El conjunto monumental de Giza explicado (página 31)

Durante 1183 Alfonso II castigó militarmente los castillos del actual Sur de Francia pertenecientes al conde de Toulouse, de forma que éste solicitó la paz (Fue una renovación de la que habían firmado en 1176). Esta vez se citaron ambos soberanos a orillas del río Ródano en 1184, pero tampoco fue un acuerdo respetado, porque Alfonso II encontró muchos apoyos para volver a guerrear contra Toulouse. Para Arnau de Torroja la pena quizá fuese el saber que en la dicha coalición faltaban los de Montpelier, dado que en aquella ocasión se pusieron al lado de Toulouse del Languedoc ¿O quizá hayamos de suponerle tanta nobleza de corazón como para, aunque fuese lo habitual, bajo ningún concepto aceptar que se rompiese un pacto firmado entre dos soberanos?

LA ÚLTIMA TRAVESIA DE ARNAU DE TORROJA LE LLEVÓ A MORIR EN EUROPA

Hubo autores que opinaron que la muerte de Arnau de Torroja en Verona fue debida a que lo envenenaron. Tal hipótesis encontraría su justificación más plausible al tener en cuenta la larga mano del intrigante rey de Castilla (Alfonso VIII que había sido coronado en 1158), puesto que en Valencia, por su orden, primero intentó que se le revolucionasen en su contra el Conde de Urgel y otros, pero al seguir todos ellos fieles a Alfonso II, el mismísimo conde Ermengol de Urgel fue asesinado por sus colaboradores, pues era otro gran consejero y particular amigo del rey catalano-aragonés (Otro Conde Ermengol, llamado "el Peregrino", en el siglo XI antes de nacer Arnau de Torroja ya había viajado a Tierra Santa).

Mientras Arnau ejercía de mando supremo de los templarios en Tierra Santa, en Provenza el hermano del rey Alfonso II de Aragón fue asesinado el día de Pascua cerca de Montpelier por instigación del conde Raymundo de Toulouse. Era el día cinco de abril de 1181, cuando Arnau ya residía en el otro extremo del Mediterráneo. Ni así, es de creer que no siguiese muy de cerca la evolución de los hechos políticos, …que tan sólo geográficamente hablando había dejado lejos. Por ejemplo, Arnau también supo que el rey Alfonso II había capitaneado en persona un ejército que partió de Montpelier. Con la intención de vengar la muerte de su sobrino conde de Provenza, y para restablecer el Orden incendió y arrasó el castillo de Forques, así como ocupó también la ciudad de Toulouse y otros castillos vecinos. Después de dar el trono de Provenza a su otro hermano Sancho (Sanç), Alfonso II se dirigió a Burdeos para entrevistarse con Enrique II Plantaget. En 1182 aún debió regresar de nuevo con su ejército a Provenza para ayudar a su hermano Sanç, y posteriormente se comprometió a ayudar al rey inglés en la lucha contra su revoltoso hijo, al hacerle la guerra aliado con el conde de Toulouse. Por cierto que Ricardo II, a pesar de ser entonces vencido, y de haber sido siempre muy rebelde a su padre, a la muerte de éste heredó su trono.

La mayor pena que puedo adivinar en mi biografiado, debió de ser cuando a finales del mes de septiembre de 1184 el papa Lucio III le informó en privado y anticipadamente, que proclamaría la dicha bula "Ad Abolendam" con objeto de acabar con los cátaros, entonces llamados albiguenses, por lo que, en efecto, la historia recuerda de que bárbaro modo los herejes Valdenses fueron los primeros librepensadores en ser expulsados de la ciudad de Lyon (Fr.). Como los cátaros, los valdenses se habían dispersado primero por todo el Languedoc, por Cataluña, Lombardía y el alto valle del Ródano. Con tal argumento a continuación presentaré a Arnau de Torroja como la primera víctima indirecta de la embrionaria Inquisición. Era previsible que al matar a tantos librepensadores, los religiosos anularan irremediablemente los avances sociales conseguidos durante milenios. El decreto papal presuntamente lo mató de pena.

Por una muy extraña casualidad, aquel instrumento eclesiástico de terror, además de provocar indirectamente la muerte de Arnau de Torroja, también habría de condenar seis siglos más tarde a Cayetano Ripoll, otro hijo de Solsona, que fue la última víctima de las llamadas Juntas de Fe parroqiales, sucedáneas del Santo Oficio en España. El bueno de Cayetano Ripoll fue quizá demasiado arbitrario para ejercer de maestro de escuela en la ciudad de Valencia. Fue detenido, encarcelado, sentenciado:"Hereje pertinaz y acabado", siendo quemado en una plaza pública el 26 de agosto de 1826. No murió en vano. Tiene el mérito de haber hecho reaccionar a los diregentes europeos, en especial de Francia e Ingleterra que, apoyados por la prensa internacional, censuraron, con fuerte sentimiento de hostilidad, la pasividad del rey Fernando VII. Definitivamente se fustró cualquier intento de justificar la ejecución de Cayetano Ripoll, y en consecuencia el soberano abolió para siempre las Juntas de Fe en cada parroquia de España.

Volviendo ya al Gran Maestre Arnau de Torroja, éste falleció después de recibir una tan abominable como inesperada noticia. Le sería comunicada cuando se entrevistó con el pontífice Lucio III (1181-1185), puesto que en Verona era allí donde residieron los Papas por aquellos años mientras que, paradójicamente, los Antipapas ocuparon la "Silla de Pedro" en Roma. Arnau de Torroja, en cuya persona las cortes de ultramar tenían su esperanza puesta, generosamente se había ofrecido para viajar a Occidente como embajador del rey de Jerusalén, a fin de exponer la situación ante su único superior jerárquico, nada menos que el Sumo Pontífice, si también lo acompañaban el Patriarca y el Gran Maestre de la orden del Hospital, como así fue. El temor principal era que si Saladino algún día daba por concluido el pacto firmado con el Rey de Jerusalén, en Jerusalén se produciría una verdadera matanza y sería el fin del Estado Franco en Palestina. Embarcaron todos con sus séquitos y gentes de armas para hacer la larga travesía por mar hasta Venecia.

Arnau de Torroja debió de desembarcar bien, porque continuó el viaje hasta la ciudad de Verona, y puesto que allí él falleció el día 30 de septiembre del año 1184, cabría pensar, como es opinión generalizada, que quizá no pudo soportar el estrés de la misión encomendada y le debió de fallar el corazón muriendo fulminado.

En resumen, estando Arnau de Torroja en Verona, el nuevo Pontífice recibió nada menos que al Rey Federico I de Alemania. Es obvio que quienes delegaron a Arnau de Torroja a pedir ayuda aprovechasen la circunstancia de ir hasta allí a fin de exponer a todos la gravedad de los acontecimientos en el Reino Franco de Palestina. Arnau tan pronto llegó pudo ser informado, en reunión particular con el Pontífice, de la presió por parte del Emperador cuya intención era de hacerle promulgar inmediatamente, por bula pontificia, la investigación (luego llamada "Inquisición") contra todo tipo de herejes.

En efecto, el común acuerdo entre el pontífice Lucio y el emperador Federico I "Barbarroja" en Verona (seguramente la misma semana que murió Arnau de Torroja), hizo que fuese proclamada la constitución Ad Abolendum, anatemizando a los cátaros valdeses y demás librepensadores religiosos de Europa, quedando la represión al arbitrio de la potestad secular para que aplicase el castigo correspondiente. Era el fin de todos las ilusiones para las que se habían esforzado enormemente los defensores de una verdad "diferente". Aconsejado y hasta quizá forzado por el rey Federico I, el Papa dictó que todos los eclesiásticos visitasen las parroquias sospechosas una o dos veces al año y que, bajo juramento de la buena gente, denunciasen a los herejes. Y en caso de encontrarse alguno, castigarle.

El Decreto "Ad Abolendum"

"A todos los que no temen sentir o enseñar de otro modo que cómo predica y observa la sacrosanta Iglesia Romana acerca del sacramento del cuerpo y de la sangre de nuestro Señor Jesucristo, del bautismo, de la confesión de los pecados,del matrimonio o de los demás sacramentos de la Iglesia; y en general, a cuantos la misma Iglesia Romana o los obisposen particular por sus diócesis con el consejo de sus clérigos, o los clérigos mismos, de estar vacante la sede, con el consejo y,si fuere menester, de los obispos vecinos, hubieren juzgado por herejes,nosotros ligamos con igual vínculo de perpetuo anatema".

Era el mes de octubre de 1184 cuando se celebró en Verona dicha dieta (es más exacto que considerarlo que un concilio), en el cual el Sumo Pontífice ordenaba incluso a los laicos que persiguiesen a los herejes. Debió de resultar muy exasperante para Arnau de Torroja, el saber, anticipada e irrevocablemente que todos los poderes públicos tenían obligación de colaborar bajo pena de excomunión con la Inquisición, cuando aún no se llamaba así. A los obispos se les concedía plena autoridad, lo mismo que si fuesen legados apostólicos. Ciertamente entonces la animadversión debida contra los herejes todavía no instituyó ningún tribunal, ni se prevenía matar a nadie que pensase diferente, sino sólo se castigaban con el humillante destierro y la confiscación de sus bienes.

Nuestro hombre supo al instante de ser informado que era un golpe fulminante contra los heterodoxos vecinos de los montes Pirineos, con los cuales las órdenes de Sión y del Temple compartieron secretas ideas respecto al credo ortodoxo (de todo ello cual en una "2ª Parte" de esta investigación me dedicaré a recopilar). Si yo no conociese bien a Arnau de Torroja, podría opinar que, habiendo quedado de sopetón tan defraudado, incluso pensase en suicidarse; no obstante es más lógico creer que, al recibir de su único superior jerárquico un tamaño disgusto de imprevisibles consecuencias, al Gran Maestre a las pocas horas le fallase su viejo corazón. Es decir existe un mayor motivo mucho más capaz de haberle causado la muerte; el haber sabido por boca del Sumo Pontífice que los librepensadores del Norte de los Pirineos serían perseguidos a partir de octubre.

