o automáticamente en
legislación para la protección de la
homosexualidad. La homosexualidad de una persona podría
invocarse en oposición a las alegaciones de discriminación y el ejercicio de derechos
podría ser defendido precisamente con la afirmación
de la condición homosexual en lugar de por la
violación de derechos humanos básicos".
(13)
Por otro lado la Políticas
Sociales, del gobierno de
Chile, no plantean a las minorías sexuales como un
grupo
vulnerable, sujeto de beneficios específicos, lo
más cercano en políticas sociales , podría
ser la Política de Promoción de los Derechos de la
Mujer, dónde no existe ninguna explicitación de
la reivindicación de derechos de las mujeres homosexuales
(lesbianas) (14). Además, el "Programa
Tolerancia y No Discriminación" parte de la Secretaria
General de Gobierno, ha realizado seminarios, y foros sobre el
tema de la discriminación a las minorías sexuales",
sin un efecto que logre un impacto en nuestra sociedad chilena.
Sin embargo hay estudios que nos dan luces sobre el tipo de
discriminación que sufren los homosexuales en nuestro
país. Se han realizado avances significativos, pero
más bien a nivel de la reflexión, la socialización de la
temática.
En este sentido, la Encuesta de
Intolerancia y Discriminación en Chile, sobre la
temática de sexualidad,
género
y discapacidad que
se realizó el año 1997 (15), fue muy interesante,
ya que entregó respuestas y indicativas de la carga
valórica de discriminación e intolerancia en Chile
respecto de un conjunto de ítems, pero de manera especial
sobre la temática de homosexualidad. Según la tabla
de carga valórica de discriminación e intolerancia
construida a partir de esta encuesta, el tema donde se expresa la
mayor carga de intolerancia y discriminación en Chile es
el tema de la homosexualidad. Pues bien, en el tema de
homosexualidad, la carga de intolerancia y discriminación
se eleva a la cifra de 60.2%, lo que es gravísimo.
Según En el tema de género 33.9% y en el tema de
discapacidad 20.7%. Cuando uno responde una encuesta, no lo hace
sólo revisando su conciencia,
también responde mirando lo que pasa en la sociedad
respecto del tema
En el tema de la homosexualidad, según Francisco
Estévez, Director de la Fundación "Ideas".: "El
discurso
público y social es más discriminador, que el
discurso privado. Es decir, hoy la sociedad, legitima la
discriminación para personas que se reconocen
homosexuales, no castiga la homofobia, más bien la alienta
y promueve, a diferencia decíamos, de lo que ocurre con la
discapacidad. Pero este conservadurismo de la conciencia
pública respecto de la homosexualidad es mucho mayor que
como conciencias individuales", luego agrega: "En consecuencia,
estamos en presencia de un mundo de subjetividades, donde el tema
de la discriminación se mueve no sólo en el nivel
de las percepciones que objetivamente podrían existir,
sino fundamentalmente a través del cómo las
conciencias individuales y colectivas responde a las situaciones
de discriminación y de intolerancia"
En suma, en nuestro país, hay a nivel de
conciencia colectiva un mayor conservadurismo, que a nivel de
conciencia individual o privado, que puede existir una mirada
más abierta respecto al tema de la homosexualidad, pero
tal como lo señala la anterior investigación, el nivel de
discriminación a las personas que con homosexuales es
altísimo y preocupante, porque, es un tema que
culturalmente no está asimilado, tal vez, a nivel
internacional existen muchos avances, y legislaciones
sorprendentes, como lo es el caso de Suecia, "7/junio/2002: El
Parlamento unicameral sueco aprobó ayer por 198 votos
contra 38 y 71 abstenciones una ley que convierte a Suecia en el
primer país del mundo que equipara a las parejas
homosexuales y las heterosexuales en materia de
adopción de hijos… Al otorgar a las parejas homosexuales
la posibilidad de adoptar niños,
el Parlamento de Suecia adoptó una decisión a la
vanguardia en
el mundo, que podría suscitar empero numerosas
dificultades en el país. Las parejas de homosexuales
suecos podrán a partir del 1 de agosto del 2002 presentar
su candidatura a la adopción: una pareja podrá
adoptar un niño, o uno de ellos podrá adoptar los
hijos de su pareja. También podrán ser designadas
como familia de acogida" (16)
Sin embargo, no podemos comparar la realidad de Chile,
con de Suecia, o de Chile con Europa o EE.UU, ya que nuestras
políticas sociales, tienen como sujeto de
focalización prioritario, otros grupos denominados
vulnerables, como las minorías étnicas,
discapacitados, mujeres, niños y recientemente, a las
familias, a través del Sistema de
Protección Social "Chile Solidario", ejecutado en el
Programa Puente: "Entre la familia y sus derechos", dónde
nada se dice sobre el tema de la homosexualidad.
Y las políticas sociales, nos hablan de
cómo nuestra sociedad civil,
ha tomado ciertos temas considerado relevantes, los ha
problematizado, y llevado al tapete, para ser incluídos en
la agenda pública, por lo que el tema de homosexualidad,
no ha logrado ese nivel de impacto, lo que denota que es un
movimiento relativamente nuevo en nuestro país, y que
todavía tienen mucho camino por recorrer para lograr sus
objetivos, a
un nivel más macro en nuestra sociedad.
3. Teorías que intentan
explicar las homosexualidad
Buscar el origen de la
homosexualidad es un tema que ha sido muy discutido a lo largo de
la historia, nadie tiene una respuesta segura, pero exponemos
aquí algunas de las teorías más populares
(17), que nos pueden dar un acercamiento a la complejidad de la
temática:
La teoría genética.
Una de las primeras explicaciones científicas de la
homosexualidad fue presentada por Kallman en 1952. Según
el, la orientación homosexual viene dictada por los genes;
es decir, que la gente hereda la homosexualidad. No ha habido
otros científicos que hallan apoyado su estudio y, puesto
que no hay pruebas que confirmen la teoría de Kallman, sus
conclusiones han sido descartadas.
