DISTRITO IRIBARREN: En la barriada de
Barquisimeto nos encontramos que hay infinidades de
manifestaciones folklóricas por la influencia de elementos
de otros lugares que se han residenciado en esta ciudad capital, pero
tan sólo nos limitamos a citar los pueblos de los
demás Distritos. En Buena Vista hay la costumbre de la
cantaduría de velorio, de aguinaldos, grupos de
golperos y la bellísima estampa de los cuadros vivos en
Semana Santa. En Bobare también existen los cantores de
velorio y el baile de Las Turas, por el contacto con el Distrito
Urdaneta. Rió Claro es un pueblo que se acostumbran los
velorios cantados, canto a la Cruz, las célebres
romerías con San Isidro y las fiestas populares en la
época de las festividades de la Virgen del Pilar, siendo
también muy atractivo el espectáculo de los toros
coleados.
DISTRITO TORRES: Carora cuenta con nombradas
tradiciones que se contemplan en las festividades que se celebran
en el año. Posee agrupaciones o conjuntos muy
importantes. Entre éstos está esa gran reliquia de
Don Pió Alvarado, cuyo conjunto de golpes está
entre los primeros en Venezuela.
Tanto en Carora como en otros pueblos y caseríos del
Distrito se han especializado en la fabricación de
instrumentos criollos (cuatro, tambores, maracas, arpas, etc.),
como también hamacas, sillas y otros. Curarigua tiene su
Tamunangue como una especialidad para las festividades de San
Antonio y para pago de promesas. También se destacan los
de golpes, cantaduría de velorios, baile de la Bamba y
otras manifestaciones populares. San Pedro y Jabón. En los
demás pueblos del Distrito Torres hay grandes condiciones
folklóricas similares a Carora.
DISTRITO URDANETA: Ya es muy conocida en esta
región, las danzas de Las Turas. Además de
esta expresión, acostumbran el canto de golpes,
cantaduría de velorios y atracciones populares,
principalmente en las festividades patronales.
DISTRITO JIMÉNEZ: Este Distrito posee
variables
manifestaciones folklóricas y arraigadas tradiciones.
Quibor con el espectáculo del Toro de La Candelaria
(confeccionado a base de fuegos artificiales), la visita de
millares de devotos a La Ermita, donde se agrupan cantores para
entonar salves a la Virgen de Altagracia para pagar promesas.
Tanto en Quibor como en sus caseríos se acostumbra el
baile del Tamunangue, el canto de golpes, aguinaldos, velorios y
rosario de ánimas. Campo Lindo es célebre por las
peleas de gallos, donde acuden jugadores de todas partes del
País. San Miguel posee diversas expresiones
folklóricas, se acostumbra allí el canto de
velorio, los golpes, los aguinaldos y abundan los ejecutantes de
instrumentos de cuerdas. Cubiro casi con las mismas
costumbres de San Miguel, resulta gran atracción de
turistas. El grupo de
campesinos, ejecutando sus instrumentos criollos, principalmente
en la fecha de las fiestas patronales
con sus romerías de San Isidro Labrador, van
dando a esta población un colorido folklórico,
orgullo del Estado. Sanare ha sido visitado en muchas
ocasiones por numerosos turistas solícitos expertos
folklorólogos, por las importantes manifestaciones
folklóricas que posee: Los Zaragozas, el Tamunangue y
otros similares a las de El Tocuyo. La Semana Santa de esta
región está considerada como una de las mejores de
Venezuela, en organización, arte y asistencia
turística.
DISTRITO MORAN: En El Tocuyo es donde tuvo su
origen el Tamunangue y es donde se encuentran las manifestaciones
folklóricas más completas del Estado. Los mejores
cantores con conjuntos
organizados para toda clase de entonaciones están siempre
dispuestos a la manifestación folklórica. Es muy
popular el pan y la acemita tocuyana, dentro del folklore
técnico culinario. Guarico, presenta una
manifestación muy similar a Sanare por lo cercano a
éste y por estar unido por una misma montaña. Los
Humocaros y Anzoátegui cuentan con variables
expresiones folklóricas, propias de las costumbres
andinas, igualmente Barbacoas. Es digno de hacer mención
el famoso encuentro del Niño en la Noche Buena y el
Rosario de Ánimas en Noviembre.