Arnau de Torroja en lo sucesivo, por su voto de obediencia, debió comprometerse formalmente a perseguir a unas personas con las que las órdenes de Sión y del Temple probablemente compartían veladamente unas creencias heterodoxas, que al fin también los hacían a sus misma Orden perseguible. No se debe pensar que los templarios tuvieron una fe simplona; no fueron tan inocentes, porque contactaron con otras fuentes de criterio más amplio y más antiguo. Arnau en aquella audiencia previa con el Papa (que debía esperar como el más féliz encuentro), recibió un fortísimo golpe bajo; y por si era poco, de todo cuanto él ansiaba proponerles como delegado del rey de Jerusalén, ni el pontífice ni el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, le resolvieron nada de nada.

El pontificado de Lucio, el que fuese antes un pobre monje cisterciese, tan sólo resultó tener renombre memorable por dicho encuentro con Federico I en Verona, cuando éste hizo numerosas concesiones al Vaticano, comprometiéndose a perseguir a los cátaros y a los valdenses. Pero las cosas entre el Papa y el Federico I al poco tiempo dejarían de ir bien, porque a pesar de haber recibido más de lo que concedió, el Pontífice no le dejó coronar a su hijo Enrique IV.

El resto de la delegación, a pesar del contratiempo de representó el fallecimiento de Arnau, y probablemente ignorantes de tan privilegiada como puntual información, continuaron el planeado muy largo peregrinar por los reinos de Europa, sabiendo que ya no contaban con el comisionado mejor dotado para gestiones diplomáticas. Es bien conocido que fracasaron en sus gestiones estrepitosamente, puesto que igual que ante el Papa y el Emperador, ni en la corte de Francia ni en la de Inglaterra se les hizo el menor caso. La comitiva de embajadores regresó -quizá con el cadáver de Arnau- muy desolados. Es de toda lógica suponer que, con una semejante tristeza, los caballeros de Sión y del Temple conocieron la grave noticia de su desamparo, que recibieron junto con los restos de su máximo y auténticamente último Gran Maestre, al que solemnemente rindieron las protocolarias honras fúnebres.

La conmoción de su traspaso llegó pronto al resto de templarios de Europa, acuartelados desde Portugal hasta Hungría, y ni que decir tiene que, por ser su más alta jerarquía, y por ser catalán, se honró su memoria muy especialmente en la Corona de Aragón, donde el rey había sido un buen amigo suyo. Sin duda Arnau de Toronja recíprocamente también admiraba al conde-rey Alfonso II, de quien Arnau quizá fuese su mejor garante a nivel internacional, tal como lo había sido antiguamente de su padre.

La inesperada muerte de Arnau de Torroja una vez más empeoró mucho la relación de las órdenes militares entre ellas, notándose muy especialmente en tierras de Palestina. Su sucesor como Gran Maestre allí, fue un anglo-normando llamado Gerard de Ridefort, nombrado a principios del año 1185, aunque al parecer entre los dos fue nombrado el Gran Maestre Frai Terrico (según el investigador Sans i Travé, actual director general de Patrimoni de la Generalitat, y director de l'Arxiu Nacional de Catalunya).

Fue nefasto el liderazgo de dicho caballero Ridefort, porque llevó a la Orden tan amada por Arnau de Torroja a su más humillante derrota, en gran parte debida a su personal cobardía, porque además de plantear una pésima estrategia de combate, Gerard de Ridefort, aquel día de mala memoria, resultó ser el único que salvó la vida en la batalla. Bajo su mandato las órdenes co- hermanadas de Sión y del Temple se separaron aquel mismo año de forma oficial y para siempre. Se hizo en un solemne acto dentro de los muros del castillo de Gisors (Fr.), simbolizando la dicha escisión con una muy gráfica ceremonia consistente en cortar un olmo de 800 años. Era el año 1188, el mismo en que murió Saladino, lo que me remite de nuevo a Jerusalén.

Cuando en 1185 murió el rey Balduino IV, a la edad de 25 años y sin haberse casado, dejó el Reino Franco sumido en graves discordias, y para colmo militarmente habrían sido casí impotentes si se hubiese dado el caso de ser atacados por Saladino. A Balduino IV le sucedió su sobrinito de 11 años de edad, que fue Rey de Jerusalén bajo la tutela del conde Raymundo III de Trípoli. Éste, en calidad de regente de Balduinito, firmó un tratado de paz por cuatro años con Saladino. Al morir el rey-niño al año siguiente (1186), los partidarios de la guerra eligieron a Guido de Lusignan ( 1186-92), el cual gobernó conjuntamente con la reina viuda Sibila.

También en 1185 Saladino se casó con la viuda del sultán Nuradín y gobernó Siria legalmente, realizando él el sueño que seguramente su antiguo sultán Nuradín había contagiado a su viuda. Es decir, lo que no había conseguido su primer marido, lo consiguió el segundo. Saladino al conquistar Jerusalén no pasó la población residente a cuchillo sin miramientos, como en 1099 habían hecho los cruzados. Él fue clemente con los vencidos, limitándose a pedir rescates por los regios mandatarios francos en fecha 2 de octubre de 1187. (Para este asunto léase: Stevenson, "Brundage", ps. 159 a 163). Saladino al tomar Jerusalén fue magnánimo hasta el punto de permitir a diez caballeros de la Orden del Hospital que siguiesen allí cuidando enfermos .

En cuanto a la incongruente familia Plantagenet, Ricardo III fue coronado rey de Inglaterra siendo treintañero (1189), después de morir sus dos hermanos sucesivamente herederos del trono. De hecho Ricardo desde los diecisiete años había heredado Aquitania de su madre Leonor (1172). El muy conflictivo rey de Inglaterra fue un personaje de alta talla y larga cabellera rubia, que destacó tanto por ser agresivo como por ser trovador. Se casó con la hija del rey Sancho IV de Navarra. Lo paradójico fue que consiguió ser coronado a pesar de que en vida de su padre había intentado desposeerlo del trono capitaneando rebeliones en su contra con la ayuda de su madre Leonor de Aquitania, cuando ya habiía sido de nuevo repudiada por su segundo regio marido,… aquella vez por serle infiel.

Concluiré esta primera parte dedicada a Arnau de Torroja, remitiéndome a un muy insólito comportamiento del conde-rey Alfonso II, porque el mismo año que traspasó su amigo Arnau de Torroja el conde-rey cedió a los templarios toda la ciudad de Tortosa, a sabiendas que con su tan generosa donación perjudicaba el patrimonio del gran senescal de Cataluña, que era el Señor de Montcada, con quien los templarios no mantenían buena relación. No fue la única muestra de simpatía de Alfonso II por los templarios, pues en beneficio de la canónica de Santa María de Solsona consta que en marzo de 1186 el soberano de la Corona de Aragón, probablemente a fin de dejar constancia para siempre de su agradecimiento por sus amigos y consejeros de la familia Torroja de manera póstuma, el dicho soberano catalán solicitó formar parte de la hermandad de la canónica de Santa María de Solsona, localidad que recordaré una vez más que fue la cuna de Arnau y también la mía,… pero era realmente muy alejada para el conde-rey Alfonso II, porque tal privilegio se debe entender que se lo debía a la canónica de la comunidad religiosa de la Iglesia de Barcelona o a la de Zaragoza.

Falta apostillar que en el siglo XIV los enemigos de los templarios no pudieron aniquilar a toda su Orden, porque su gran flota naval en Portugal y en la Rochele (Fr.), o en la misma Provenza, al ser condenada la Orden en Francia, sus numerosos barcos desaparecieron secretamente cargada con sus tesoros (de todo tipo), para inmediatamente dirigirse a la costa de Escocia, en cuyo país el soberano estaba enemistado con Francia y con el Papa de Roma, motivo por el cual sabían que allí nunca serían perseguidos. (Otros imaginan que, por conocer anticipadamente la existencia del Nuevo Mundo, los caballeros templarios incluso pudieron haber hecho una tan larga travesía mucho tiempo antes de Colón).

Los templarios fueron absueltos de herejía, según consta en un pergamino descubierto el año 2002 por Bárbara Frale. El documento jurídico se extendió en la ciudad de Chinon (diócesis de Tours-Fr.) el día 20 de agosto de 1308, aunque el pontífice Clemente V evitó que fuese posteriormente divulgado debido a la fuerte presión que ejerció el Rey de Francia (de mala memoria) sobre su autoridad, empeñado en quemar vivos al gran Maestre Jaques de Molay y a G. Charney el día 18 de marzo de 1314 ante la catedral de Notre-D⭥. R. Ramonet Riu. (C) 27.07.2007

BRUNISENDA DE FOIX-CASTELLBÓ-CARDONA

Desde mi niñez cada año por la fiesta mayor tradicionalmente hice cola, como la mayoría de mis conciudadanos, para besar los pies de la imagen de Nuestra Señora del Claustro, la patrona de Solsona (llamada en vernáculo "Mare de Déu del Claustre "). Cuando alcancé a tener conciencia de persona adulta, entendí que con tan devoto gesto, yo además homenajeaba a todos los antepasados que me precedieron en su devoción. Posteriormente, mi natural curiosidad me llevó a investigar las circunstancias que habían llevado aquella tan bien esculpida imagen hasta la capilla lateral que ocupa dentro de la catedral de la ciudad de Solsona (provincia de Lérida).

Al estudiar los hechos históricos acontecidos, supe que también habían sido fieles devotos suyos muchos miles de personas muertas durante las nueve sucesivas cruzadas (hechas para exterminar a unos herejes que, después de todo, tambén eran gente bautizada), seguidas después por una muy cruel persecución inquisitorial en la vertiente norte de los Pirineos durante los siglos XII y XIV. En realidad tan sólo se salvaron de la masacre y de la Inquisición aquellos que fueron protegidos por los condes de Foix, y al mismo tiempo fueron vizcondes de Castellbò que actualmente es un villorrio a pocos kilómetros de la Seo de Urgel. El obispo de dicha ciudad durante muchas décadas tuvo su sede en Olius del Solsonés, justamente debido a los antes citados muy graves conflictos de las persecuciones religiosas. De aquellos avatares resultó no sólo que Solsona construyese una catedral gótica, sino que en la Seo de Urgel aún conserven su primitivo templo románico.