La teoría hormonal. Algunos han sugerido que el
origen de la homosexualidad, esta en el desequilibrio de hormonas en el
feto, o en la introducción de hormonas inapropiadas. El
fallo de esta teoría esta en que aún no se han
encontrado pruebas físicas de tal desarreglo hormonal en
el recién nacido ni en gente adulta.
La teoría del psicoanálisis. Hay varias. El problema, con
todas estas teorías , es que nunca se han puesto a prueba
ni han sido verificadas en un sector amplio de gente, sino solo
en pequeños grupos de personas sometidas a una terapia.
Freud
creía que la tendencia homosexual era una etapa natural
que se debía atravesar para alcanzar la madurez.
Según eso, la madurez significaba, entre otras cosas, una
orientación heterosexual. Un adulto homosexual era alguien
cuyo desarrollo
psicosexual se había interrumpido. El razonamiento de
Freud era que, cuando las chicos descubrían que las
niñas no tenían pene, temían perder el suyo
si mantenían contacto con ellas. Temían la
castración. Puesto que los otros hombres no tenían
pene, no correrían ese peligro de castración si
mantenían contacto solo con hombres.
La orientación homosexual se ha atribuido
también a unas relaciones distantes y hostiles con los
padres. Los chicos buscan una relación homosexual para
obtener el amor
masculino que en realidad nunca recibieron de su padre. Las
mujeres buscan a otras mujeres para compensar la falta de
amor femenino
por parte de su madre. El lesbianismo se ha atribuido
también a tener padres distantes, lo cual hacía que
la niña no supiese relacionarse con hombres adultos. La
homosexualidad masculina, mantienen algunos, puede atribuirse
también a haber tenido madres demasiado protectoras, que
no han soltado a sus hijos en el mundo masculino competitivo y
así estos no han aprendido a luchar en condiciones iguales
por las mujeres.
Todas las teorías sobre homosexualidad y
relaciones con los padres parecen venirse abajo cuando son
sometidas a experimentación. Una misma pauta de relaciones
padre-madre y de relaciones padre-hijo o madre-hijo puede
producir hijos homosexuales e hijos heterosexuales, tanto si las
relaciones son íntimas como si son distantes.
La más reciente y la más popular de las
teorías psicoanalíticas es la narcisista.
Según esta teoría, los niños, en su etapa de
desarrollo, se encuentran a veces tan atraídos por sus
propios encantos que buscan parejas sexuales que se les
parezcan.
La teoría de la influencia de los
compañeros. Algunos investigadores sugieren que la
orientación homosexual se forma por la presión de
los compañeros. Sin embargo, hasta la fecha ha sido
prácticamente imposible clasificar a los jóvenes y
sus actividades con claridad y significación suficiente
como para mantener si hay o no algo de cierto en esa
teoría. Uno de los problemas que
se presentan es el siguiente: ¿Un joven se une a otro
joven y juntos desarrollan una orientación homosexual o,
más bien, se juntan a otros jóvenes porque ya
tienen una orientación homosexual? Esta teoría, al
igual que las otras, no ha ido más lejos.
Por otro lado, la Psicología
Social, nos aporta una gran apuesta de Teorías, que
nos pueden ayudar a aproximarnos a comprender el homosexualismo,
destacándose la Teoría del Aprendizaje
Social (Ver
Anexo N° 02: "Teorías en Psicología Social
(18)).
Lo anteriormente expuesto, nos deja muchas
interrogantes, ya que a pesar de la evolución
científica, no se ha podido precisar las causas de la
homosexualidad, en lo que si, muchos autores han coincido es que
en el desarrollo de las personas, desde la edad más
temprana, existen 2 factores que se interrelacionan, e
interactúan constantemente, que son la variable AMBIENTE
(social) y la variable HERENCIA (biológica).
4. Herencia, ambiente y
homosexualidad, ¿quien tira la primera
piedra?
La historia de casos con frecuencia revela factores del
medio ambiente
que explican el desarrollo de distintos modelos de
atracción sexual en niños genéticamente
idénticos, lo que apoya la teoría de que la
atracción homosexual es el producto de la
interacción de una variedad de factores ambientales.
(Parker 1964 ) (19)
¿Herencia o ambiente? Todos están de
acuerdo en que las pautas del desarrollo del niño
están determinadas conjuntamente por condiciones
genéticas y circunstancias ambientales, aunque subsisten
vehementes discrepancias sobre la importancia relativa de las
predisposiciones genéticas de un individuo. La
investigación de este problema ha sido abordada varias
veces a través del estudio comparativo de las semejanzas y
diferencias entre gemelos monocigóticos (univitelinos),
que crecen en ambientes distintos, y gemelos que han crecido
juntos.
La hipótesis
subyacente a estos estudios es que si la carga genética es
determinante, los gemelos que han sido separados serán tan
similares en la mayoría de los aspectos medidos como los
que han vivido juntos. Esta hipótesis asume la existencia
de una clara diferencia entre los ambientes de los gemelos
separados, algo que parece bastante cuestionable. Excepto en
algún caso en el que el entorno sea especialmente hostil,
las pautas y las medidas del desarrollo físico y motor parecen
estar genéticamente controladas, pero las investigaciones
también indican que ambas variables,
genéticas y ambientales, contribuyen al comportamiento
intelectual.
También existe un componente genético en
los caracteres de la personalidad
como la introversión/extroversión, nivel de
actividad o predisposición a las psicosis. Con
relación a este último aspecto, debemos
señalar que, aunque se ha avanzado bastante en la
identificación de las causas genéticas de las
enfermedades mentales, aún es necesaria una mayor
investigación para comprender mejor cómo
actúan los condicionantes genéticos en los
niños normales. (20)
El niño o la niña tras el nacimiento, pasa
por una etapa sexualmente indiferenciada. A pesar de los
determinantes genéticos «varón o
hembra», la tendencia sexual de los niños se modula
y cristaliza en circuitos
plásticos
del cerebro en base a
la experiencia y a las referencias psicosociales del entorno. La
conducta sexual se adquiere, se desarrolla y se aprende, lo que
sabemos ya desde los experimentos
clásicos de laboratorio
realizados en primates y confirmados ampliamente en el ser
humano. No quiere esto decir que un niño o una
niña, educado en el seno de una familia homosexual,
masculina o femenina, esté abocado fatalmente a la
homosexualidad. Ciertamente no. El medio ambiente no es un
determinante absoluto, pero si poderoso. En cualquier caso, y
siendo el aspecto sexual muy importante, no es éste, en
modo alguno, el todo de las consecuencias que para un niño
o una niña puede tener su educación en este
ambiente referencial.
