Indice
1.
Introducción
2. El liberalismo
antiporfirista
3. Los periodistas y la
dictadura
4. El proyecto del
programa
6. El origen de la propiedad
privada
7. El Clero
Politico
8. El Sistema
Electoral
9. El desorden
capitalista
El treinta de agosto de 1900 Camilo Arriaga publica en
San Luis Potosí, el Manifiesto invitación al
Partido Liberal. Este documento, firmado por 126 ciudadanos, es
una declaración liberal en contra del clero
político católico mexicano, que resurge, apoyado
por la tiranía porfirista defensora de los intereses de
los hacendados y empresarios capitalistas, nacionales y
extranjeros, el Manifiesto constituye también el acta de
nacimiento del Partido Liberal Mexicano, del que saldrá el
núcleo dirigente de la Revolución
Magonista.
Al final este Manifiesto propone a los liberales del
país lo siguiente:
I.- Que todas las ciudades del país, se organicen y
sostengan clubes liberales en constante relación entre
sí, que procuren impedir infracciones a las Leyes de Reforma
y que por medio de órganos de prensa den a
conocer los abusos del clero y propaguen las ideas y los principios
liberales.
ll.- Que cada club nombre uno o varios delegados aun Congreso
Liberal que se reúna en esta ciudad el 5 de febrero del
año entrante.
m.- Que este Congreso discuta y resuelva los medios para
llevar a la práctica la unificación, solidaridad y
fuerza del
Partido Liberal, a fin de contener los avances del clericalismo y
conseguir dentro del orden y la ley la vigencia
efectiva de las Leyes de Reforma.
La respuesta del Obispo de San Luis Potosí, Montes de Oca
y Obregón, consistió en excomulgar a los firmantes
de la invitación a reorganizar el Partido Liberal.
Por otra parte el manifiesto circuló por todo el
país.
Los liberales de trece estados y del Distrito Federal organizaron
aproximadamente cincuenta clubes liberales. A fines de 1900, los
Estados de Hidalgo y San Luis Potosí contaban con la mayor
parte de los clubes, las otras entidades fueron: Chihuahua,
Coahuila, Tamaulipas, Durango, Zacatecas, Nuevo León,
Michoacán, Puebla y Veracruz.
Uno de los más entusiastas que respondió al llamado
de los liberales potosinos fue Ricardo Flores Magón quien,
junto con su hermano Jesús, había comenzado a
publicar el 7 de agosto de ese mismo año, un periódico
llamado "REGENERACION".
Ricardo, en unión con otros jóvenes de la capital no
sólo organizó un club liberal, sino desde su
periódico comenzó a llamar a todos los liberales
para asistir al primer Congreso del Partido Liberal.
A partir de ese momento "REGENERACION" se convirtió en
órgano del Partido Liberal Mexicano (P.L.M.).
El 31 de enero de 1901 Ricardo escribió en "REGENERACION",
después de invitar a sus lectores para que asistan al
mencionado acto del 5 de febrero.
El relato de lo sucedido en el primer Congreso del P.L.M., puede
leerse en mi libro
anterior: RICARDO FLORES MAGON… ¡PRESENTE!
El28 de febrero de 1901, las resoluciones tomadas por el primer
Congreso Liberal fueron publicadas por REGE- NERACION. Los
títulos de los seis apartados fueron los siguientes:
I.- De la
organización del Partido Liberal.
11.- De la propagación de los principios liberales.
111.- Medios de combatir la influencia política del clero.
IV .-Medidas encaminadas a obtener estricta justicia en el
país.
V .-Garantías propuestas para asignar los derechos de los ciudadanos,
y
VI.- Libertad
municipal.
En pocas palabras; la esencia de esas resoluciones fue
anticlericalista. La tendencia dominante, encabezada por Camilo
Arriaga, plasmó su pensamiento
reformista, defensora de los principios de las Leyes de
Reforma.
El ala radical en la que se encontraba Ricardo, todavía no
estaba preparada teóricamente, no tenía la
experiencia política suficiente para críticar a los
reformistas, radicalizar la lucha y llamar a las armas para
derrocar ala dictadura.