El año 2005 divulgué una síntesis de mi exhaustiva investigación, escrita en lengua catalana, en una website a fin de avisar acerca de mis descubrimientos para contribuir con ello a la celebración del cincuentenario de la solemne coronación de la Patrona de Solsona (el mes de octubre del año 2006), que es la imagen de piedra oscura representando a una matrona sedente, coronada, la cual se presenta ricamente vestida para servir de asiento a su divino hijo que está sentado en sus rodillas. Se la conoce hoy como la Mare de Déu del Claustre

Antes de seguir, plantearé un silogismo de mi invención, porque enmarcará lo hasta ahora expuesto, y al mismo tiempo servirá para comprender mejor lo que desarrollo después: Así como el mal es fruto de la inconsciencia, el Bien ha de surgir por actuar en conciencia; …empezando a notar sus beneficios en un acto tan simple como lo es el respirar.

Pretendo dilucidar la razón por la cual la condesa Brunisenda (en latín Brunicinda) de Foix, que era vizcondesa de Castellbò, nacida en el castillo de Ramón Folc IV de Cardona, (exactamente en su residencial palacio fortificado de Arbeca de Segarra, provincia de Lérida), deseó ser enterrada en la iglesia de Solsona en lugar de las dichas localidades. Brunisenda fue monja del monasterio de Santa María de Solsona, y deseó reposar allí a pesar de haber sido Condesa de Foix y vizcondesa de Castellbò. Gracias a la noticia de su defunción, o sea, su óbito, escrupulosamente registrado en el martirologio del monasterio de Santa María de Solsona, sabemos que se enclaustró en aquella comunidad femenina. Gracias a la noticia de su óbito se constata, también, que en fecha 22 de marzo del año 1293 la hermandad monástica de Santa María de Solsona aún existía. Por otra parte, si doña Brunisenda hubiese sido tan sólo monja de nombre (Soror Nostra, escribieron) sin residir allí, el enigma de su traslado difunta aún resultaría ser un mayor enigma al representar mucho mayor trabajo.

A fin de no confundirla con otras damas llamadas Brunisenda, como la quinta hija de Roger Bernat III de Foix-Castellbò muerta en 1339 en el Perigod, u otra hija homónima de Ramón III de Cardona y Juana d"Urgel, etc., etc., transcribo a continuación la noticia del óbito de doña Brunisenda de Foix-Castellbò y Cardona, tal como consta en el libro del muy erudito reverendo Mn. Domingo Costa Bofarull titulado: "Memorias de la ciudad de Solsona y su Iglesia " (vol. I p.66- Apéndice XI- Ed. Balmes 1959): "XI kal. aprilis anno Domini MCCXCIII obiit nobilissima Domina Brunicin. Dei Gratia Comtisa Fuxi et vicecomtissa Castriboni soror nostra".

Según san Benito: "El monasterio es como una escuela mínima al servicio del Señor ". En realidad no hubo monjes ni monjas durante los tres primeros siglos del cristianismo, pero después surgió un afán aislacionista entre los fieles, considerándose dicha iniciativa como un don divino. De hecho, al relajarse la fe hizo falta a ciertos individuos el gozar de un retiro espiritual, y algunos anacoretas, por su austeridad, alcanzaron un gran carisma y devoción. Vestir los hábitos en sus últimos años de vida, fue norma entre los soberanos y nobles del periodo medieval, pues si morían siendo monjes esperaban haberse hecho perdonar sus pecados. En los conventos se los admitió, no ya para formarlos con vistas a su bautizo, sino para que, como bautizados, se transformasen en "adultos hijos de Dios".

Visto que en Solsona hubo monasterios masculino y femenino, recordaré sus sucesivos templos románicos anteriores a la actual catedral gótica, que fue consagrada el año 1330. Con anterioridad, dichos templos románicos fueron consagrados los años: 916, 977, y el tercero tuvo dos fases, una en 1070 y otra en 1163, durante el señorío de Ramón de Torroja.

En el siglo XII, cuando el preclaro hijo de Solsona, el Gran Maestre Universal de la Orden del Temple y de Sión, Arnau de Torroja regresó eventualmente a Cataluña (entre 1164 y 1280), se había de registrar la extinción de cuatro condados catalanes de forma natural. Primero fueron los de Besalú y Cerdaña, y posteriormente los de Rosellón y Pallars Jusà. Todos sus patrimonios pasaron a la Casa de Barcelona sin el menor litigio jurídico ni violencia. Ello fue posible por el cuidado en conservar los documentos acreditativos, y el reconocimiento oficial de las respectivas líneas de sangre de cada uno de dichos linajes hereditarios.

Con esta referencia resalto la importancia de la genealogía en la Edad Media, y en el caso de las familias de Foix-Castellbò y Trencavel de Carcasona hubo una línea de sangre judía que permaneció oculta. Para demostrarlo, me referiré primero a los condes Trencavel, que fue el príncipe, Supremo Nasí, de los judíos de Septimania, por ser heredero de Theodorico de Toulouse. Éste dirigente religioso había sido solicitado por el padre del emperador Carlomagno a los judíos de Bagdad. Cuando, con el paso de los siglos, en la Septimania los judíos fueron impopulares, su príncipe (Supremo Nasi) Ramón Roger III Trencavel, siendo joven se exilió a Barcelona, donde los judíos en aún eran bien considerados, todo lo contrario que en sus posesiones del sur de Francia .

Sabiéndose portadores de la sangre del linaje del rey David, los condes occitanos convertidos al catolicismo, al menos en apariencia, asumieron, tan bien como los nobles Torroja, señores de Solsona, la rica influencia espiritual que en su tiempo predicaban los cátaros;… aquellos que empezaron a ser perseguidos por considerarlos herejes por disposición pontificia. Se decretó el último mes de vida de Arnau de Torroja. Éste, que era hijo del Señor de Solsona constructor del Castellvell, desde que en 1180 fue nombrado en Jerusalén Gran Maestre universal de las órdenes hermanas del Temple y de Sión, siempre ayudó a los cátaros encubiertamente, como también a los judíos.

LA CRIPTA DE SOLSONA SIGUE ENVUELTA EN EL MISTERIO

Me interesa tanto la cripta de la primitiva iglesia románica de Santa María de Solsona, que a punto estuve de titular estas páginas "LA CRIPTA MISTERIOSA". Lo evitó la prioridad de atender a los altos ideales espirituales de la condesa Brunisenda de Foix-Castellbò, porque incluso ella misma merece una investigación (algo que me sobrepasa), y más aún es merecedora de nuestro recuerdo.

Establecido ya que existió doña Brunisenda de Foix-Castellbò, y que Solsona tuvo dos comunidades monacales, hay que remitirse a un enigma colateral: ¿Conserva su primitiva cripta románica la catedral de Solsona en la actualidad? Es muy evidente que la tuvo, pues existen mayores motivos para haberla construido en aquel templo románico de Santa María de Solsona, que en la iglesia del castillo de Cardona, o la de Olius. Actualmente estas últimas siguen exhibiendo bellísimos espacios subterráneos del más puro arte románico, que tal parecen ser los joyeros de los templos que los tienen. Las obras de la construcción de la catedral de Solsona, en 1163, dejaron la cripta subterránea (desde la cual metafóricamente se supone que es allí donde germina la simiente que acabará dando las más altas bóvedas de todo templo gótico), exactamente bajo el suelo de la actual sacristía, o sea, entre el ábside románico y el del la catedral gótica que abraza el altar mayor.

Se averiguó que hubo un traslado de restos mortuorios dentro de la catedral, pero sin relación alguna con la cripta. Sólo una vez se puede leer que la cripta fue rellenada con tierra entre 1624 y 1628, al reforzar el ábside gótico de la actual catedral. Pero aun así, nunca se mencionó su contenido, y mucho menos el sepulcro de doña Brunisenda. Tampoco se sabe nada de los de los dos sepulcros de los condes de Urgel que consiguieron ver cumplidos sus deseos de ser enterrados allí. Fueron Ermengol IV (+1092), su hijo Ermongol V (+1102), y ni siquiera se encontró referencia alguna de que sus restos fuesen antes movidos. Ser enterrados en la cripta de Santa María de Solsona lo desearon igualmente varios otros condes de Urgel, pero al morir muy lejos, nunca los trasladaron.

Haciendo historia, recordaré que al rendirse los defensores cátaros de Montsegur el año 1244, previamente a su salida lograron salvar los símbolos de su fe, siendo el principal la imagen románica hecha de piedra, la cual fue nombrada Patrona de la ciudad de Solsona, debidamente regenerada representando a la Virgen María con su Hijo. Con la dicha imagen, que los cátaros llamaban "Mani", también pusieron a salvo sus otros tesoros espirituales, siendo el más famoso de ellos el "Libro del Amor", el cual dejó de ser referenciado justamente después del año 1244. Según creyeron los más puros de los cátaros heterodoxos, se trataba de un evangelio especial porque lo habría escrito el propio Jesús de Nazaret.

Según la investigadora Kathleen McGowan, que a partir de su novela "La Esperada" dedicó una trilogía al linaje de David después de haberse refugiado en tierras del Sur de Francia, revelaba enseñanzas sobre el verdadero Amor, al cual texto se añadieron dos anexos: Las "Profecías de la hija de María Magdalena", seguido de los "Hechos de los Apóstoles".