La cultura de una
sociedad, más allá del inmediato entorno familiar
con ser éste enormemente influyente, es definitiva en la
conformación psicosocial del niño. Y nuestra
cultura es una cultura, quiérase o no, de
parámetros fuertemente heterosexuales y conformada en el
seno de esa educación familiar tradicional. Un
niño, «paternizado» por una pareja homosexual,
entra necesariamente en conflicto en
sus relaciones personales con otros niños. Se
conforma psicológicamente un niño en lucha
constante con su entorno y con los demás. Crea
frustración y agresividad. ¿Y cuántas cosas
más?.(21)
Muchos autores coinciden en que "La influencia externa,
educación, cultura, amistades, etc., son sin duda muy
determinantes de la personalidad de un individuo, desde su
nacimiento, y en este contexto es donde debemos situar la
emergencia de una condición homosexual." (22)
La singularidad humana hace que en nuestra conducta
predominen las acciones
razonadas frente a las instintivas o reflejas, y la conducta
homosexual puede explicarse fundamentalmente por el componente
ambiental que influye de forma muy decisiva en los caracteres
cuantitativos, como lo son básicamente los de
comportamiento. En el caso de factores de comportamientos humano,
y de forma predominante, influye la formación adquirida a
través del ambiente familiar, social y cultural
(23)
En lo que respecta a la formación de la
personalidad Las teorías de la personalidad intentan
describir cómo se comportan las personas para satisfacer
sus necesidades físicas y fisiológicas. La
incapacidad para satisfacer tales necesidades crea conflictos
personales. Un niño con una personalidad equilibrada,
integrada, se siente aceptado y querido, lo que le permite
aprender una serie de mecanismos apropiados para manejarse en
situaciones conflictivas. (24)
Las identidades se forman a lo largo de la vida y sus
bases más fuertes están calcadas en los primeros 6
(seis) años de vida. Es difícil creer que alguien
pueda haber "elegido" qué ser, principalmente en
términos de identidad sexual. Debido a la complejidad de
la formación de nuestra personalidad, yo siempre digo que
uno es lo que pudo y no lo que quiso ser. La condición de
la aceptación de esto, o sea, de aquello que pudimos ser,
también determinará un mayor o menor contenido de
conflictos emocionales. (25)
Reafirmando la posición anterior: A través
de la socialización los individuos adquieren las normas
del grupo y ensayan los roles que le corresponden. El aprendizaje de
roles y funciones
apropiadas para hombres y mujeres se llama tipificación
sexual, y se refiere al proceso evolutivo por el cuál se
establecen los componentes comportamentales de uno y otro rol
genérico; y cómo se va adquiriendo las actitudes,
conductas, respuestas emocionales y atributos de personalidad
definidos como apropiados para su género en la cultura en
la cuál viven. Cabe mencionar que las conductas
tipificadas entregan una gratificación diferencial a cada
sexo, tiene distinto valor y se dan
en un proceso gradual que comienza en el nacimiento y transcurre
a lo largo de toda la vida.(26)
Las actitudes sexuales son la forma como percibimos la
sexualidad: positiva, negativa, neutra, responsable,
irresponsable, valiosa, peligrosa, etc. Las actitudes se forman a
partir de experiencias personales, modelos de personas
importantes en nuestra vida y por aquello que se enseña a
través del sistema educativo y los medios
masivos.
Una actitud sexual importante que se aprende en casa es que
existe diferencia entre el contacto conyugal (entre esposos), el
de padres e hijos, el de hermanos, el de parientes lejanos, el de
amigos y el de conocidos. En la familia se modela cada uno de
estos contactos, sin necesidad de enfatizarlos verbalmente. Los
padres se abrazan, se besan, se acarician, se dicen frases, se
acuestan juntos y expresan su sexualidad de formas distintas a
las expresiones que tienen hacia otros miembros de la familia.
Rápidamente los niños aprenden qué tipo de
contacto es para qué tipo de relación. Por
momentos, los niños incluso juegan a ser "papá y
mamá", lo cual significa que comprenden el papel de cada
uno. Los padres pueden ayudar a sus hijos a que estos juegos les
sirvan para la edad adulta al poner de relieve que,
cuando sean grandes, serán papá y mamá y
que, por ahora, son niños (27)
Lo anterior se fundamenta en el expresar que: Las
personas, en general, somos seres curiosos. Queremos descubrirlo
y experimentarlo todo. La mayor parte de nuestras inquietudes son
satisfechas ya sea gracias a que exploramos y experimentamos o a
través de la educación formal.
Cuando no nos es posible experimentar, por lo menos podemos
dialogar. Esto no sucede con las inquietudes que giran en
torno a la
sexualidad. La imposibilidad de explorar nuestro cuerpo sin
sentirnos culpables o de hablar sobre nuestra sexualidad sin
tener vergüenza aumenta nuestra curiosidad sobre la
misma.
Es importante que los padres rompamos con el círculo
vicioso de nuestra sociedad, aceptemos las conductas sexuales que
no nos hacen daño ni tienen consecuencias negativas para
los demás (por ejemplo, la autoexploración) y
abramos el diálogo
con nuestros hijos. Nadie podrá educar mejor en cuanto a
sexualidad que los padres porque nosotros no solo nos comunicamos
verbalmente sino también modelamos la sexualidad para
nuestros hijos (28)
Los constantes cambios sociales, así como el
desarrollo industrial, influyen determinantemente sobre la
persona, repercutiendo de manera directa en su entorno familiar.