Un paso hacia la radicalización del movimiento fue
el manifiesto del Club Liberal "Ponciano Arriaga" de San Luis
Potosí, firmado por Camilo Arriaga y Antonio Díaz
Soto y Gama. Su fecha de publicación fue el 31 de marzo de
1901.
En este documento las baterías comienzan a enfilarse en
contra de la dictadura Porfirista.
En uno de los párrafos claves se afirma que "las reformas
contenidas en las resoluciones del primer Congreso Liberal,
mientras impere el actual estado de
cosas, serán impracticables y utópicas porque el
poder desea
que la libertad de imprenta siga siendo un mito, la
responsabilidad de los funcionarios una
ilusión burlesca, y la instrucción pública
una piadosa mentira que asegure definitiva- mente la
sumisión de un pueblo afeminado al que ha herido el
acicate de la dictadura dominante y el silencio de la
clerecía triunfadora.
"Pero si el pueblo no puede mandar en su legislación, que
es y seguirá siendo tenebrosamente elaborada en el secreto
de los gabinetes ministeriales si puede reclamar la
supremacía práctica e inviolable en los comicios.
Por eso, el que quiera permanecer a un club liberal debe comenzar
por saber elegir un criterio y un civismo, elegir conforme a los
dictados de su conciencia ya
despecho de las amenazas y de las ridículas consignas del
tirano.
"Ejercitemos pues, este derecho, ya que es el único que se
nos deja en nuestra democracia
representativa, para que ésta, en vez de ser el grotesco
carnaval del sufragio libre, abra paso a la intervención
honrada del ciudadano en los asuntos públicos".
Con este manifiesto, los liberales mexicanos, deseando
hacer algo más provechoso que el ataque virulento al
fraile, presentaba un reto directo ala dictadura
porfirista.
2. El liberalismo
antiporfirista
Cuando la dictadura Porfirista aplastó policiaca
y militarmente a los militantes del Partido Liberal Mexicano
(P.L.M. ), saboteando su segundo congreso y encarcelando a sus
dirigentes, Camilo Arriaga, Díaz Soto y Gama y los
demás integrantes de la directiva, publican un manifiesto
del Club Liberal Ponciano Arriaga, centro director de la
Confederación de Clubes Liberales de la República,
el 27 de febrero de 1903.
Con la frente muy alta escriben: "porque nos llámanos
liberales en ésta época de inmensa corrupción
y con el alma desgarrada por el triste espectáculo que hoy
presenta nuestro país, apenas la fuerza bruta cedió
significativo palmo ante la fuerza del derecho… volvemos a
llamar a vuestros corazones ya vuestras arterias ya vuestros
cerebros, y sin hacer resonar en el ensangrentado templo de la
República el clarín de la rebelión, venimos
a deciros que ha llegado la hora de deslindar los campos y de que
los liberales, en corto o gran número, se presten a luchar
por la resurrección de las instituciones
que nos legaron nuestros padres, se presten a luchar por el
enfreno del militarismo y del clero, por la dignificación
del proletariado, por la riqueza y engrandecimiento generales del
país, por todo aquello, en fin que constituye el honroso
tesoro de los pueblos que se consideran dignos".
Todavía no llaman a la revolución, todavía
tienen esperanza de que la dictadura les permitirá
continuar en su lucha liberal y democrática, pero ya
tienen conciencia de que la tiranía no respeta las leyes y
ya saben quienes son los enemigos de los trabajadores:
"Hoy nuestra Constitución ha muerto; no porque fuera
utópica, no porque no fuera adaptada a nuestra
generación, sino porque el pueblo ha degenerado a medida
que el clero y la tiranía han ido triunfando.
"Sin la dictadura que desde hace años nos oprime, el
pueblo hubiera entrado en el ejercicio de sus deberes y de sus
derechos y la Constitución se hubiera reformado a su
favor.
"Muerto nuestro Código
Fundamental, murieron con él en nuestro país, para
el imperio de la ley, el orden y la libertad, y nuestro pueblo es
desgraciado.