A la cripta de la catedral de Solsona, sobre la que en la juventud de Arnau de Torroja se construyó el templo gótico actual, quizá existan más vestigios del pasado que los despojos de los condes de Urgel allí enterrados. Siempre he clamado en vano para que se la hiciese de nuevo accesible, ya que podría haberse escondido allí algún pergamino trascendental capaz de esclarecer conceptos básicos de unas creencias mal conocidas. Se debería resolver el enigma de si existe o no algún escondite ignorado en la primitiva cripta, puesto que sólo haciéndola accesible revalorizaría mucho la catedral de Solsona y de la ciudad, por no decir de todo el patrimonio cultural de Catalunya. Además sería fácil y económico, dado que por el exterior se descalzó el ábside dos metros al construirse una carretera, con lo cual sólo se necesitaría horadar la piedra a nivel de suelo para llegar al tan discutido espacio y recuperar las tumbas de los nobles antes citados, y otros que quizá nos sorprendiesen. Quizá se evite hacerlo precisamente por el temor a controversias que un tal hallazgo podría representar. En cualquier caso, investigar aquel sellado espacio sagrado subterráneo a fondo, acabaría también con este tipo de especulaciones y sospechas. Porque las hay; a pesar de que los eclesiásticos las ignoren, al haber sido siempre excesivamente respetados por sus feligreses, y por ello desconocedores de muchas cosas.

El ilustre sacerdote Mn. Antoni Llorens de Solsona, después de la guerra de 1939 estuvo presente cuando los encargados de la restauración de la catedral de Santa María de Solsona abrieron el espacio donde estuvo la cripta, y nos dejó escrito su testimonio, aunque su posterior empeño en que se investigase a fondo nunca tuvo éxito. El sondeo que presenció sólo perforó 2,22 m. de profundidad desde el nivel del suelo de las baldosas de la sacristía. Escribió en su libro: "Solsona i el Solsonès en la Història de Catalunya", que en lo más profundo pudo ver una columna cuya base era un elevado zócalo. Es indignante que se renuncie a investigar algo que, culturalmente hablando, enriquecería a todo el mundo.

El motivo principal de este escrito es, no obstante, tratar de dilucidar el por qué doña Brunisenda deseó hacer depositar su cadáver en Solsona. Después del repaso de las circunstancias históricas que siguen más abajo, sospecho que sólo pudo motivarlo el que ella, al igual que Esclaramonda de Foix, casada con el vizconde de Cardona (los dos hermanos habían celebrado un doble enlace), también era muy devota de la imagen de la actual Patrona de Solsona, la cual fue esculpida en 1163 en Toulouse de Languedoc por el maestro Gilabertus ¿Quizá fue porque doña Brunisenda era la última buena conocedora del simbolismo cátaro que impregnó la dicha imagen de piedra negra de la Virgen y el Niño, actual patrona de Solsona? Recordaré que milagrosamente se apareció en el pozo que actualmente está en el centro de los claustros de la catedral. Seguramente sería escondida el año en 1244. Fue el mismo año de la rendición del emblemático castillo de Montsegur, en la vertiente norte de los Pirineos, de donde lograron escapar cuatro personas llevándose el tesoro espiritual del catarismo. Pasaron cincuenta y dos años antes de construirse alrededor de aquel pozo, los claustros románicos de la iglesia de Santa María de Solsona; es decir, fueron empezados en vida de una Brunisenda.

Confiemos en que cuando una pregunta está bien planteada, lleve en si misma la respuesta. O al menos, se atisben los ignorados motivos, del mismo modo que necesito comerme una vaca entera para apreciar si el filete sabe bien. Así pues, ante la imposibilidad de demostrar documentalmente lo que había en la mente de doña Brunisenda de Cardona/Foix/Castellbò, expongo un repaso cronológico de los acontecimientos que le tocó vivir, pero antes es necesario tomar perspectiva y presentar otros hechos históricos acontecidos en su familia durante su juventud.

LAS FAMILIAS DE FOIX-CASTELLBÒ EMPARENTADAS CON CARDONA Y TORROJA

El Señor feudal de Solsona era el vizconde Ramón Folc IV de Cardona (1227-1241), quien había participado en la batalla de las Navas junto al rey Pedro II, y al año siguiente también participó en la batalla de Muret. En cambio, el año 1229 Ramón Folc se enemistó con el rey Jaime I y se negó a acompañarle en la conquista de Mallorca.

En 1246 el vizconde Ramón Folc V de Cardona, era el nuevo Señor de Solsona, y como tal extendió una carta de protección (Guiatge), firmada por muy numerosos nobles para proteger a la Iglesia y monasterio de Solsona y a todos sus vasallos. Era una comunidad religiosa de máximo prestigio, dado que el superior de aquellos monjes agustinianos firmó en Lérida como procurador del Obispo de Urgel. Es obvio, ya que el mitrado tenía su seo en Olius, junto al río Cardener, a sólo 5 km. de Solsona, debido a los continuos ataques de los Foix-Castellbò contra las posesiones eclesiásticas del Urgellet. En Olius del Solsonés el obispo tenía un modesto palacio donde vivió refugiado por miedo a sus enemigos del Alto Urgel. En Solsona los documentos eclesiásticos de entonces nunca preveyeron en sus ceremonias la ausencia del obispo de Urgel. A pesar de su huida de la capital del Alto Urgel, aquella población conservó el renombre indicativo de tener mitrado, pero en realidad el obispo ejercía sus funciones afincado cerca de Solsona, mediante representantes delegados para con los canónigos de su sede oficial (Y desde 1278 también para adoctrinar a sus fieles de los profundos valles de Andorra).

Solsona en los siglos XII y XIII tuvo una gran relevancia tanto su iglesia como su monasterio. A ella el conde Ermengol IX de Urgel en 1283, ante cuatro nobles actuando de testigos, otorgó muy generosos privilegios al prepósito Poncio de Vilaró de aquella comunidad y al resto de sus canónigos, confirmándoles todas las donaciones y libertades que tenían desde antaño. Asimismo, en 1287 el rey Alfonso II comisionó como embajador ante la corte de Inglaterra al monje de Solsona llamado Gilabert de Cruשּׁes, quien también fue enviado dos veces al Vaticano por asuntos de Estado. Para acabar de evidenciar la importancia de aquell comunidad del centro geográfico de Cataluña, recordaré que el prepósito del monasterio llamado Berenguer de Puigvert, representó al rey Alfonso II al firmarse en Provenza la llmada "Paz de Tarascon". Pero fue el superior llamado Ponç de Vilaró, Señor del actual municipio de Llanera del Solsonés, quien, al traspasar a mejor vida doña Brunisenda de Foix-Castellbò, y como si él dispusiese de toda su herencia, decidió emprender la construcción de una gran catedral gótica (9.9.1296), quedando la cripta desde entonces aislada en la actual sacristía, o sea, en el espacio entre los dos ábsides, el románico y el gótico que abraza el altar mayor de la gran nave de la catedral de Solsona. Por cierto, en sus bóvedas se revela un misterio que yo debo atribuir a la ingeniería de la orden del Temple de Jerusalén. Les recomiendo mi website clicando aquí.

Siguieron seis años de grandes mejoras sociales, pues en 1297 se promulgaron normas municipales para regular la convivencia entre los habitantes de las dos jurisdicciones de Solsona. Se alteró aquella paz, porque al construirse en Solsona unas nuevas murallas, el vizconde de Cardona quiso dejar sin protección el núcleo primitivo, o sea, aquel sector cuyos habitantes contemplaban el templo románico situado en lo alto de una colina. Quedaron fuera de las nuevas murallas, a pesar de ser donde aún hoy siguen manando las unicas fuentes de la naturales, y menospreciando el hecho de que aquellos subditos suyos vivían a orillas del río Negro.

LOS PROTECTORES DE LA MILAGROSA IMAGEN DEL CLAUSTRO

La primera y segunda donaciones que se conocen hechas a la negra Virgen del Claustro de la actual catedral de Solsona, están fechada en los meses de enero y mayo del año 1248. Hay que tener en cuenta que en aquella iglesia, cuando sucedió la milagrosa aparición de una escultura de piedra bellísima, ya era venerada una típica talla de madera representando a María y su divino Hijo, muy parecida a las toscas imágenes que se hacían en toda la zona sur de los Pirineos. Para desentronizar la dicha Virgen de madera, que era la titular, se necesitó un tiempo, y mientras ello no fue posible, la milagrosa imagen de piedra de color rojizo oscuro, ocupó un discreto lugar en una simple capilla cerca del pozo de su aparición.El año 1249 moría la mejor protectora que haya podido tener la imagen Patrona de Solsona. Fue doña Esclaramonda de Cardona-Foix-Castellbò (Esclarmonde-Esclaramunda en castellano). Esclaramonda estaba casada con el conde Roger IV de Foix-Castellbò, en quien recayó el título de príncipe Nasi de los judíos oriundos del Sur de Francia. Él era el único capaz de organizar el traslado, ocultación y recuperación de la imagen que es la actual patrona de Solsona. El día 27 de enero de 1252 el propósito Poncio de Vilaró, de la comunidad religiosa de Solsona, compró la zona de Riner, avalado por veinte fiadores, al conde Cabrera;…que posteriormente se enemistó con el de Foix-Castellbò seguramente por haber destinado a la zona tal cantidad de herejes occitanos perseguidos, que rebosaban lo límites territoriales establecidos por contrato.

Toda la comarca del Solsonés estuvo ocupada con tanta discreción como fue posible por los transterrados herejes. Muchos apellidos actuales de la ciudad de Solsona aún recuerdan aquellos emigrantes, y porque con la persecución de los protestantes hugonotes en el siglo XVI se repitió, al ser ellos herederos de las mismas ideas que doña Esclaramonda y doña Brunisenda llevaron en secreto absoluto. La nave gótica de la catedral de Solsona se inició el día 25 de mayo de 1299 por el empeño que puso en ello el prepósito Ponç de Vilaró (1265-1303). Él consiguió los fondos abiertamente del vizconde Ramón Folc de Cardona y del conde Ermengol de Urgel, pero encubiertamente aportó el conde Roger Bernat III.