Se plantea que la familia no es la misma de hace 70 años,
porque muchas de las conductas y vivencias surgidas en estas
épocas, contrarían los principios
inspiradores del Derecho de Familia trastocando sus postulados, y
hacen olvidar las tradiciones, ideas y creencias. (29)
La familia, en los tiempos modernos, ha sufrido
quizá como ninguna otra institución, la acometida
de las transformaciones amplias, profundas y rápidas de la
sociedad y de la cultura. Muchas familias viven esta
situación permaneciendo fieles a los valores
que constituyen el fundamento de la institución familiar.
Otras se sienten inciertas y desanimadas de cara a su cometido, e
incluso en estado de duda
o de ignorancia respecto al significado último y a la
verdad de la vida conyugal y familiar. Otras, en fin, a causa de
diferentes situaciones de injusticia se ven impedidas para
realizar sus derechos fundamentales (30)
La importancia de la familia en el proceso de
socialización:
El ser humano necesita vivir en sociedad ya que
individualmente es imperfecto y necesita de sus semejantes para
cubrir sus requerimientos espirituales, materiales y
satisfacer sus necesidades, puesto que esto sólo lo
lograría viviendo en comunidad con sus
pares. Un sólo ser es incapaz de reproducir y perpetuar la
especie, en forma natural. Requiere de otro individuo de sexo
opuesto para su complemento que lo ayude en esta tarea de
procrear y así dar origen a su descendencia. Para superar
tales deficiencias, no es conveniente buscar de cualquier modo la
otra mitad sexual ya que faltará el sentido de
unión estable y regida por sentimientos superiores;
también debe al buscar su otra mitad tomar en
consideración que la crianza, educación del nuevo
ser no puede ser entregada a un ser extraño ya que si
así sucediere faltaría naturalmente la
comprensión y la ternura necesaria para el desarrollo
integral y material que salvaguardara el bien común de la
sociedad en que se desarrollará el nuevo ser. Estas
funciones requieren de un organismo natural, cercano
íntimo y afectivo, capaz de salvar las deficiencias
naturales del ser humano, dicho organismo es LA FAMILIA. La
familia es un grupo definido por una relación sexual lo
suficientemente precisa y duradera para proveer a la
procreación y a la crianza de los hijos. La familia es el
grupo que permanece unido con fines de procreación,
crianza de los hijos y transmisión de la cultura. Para el
Diccionario de
la Lengua
Española editado por la Real Academia, familiia es el
grupo de personas emparentadas entre sí que viven bajo la
autoridad de
una de ellas. (31)
De la familia nacen los ciudadanos, y éstos
encuentran en ella la primera escuela de esas
virtudes sociales, que son el alma de la vida y del desarrollo de
la sociedad misma (32)
Por lo mismo: La familia es la primera y fundamental
escuela de socialidad; como comunidad de amor, encuentra en el
don de sí misma la ley que la rige y hace crecer
(33)
Diversas estructuras familiares:
Los cambios sociales y conductas personales influyen en
la estructura
familiar, orientando su composición a nuevas exigencias
que en su mayoría son contrarias a la realidad legal. El
Derecho no puede estar ajeno a esta situación y debe
encauzar correctamente estos cambios producto del desarrollo
social, tomando en consideración que la familia es
la
célula básica de la sociedad y todos tienen
derecho a conformarla y respetarla (34)
De esta forma, hay diversas formas de concebir una
estructura familiar, la más tradicional y conservadora, y
plenamente vigente, es el: El concepto de
familia que sostiene la Iglesia está fundado en el
Derecho
natural. En este sentido sólo existe matrimonio y
familia entre un hombre y una mujer.
Sin embargo, debido a la lucha por reivindicación
de los derechos de los homosexuales, y por el afán de
asimilarse a ser una familia, muchos homosexuales a través
del mundo, generan movimientos para lograr el matrimonio entre
homosexuales, ya que el interés
primordial, es parecerse lo más posible, a ser una
familia, bajo los parámetros básicos de nuestra
sociedad, en base al modelo
tradicional de familia, por otro lado, estos movimientos han
logrado también que parejas homosexuales posean la
adopción de menores, ya que como es sabido, por medio de
formas naturales, es imposible que puedan procrear y tener
descendencia.
Perspectiva religiosa de la familia
Revisando los orígenes del matrimonio, este tiene
un origen sagrado, con fines relacionados a la obra divina del
creador: el matrimonio no ha sido instituido ni restaurado por
obra humana, sino divina; que ha sido protegido con leyes, confirmado
y elevado no por los hombres, sino por el propio Dios, autor de
la naturaleza, y
por el restaurador de esa misma naturaleza, Cristo Nuestro
Señor; leyes que, por consiguiente, no pueden estar
sujetas a ningún arbitrio de los hombres, a ningún
pacto en contrario ni siquiera de los propios contrayentes.
(35)
Según el Código de Derecho
Canónico: "La alianza matrimonial, por la que el
varón y la mujer constituyen entre sí un consorcio
de toda la vida, ordenado por su misma índole natural al
bien de los cónyuges y a la generación y
educación de la prole, fue elevada por Cristo Señor
a la dignidad de sacramento entre bautizados" (36)
En una familia, los hijos con fundamentales, y el rol de
los padres es muy importante: Debe reservarse una atención especialísima al
niño, desarrollando una profunda estima por su dignidad
personal,
así como un gran respeto y un generoso servicio a sus
derechos. Esto vale respecto a todo niño, pero adquiere
una urgencia singular cuando el niño es pequeño y
necesita de todo, está enfermo, delicado o es
minusválido. Procurando y teniendo un cuidado tierno y
profundo para cada niño que viene a este mundo, la Iglesia
cumple una misión
fundamental. En efecto, está llamada a revelar y a
proponer en la historia el ejemplo y el mandato de Cristo, que ha
querido poner al niño en el centro del Reino de Dios:
«Dejad que los niños vengan a mí, que de
ellos es el reino de los cielos» (37)
En el Concilio Vaticano II, esta importancia sobre la
educación de los hijos se reitera: «Puesto que los
padres han dado la vida a los hijos, tienen la gravísima
obligación de educar a la prole, y por tanto hay que
reconocerlos como los primeros y principales educadores de sus
hijos. Este deber de la educación familiar es de tanta
transcendencia que, cuando falta, difícilmente puede
suplirse. Es, pues, deber de los padres crear un ambiente de
familia animado por el amor, por la piedad hacia Dios y hacia los
hombres, que favorezca la educación íntegra
personal y social de los hijos. La familia es, por tanto, la
primera escuela de las virtudes sociales, que todas las
sociedades necesitan»(38)
La familia en Chile
Según la Constitución Política la Nación:
"La familia es el núcleo fundamental de la sociedad" ….