"¿Hay igualdad en
nuestro país? No. El capitalista, el fraile y el alto
funcionario, ya sea civil o militar, no son tratados en
México,
igual que el obrero humilde o cualquier otro miembro del pueblo,
oscuro en la sociedad pero
brillante en las epopeyas de la Nación.
Los empleados arrastran una vida de humillación y miseria.
Los privilegios y los fueros en vigor han plagado de una clase de
inútiles y viciosos que podemos llamar los zánganos
del conjunto social.
"El predominio de las virtudes ha desaparecido; predomina el oro,
predomina el poderoso, predomina el fraile, predomina el
extranjero y nada más.
"La dictadura se caracteriza por el control del
sistema
electoral: En los comicios no triunfa el candidato de virtudes
cívicas, triunfa el capitalista o el impuesto por la
autocracia y que puede ser útil a ésta. El sufragio
es un cadáver".
No falta la crítica a la educación oficial:
"Desde la instrucción primaria hasta la profesión,
se resiente el abandono y la ineptitud del gobierno… falta
dinero para la
instrucción…Sí… pero no falta para el
militarismo, pero no falta para el clero, pero no falta para los
poderosos… no falta para todos los parásitos del
país".
Al mes siguiente, en otro manifiesto, denuncian que la
administración de justicia se encuentra corrompida en
nuestro país, porque los jueces no son nombrados por el
pueblo sino por el gobierno que los busca dóciles ala
consigna, al cohecho o a la chicana.
Ante la amenaza de muerte, que
sufren los liberales se ven en la necesidad de trasladarse a los
Estados U nidos de Norteamérica, para, desde allí,
continuar la lucha contra la dictadura porfirista y seguir
publicando el
periódico REGENERACION, para su distribución en toda la República
Mexicana.
Como se relata en el libro anterior, Ricardo Flores
Magón… ¡Presente!, entre 1904 y 1905, en el exilio
político, los liberales se dividen en dos alas: la
reformista, dirigida por Camilo Arriaga, y la otra, la
revolucionaria, encabezada por Ricardo.
El 30 de
septiembre de 1905, aparece publicado en REGENERACION, un
manifiesto firmado por Ricardo y sus seguidores, quienes
constituyen la Junta Organizadora del P.L.M.
Después de atacar de frente al dictador ya sus lacayos
favoritos, los autores del manifiesto a la Nación Mexicana
afirman que las cámaras, ese santuario augusto del pueblo
en las verdaderas democracias, solo sirve a nuestro país
como pretexto para que el tirano mantenga una falange de eunucos
a costa del erario público… hablad de abyectos, de
cobardes, de viles, y hablareis de las cámaras de
México repletas de corrupción, degradadas y
hediondas. En ellas no vibra la voz del pueblo, sino las
consignas del tirano, ante los que doblan la frente cientos de
hombres que mejor deberían llamarse esclavos. Un esclavo
no es un hombre, dijo
con justicia una célebre mujer .
Los tribunales de justicia son mercado de
favores; el magistrado es un comerciante; la judicatura un gremio
de explotadores. La ley se desprecia, y el oro es el que
determina los fallos de los juicios.
Otra característica de la dictadura es aliarse
al clero católico para continuar en el gobierno.
De las Leyes de Reforma como de la Constitución, no quedan
sino el nombre y el recuerdo. El clericalismo, combatido y casi
dominado por Juárez y Lerdo, ha vuelto a robustecerse a la
sombra de Porfirio Díaz. Los gobiernos republicanos lo
rechazaron; la dictadura los acogió.
Todo déspota lleva una escolta de sotanas: Los pueblos que
creen que cualquier fraile prostituído es un representante
de Dios, bien pueden creer que cualquier soldado ambicioso es un
admirable gobernante.
El clericalismo constituye el sostenimiento de la
dictadura.
La dictadura pone su fuerza, exhibe sus bayonetas, sus
cárceles, sus esbirros; el clero pone su labor tenebrosa,
siembra ignorancia, intoxica abyección y en nombre de Dios
y del infierno, demanda
resignación porcina ante todas las miserias y ante todos
los dolores.
La dictadura es clerical puesto que frailes y opresores siempre
se dan la mano para explotar y oprimir a los pueblos.