La protección que los cátaros refugiados tuvieron por parte del superior de la comunidad monástica, o sea, el prepósito Ponç de Vilaró, es evidente también por el amor que éste sintió por la imagen milagrosamente sacada de Montsegur, llevada a Solsona donde fue escondida en el pozo al entorno del cual Ponç de Vilaró inició años después la construcción de los claustros. De hecho, Ponç de Vilaró desde que era joven estuvo muy implicado en la recuperación "milagrosa" de la imagen oculta en el modesto pozo cerca de su iglesia. Ponç de Vilaró acabó sus días en 1303 siendo obispo de la catedral de Vic (Osona), pero ni así renunció a que su cadáver permaneciese para siempre junto a la imagen de la Mare de Déu del Claustre, y en efecto tanto los sepulcros de él como el de su hermano más joven siguen a la imagen de Nuestra Señora del Claustro por todos las capillas donde ha ido siendo venerada.

Al hijo de Ponç de Vilaró, llamado Arnau, en 1283 el administrador del monasterio de Solsona (cellerer) llamado Ponç de Cap-de-Porc, le vendió terrenos de la comunidad religiosa que lindaban con la iglesia de Santa María, siendo lo más parecido a la creación de un mini-feudo pro-cátaro a su entorno. No hay que olvidar que un miembro de esta familia con el ignomioso apellido Cap-de-Porc, estuvo entre los últimos defensores del castillo de Montsegur (Ariege) antes de rendirse a Francia en 1244. Durante exactamente un siglo varios familiares suyos aparecen unidos a Jaime I y al conde de Toulouse del Languedoc. (Véase mi investigación en las "Actes del Primer Congrès d"Història de l"Església Catalana "; Vol. II, p.463-Solsona 1993).

Cuando el paborde Ponç de Vilaró el 11 de septiembre de 1283 fue obispo de Vic, Ramón Folc de Cardona (de pequeño llamado Ramonet, y de mayor: el Prohom), se le agrió mucho su carácter, afectando para mal a su relación con los religiosos del monasterio de Solsona. Se les enfrentó, alegando que era el heredero de Agnès de Torroja de Solsona, y pretendió tener derecho a reclamar las tierras de la iglesia de Santa María. Había olvidado de pronto los años que vivió con su repudiada madre en el Castellvell de Solsona, cuando extendía privilegios con tal de que se creyese en sus promesas. El más importante documento de entonces fue un acta de confirmación de privilegios que gozaban los habitantes de Solsona desde tiempos antiguos, firmado en mes de noviembre de 1314.

CÁTAROS QUE HUYERON DEL LANGUEDOC (MIDI FRANCÉS)

Varias décadas después de perder sus condados del Languedoc, los condes Ramón Roger III Trencavel y Roger IV de Foix-Castellbò se prepararon para promover una insurrección y conseguir recuperar sus antiguos dominios del otro lado de los Pirineos, a pesar de haberlos sometido voluntariamente antes a los reyes capetos de Francia. Lo consiguieron eventualmente, puesto que reconquistaron Carcasona el año 1240, pero, al ser vencido de nuevo Ramón Roger III de Foix, su aliado Trencavel acabó renunciando incluso al señorío de Béziers (1247) a cambio de una renta anual.

En abril de 1244 el cátaro Bernat de Alió insólitamente pactó varias veces con su eterno enemigo el obispo de Urgel, residente en Solsona. Entre la firmas consta la del cátaro Lupo de Foix, que fue hermano de Esclaramonda de Foix. Es muy insólito encontrarlo, dado que en la cercana Berga entonces los cátaros eran perseguidos con saña (19.5.1244). En Solsona la inquisición era muy poderosa, pues había excomulgado incluso al belicoso conde Roger IV a pesar de haber participado en año anterior en la reconquista de Valencia. Para nadie era secreto que ayudaban a los cátaros, pero si que tenían ascendientes judíos, pues incluso sus nombres lo evidenciaban.

Cuando el conde Trencavel de Carcasona, que fue el supremo principe Nasi de los judíos del Languedoc, falleció sin haber tenido hijos, su heredero universal fue su intimo amigo y fiel aliado el conde Roger IV, porque era descendiente directo de Cecilia Trencavel, primogénita de Ramón I Trencavel, vizconde de Béziers, Carcasona y Razés, al estar casada con Roger Bernat I de Foix "el Gordo ". Por tales ancestros, el conde Roger IV de Foix-Castellbò (+1265), que era hermano de doña Esclaramonda de Foix/Cardona (y de doña Cecilia, condesa de Urgel), estaba casado con doña Brunisenda de Cardona, pasó a ser, en secreto, el legítimo Supremo Nasí de los judíos de cada lado de los Pirineos. Llevaron en sus venas la sangre del rey David, la cual posteriormente aún pasó de la Casa de Foix a los Arbret de Navarra, llegando por éstos de nuevo a los reyes de Francia. Me estoy refiriendo a un secreto que los historiadores consideran el mejor guardado de la historia.

La fallecida doña Brunisenda de Foix/Castellbó/Cardona, hermana del vizconde de Cardona había deseado fervorosamente ser enterrada en Solsona debido a ser conocedora del traslado hasta aquella lejana iglesia del centro de Cataluña, de la sagrada imagen llamada "Mani " en Occitania. La imagen de piedra muy superior a las técnicas de los artesanos al sur de los Pirineos, representaba a una gran señora sentada en su trono, coronada y con cetro con dos aves picoteando una piña. Según las últimas investigaciones quieren resaltar, para los cátaros no era la Virgen María, sino que aquellos herejes veían la dicha imagen de piedra como si representase a María Magdalena y su divino Hijo, pues para los gnósticos y los cátaros era muy venerada en el Sur de Francia en la Edad Media. Según una antigua tradición, un grupo de seguidores próximos a Jesús habrían desembarcado en el sur de las Galias en el siglo I, por ser donde el Imperio Romano reunía a los caídos en desgracia, entre los cuales Poncio Pilatos, o el mismísimo rey Herodes.

Todo lo dicho podría justificar el muy insólito gran interés del conde Roger IV de Foix, vizconde de Castellbò, por conservar su señorío sobre la villa de Solsona, y adquiriendo de su cuñado, el vizconde Ramón Folc de Cardona, además los derechos sobre otras zonas de su vasto entorno, pagándole de entrada 30.000 sueldos melgoreses. Roger¥rnat II de Foix-Castellbò๠el vizconde Ramón Folc IV de Cardona, tuvieron tan fuerte relación, que incluso realizaron un doble enlace entre sus hijos e hijas. Roger IV se casó con Brunisenda, mientras que el mismo día el hijo heredero del conde Ramón Folc de Cardona se casó con Esclaramonda de Foix-Castellbò, a la cual, por ser muy joven, le asignaron como confesor-instructor al mismísimo san Ramón Nonato, hijo de los nobles Gruny de Gerona, oriundos de la vertiente norte de los Pirineos.༯font>

El rey Jaime I condenó al conde Roger IV de Foix-Castellbò el año 1249, incluyendo además a sus difuntos antepasados por ser herejes cátaros. Además aquel fue un año pésimo para Foix y para todo el Languedoc (actual Midí), ya que al morir el conde Ramón VII de Toulouse (27.9.1249) la sucesión recayó en Alfonso de Poitiers, quien terminó con las esperanzas de independencia en Occitania. Allí los habitantes vivían muy atemorizados, y quienes veían venir los estragos que hizo después la Inquisición, no pensaban sino en tener la oportunidad de escapar hasta Cataluña, donde sabían que la Casa de Foix era tanto o más poderos que en el Ariege francés.

Presentar mejor a Roger Bernat III (1265-1302), informará acerca de buena parte de cuanto doña Brunisenda tuvo en mente a lo largo de su vida. (Recuédese que falleció: Anno Domini MCCXCIII obiit). Al poco tiempo de ejercer como conde titular Roger Bernat III ya participó en las luchas sucesorias del condado de Urgel aliado con el vizconde de Cardona. Juntos guerrearon contra las tropas del gran senescal el conde de Montcada, que tenía el apoyo del rey. Cuando en 1269 le impusieron a Roger Bernat III conde de Foix y vizconde de Castellbò firmar la paz, les fue reconocida su heredad patrimonial. Fue un perdón generoso del rey pero planeaba el peligro de una nueva expropiación, debido a las acusaciones de herejía que se habían presentado contra el antiguo vizconde Arnau de Castellbò, bisabuelo de Roger Bernat de Foix, y contra la vizcondesa Ermesenda de Castellbó, su abuela.

En 1268 el violento y muy hábil Roger Bernat III de Foix-Castellbò se alió con Ramón de Josa del Cadí (quien posteriormente residió en Solsona, de donde incluso fue alcalde por parte del vizconde de Cardona), y ambos se hicieron dueños de la zona alta del río Segre. Jaime I se vio obligado a cederles varios castillos (11.5.1269) a fin de que hubiese paz en dicha zona prepirenaica. (ACA: 11, folio 25; y Eduard González Hurterbisbe: "Doc. Inèdit del rey Jaume I", al "II y al III "Congreso de Historia C.A."; Barcelona 1908-1923, en dos volúmenes).

El conde Roger Bernat III de Foix-Castellbò estableció una alianza con Guerau V de Armanyac contra el señor de Sompui, que pidió ayuda al rey Felipe III de Francia. El rey citó el conde Roger Bernat III a su presencia pero no se presentó. El 1271 el rey envió contra el conde a Eustaque de Beaumarchais, el senescal de Toulouse. Al morir el rey francés aquel año, fue sucedido por Felipe IV, y el conde Roger Bernat III ofreció al infante Pedro III. En 1271 también murió el conde de Toulouse del Languedoc y sus ciudadanos se ofrecieron al infante Pedro III invitándole a que los invadiese, como último recurso para evitar ser franceses. Pedro III lo deseaba y para insistir ante Jaime I se presentó en la corte de Zaragoza, pero allí su padre se lo prohibió de nuevo (Miret Sanç: "Itinerario…"; vol. I p.453-4).࠼/font>

Roger Bernat III fue sitiado en su castillo de Foix en 1272 por el rey Jaime I, que le invitó a negociar la paz, pero no le aceptó las condiciones, por lo cual fue vencido y al fin debió de rendirse. El día 5 de junio del mismo año Roger Bernat III fue encarcelado en Carcasona. El rey francés ocupó el condado excepto los castillos del alto Ariege, que Jaime I rechazó entregarle, a pesar de que finalmente lo hizo el 8 de febrero de 1273. Un año y medio después Roger Bernat III de Foix-Castellbò fue liberado y prestó homenaje al rey de Francia, quien el año 1275 le devolvió parte de sus antiguos feudos, después de lo cual el conde Roger Bernat fue su fiel vasallo.