"Es deber del Estado resguardar la seguridad
nacional, dar protección a la población y a la familia, propender al
fortalecimiento de ésta, promover la integración armónica de todos los
sectores de la Nación y asegurar el derecho de las
personas a participar con igualdad". La
Constitución Política de 1980 no establece normas
sobre el matrimonio pero reconoce que la familia es el
núcleo fundamental de la sociedad, y que los Tratados
internacionales vigentes y ratificados por Chile garantizan
los derechos esenciales de la persona humana .(39)
Al respecto, se entiende que la familia se constituye
por el matrimonio; que hay derecho al matrimonio y a formar una
familia; que la disolución del matrimonio es una
situación anormal y no deseable, y que, por sobre todas
las circunstancias, debe prevalecer el interés de los
hijos. Por tanto, las normas de orden público deben
cumplir los objetivos anteriores; sólo así se
justifican como tales.." (40)
"En Chile existe una diversidad de formas familiares. La
democracia permite evidenciar esta realidad y aceptar que son
todas representativas y que hay que fortalecer" (41) Sostiene la
Directora de la Fundación de la Familia, sin embargo,
¿porqué en estos años, ningún
parlamentario ha propuesto el tema del matrimonio entre
homosexuales, el derecho a adopción para parejas
homosexuales?, y si se ha propuesto, ¿porque no ha tenido
aceptación?. Simplemente, porque Chile es un país
familístico, en el concepto más cercano a la
familia tradicional, que si bien es cierto, es tolerante con la
diversidad, protege los patrones básicos del concepto de
familia, en cuyas funciones se destaca, la entrega de amor,
protección, seguridad, enseñanza de valores y
principios, procreación, etc.
La familia está en constante cambio. El
desafío está en crear lazos y vínculos que
permitan adecuarse sin trauma al devenir de la vida
(42)
Sin embargo, por sobretodo prevalece que: " Debe ser
salvaguardada la tutela y la promoción de la familia,
fundada en el matrimonio monogámico entre personas de sexo
opuesto y protegida en su unidad y estabilidad, frente a las
leyes modernas…A la familia no pueden ser jurídicamente
equiparadas otras formas de convivencia, ni éstas pueden
recibir, en cuánto tales, reconocimiento legal."
(43)
El primer derecho de un niño es el de tener un
padre y una madre, aunque a veces, por cualquier desgracia, ello
no se cumpla. El otro día, en "La tarde con Cristina", un
homosexual, de acuerdo con esto, decía que cuando
él argumentaba así en los medios "gays" le
replicaban que tal adopción no prefiguraba que los
niños saliesen a su vez homosexuales, tal como ellos lo
habían salido aunque procedían de familias con
padre y madre. Eso es cierto, claro, pero irrelevante. Lo
principal es el derecho del niño a una verdadera familia,
tal como al cuidado de su salud física, que no puede
ser desatendida arguyendo que de todas formas las enfermedades
están ahí y afectan a muchos. La adopción
por homosexuales es como optar por la enfermedad por
principio.
(44)
Naturalmente, existen familias siniestras y parejas
homosexuales afectuosas y estables, aunque esto último no
sea frecuente, por la propia naturaleza de la relación y
la imposibilidad de formar una verdadera familia. La naturaleza y
el derecho imponen que un niño deba tener un padre y una
madre, salvo por accidente o desgracia. Es cierto que un
niño criado sin padre o sin madre, o en una pareja
homosexual, no tiene por qué ser anormal o quedar
traumatizado, pero también lo es que dista de ser una
situación deseable. La capacidad humana de superar las
adversidades es muy grande –como también la de caer
ante obstáculos insignificantes–, pero eso no puede
dar pie a crear deliberadamente esas adversidades, o creerlas sin
importancia. Argüir como aquella señora se parece a
pretender que no pasa nada por cortar un pie a un niño, ya
que muchos niños nacidos cojos llevan una vida normal y
productiva (45)
Sobre la adopción
En Chile, la Ley de Adopción, N° 19.620
expresa que " la adopción tiene por objeto velar por el
interés superior del adoptado, y amparar el derecho a
vivir y desarrollarse en el seno de una familia que le brinde
afecto y le procure los cuidados tendientes a satisfacer sus
necesidades espirituales y materiales, cuando ello no le pueda
ser proporcionado en la familia de origen"
La adopción no es un derecho de la pareja a tener
un niño, casi como si fuera una mascota, sino el derecho
del niño a tener un padre y una madre. (46) Hay
países, como Suecia, dónde de aprueba la
adopción de niños, por parte de parejas
homosexuales. En Chile está realidad es muy lejana, debido
a nuestra idiosincrasia, y formas de entender la familia y el
significado de los Derechos del
Niño.