3. Los periodistas y la
dictadura
La Junta Organizadora del Partido Liberal, dirigida por
Ricardo, publicó, en REGENERACION, el primero de junio de
1906, una circular en la que se dirige a la prensa nacional
independiente con el fin de establecer entre los miembros del
periodismo un
lugar de unión y solidaridad que los fortalezca y los
aliente para llevar a cabo la alta misión
redentora que corresponda a la prensa honrada desempeñar
frente a cualquier tipo de dictadura.
Se ha dicho, y es muy cierto, que la existencia de una prensa
controlada oficialmente y de un periodismo perseguido y reprimido
políticamente y de periodistas honestos despedidos o
asesinados son una clara prueba de la falta de libertad y de
Democracia.
Hoy la prensa es débil,- afirman los magonistas -no hay
ciudadano que no lo vea ni periodista que no lo asiente. El
escritor público, aislado, abandonado, visto con
indiferencia hasta por sus mismos colegas, está
completamente a merced de las arbitrariedades del poder y nunca
podrá tener la seguridad de
vivir tranquilo, a menos que resuelva renunciar a todos los
más nobles atributos de su profesión ya ser un
paria sin opiniones ni ideales, en vez de un paladín de
virtudes y un fustigador de crímenes. Tal es el dilema: o
el periodista cumple su noble misión, ilustra al pueblo
lucha por la justicia y combate la maldad donde quiera que se
encuentre, y entonces tienen que surgir las vejaciones del crimen
encumbrado: o acepta la paz que el poder implacable sólo
concede a los sometidos, y entonces tienen que traicionar su
misión de enseñanza y de lucha, encubriendo todo
engaño y callando ante todo abuso.
Los periodistas independientes defensores de la verdad al no
estar unidos y organizados son fácilmente reprimidos por
la tiranía.
Cada uno de nuestros periodistas está aislado: no presta
apoyo a la colectividad sino lo recibe de ella: por eso los
miembros de nuestra prensa, en conjunto hoy, presentan tan
doloroso espectáculo de debilidad, y por eso la
tiranía se ceba en ellos con tanto desenfreno y con tanta
facilidad. Cada vez que la garra de la arbitrariedad se tiende
sobre un periodista, lo encuentra solo: lo aplasta sencillamente:
coge a otro que está tan solo como el primero, y lo
aplasta con la misma sencillez, y sigue cogiendo y aplastando a
cuantos quiere porque todos estan aislados, desamparados,
indefensos: porque todos carecen de un apoyo que los sostenga:
porque la colectividad a que pertenecen el poderoso ariete que se
llama prensa, no levanta la voz como un sólo hombre para
protestar contra los atentados y fustigar las injusticias de que
son víctimas sus miembros.
Los magonistas en esta circular no sólo plantean la
realidad de la unión de los periodistas honestos e
independientes del gobierno, sino también denuncian a
aquellos plumíferos oportunistas que sólo buscan
gozar su cercanía con el poder, corrompiéndose
junto con los funcionarios, al recibir cantidades de dinero, al
estilo de Judas, y emborrachándose con sus protectores,
los padrinos de la mafia gubernamental.
Los magonistas no se dirigen a los asalariados del poder que son
indignos del noble título de periodistas, pues estos
mercenarios de la pluma deben ser rechazados con repugnancia.
El famoso cuarto poder no existirá hasta que la
unión consciente y la solidaridad reine entre los
periodistas verdaderos y limpios. Las dictaduras no permiten el
poder de la prensa libre.
Las tiranías, defensoras de los intereses de los ricos,
protegen y defienden a los propietarios de los grandes
periódicos, patrones que explotan vilmente a los
periodistas asalariados.
Las organizaciones de
periodistas que debían defender a sus agremiados no lo
hacen, en parte porque la corrupción oficial completa los
ingresos
económicos de la mayoría de los trabajadores de la
prensa, quienes para sostener económicamente a sus
familias no les es suficiente los salarios de
hambre que reciben de sus patrones.
¿Qué plantearon los magonistas para que los
periodistas, y el pueblo mexicano en general, se enfrentaran ala
dictadura Porfirista? el programa del
Partido Liberal Mexicano.