Desde Sanare rinconcito de Lara, enclavado al pie de las
oscuras montañas, pueblo netamente agrícola y a
corta distancia de Barquisimeto procede una de las más
hermosas y tradicionales manifestaciones folklóricas del
Estado Lara: "Los Zaragozas", compuesta por un grupo de
disfrazados, músicos y cantores, que portan cuatros,
cincos, tambores, maracas, la bandera amarilla y la imagen de retablo
de "Los Santos Inocentes". Se celebra esta tradición el 28
de diciembre, día de los Santos Inocentes y para recordar
el pasaje bíblico de la orden del Rey Heredes de degollar
todos los niños y
lograr la muerte del
Niño Jesús.
Para esta fecha se agrupan los mejores cantores de la
región a entonar el canto "Ay Zaragoza", mediante
cuartetos, llevando la primera voz un verso para que un tercero
conteste: "Ay Zaragoza" y una vez que hayan cantado todo el
cuarteto corean dos veces el estribillo: "a lará, la ra la
la Zaragoza", luego viene la música instrumental y
sigue otro coro, interpretando nuevos cuartetos.
Al amanecer del día 28 se contemplan centenares
de disfrazados con su chaparro de membrillo que lo usan para
atemorizar dizque a los muchachos que le identifiquen el nombre,
(no lo aplican). Se concentran en el Templo para oír la
Misa y una vez terminada ésta el Capitán Menor,
recoge la imagen de los Santos Inocentes y al salir a la calle,
guiados por el Capitán Mayor y ondeando la bandera
amarilla se da comienzo al canto y baile de "Los Zaragozas" en el
cual numerosas personas y niños
principalmente, bailan con los disfrazados en pago de promesas.
Luego de estar largo rato al frente de la Iglesia,
cumplen las invitaciones de instituciones
y hogares donde los reciben con el tradicional brindis: cocuy,
hallaca y chicha de maíz.
La parranda de este día se concluye al atardecer
con una ceremonia
dando gracias a los Santos Inocentes por haber terminado
con alegría la solemnidad de su día.
De muchas partes de Venezuela, principalmente de
Barquisimeto y pueblos cercanos, asisten a esta fiesta y muchos
folklorólogos de la América
visitan a Sanare constantemente para realizar estudios sobre esta
tradición.
Esta manifestación del arte popular de danzas
bailadas, principalmente en las regiones de Los Andes (se
acostumbra en los Andes Larenses, también en El Tocuyo y
Curarigua), su origen se .remonta a épocas muy
antiguas.
En las fiestas bailables comunes para celebrar bautizos,
cumpleaños, matrimonios, fiestas patronales u otras
manifestaciones de júbilo o alegría, se
reúnen los parroquianos en uno de los mejores salones de
la comunidad, con
músicos ejecutando violines, cuatros, tambores, maracas y
otros. Cuando ya están muy animados y a objeto de darle
más colorido a la Fiesta, es costumbre de un concurrente o
el mismo dueño de la casa proponer el Baile de la
Bamba, cuyos bailarines bailan al ritmo de polka. El baile
consiste en que cada hombre tiene
la obligación de pagar una moneda como valor extra
del contrato a los
músicos (una bamba de dos bolívares, antiguamente
era de cinco reales). Al son de una melodía del momento y
al oírse el anuncio ¡pare la bamba!, éste se
dirige a la invitada con una escogida copla que generalmente es
una cuarteta romántica que luego la mujer la
contesta de acuerdo al contenido expresado, nuevamente el anuncio
¡que siga la bamba! correspondiéndole a otra pareja,
de igual manera, aunque a veces las coplas son de desaire y
desprecio, hasta llegar en muchas ocasiones causar
enojos.
Anteriormente, muchas personas pueblerinas y campesinas,
quizás por la característica de la timidez o el temor a
los padres de las muchachas, se les hacía difícil
el acercamiento a éstas para conversar, mucho menos se
atrevían a visitarlas en sus hogares o invitarlas a
paseos. El Baile de la Bamba, por sus expresiones líricas
y poéticas se prestaba para formar romances de
jóvenes que generalmente se convertían en novios
para un futuro matrimonio.