Tomando en cuenta los derechos de los niños (Ver
Anexo N° 03: Derechos de los niños (47) y N° 04:
Política de la Infancia, Chile (48))En el caso de la
adopción por homosexuales este condicionamiento es
imposible puesto que el niño no tiene todavía
capacidad de análisis de las posibles consecuencias y no
existe ninguna persona legalmente responsable que pueda tomar las
decisiones en su nombre. (49)
Qué significa ser padre? Es más que
participar en el acto de la concepción; implica lazos
afectivos, y además posicionamientos jurídicos. La
noción de padre no es la de semental. El afecto hacia un
hijo es algo que une de por vida, superando razones
lógicas. Pero este tipo de vínculos no está
asegurado por mecanismos instintivos. No todos los varones
"asumen" la paternidad. Al contrario, la forma que la misma
adopta está profundamente marcada por circunstancias
histórico-culturales. (50)
Tuición de hijos y homosexualidad de alguno de
los padres
La tuición es La tuición es el derecho y
deber que tienen los padres de cuidar, criar y educar
personalmente a los hijos e hijas.
El hijo no es un derecho sino un don. El ‘don
más excelente del matrimonio’ es una persona humana.
El hijo no puede ser considerado como un objeto de propiedad, a
lo que conduciría el reconocimiento de un pretendido
‘derecho al hijo’. A este respecto, sólo el
hijo posee verdaderos derechos: el de ‘ser el fruto del
acto específico del amor conyugal de sus padres, y tiene
también el derecho a ser respetado como persona desde el
momento de su concepción’ (51)
En este sentido, se pueden dar situaciones diversas a la
hora de revisar la tuición de los menores de
edad:
- La madre lesbianisma que vive sola con sus hijos
menores de edad. - El padre: gay que vive solo con sus hijos menores de
edad. - La madre lesbianisma que convive con su pareja, y sus
hijos menores de edad. - El padre: gay que convive con su pareja, y sus hijos
menores de edad.
En cada una de éstas situaciones surgen diversos
aspectos necesarios a considerar, por los magistrados:
En la primera y segunda situación , que la
tuición la tenga la madre o el padre homosexual, no
sería tan problemático, ya que los hiijos menores
de edad, no tendrían que vivir, con un/una extraño
(a), aprender o convivir con un estilo de vida, que les
generaría confusión en la autodeterminación
sexual, los conceptos básicos de familia, etc.
Sin embargo, en la situación tercera y cuarta, la
situación es más compleja, si se toma en cuenta el
interés superior del niño, como lo afirman los
tratados y
convenciones internacionales y nacionales, ya que éstos
niños, no tienen porque vivir una situación, no
deseada por ellos mismos, ya que al ser menores de edad, no
pueden optar con conciencia, lo que sería mejor para su
desarrollo y crecimiento. Ya que la convivencia con un/una
extraño/a a su familia, deja en segundo plano, el deseo de
los menores a estar con su padre o madre, que no tiene este
estilo de vida diferente, y quién posee los verdaderos
derechos a proteger a sus hijos/as.
Otro factor que es importante tomar en cuenta, es el
grado de interés del progenitor/a, por cumplir sus deberes
de padre/madre. En el caso que haya un interés en asumir
la paternidad o maternidad. Este punto es determinante, en la
otorgación de la tuición, junto con la evaluación
de las condiciones socioeconómicas del padre y/o
madre.
Quizá en nuestro país, ésta
realidad no sea una realidad muy común, por lo menos, no
hay investigaciones al respecto, pero según la literatura pro-homosexual
"Muchas mujeres descubren su lesbianismo después de
años de matrimonio y con varios hijos. En los colectivos y
asociaciones la mayor parte de las madres que pasan de cuarenta
años son mujeres que han tenido a sus hijos de un
matrimonio heterosexual anterior. Estas mujeres en muchas
ocasiones escapan del matrimonio para vivir en pareja con otra
mujer y se llevan a sus hijos, que pasan a vivir con la pareja"
(52)
El que estas situaciones se acepte o rechaze, no es el
tema de análisis, sino, el como seguir protegiendo el
interés superior del niño, bajo estas
circunstancias, ya que los menores no eligieron esta
opción de vida.
Pero revisando las estadísticas, sobresale que la
religión
que mayores adeptos tiene; es la Católica, y la Iglesia
Católica, se opone a toda forma de legitimación
como familia, de formas como la anteriormente descrita, a modo de
ejemplo: En la Convención que Elimina
Discriminación contra la Mujer", dónde mujeres
lesbianas podrían haber optado a tener posiciones de
igualdad ante las familias. La Iglesia Católica
recomendó no aprobar el Protocolo
facultativo de la Convención sobre eliminación de
todas las formas de discriminación contra la mujer, porque
visualiza el peligro de que indirectamente se legalice el aborto, se
homologuen la homosexualidad, el lesbianismo, la bisexualidad y
la transexualidad con la heterosexualidad y que, finalmente se
desnaturalice el concepto del matrimonio en Chile, si nuestro
país, ratifica el instrumento internacional adoptado el 6
de Octubre de 1999 por la Asamblea General de las Naciones Unidas,
afirmó el Arzobispo Errazuriz . (53)
A juicio de la iglesia católica la
Convención para la eliminación de toda forma de
Discriminación de la Mujer (CEDAW) introduce dos
ambigüedades: Respecto de la identidad de género,
subjetiviza la identidad sexual, dando paso a la libre
elección del propio sexo, independientemente de la
identidad biológica, de hombre o mujer, lo que puede
llevar a pensar que la identidad sexual no es dada sino elegida,
lo que puede llevar a la desnaturalización del concepto
del matrimonio y, en cuanto a los derechos reproductivos , lo
asocia solo a lo femenino, en circunstancias que son derechos y
deberes de mujeres y de varones, como asimismo, desde la
concepción, del niño que está por nacer.
Critica que se que aborden los derechos de la mujer desde una
óptica
individualista, desarraigada de su entorno y en abierta
discriminación contra otros seres humanos como el
niño que está por nacer, y aún el marido, en
el caso de la esterilización. (54)
6. Consecuencias que sufren
hijos de parejas homosexuales en chile
En realidad en
Chile, no existen muchos estudios que develen la realidad
homosexual en general, y a nivel internacional, hay muchos
movimientos homosexuales, que han realizado una serie de
investigaciones, publicación de artículos y
páginas webs, dónde promueven sus derechos. En base
a esto, es importante investigar, la fuente de los
artículos sobre homosexualidad, ya que lo más
probable, es que haya detrás de esto un académico o
líder,
o dirigente homosexual, que a través de los medios de
comunicación desee lograr la reivindicación de
sus derechos.