Los revolucionarios encabezados por Ricardo, sabían muy
bien que para concientizar a las masas trabajadoras era necesario
un programa con demandas económicas que mejoraran las
condiciones humanas de los explotados. Sabían que esas
reformas no solucionaban radicalmente la miseria y la injusticia
política, la organización de los rebeldes y el
levantamiento armado contra la dictadura.
4. El proyecto del
programa
Casi todos los programas
políticos surgidos durante el movimiento armado, bautizado
oficialmente como "Revolución
Mexicana", fueron redactados por élites intelectuales
aisladas de las masas populares.
En cambio el
programa del Partido Liberal Mexicano (P.L.M. ) publicado en 1906
fue redactado por cientos de liberales mexicanos, la
mayoría de ellos pertenecientes a la clase
trabajadora.
Meses antes de la aprobación de dicho programa, en las
páginas del periódico magonista REGENERACION ,
órgano de la Junta Organizadora del P.L.M., se
publicó un proyecto de programa, que se sometió a
la consideración de los correligionarios.
Todo el Partido político que lucha por alcanzar influencia
efectiva en la dirección de los negocios
públicos de su país, está obligado a declar
ante el pueblo, en forma clara y precisa, cuáles son los
ideales por qué luchar y cuál es el programa que se
propone llevar a la práctica, en caso de ser favorecido
por la victoria.
Los magonistas en su proyecto previenen a sus seguidores de que
no se deben fiar demasiado en ningún gobierno por ejemplar
que parezca, sino que deben vigilarlo para que cumpla sus
deberes. Esta es la única manera de evitar tiranías
en lo futuro y de asegurarse el pueblo, el goce y aumento de los
beneficios que conquiste.
Después de plantear la supresión de las escuelas
clericales y sus sustitución por escuelas laicas o no
religiosas, los autores del proyecto plantean que no basta
establecer muchas escuelas si no se facilita a la niñez el
medio práctico de aprovecharlas. Sabido es que el
principal obstáculo para que gran parte de nuestra
niñez concurra a las aulas es la miseria. El reducido
jornal de muchos padres de familia, no basta
para sostener a éstas, y se hace necesario para vivir que
hasta los niños
trabajen y ganen algo, en vez de ir a la escuela. Obligar
simplemente a estos niños que trabajen a concurrir a la
escuela, es disminuir los deberes de una familia, condenarla a la
miseria e inspirarle odio a la instrucción que tales
perjuicios le causa. Para que la instrucción puede hacerse
obligatoria, sin cometer injusticias ni causar daños, no
hay otro medio que el de asignar salarios a los niños
pobres, y así, las familias no perderán por la
escuela lo que estos niños hubieran podido ganar en
algún trabajo.
Tal parece que las siguientes palabras se refieren a los
trabajadores de la educación que en la
actualidad continúan sufriendo como los profesores de
principios de siglo.
Por mucho tiempo, la noble
profesión del magisterio ha sido de las más
despreciadas, y esto solamente porque es de las peor pagadas…
nadie respeta de verdad ni guarda atención a los pobres maestros que, tienen
que vivir en lamentables condiciones de inferioridad social. Debe
pagarse a los maestros buenos sueldos como lo merece su labor;
debe dignificarse el profesorado, procurando a sus miembros el
medio de vivir decentemente.
Una de las raíces de las élites
intelectuales burocráticas, que formarán parte de
los gobernantes parásitos (valga la edundancia) se
encuentra en la educación escolar , que congela el
corazón, educa la cabeza y menosprecia
el trabajo
manual, por
eso hay que combatir desde la escuela ese desprecio
aristocrático hacia el trabajo manual, que una
educación viciosa ha imbuido a nuestra juventud; hay
que formar trabajadores, factores de producción efectiva y útil, mejor
que señores de pluma y de bufete.
Para cortar otra raíz, la militar, que sostiene alas
dictaduras, es necesario, desde las escuelas que los
jóvenes se preparen en el uso de las armas. En cuanto a la
instrucción militar en las escuelas, se hace conveniente
poner a los ciudadanos en aptitud de prestar sus servicios en
la guardia nacional, para que perfeccionen sus conocimientos
militares. Teniendo todos los ciudadanos estos conocimientos
podrán defender ala patria cuando sea preciso y
harán imposible el predominio de los soldados de
profesión, es decir, el militarismo.