El Baile de la Bamba es tan significativo y de agradable
aceptación para aquellos grupos familiares
que lo acostumbran, que por muchos días se deleitan
comentando lo ocurrido en la noche festiva, destacándose
el comentario de las coplas de amores recitadas como
también las de pique, chanza o broma graciosa.
El Distrito Urdaneta posee una de las manifestaciones
folklóricas más originales por ser una danza
completamente indígena. La Profesora Malula García
Tamayo, escritora y folklorista tachirense, escribió un
artículo sobre una investigación que realizó en la
región del Dtto. Urdaneta. A continuación nos
permitimos reproducirlo.
"Las Turas o Estercuye" es una danza
indígena que conserva hasta hoy, su pureza, pues
venturosamente no ha sufrido transculturización de ninguna
índole.
Según afirma el Dr. J. Acosta Saignes, el vocablo
tura es palabra tomada del ayamán: estercuye, en cambio,
procede de los jiraharas.
La danza podemos clasificarla como colectiva, de ronda.
Los bailarines forman un semicírculo, van entrelazados
pasando el brazo del uno por detrás de los hombros del
otro y, a veces, colocan la mano en la cintura del siguiente
danzarín. Intervienen hombres y mujeres, pero sin un orden
preestablecido de alternancia de sexos.
Resulta interesante anotar que ya los primeros cronistas
de Indias
describen este tipo de baile entrelazado. Veamos lo que
nos dice Fray
Bartolomé de Las Casas: es cosa de ver su
compás, así en las voces, como en los pasos, porque
se juntan 300 ó 400 hombres, los brazos de los unos
puestos sobre los hombros de los otros que ni un punto de alfiler
sale más que otro y así de todos.
Lógicamente, el Padre de Las Casas no se
refería a nuestros ayamanes, pero el baile que describe
tiene similitud con Las Turas.
La referida danza era de la tribu ayamán, ahora
la conservan sus descendientes. Su expansión, en el
ámbito geográfico, corresponde al área
habitada por dichos ayamanes: zona limítrofe entre
Falcón y tierras larenses. Aunque resulte insólito,
debemos afirmar que Las Turas no son iguales en toda !a
región: Las Turas de Lara se relacionan con la cosecha:
las de Falcón tienen todas las características de una danza de veda, de
cacería.
En nuestra región la danza se baila el 24 de
septiembre, en Copey, Aguada Grande, algunas aldeas y haciendas
del Dtto. Urdaneta; muy ocasionalmente en Siquisique, capital de
dicho distrito. Posee todas las características de una
danza de cosecha ya que se baila con acción de gracias por
los beneficios obtenidos en el cultivo del agro y la abundancia
de agua lograda
en el transcurso del año. Es un homenaje que se tributa al
copey, árbol tutelar.
Los danzarines en número de 50 ó 60 se
desplazan en romería hasta el lugar elegido. Los hombres
llevan matas de maíz con
sus mazorca; las mujeres tinajas de chicha. Unos y otras colocan
plantas y tinaja
en los alrededores del sitio donde se va a escenificar el baile e
inicia.
Hay un dirigente o mayordomo de la danza, quien se
adorna la cabeza con un penacho de plumas y porta en la mano
derecha una maraquita, con la cual dirige la acción de los
danzarines; en la izquierda lleva un manatí, especie de
látigo de cuero.
Los únicos instrumentos utilizados son maracas y
turas, grandes, medianas y pequeñas y cornamentas de
ciervo de variados tamaños: 2, 4 y 6 puntos. Hombres muy
entrenados soplan por el orificio occipital de la cornamenta y
producen un sonido singular;
que unido al de la maracas y las turas constituye toda la
instrumentación de la danza.
Al finalizar la etapa bailable, se inicia la
ceremonia votiva. Los danzarines con las matas de maíz y
las tinajas de chicha se dirigen hacia un árbol de copey,
considerada dicha especie como vegetales de los santos
espíritus, del espíritu de las aguas avivas, pues
es un "palo" que "atrae nieblas y lluvia". Proceden a rezar, en
abundancia, la pata del árbol con la chicha de unas
cuantas tinajas. El objeto de tan oferente tributo es rogar al
espíritu del agua que no
escaseen los inviernos, "los bautizos celestiales".