Así, como en Chile, no se permite el matrimonio
entre homosexuales, no se acepta que una pareja homosexual adopte
a niños, y en la realidad internacional si, esto demuestra
que para analizar este tema, es básico considerar los
contextos sociales, culturales e históricos.
A continuación, expondré las consecuencias
de la adopción de menores por parejas homosexuales, ya que
ésta realidad nos puede dar una idea, de las consecuencias
que podrían ocurrir si menores de edad, conviven con
parejas homosexuales y que es necesario resguardar, por el
Interés superior del niño:
- Aunque son poco divulgados por "políticamente
incorrectos"-, estudios científicos serios muestra que los
niños de hogares homosexuales son cuatro veces
más propensos a buscar su identidad sexual
experimentando con conductas homosexuales . Tomemos en cuenta
otro dato: la más alta tasa de suicidio en
EEUU se produce entre los adolescentes
con tendencias homosexuales. Conociendo las enormes presiones
que derivarían de una identidad sexual confusa, permitir
esa adopción equivaldría a colocar a esos
niños, de por vida, una carga traumática con tal
de reafirmar socialmente los derechos gays. - En segundo lugar, está comprobada la mayor
promiscuidad de las uniones homosexuales, que se rompen cuatro
veces más que las heterosexuales. Imaginemos de nuevo
las consecuencias sobre los niños, tan necesitados de
estabilidad. ¿Cuántos padres o madres
podría llegar a tener un solo niño? - Asimismo, para un buen desarrollo de su personalidad,
los niños necesitan contar con modelos de identidad
masculina y femenina. ¿Cómo podrán llegar
a entender la complementariedad entre los sexos?
¿Cómo vivirán su propia sexualidad? . En
base a esto, se supone una confusión de los menores,
sobre su orientación sexual, el concepto de familia,
etc, que es necesario resguardar. - Lo quieran o no, las uniones homosexuales
serán siempre una minoría, y esos niños,
por mucho que se les diga, nunca podrán sentirse iguales
a los demás. ¿Encuentran ustedes una respuesta
adecuada a la pregunta "por qué mis amigos tienen
papá y mamá" o bien "qué es una
mamá"? - En definitiva, los niños no pueden ser
utilizados como instrumento para la reivindicación de
los derechos de un grupo social, (Ver Anexo N° 05 Hitos
movimiento homosexual en Chile(55)) la adopción es una
institución que pueda regirse por los criterios de la
corrección política.
Y sin embargo, hay cosas que no es justo
negar:
la dignidad humana que tiene todo homosexual como
persona,
la existencia de las uniones homosexuales en nuestra
sociedad.
Pero reconocer efectos en el derecho a una
situación de hecho no implica identificarla con instituciones
naturales y jurídicas como el matrimonio y la familia.
También es cierto que no todo el colectivo homosexual
exhibe su "orgullo gay" tratando de generalizar su modo de vida y
extender la influencia de un comportamiento minoritario al resto
de la sociedad. Pero los niños son las personas más
vulnerables de nuestra sociedad, dignos de una protección
y cuidado especiales. ¿Vamos a hipotecar su desarrollo por
el avance de la agenda política de una minoría?
(56)
La homosexualidad, ha existido a lo largo de la
historia, y nunca ha existido consenso en la sociedad, respecto a
si es una orientación deseable o indeseable para los seres
humanos, por lo mismo, en mismos contextos históricos ha
sido rechazada por algunos, tolerada por otros y hasta aceptada
por otros grupos. Esta falta de consenso, o tolerancia a este
estilo de vida u orientación sexual partícular,
generalmente, ha sido sujeto de polémicas, y según
el paradigma
social con el que se vea la realidad, puede ser vista como una
enfermedad, un comportamiento desordenado, hasta una conducta
totalmente normal, argumentando que no es posible definir la
normalidad. Sin embargo, esta diferencia notoria en los prismas
de análisis, lleva a que las posturas más
conservadoras con las más liberales, estén en
constante pugna, generando movimientos sociales de esta
minoría sexual, por la reivindicación, de sus
supuestos derechos perdidos y que los grupos más
conservadores (La Iglesia católica) sigan luchando por sus
preceptos básicos como la institución de la familia
a través del matrimonio, cuyos fines son la
procreación, crianza de los hijos, entrega de
protección, amor y seguridad, basados en el libro sagrado:
la biblia.
La realidad en Chile de la Homosexualidad, dista de ser
comparada con la realidad internacional, los movimientos
homosexuales, a nivel internacional, han tenido logros
importantes como: matrimonio entre homosexuales, posibilidad de
adopción de menores para parejas homosexuales, lo
cuál ha pesar de ser significativo, no es una gran
propuesta, que sea seguida por muchos países, sin embargo,
hay, a nivel internacional, mayor tolerancia a la diversidad, no
así en nuestro país, tal como lo
señaló una investigación de la
Fundación Ideas en 1997, el grado de rechazo hacia la
homosexualidad en Chile es preocupante, siendo el tema que mayor
rechazo produce en los chilenos y chilenas, debido a esquemas de
género más estandarizados sobre el hombre y la
mujer. Colocando otro tema en el tapete, como el aborto, en el
mundo, solo Chile y El Salvador, son países que
están contra el aborto. Esto denota el conservadurismo de
Chile ante temas tan de alta connotación
social.