Jaime I informó por escrito a sus otros hijos para que no ayudasen al conde de Foix ni que se lo pidiese su hijo Pedro II, motivo éste por el cual los aragoneses se empezaron a revolucionar contra el rey Jaime I (Noviembre de 1274). Aun así, el conde Roger Bernat III opuso resistencia armada tan sólo con sus tropas, confiando que le haría reaccionar a Jaime I contra los franceses, pero se equivocó. (Se perdieron los documentos de cuando el conde de Foix-Castellbò se opuso a dicha invasión, con excepción de dos cartas de ordenanzas municipales, una confirmando la otra: 1245 y 1290).

Como Roger Bernat III era feudatario del rey de la corona catalana-aragonesa por diversos territorios del Ariege, sucedió que la se le reclamó que debía entregar al rey algunos de sus castillos, entre los cuales, el muy bien fortificado de Cardona con ricos yacimientos de sal a ras de suelo, lo cual el rey consiguió el 8 de febrero de 1273. Entretanto Roger Bernat III de Foix-Castellbò, el hijo de doña Brunisenda, el día 3 de junio de 1272 tuvo asediado su castillo de Foix por el rey de Francia, al que había sido rebelde, y tan pronto lo rindió fue encarcelado. Sería liberado a finales del mismo año a cambio de jurar fidelidad al rey de Francia, quien generosamente después le devolvió sus territorios. Así fue como en 1276 Roger Bernat capitaneó las tropas de los franceses en la conquista de Navarra con motivo de las luchas sucesorias. Cuando ocupó la ciudad de Pamplona la cual fue saqueada,…ignorando los derechos que el rey de la Corona de Aragón tenía sobre la capital del reino de Navarra.

Tal como hiciera su padre Roger IV de Foix-Castellbò, Bernat Roger III siguió negociando el viejo litigio sobre Andorra, oponiéndose al obispo Pere de Urtx, que trató de ejercer la co-señoría sin conseguirlo. El litigio fue presentado al Papa en 1243 y por fin consiguió el 1256 que se le liberase de la excomunión que le había impuesto el obispo de Urgel años antes. Roger Bernat III fue obligado a aceptar un gobierno compartido con su odiado mitrado de Urgel, de forma que ambos ejercerían con autoridad sobre los valles de Andorra. Estaba claro, pero Roger Bernat III siguió actuando allí con poder absoluto. Se retiró sólo cuando el rey se lo exigió en fecha 29.8.1286 (F.Carreras Candi transcribió la carta del ACA publicada en "Institución Notarial en Cataluña en el siglo XIII" Registro 66, hoja 172). Por ello Roger Bernat III diez años después fue obligado a reconocer la efectiva autoridad del obispo de Seo-Solsona sobre aquellos valles pirenaicos. De la firma del nuevo "Pareaje" nació la nacionalidad andorrana, país que sigue siendo actualmente cual una isla independiente entre España y Francia.

NOBLES CATALANES CONFABULADOS EN SOLSONA CONTRA JAIME I

Roger Bernat III desde el día 1 de junio de 1274 fue el alma de las coaliciones nobiliarias contra el rey Jaime I, trasladándose todos los confabulados a Solsona, donde con su cuñado Ramón Folc V de Cardona, y un gran número de nobles se opusieron tres veces al rey Conquistador a lo largo de su vida. Todo había empezado en 1268 cuando Jaime I reclamó para la corona el castillo de Cardona, motivo por el cual el muy rico vizconde para evitarlo se alió enseguida con el conde de Foix y otros muchos nobles.

Además de las varias referencias bibliográficas que se incluyen en mi libro: PATRONA DE SOLSONA, TESORO CATARO, añado la que se publican en el libro "Els Càtars del Berguedà", escrito por Mn. Enrich Bartrina, responsable del "Arxiu Diocesà i Comarcal de Solsona" (Lleida), consta escrito en lengua catalana: L'església de "Santa Maria de Puig-reig" conserva pintures d'interpretació dualista, les quals es relacionen amb les possibles filtracions del catarisme a les cases templeres pirinenques". En esa misma obra se puede leer que en el "Arxiu Diocesà de la Seu d'Urgell", se guarda un proceso inquisitorial del año 1250, en el cual la testimonio María Roca afirmó que a casi todas les casas del pueblecito de Gòsol del Berguedà, vivían herejes cátaros. Otro testimonio de nombre Aglesa, citó Solsona como la localidad donde los herejes de Gòsol se comunicaban con los de otras poblaciones.

Posteriormente el conde Roger Bernat III para defender a los herejes cátaros del Languedoc que huyeron en masa al sur de los Pirineos, a pesar de haber estado encarcelado con anterioridad, de nuevo participó en el sitio de Tragó junto al río Segre en 1286, aliado con Guillermo Ramón de Josa, ambos defensores de los herejes. (Entre los años 1282 y 1286 Roger Bernat III de Foix-Castellbò aún volvió a firmar concordias en cuatro ocasiones). (C) RRRiu

ZIMBABWE: IMAGEN DE UN ROSTRO HUMANO EN FOTO AÉREA

La Acrópolis de Zimbabwe presenta, al menos, una imagen de ROSTRO humano bien conseguido si se observa desde el aire, lo cual, si hoy resulta fácil, científicamente no se puede conceder tanta perspicacia a quienes edificaron allí muy prodigiosos edificios y murallas. Actualmente cuanto queda del poblado de Zimbabwe se divide en dos diferentes espacios llamados El Templo y La Acrópolis, ésta última como su nombre indica es una mole granítica inmensa que se eleva cien metros por encima de toda la llanura a su entorno. En cada uno de ellos se encuentran muros y edificaciones peculiarísimas que hacen las delicias de los arqueólogos, generación tras generación, sin acertar a encontrar una explicación de los laberínticos trazados de sus pasillos entre apretadas construcciones primorosamente edificadas.

Zimbabwe fue la única zona del África austral donde se construyó en piedra, pero además es el único caso demostrado de una civilización que pasó del neolítico a trabajar metales sin fases intermedia alguna.

La imagen de rostro de un varón del tipo caucásico está conformada por varias rocas naturales muy erosionadas, que a veces están enlazadas con muros entre si, y otras parecen haber sido cortadas a fin de conseguir el rostro visualizado. Es imponente la curvatura de la muralla que allí se hizo para conformar la parte de la calva frente, o parte delantera del cráneo de una cabeza bien proporcionada, para lo cual dispusieron de 15000 tons. de rocas que hasta ahora nadie ha sabido interpretar mínimamente. Hay que decir que dicha muralla construida a cien metros de altura no tuvo función defensiva alguna, ni era necesaria para evitar ser arrollados por una manada de animales pesados en desbandada. Todo en La Acrópolis parecía un sinsentido, y ello a pesar de que en determinada zona aquellos enigmáticos constructores ya preveyeron que la luz solar del mediodía penetrase los grandes bloques naturales y a través de un agujero llegase la luz hasta un espacio subterráneo, el cual después sería interpretado como su santuario.

A riesgo una vez más de ser criticado como intruso, voy a presentar aquel maltrecho yacimiento arqueológico, porque allí gozaron de un muy elevado punto de vista que nadie ha tenido en cuenta (porque nunca lo buscaron) a la hora de dar una explicación al misterio que unánimemente los expertos reconocen en el dicho emplazamiento.

Para una más rápida identificación porparte del lector deseoso de ver dicha imagen de CARA HUMANA, la he verticalizado a la derecha del grupo de tres, las cuales todas ellas corresponden al mismo espacio. Lo más evidente al visitar la Acrópolis de Gran Zimbabwe, es que fue un muy importante centro religioso. Allí se cree que veneraron a Mwari, el dios supremo de los Shona. Fue construido por los africanos meridionales supuestamente hace entre unos 600 y 1000 años.

Hoy tan misteriosas ruinas evidencian la existencia de una cultura autóctona muy próspera en el corazón de África meridional. Sus ruinas reflejan la cultura bantu, la lengua hoy mayoritaria en todo el país. Es el lenguaje Zimbabwense, y proviene del Shona, por lo que la palabra Zimbabwe, traducida, significa entre otras cosas "casas de piedra".

LA ACRÓPOLIS Y LA ZONA DEL NUEVO ROSTRO

Zimbabwe corresponde a la parte sur de la antigua colonia británica llamada Rhodesia (al norte de Sudáfrica). Puede presentarse diciendo que es cual un área geográfica que hace las veces de "colchón" entre las poblaciones blanca del sur y los negros del norte. De ahí que también fuese la última en independizarse del "Gran León" británico en octubre de 1965, por iniciativa de Ian Smith, pasando sin embargo décadas sin que ningún país la reconociese.

La imagen de rostro en visión aérea del Gran Zimbabwe (cuyo misterio me recuerda bastante a Machu Picchu del Perú), presenta su única entrada justo en mitad de lo que en la parte S.E. sería su calva cabeza. Dicha redondez se consiguió con el curvado trazo de enorme grosor de la muralla hecha con ladrillos de granito,… cuando allá arriba no era necesaria para defenderse, ni para evitar las desbandadas de manadas de grandes animales asustados.

Para proveerse de los duros ladrillos calentaban el suelo de peña virgen hasta descrostarla, tal como hicieran todas las culturas remotas, pues sin el fuego adecuado nada habrían conseguido de cuanto aún hoy tanto impresiona. Es imponente la curvatura de la muralla que allí se hizo para conformar la parte de la calva frente, o sea, la parte delantera del cráneo de una cabeza bien proporcionada,…para lo cual dispusieron de 15000 Ton. de rocas que hasta ahora nadie había sabido interpretar ni siquiera mínimamente.