Constituye una de las manifestaciones más
importantes del folklore nocional. La danza, tiene amplia
difusión en todo el Estado Lara
aunque adquiere especial significación un las poblaciones
de Barquisimeto, Quibor, Sanare, El Tocuyo y
Curarigua.
La festividad se realiza en honor a San Antonio de
Padua; aunque su contenido es expresión de un marcado
proceso de
intercambios culturales entre dos grupos que configuraron la
estructura
social del actual poblador Larense.
A pesar de las transformaciones sufridas en su devenir
histórico, el Tamunangue conserva una riqueza
musical insuperable y un contenido coreográfico bastante
significativo. La danza no necesita vestimenta especial ya que
sus integrantes escogen para ese solemne día sus mejores
trajes.
Los Tamunangueros asumen posiciones prominentes ese
día. El capitán del grupo dirigirá la danza
y en orden jerárquico descendiente se encontrarán
los bailadores restantes de imitar los gestos y ademanes de los
mayores.
La danza consta de ocho sones: la batalla, el yiyiyamos
, la bella, la juriminga, la perendenga, el poco a poco, el seis
corrido y el seis figurido.
Los instrumentos
musicales más importantes son: el cuatro, el ceuco,
las maracas y los eumacos o tamunangos.
Son de los Tamunangues
(Explicación)
- 1er son: "La Batalla": que lo juegan con
maravillosas figuras dos personas utilizando tan solo lo
tradicional, un par de garrotes empatados. - 2do son: "Yiyevamos": Este son tiene la
propiedad
que los cantores se dirigen a los bailadores, quienes portan
pequeñas varas, significando que están
autorizados para bailar. - 3er son: "La Bella Mayor y Menor": Cada
una de éstas se toca en el Tono Mayor o Menor
correspondiente. Este son es muy alegre y en él se oye
el fuerte repicar de los tambores, teniendo la oportunidad
muchas personas para bailarlo. - 4toson: "La Juruminga": Le corresponde a
un solista cantar las expresiones de "La Juruminga" contestando
el coro "Tumbiré" cuyos bailadores se esmeran en prestar
atención a los versos igual que al son
"El Yiyevamos" para hacer las figuras que los cantores
ordenan. - 5to son: "La Perrendenga": Es un canto a
base de coplas dirigida por uno de los cantores, siendo coreado
el estribillo. El bailarín está muy atento a las
coplas. - 6to son: "El Poco a Poco". Aquí la
danza de "Los Calambres" bastante jocosa y divertida por el
aspecto cómico del bailarín, tiene una gran
aceptación por los diversos públicos. Con la
misma música bailan "El Caballito" y ambas la finalizan
con la "Guabina o Corrida" a un compás
ligero. - Antes del séptimo son se canta "El
Galerón". Para esta danza tienen que ser los bailarines
muy resistentes y ágiles para lograr las
difíciles figuras de este baile. - 7mo son: "El Seis Corrido" o "Seis
Figuriao": En primer cantos va dirigiendo la letra y otro
cantor repitiendo el verso, luego viene un estribillo a
dúo. El baile se compone de tres (3) parejas a estilo de
polkas.
En el Estado Lara se acostumbra también celebrar
en cualquier fecha y por promesa el Velorio de San Antonio
(cantaduría) y al amanecer del día siguiente se
cantan y bailan "El Tamunangue", que se abre y se cierra con La
Salve.
No ha de faltar la imagen de San Antonio; incienso,
velas, arcos de palma, flores, etc.
Se ha discutido mucho la génesis u origen del
Tamunangue. Podemos afirmar sin duda que la fuente está
ligada a la religión
católica por sus diversas expresiones para San
Antonio.
Las principales características generales del
Tamunangue son:
- Variedad (parejas, cantos y baile)
- Es religiosa
- Presenta escenas y danzas
- Es folklórica (ha pasado de una
generación a otras, es tradicional, popular y no tiene
autor determinado) - Es muy completa por su larga
duración - Presenta rasgos claros y útiles, como
vehículo de cultura y
recreación - Es propio de la región de El Tocuyo y de sus
pueblos circunvecinos - Es una manifestación sumamente popular y no
está contaminada de elementos extraños a su
origen - Quienes la cultivan, se preocupan de enseñarlo
a las nuevas generaciones - Los integrantes de los grupos Tamunangueros son
personas de humilde procedencia ocupacional y
social
Parece que varias familias residentes en Bobare del
Estado Zulia, buscando nuevos horizontes de vida fueron a parar a
la montaña y llegaron a Jabón del Distrito Torres.