Un apartado importante de este proyecto es el dedicado a
denunciar el papel
conservador y reaccionario del clero católico que aspira a
posesionarse del poder político, de apoderarse del
gobierno. La supresión de todas las escuelas religiosas
acabaría con ese semillero maldito.
Otro tema que hasta hoy es intocable es la
reglamentación del servicio
doméstico y del trabajo a domicilio, con el fin de que
estos trabajadores domésticos y del trabajo a domicilio,
gocen de los derechos y prestaciones
de los demás asalariados.
Es importante (por su vigencia) reproducir un párrafo
de interesante actualidad, párrafo que deberá
enarbolar el día de hoy un partido que luche por la
revolución, como la iniciada por los magonistas.
"Se confiscarán los bienes de los
funcionarios enriquecidos en la presente época de
tiranía… no se puede ni se debe reconocer derecho de
legítima propiedad
sobre los bienes que disfrutan, a individuos que se han apoderado
de esos bienes abusando de la fuerza de su autoridad,
despojando a los legítimos dueños, y aún
asesinándolos muchas veces para evitar toda
reclamación. Lo que los funcionarios de la dictadura han
robado ala nación ya los indígenas y campesinos,
debe ser devuelto a sus verdaderos dueños".
La raza indígena debe ser educada y dignificada, pues ella
pertenece a nuestras raíces, a nuestros
abuelos.
5. El programa del
partido liberal
Los gobiernos emanados de la Revolución,
integrantes del semillero de Hacendados y militares
neoporfiristas, del grupo de
Agua Prieta,
Sonora por más de 70 años, han detentado el poder
político que le pertenece al pueblo mexicano.
Los escribas oficiales, historiadores burgueses, al igual que los
jilgueros del partido de Estado, P.R.I. repiten en forma
fascista, por todos los medios masivos de información, que están bajo su
control, la mentira, repetida miles de veces, de que dichos
gobiernos revolucionarios representan los intereses de todas las
clases
sociales, ricos y pobres, que existen en nuestro
país.
Los escribas del grupo triunfante, cuyos gobiernos han defendido
los intereses económicos y políticos de los
capitalistas, nacionales y extranjeros, afirman que las demandas
del Programa del Partido Liberal Mexicano, publicado en 1906,
fueron recogidas en la Constitución de 1917.
Es cierto que parte de esas demandas se encuentran en la
Constitución de este siglo, pero también es cierto,
que casi todo el contenido de la Carta Magna es
letra congelada, letra muerta, que los gobernantes dan vida
únicamente para que los explotadores y opresores de los
trabajadores salgan siempre beneficiados.
La historia no se
repite, sino que sus etapas, por lo regular , abarcan
décadas. Las condiciones económicas y políticas
de la actualidad no son una repetición de las que
existían durante el Porfiriato,
sino su continuación.
Algunos escritores, muy pocos, coinciden con los magonistas, en
el sentido de que no hubo ninguna revolución, sino
simplemente unos políticos pro-capitalistas, sustituyeron
en el gobierno, a otros viejos políticos, los porfiristas.
Estamos de acuerdo con esos pocos escritores.
Para confirmar lo anterior, reproduciremos un párrafo,
escrito por los magonistas en mayo de 1906, que es tan vigente
que sólo basta cambiar el nombre del tirano que ocupa un
lugar que no le pertenece, pues no fue elegido por los
mexicanos:
"En treinta años de tiranía, nuestros opresores nos
han hecho impunemente víctimas de todos los atentados y de
todos los crímenes. Han violado las leyes, como han
violado a las mujeres; han saqueado el tesoro público y
han robado a los ciudadados, han asesinado al pueblo; han vendido
la patria a los extranjeros, han contraído deudas por
ciento de millones, que se han quedado en sus bolsillos, pero que
la nación tendrá que pagar en el futuro; han
agobiado al país con impuestos cuyo
producto se
distribuye como botín, han puesto la fuerza del gobierno
al servicio de los capitalistas, para que éstos puedan
robar a los trabajadores; han convertido los tribunales, los
ministerios, todas las oficinas públicas en mercados donde se
vende el fallo de los jueces, de las concesiones ministeriales a
la protección de los funcionarios influyentes; han
devuelto al corrompido clero sus privilegios y le han garantizado
la impunidad para todos los abusos; todo esto han hecho Porfirio
Díaz y sus cómplices, aprovechándose de
nuestra resignación para soportar cuanto yugo se nos
impone".