Todo en La Acrópolis parecía un sinsentido, y ello a pesar de que en determinada zona aquellos enigmáticos constructores ya preveyeron que la luz solar del mediodía penetrase un espacio bajo la roca donde se desciende por unos peldaños. Dicho espacio subterráneo después sería interpretado como su santuario. Aún hay otro edificio elíptico donde cuanto se hable allí puede ser escuchado en un vasto territorio y en especial en el recinto llamado El Templo ubicado unos centenares de metros en el llano.

LA FUERTEMENTE AMURALLADA ACRÓPOLIS DE LA COLINA

En Gran Zimbabwe, mientras una parte estuvo fuertemente amurallada en el llano, en cambio la llamada Acrópolis se presenta construida a un centenar de metros de altura, allí donde más difícil parece cualquier tipo de empresa dado su laberíntico gran pedregal. Se reúnen en poco espacio inmensas rocas graníticas, siendo ellas las que a mi por fin me revelaron su espiritual encanto secreto gracias a una foto aérea de procedencia Gertser/Hamann, de la cual como se puede ver, tan sólo necesitó la mitad del área de aquella atalaya perfecta.

Los desconocidos constructores del siglo XI fueron antepasados del actual pueblo Shona. Un antiguo rey los gobernó haciéndose llamar "Señor de las minas" (a quien los árabes conocieron como "monomatapa") siendo los constructores de las murallas de la Acrópolis del Gran Zimbabwe en el siglo XV. Los portugueses al llegar allí en el siglo XVI, aún debieron arrastrarse y arrodillarse al estar en presencia de uno de los descendientes del "Señor de las Minas". Posteriormente, para acabar con la codicia de los europeos, los africanos abandonaron la zona (porque ya les pareció demasiado concurrida), para trasladarse más hacia hacia el norte. No obstante, antes sellaron sus minas y borraron los caminos que llevaban a ellas.

En el conjunto residencial ovalado del llano igualmente también se adivina que buscaron dotarle de los atributos de una imagen de ROSTRO en esquema vista desde el aire, y ello a pesar del tiempo transcurrido y las piedras expoliadas. Para que cada cual juzgue por si mismo, incluyo un par de sugerentes fotos complementarias de las ruinas del llamado el Templo, en foto aérea, así como otras varias que permitirán conocer su entorno.

SUGERENTE VISIÓN AÉREA DEL TEMPLO DE FORMA CIRCULAR

Se debe ver el "Gran Recinto" del valle, también llamado el Templo de Zimbabwe, desde lo alto de la colina. La panorámica incluye la visión de un lago a lo lejos, confirmando que la dura ascensión vale la pena. El Templo sólo dista unos cien de metros de La Acrópolis, desde donde tiene el aspecto de ser una fortaleza inexpugnable. Aquel poblado pudo haber sido la residencia de las esposas y concubinas del rey. Dicho recinto oval tiene un perímetro de 253 m. y una muralla de entre 5 y 11 m. de altura, por un mínimo de 1'20 m. de grosor de amuralla cerrada con piedras manejables, también perfectamente cortadas y ensambladas. Es en dicho poblado muy bien protegido, donde mejor se pueden apreciar las antiguas técnicas constructivas. Las ruinas de Gran Zimbabwe son la más gran estructura urbana al sur del Sahara. Dentro de aquel privilegiado perímetro se distinguen, una vez más, dos estructuras principales:

Un largo pasadizo y peldaños por los cuales sólo puede pasar una persona a la vez, y por la otra parte hay una colina troncocónica que es el símbolo más universalmente reconocido del Templo del Gran Zimbabwe. Mide 10 m. de alto y 5 m. de diámetro en su base (su perímetro mide 17'4 m.), y está separada sólo unos palmos de la imponente muralla interior. Dicha torre es en realidad sólo una escultura, dado que no tiene ninguna función alguna, a pesar de que su perfectas paredes de ladrillos manejables de granito parecen elevarse como como si fuesen chimeneas del periodo industrial europeo.

Por las excavaciones allí realizadas se sabe que fue construida por una civilización nativa que alcanzó su apogeo mucho antes de la llegada de los musulmanes y de los europeos. Asimismo, parece ser que a causa de largas guerras tribales fue abandonada cientos años antes de ser descubierta. El principal problema hoy del Gran Zimbabwe es, no obstante, la gran disparidad de opiniones autorizadas. Una tercera parte de los poblados similares a Gran Zimbabwe fueron casí demolidos en esta parte de África por los buscadores de tesoros de raza blanca; aun así, es bien evidente, por cuanto nos ha quedado en pie, la gran ingeniosidad y espiritualidad de los antiguos Shona.

¿EL ORO DE LAS MINAS DEL REY SALOMÓN?

Erigieron muros como demostración simbólica de la autoridad, diseñada para preservar la aislamiento exclusivo de familias reales y la nobleza tribal. Al tal Templo de forma circular los nativos más antiguos a los que se preguntó informaron que era la "Casa de la Gran Mujer". Entonces los ladrillos estaban casí completamente cubiertos por la maleza y árboles que impedían su visión (la fresca sombra hace que aún hayan allí bastantes para poder resguardarse la gente de los calores del verano).

Zimbabwe tuvo un pasado remoto de sobresaliente actividad minera y posiblemente habrá de dar grandes sorpresas en tiempos venideros. Sin duda alguna de allí se extrajo mucho cobre y oro, tanto, que se ha venido sospechando que abasteció el reino de Saba y el de Jerusalén ¿Se trata de la mítica Ofir?, o quizá del no menos enigmático País de Punt mencionados en la Biblia?, ¿o yendo más allá ¿podría tratarse de Melukhkha, la patria original de los sumerios? En el siglo XIX hubo defensores de todas estas hipótesis de trabajo y más. En cualquier caso hay que tener en cuenta que el aventurero que lo descubrió, después de muchas investigaciónes, volvió en mayo del año siguiente convencido de que se trataba de la mítica Ofir de la Biblia, una idea que costó mucho de superar por avenirse al dedillo con lo escrito por los profetas biblicos. Es más, la tribu Lemba de Zimbabwe hace 2500 años que pintaron estrellas de seis puntas sobre sus tumbas, y fueron tan vegetarianos como los más estrictos judíos de Palestina, con los cuales incluso compartieron un cromosoma (Haplotipo modal Cohen, según descubrió T. Parfitt, de la "Escuela de Estudios Orientales y Africanos" de Londres).

MAPAS DE SITUACIÓN DEL ACTUAL ZIMBABWE

En cada uno de las dos principales enclaves del Gran Zimbabwe se encuentran muros y edificaciones peculiarísimas que hacen las delicias de los arqueólogos, generación tras generación, sin acertar a encontrar una explicación para los laberínticos pasillos entre apretadas obras primorosamente edificadas.

Un ROSTRO así no la buscaron ni allí ni tampoco en el poblado de arriba. Buscar, es más que mirar y que ver alguna cosa. Como sea que el buscar lo más humanizante que una determinada geografía nos proporciona, es mi pasatiempo favorito, tengo más éxitos de los esperados. Es la idea previa que nos hacemos la que lleva a los proyectos, incluso si se trata de dar un rostro al mundo.

Me explicaré mejor presentando lo mismo pero en versión negativa: Unos miran el mundo en que viven, otros lo observan, y otros buscan …arrasarlo! Por suerte ya ha empezado la sensibilización de muchas personas poderosas que convencerán de la necesidad de vivir (todos los que no están enfermos) siguiendo un orden ejemplar. Se acabará soportar el ancestral esquema social basado en el egoísmo que hincha los mercados en base al precio de las energías fósiles causante de tantos conflictos. La ley primordial de quienes pueden temer del desespero de los más débiles, ha sido siempre salvar la cara,… su cara.

UN BREVE REPASO A SU HISTORIA

De Zimbabwe se tuvo la primera noticia en 1152 por Joao de Barros que la presentó como: "Una fortaleza (symbaoe) en el centro de la región minera". Desde entonces el interés por dicho lugar no ha dejado de crecer a todos los niveles, en especial por la rara disposición de sus edificios construidos con duro granito, cuyas paredes llevan ya más de 800 años unidas sin mortero. Tienen tan gran consistencia por haberse cortado y colocado con inusitada perfección, así como por haber empleado una técnica que no tiene precedentes en parte alguna de África. Todo ello fue posible por el mero hecho de que desde finales del siglo X y hasta mitad del XIX hubo estabilidad política. Ramón Ramonet Riu (C)

PERFILES DE ROSTRO EN MONTAÑAS DEL MUNDO

El magnetismo que desprende el rostro humano se puede aplicar, muy aumentado, al descubrir un perfil panorámico en alguna de las montañas del mundo. Debo limitarme a ofrecer tan sólo unas pocas muestras de mi colección de fotos, debido a la limitación de almacenamiento por parte del servidor de Internet.

Años después de iniciar mi colección supe que yo experimentaba un fenómeno que la ciencia médica ha llamado Pareidolia. Ignoro si se considera una verdadera enfermedad, pero sé que aunque yo la padeciese, le he sacado un gran provecho en muchos sentidos. Al ver un determinado paisaje conozco su ubicación, por haber memorizado previamente lo que le falta o lo que le sobra para llegar a tener un perfil de rostro humano. Perfiles 4

Todo ídolo doméstico en todos los lugares y épocas ha tenido la utilidad de ayudar a la superación personal, para acabar entendiendo que en la materia del que está investida cualquier escultura, también se lleva en el propio interior de cada persona. Es un reconocimiento de que existe un poder omnipotente y omnipresente muy por encima de la mente humana, y que ésta se queda en las puertas de una realidad. Una realidad que se nos escapa precisamente porque nosotros, orgullosos, desde el nacimiento obramos como si llevásemos un dios dentro. Y quien diga que ni tan siquiera es vanidoso, resulta que lo será más que nadie. Es la serpiente mordiéndose la cola. "Quien hace el ángel hace el tonto", dijo el filósofo Blaise Pascal hace ya varios siglos.