Allí establecieron y trajeron su tradición
cristiana de la devoción a San Benito. Mezclaron las
danzas y cantos nativos de su nueva tierra y
surgió una nueva versión de los bailes y danzas al
San Benito de Jabón.
El Santo que aparece en Jabón es muy antiguo y
pertenece a una sola familia y lo
heredan los descendientes, guardándole el tributo anual de
devoción. El día de San Benito se reúnen los
cantores con sus instrumentos: el cinco, requinto, tambores, una
sinfonía de boca y una guarura marina, que suenan al
compás de la música los sones que tocan
músicos y cantan en la plaza de Jabón. Hombres y
mujeres logran una manifestación muy singular y
artística, además es muy pura y autóctona.
Allí no se ven ni se oyen giros extranjeros ni copiados de
nadie. Es una manifestación de nuestra alma
popular
DEL VOLCANCITO DE SAN
MIGUEL
Del Municipio de San Miguel del Distrito Jiménez,
procede "La Burriquita del Volcancito de San Miguel", bailando
valses, pasodobles, joropos y merengues, al compás de
violines, cuatros, tambor y maracas. La presentación de
este espectáculo es similar a la de Oriente, pero se
diferencia por su música, únicamente
instrumental.
Tiene la propiedad que
la burriquita es confeccionada por el mismo jinete y todos los
integrantes son modestos agricultores del caserío "El
Volcancito" y sólo en las fechas de Carnaval, Navidades y
Fiestas Patronales, hacen sus presentaciones en el pueblo de San
Miguel por invitaciones y sin fines de lucro. Por supuesto, es
muy divertido y atrayente para el público, principalmente
la chiquillería.
La función
más importante del folklore es su capacidad para aglutinar
y lograr la
comunicación de los grupos, adaptándose a las
necesidades, al tipo de comunidad y a las
condiciones culturales, geográficas y
religiosas.
Es un medio de realización social y de
autoafirmación de la identidad. Es
expresión de las comunidades populares y del individuo
ante ellas.
La inclusión de valores en la
escuela es
esencial para la formación y fortalecimiento de la
identidad
cultural de la Nación
o la región.
El niño(a) debe percibir los valores
culturales de su comunidad desde y fuera del entorno educativo
para despertar su imaginación y creatividad,
contribuyendo a enriquecer su patrimonio
cultural y espiritual.
En lo relacionado a las entrevistas se
puede notar que las personas señaladas en ellas poseen
gran conocimiento
en materia
cultural, lo que refleja arraigo y cariño por nuestras
tradiciones.
- Currículo Básico Estadal. (1998)
Acervo, Manos y Tierra de
Lara. Dirección General Sectorial de Educación – Dirección de Asuntos Académicos.
Julio. - Lara. Publicaciones Eme Editores.
- Guía Manifestaciones Folklóricas del
Estado Lara. Biblioteca Pública Pío
Tamayo. - Lunerito. (1997) Lengua y Literatura.
Gobernación del Estado Lara. - Guía Folklore. Instituto de
Mejoramiento Profesional.
Soy cursante del 6to Grado en la U.E. Colegio
"José Gregorio Bastidas" y realizo un trabajo referido a
las manifestaciones folklóricas del Estado Lara. Por ello
me dirijo a usted con la finalidad de realizar la siguiente
entrevista, de
antemano, mil gracias.
Apellidos y Nombres:
______________________________________
Profesión: __________________ Ocupación:
____________________
__________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________
- ¿Cree usted que el Barquisimetano posee un
léxico igual a las personas de otra
región?__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
- ¿Conoce usted un canto que identifique al Estado
Lara?__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
- ¿Qué tradiciones posee el Estado
Lara?__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
- Nombre los lugares turísticos que posee
Lara__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
- Nombre los lugares históricos
- ¿Conoce usted algún baile del Estado
Lara?
____________________________________________________________________________________________________
Sivada Rojas, Génesis C.
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