Para terminar reproduciremos aquellas demandas del programa del
Partido Liberal Mexicano, de 1906, que consideramos vigentes y
que en los hechos todavía no se llevan a la
práctica, aún cuando están contenidas en la
Constitución de 1917. "MEJORAMIENTO y FOMENTO DE LA INS-
TRUCCION"
10.- Multiplicación de escuelas
primarias, en tal escala, que
queden ventajosamente suplidos los establecimientos de
instrucción que se clausuren por pertenecer al clero.
11.- Obligación de impartir enseñanza netamente
laica en todas las escuelas de la República, sean del
Gobierno o particulares, declarándose la responsabilidad
de los directores de escuelas que no se ajusten a este
precepto.
12.- Declarar obligatoria la instrucción hasta la edad de
14 años, quedando al Gobierno el deber de impartir
protección, en la forma que le sea posible, a los
niños pobres que por su miseria pudieran perder los
beneficios de la enseñanza.
13.- Pagar buenos sueldos a los maestros de instrucción
primaria.
14.- Hacer obligatorio para todas las escuelas de la
República la enseñanza de los rudimentos de
arte y oficios
y la instrucción militar , y prestar preferente
atención ala instrucción cívica que tan poco
atendida es ahora.
"Restricción a los abusos del clero
católico"
17.- Los templos se consideran como negocios mercantiles,
quedando por tanto obligados a llevar contabilidad y
pagar las contribuciones correspondientes.
18.- Nacionalización, conforme a las Leyes, de los bienes
raíces que el clero tiene en poder de testaferros.
19.- Agravar las penas que las Leyes de Reforma señalan
para los infractores de las mismas.
20.- Supresión de las escuelas regenteadas por el
clero.
"Capital y trabajo"
22.-
Reglamentación del servicio doméstico y del trabajo
a domicilio.
23.- Adoptar medidas para que con el trabajo a destajo los
patrones no burlen la aplicación del tiempo máximo
y salario
mínimo.
24.- Prohibir en lo absoluto el empleo de
niños menores de catorce años.
25.- Obligar a los dueños de minas, fábricas,
talleres, etcétera, a mantener las mejores condiciones de
higiene en sus
propiedades ya guardar los lugares de peligro en un estado que
preste seguridad a la vida de los operarios.
26.- Obligar a los patrones o propietarios rurales a dar
alojamiento higiénico a los trabajadores cuando la
naturaleza del
trabajo de éstos exija que reciban albergue de dichos
patronos o propietarios.
27.- Obligar a los patronos apagar indemnización por
accidente del trabajo.
28.- Declarar nulas las deudas actuales de los jornaleros de
campo para con los amos.
29.- Adoptar medidas para que los dueños de tierra no
abusen de los medieros.
30.- Obligar a los arrendadores de campos y casa a que indemnicen
a los arrendatarios de sus propiedades por las mejoras necesarias
que dejen en ellas.
"Tierras"
35.- A los mexicanos residentes en el extranjero que lo soliciten
los repatriará el Gobierno pagándoles los gastos de viaje y
les proporcionarán tierras para su cultivo.
36.- El Estado
dará tierras a quien lo solicite, sin más
condiciones que dedicarlas a la producción agrícola
y no venderlas. Se fijará la extensión
máxima de terrenos que el Estado pueda ceder a una
persona.
37.- Para que este beneficio no sólo aproveche a los pocos
que tengan elementos para el cultivo de las tierras, sino
también a los pobres que carezcan de estos elementos, el
estado creará o fomentará un Banco
Agrícola que hará a los agricultores pobres
préstamos con poco rédito y redimible a
plazos.