El progreso nos ha hecho perder el sentido de la vida, o el "Norte" de nuestro destino. No estamos para lo que hay que estar, ni somos lo que debemos ser. Si hubo sintonía con los valores humanos, que son básicos para la convivencia social, también creo que la indolencia y la tolerancia están siendo mal entendidas. Hará falta demostrar un verdadero empeño para recuperar la buena dirección. En principio, hay que reconocer algo tan simple como un hecho bien demostrado: El modernismo ha obligado a millones de personas a trabajar de noche. Esto es, ni más ni menos, pretender "conquistar el tiempo". Ahora bien, el precio de jugar a ser Dios, puede ser terrible cuando no se alcanza ni tan siquiera a ser humanos.

PERFILES DE CARA HUMANA SOBRE ROCAS Y COSTAS

La evolución natural de coleccionar fotos de montañas, para mi fue recoger también las formas de perfiles de rostro que la erosión ha modelado en ciertas rocas, tanto si estan cerca del mar como en los desiertos. Algunas son muy sugerentes y curiosas. De cada tipo presento unas pocas muestras escogidas. Particularmente siempre procuro archivarlas con el nombre del lugar de su ubicación, sea la parte del mundo que sea. En los mosaicos que ofrezco, también omito sus alrededores, para poder incluir mayor número de perfiles.

Soy investigador nato, disfruto rebasando mis límites, pero, en contrapartida, la edición y las nuevas tecnologías me sobrepasan. Por suerte, no me siento obligado a ofrecer mi revista virtual cultural con la perfección de un profesional. Haciendo una metafórica comparación, diré que: Sólo me interesa desatascar puertas, y no penetrar en la habitación.

Creo que ha de interesar a los cientificos del futuro, el hecho constatado por mi (gracias a las fotos publicadas gentilmente en internet por Google Earth), de que al entorno de las zonas donde se ubican los principales lugares sagrados del mundo se reunen perfiles de rostros, llegando a mezclarse unos con otros. Daré muestras de lo dicho, incluyendo sólo fotos de los alrededores de Jerusalén (Israel-Palestina), y de la sierra de Montserrat (Cataluña-España).

FOTOS DEL ENTORNO DE Mt. MONTSERRAT Y JERUSALÉN

Ya me ocupé de analizar fisiognómicamente un rostro, al autoeditar mi libro "La Cara Humana de Montserrat" (1990). De su entorno, y el de Jerusalén, observados en las fotos de satélite, incluyo pruebas de que en ambas latitudes se dan una mayor concentración de perfiles de rostro humano, incluso a veces superpuestos o enlazados. Muchos de ellos, evito incluirlos por dudosos.

Dejo para otros coleccionistas (quizá los que se contagien de mi afición), no sólo una base documental inicial, sino la posibilidad de que verifiquen si en determinados enclaves geográficos sucede igual que en los lugares más sagrados de la tierra. En cualquier caso, opino que se trata de un fenómeno que sobrepasa la Pareidolia,幠que tampoco resolverá la ciencia del futuro.

SOBRE LOS PERFILES DE CARAS EN EL COSMOS

Con la llegada de internet incluso pude descubrir perfiles de rostro en algunas de las más famosas constelaciones estelares. Obviamente también les he de agradecer mucho a los libros de exploración espacial, pues proporcionan fotos de bellísimas galaxias. Presento pocas, porque las que tengo rconozco que son poco definidas y se pueden prestar a confusión; pero ello es sólo debido a mis escasos medios de investigación para una tan gran tarea.

Aunque yo utilice, preferente y lógicamente, la óptima referencia de la enorme cara humana de Montserrat (que muchos considerarán "la imagen de un dios pétreo"), puedo añadir que escribo reconociendo que: Todo lo material contiene un ápice de la esencia divina. En ello me recuerda a los neutrinos, que a pesar de su imperceptible peso, en su conjunto superarían mucho el peso de toda la materia del universo. Paradójicamente, todo el cielo estrellado que tanto nos admira contemplar, no es tan cercano a Dios como se cree. Lo debe de ser inmensamente más el simple espacio;塵nque nos parezca vacío. Pero no hay que confundirse: Si se quitasen la materia y el espacio, no disminuiría nada el Dios en que yo creo.

CURIOSA EXCEPCIÓN EN LAS PSICOPLASTIAS

La degradación de mi afición supongo que llegó por desear incluir psicoplastias, que son las muestras de la formas de rostro aparecidas en manchas del suelo o de la pared, del tipo de las famosas "Caras de Belmez" (España), aunque también hay otras mucas de tipo fenomérico que son realmente curiosas. En este apartado hago una interesante observación: Se pueden encontrar –excepcionalmente- algunas formas de rostros femeninos. En las geográficas nunca.

EL ROSTRO HUMANO EN EL ARTE UNIVERSAL

Concluiré mi colección con muestras básicas de algunas forma de rostro famosas dentro del arte universal. Desde antes del "culto al cráneo" durante la Prehistoria, se ha dado una importancia principal a los dibujos de rostros en todas las culturas y en todas las épocas. Todos los artistas se rindieron al magnetismo que se desprende de esa parte del cuerpo humano. Además de ser un espacio común en todo el género humano, toda cara incluye siete agujeros naturales, y también reune todos los sentidos que somos capaces de percibir. Algunos habrán de creer que este tipo de rostros, por ser exaustiva, es inútil coleccionarlos. Ciertamente, por ello me limito a los rostros más representativos, o extraños, que sé que existen.

Es por encontrar rostros interesantes y perfiles tras la geografía, que incluso podría imaginar que me los habría desvelado algún "ángel bueno". Pero aunque fuese malo, ¿malo para quién? Cabe preguntarlo, porque en el último siglo muestra especie se ha desarrollado tanto, y tan velozmente (y sin demasiado control), que si fuese el caso que existiesen unos "Vigilantes" del espacio cósmico, probablemente, dada nuestra inmoralidad mental, nos considerarían cual una especie peligrosa. Incluso podría ser que, en prevención, acabasen destruyendo la raza humana como única forma de evitar que la desenfrenada corrupción y ambición de poder de los mandatarios de turno, pusiese en peligro el equilibrio cósmico. Lo escribo porque a mi algo semejante ya me afecta, supongo que nos verían del mismo modo que si todos los individuos en general fuésemos tan nocivos como una epidemia planetaria. Quizá sí que, sin saberlo, representamos una amenaza real. Y es que, en efecto, aquella persona que en nuestro mundo calla o transige, y para colmo no hace nada para evitar cuanto sabe con certeza que va en contra de la sociedad, esa persona y quienes conociéndolo le tienden su mano, todos ellos son parte del problema. © RRRiu

MAGNETISMO DE LAS FORMAS DE ROSTRO (COLECCIÓN "REVISIÓN CULTURAL" DESDE 1978) – INTRODUCCIÓN

Desde mi juventud me pareció muy distraido, descubrir en revistas y en algunos libros ilustrados con fotos, el curioso hecho de que ciertas montañas se apareciesen con un perfil de rostro humano. En efecto, algunas tienen silueta de cara humana, y es visibles con tan sólo ladear la cabeza. Pronto nacieron en mi los deseos de coleccionarlas, por darme cuenta de que aquel fenómeno de la naturaleza me ofrecía mucha más distracción y enriquecimiento cultural que coleccionar cromos, o sellos de correo. Lo malo es que coleccionar perfiles de rostro en los horizontes montañosos tiene una recompensa bastante más lenta, pero en contrapartida me despertó prematuramente consideraciones filosóficas

Al promocionar los perfiles de rostros de algunas montañas, no busco hacer ver el aspecto real sobre el nivel del suelo a su entorno, sino que, en el ámbito de la fe, me intereso por la idea de la divinidad que no puede ser discutida por los filósofos. Dios es; mientras que nosotros sólo estamos y tenemos. Lo que más debiéramos desear es tener interiormente idea de su presencia real en nosotros. No lo encontrará quien lo busque fuera de si mismo, ni que tenga el mundo en propiedad; todo lo contrario.

Por asociación de ideas, a continuación recordaré un par de testimonios de quienes han descrito su inquietud existencial, reconociéndola insaciable hasta llegar la hora de descansar en Dios. Escribió san Agustín, en su libro "Confesiones" (Libro I), que: viviría inquieto hasta llegar a descansar en el que, siendo único, se tienen de Él infinidad de ideas. Lo mismo le sucedió a Ángel Silesios, y lo expresó así: "Yo soy un monte en Dios, y debo esclarecer mis ideas para que me revele su querido rostro" ("El Peregrino querúbico" II-83; Ed. Milán Paoline-1992, p. 174). © R R Riu

SINAÍ Mt.: UN ROSTRO EN LAS FOTOS DE SATELITE

Nunca nadie, jamás, si está bien informado podrá justificar el persistente silencio de los responsables de la agencia espacial NASA (USA), al respecto de mi ampliación de sus fotos de satélite de las montañas del sur de la península del Sinaí, en Egipto.̯ afirmo porque son una prueba gráfica irrefutable, como toda fotografía, pero los científicos supongo que evitan estudiarlo por creerlo: "poco probable".

Como creo que haciendo el sordo no se puede alcanzar el verdadero saber, por mi propia iniciativa la publiqué en internet para que la viese todo el mundo, por entender que, gracias a la realidad de esta foto, de la propia NASA, se confirma que realmente existió una civilización ajena a nuestro planeta. Son los mismos que fueron capaces de "dibujar" un muy extraño busto (¿humano?) y diversas formas geométricas sobre la dura roca de aquellas torturadas cimas, de las cuales incluso el libro "Génesis" (Pentateuco-AT.) dejó constancia de que Dios se manifestó allí provocando muy grandes cataclismos.

¿Por qué la NASA, que es una empresa estatal seria y aparentemente participativa, ha ignorado durante décadas mis avisos? ¿Cómo es posible que ignoren la realidad de una fotografía? ¡Su fotografía!. Algún día los arqueólogos, que sin duda allí excavarán, habrán de confirmar mi hallazgo, porque descubrirán la existencia de una profunda fosa también debajo del débil rastro que aún configura las "antenas / cuernos / orejas", exactament el que está situado a la derecha de esta foto.