Siguiendo en análisis del tema de la
homosexualidad basta analizar las leyes sociales promulgadas
durante el gobierno de la Concertación de Partidos por la
Democracia (desde el año 1990) y en la revisión de
los proyectos de ley que existen en relación al tema de
familia y mujeres, dónde es posible visualizar, una nula
presencia de temas de homosexualidad en la agenda legislativa, lo
que de una u otra manera, nos sirve, para medir el nivel de
aceptación que existe en nuestra sociedad sobre la
temática. Lo anterior, también, nos da luces, sobre
el nivel de impacto social, que han logrado los movimientos de
minorías sexuales, como MUMS (1997), en nuestro
país, dónde su nivel de desarrollo, se ha expandido
más bien a nivel de participación en seminarios,
foros, capacitaciones, y una clara intención de marketizar
su tema, para paliar la discriminación real que viven los
homosexuales en nuestro país. Porque basta colocar
ejemplos básicos, para que los lectores reflexionen sobre
sus posturas, y analicen hasta que punto, su nivel de apertura
coincide con las actitudes que se tendría frente a casos
supuestos:
Ejemplos:
- Si Ud. Supiera que el colegio de su hija, el
profesor o profesora que se va a contratar es homosexual,
¿Ud. que reacción tendría como
apoderado.? - Si su hijo/a menor de edad, tuviera que realizar un
trabajo escolar o tan solo ir a jugar en la casa de
menores, que son cuidados por una pareja homosexual,
¿Ud. no se preocuparía de que su hijo/a no
vaya a esa casa, o preferiría estar Ud. presente en
esa visita?La familia es la cédula fundamental de la
sociedad, en la medida que es el uno de los agentes
socializadores más importantes. El concepto de
familia es amplio, sin embargo, la tendencia en nuestro
país, se basa en el modelo familiar tradicional,
conformada por una pareja conformada por un hombre y una
mujer, y sus hijos, en base a lo cuál surgen otros
tipos de estructuras familiares, como las familias
monoparentales, extensas, etc, sin embargo, el considerar
una familia, a una pareja de homosexuales, no está
dentro de los parámetros de lo aceptable, en nuestra
sociedad chilena, ejemplo de esto, es las parejas
homosexuales no tienen derecho a adoptar menores de
edad.Respecto a si existen consecuencias sociales, para
menores que viven con homosexuales en Chile, la respuesta
es que si hay consecuencias, y estas son: - Si Ud. tuviera supiera que el padre o la madre de
sus hijos/as se declara homosexual, y decide irse a vivir con
su pareja, ¿Ud. estaría tranquilo/a y
confiado/a por los modelos de crianza que le darán a
sus hijos/as? - Modelos de crianza confusos, que afectan desarrollo
de la personalidad, pueden influir en el derecho a la
autodeterminación sexual de los menores. - Estar sujetos a discriminaciones sociales, que los
menores no se han buscado, que no decidieron vivir, debido a
la discriminación real que existe en nuestro
país a los homosexuales. - Exponer a los menores, sobretodo a los que poseen
padre y madre, vivos e interesados en su crianza, a una
situación de constante estrés por temor a no ser desleal, con
alguno de sus padres, conteniendo sus dudas e interrogantes,
como por ejemplo: si los menores conviven con una pareja
homosexual (lesbiana), los dibujos de
los niños de su familia, serán confusos, ya que
el niño/a, no sabrá si es correcto o incorrecto
dibujarse con su madre y su pareja, y no saber dónde
colocar a su padre. Las mismas inquietudes surgirán,
para el Día de la Madre y el Día del Padre, o
si desea participar en grupos de la iglesia o en el colegio:
¿Quiénes serán sus apoderados?, o en
algo tan simple ¿Cómo explicar a sus
amiguitos/as, que papel cumple la pareja de su padre o de su
madre, en su hogar, ante la curiosidad natural de sus
compañeros/as?
Por otro lado, es importante destacar, que todos los
seres humanos, son personas con dignidad y derecho a ser
respetados, mientras esto, no signifique el detrimento de otros
valores fundamentales como la familia, los derechos de los
niños, que son reconocidos a nivel internacional y
nacional, y cuya protección amerita mayor atención,
ya que ellos, debido a su inmadurez, edad, no optan por la
realidad que muchas vedes les toca vivir, que no siempre es la
más óptima, y que vele realmente por el
interés superior del niño o niña.
La homosexualidad, debe ser tolerada o aceptada,
según los propios principios de cada persona, y rechazar
la discriminación social hacia estas personas, debe ser
una actitud básica, sobretodo en una democracia, y en el
marco de respeto de los derechos humanos. Lo anterior, no
significa, estar de acuerdo con este estilo de vida, sino
aprender a convivir en una sociedad más integradora. En
Chile, tenemos mucho camino por recorrer, las bases están
sentadas en el "Programa Tolerancia y No Discriminación"
(www.tolerancia.cl)
de la Secretaría General de Gobierno, ya que es la
única instancia más visible, que trata abiertamente
estos temas, y que tiene una función
muy importante, pero en la medida que éstas instancias no
tengan mayores atribuciones, la discriminación
seguirá latente, también no es menor el rol de la
educación formal y la función de diversos agentes
socializadores.
Los grupos pro – homosexualidad en Chile, no van a
lograr nada en concreto, que
tenga un impacto social, sino logran, que la educación
formal y los diversos agentes socializadores, tengan una
concepción más abierto de lo que significa su
orientación sexual, en base a estudios serios, y
promoviendo la investigación del tema en nuestro
país, a un nivel integral. Por lo que la situación
social y cultural de Chile actualmente, respecto a la
homosexualidad, está lejos de ser como la de Suecia (donde
esta aprobada ley de adopción de menores para parejas de
homosexuales), como EE.UU y Europa, debido a la tendencia al
conservadurismo de la ciudadanía a nivel social,
más que a nivel personal. Las bases de esto, es que no
existe, ni siquiera una claridad sobre los orígenes o
causas de la homosexualidad, diversos autores, plantean diversas
teorías, que van desde la etiología eminentemente
genética hasta la ambiental, sin embargo, los conceptos
más aceptados, se basan en un origen, dónde la
Herencia y el Ambiente, interactúan entre sí, en el
desarrollo de las personas, y esto tiene una clara incidencia en
la formación de las personas.
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