"Impuestos"
40.- Gravar el agio, los artículos de lujo, los vicios y
aligerar de contribuciones los artículos de primera
necesidad. No permitir que los ricos ajusten igualas con el
Gobierno para pagar menos contribuciones de las que les impone la
Ley.
"Puntos generales"
41.- Hacer práctico el juicio de amparo,
simplificado los procedimientos.
42.- Restitución de la zona libre.
43.- Establecer la igualdad civil para todos los hijos de un
mismo padre, suprimiendo las diferencias que hoy establece la ley
entre legítimos e ilegítimos.
44.- Establecer, cuando sea posible, colonias penitenciarias de
regeneración, en lugar de las cárceles y
penitenciarías en que hoy sufren el castigo los
delincuentes.
45.- Supresión de los jefes políticos.
46.- Reorganización de los municipios que han sido
suprimidos y robustecimiento del poder municipal.
47.- Medidas para suprimir o restringir el agio, el pauperismo o
la carestía de los artículos de primera
necesidad.
48.- Protección a la raza indígena.
49.- Establecer lazos de unión con los países
latinoamericanos.
50.- Al triunfar el Partido Liberal se confiscarán los
bienes de los funcionarios enriquecidos bajo la dictadura actual
y lo que se produzca se aplicará al cumplimiento del
capítulo de tierras, especialmente a restituir a los
yaquis, mayas ya otras
tribus, comunidades o individuos los terrenos de que fueron
despojados, y al servicio de la amortización de la deuda
nacional.
El pensamiento anarquista de Ricardo (I)
La mayoría de los autores que han escrito sobre el
Magonismo, coinciden en afirmar que el pensamiento
político de Ricardo evolucionó del liberalismo
hacia el anarquismo.
Aún cuando existe una carta de 1908, en
la que Ricardo reconoceser ya un anarquista desde el principio es
el manifiesto del 23 de septiembre de 1911.
Son varias razones las que explican la radicalización de
este insigne revolucionario. Entre las principales se encuentran:
la influencia paterna, cuando en su niñez escuchó a
su padre, que le contaba acerca del comunismo
anarquista indígena de la región de la
cañada oaxaqueña; la lectura de
los libros de los
teóricos anarquistas europeos, que encontró en el
librero de Camilo Arriaga, en San Luis Potosí, en 1901; la
represión policiaca porfirista y el trabajo conjunto con
los anarquistas que encontró en Estados Unidos,
de 1904 en adelante.
Para analizar y resumir los planteamientos anarquistas de
Ricardo, tendríamos que revisar minuciosamente todos los
escritos periodísticos que Ricardo publicó en
REGENERACIÓN, de 1911 a 1918.
Por ahora, como un adelanto de ese futuro estudio, en forma
temática expondremos en este lugar, las principales
tesis
políticas de este revolucionario
oaxaqueño:
Los Enemigos
Ya desde el manifiesto de 1911, encontramos uno de los
planteamientos básicos del anarquismo europeo, es decir,
el señalamiento de los enemigos de los trabajadores, junto
con la tesis marxista de lucha de la clase:
Capital, Autoridad y Clero: ha ahí la trinidad
sombría que hace de esta bella tierra un paraíso de
los que han logrado acaparar en sus garras por la astucia, la
violencia y el
crimen, el producto del sudor, de la mugre, de las
lágrimas y del sacrificio de miles de generaciones de
trabajadores, y un infierno para los que con sus brazos y su
inteligencia
trabajan la tierra,
mueven la maquinaria, edifican las casas, transportan los
productos,
quedando de esa manera dividida la humanidad en dos clases
sociales de intereses diametralmente opuestos: la clase
capitalista y la clse trabajadora… entre estas dos clases no
pueden existir vínculo alguno de amistad ni
fraternidad, porque la clase poseedora está siempre
dispuesta a perpetuar el sistema económico político
y social que garantiza el tranquilo disfrute de sus
rapiñas, mientras la clase trabajadora hace esfuerzos por
destruir ese sistema inicuo para instaurar un medio en el cual la
tierra, las casas, la maquinaria de producción de
producción y los medios de transportación sean de
uso común.
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