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Psicología, simbolismo y cultura




Enviado por Pablo Turmero



Partes: 1, 2

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    La perspectiva psicoanalítica
    La psicología de
    Sigmund Freud

    Pone a la psicología individual en el lugar que tenía la sociedad en Durkheim. Destacando la relevancia de dos elementos: la sexualidad y el inconsciente.
    Trabajó un tipo inexplorado de simbología: los SUEÑOS
    Énfasis en los aspectos narrativos del simbolismo
    Nueva perspectiva sobre la interpretación del significado de los símbolos

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    Las aportaciones de Freud al estudio del simbolismo
    1/ La psicología individual como origen de los símbolos:
    La sexualidad traumática:
    Inconsciente_______ Conciencia
    Encriptación
    Procesos:
    Condensación / Desplazamiento / Elaboración secundaria

    Simbolismo = sintomática
    Inconsciente: latencia: símbolos
    Conciencia: explicitación: metáfora

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    Las aportaciones de Freud al estudio del simbolismo
    2/ Necesidad de la interpretación de los símbolos

    Los símbolos creados por el inconsciente son un “disfraz” de las realidades psicológicas…
    Por tanto:
    Su interpretación consistirá el descifrar el código

    Se inicia la tendencia a indexar significados
    Algunos significados son universales
    Pero… cada interpretación es única y variable

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    Las aportaciones de Freud al estudio del simbolismo
    INFLUENCIA GENERAL de Freud y su obra

    Despertó el interés por la conexión símbolo–psiquismo
    Esta idea tuvo gran influencia en la llamada escuela de Cultura y Personalidad
    (Kroeber, Linton, Kardiner, Mead, Benedict, Sapir…)

    Se consolidan dos intuiciones antropológicas:
    Simbolismo como encriptación (de la sociedad, de la sexualidad…)
    El simbolismo es una realidad funcional

    Se fomentaron los estudios de simbolismo desde perspectivas nuevas…
    sobretodo desde el interés por el INTERPRETACIÓN

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    Criticas al psicoanálisis desde la Antropología
    Hay un concepto muy restringido del simbolismo
    La reducción al universo de la sexualidad es ingenua
    La interpretación de los símbolos etnocéntrica, androcéntrica y prejuiciosa.

    COMENTARIO DE TEXTO:
    Sigmund Freud (2000) Tótem y Tabú, Alianza, Madrid. Cap. 4 “El retorno infantil del totemismo”.

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    La perspectiva funcionalista
    La obra de
    Bronislaw Malinowski…

    El conjunto de la obra de Malinowski se destaca por:
    una recuperación del individuo para la ciencia social
    Y la búsqueda de la dimensión pragmática de la cultura…
    Lo que se llamará FUNCIONALISMO

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    La aportación de Malinowski al estudio del simbolismo:
    …parte de una crítica a las posiciones de Freud desde la tradición antropológica… desde Frazer a Radcliffe-Brown.

    Crítica al psicoanálisis a través del trabajo de campo…
    Diferentes modelos de sexualidad y
    Diferentes modelos de familia proporcionan
    diferentes “complejos”
    y diferentes pautas de interpretación

    Corregir la determinación de “lo social” desde una perspectiva individualista

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    En la obra de Malinowski hay dos periodos:
    1º The meaning of the meaning (1923)

    Parte de una teoría del significado: ¿cómo los símbolos adquieren sentido?
    Un símbolo sirve para aislar y clasificar un ítem de la realidad
    Por tanto: los símbolos por excelencia son las palabras

    Existen tres tipos de simbolismo según su forma de significar:

    En relación activa con su referente (manipular el refte). Ej: el habla.
    En relación indirecta con el referente (imaginería narrativa)
    En relación “místicamente asumida” con su referente (magia y ritual como formas de lenguaje)
    La aportación de Malinowski al estudio del simbolismo:

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    2º Coral Gardens and their Magic (1935);
    Magic, Science and Religion (1948)

    Evoluciona hacia una “teoría del uso” de corte funcionalista:
    Radicaliza su defensa de los aspectos pragmáticos…

    Desarrolla su Principio de la relatividad simbólica:
    Las palabras carecen de significado por sí mismas…
    Su interpretación debe partir del análisis del contexto de la “pronunciación”

    Desarrolla su hipótesis sobre la efectividad pragmática del habla
    las palabras tienen un poder para hacer cosas…
    Y eso permite que “los símbolos” se transformen en “creencias”
    (? Durkheim)
    La aportación de Malinowski al estudio del simbolismo:

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    …y subsume una de estas categorías en la otra:

    Pensamiento ? significado ? lenguaje/cultura ? mitos
    Comportamiento ? usos ? habla/contexto ? magia
    (reduccionismo antiestructuralista)

    Esto le procura críticas como la de Edmund Leach o Marshall Sahlins:
    El funcionalismo se desarrolla a expensas de una perspectiva simbólica
    Sólo le interesan los aspectos utilitarios
    Hay una infravaloración de lo simbólico…

    Pero Raymond Firth dirá:
    Malinowski da a la comunicación verbal un carácter simbólico
    La aportación de Malinowski al estudio del simbolismo:

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    La aportación de Malinowski al estudio del simbolismo:

    Respecto al simbolismo:
    Malinowski mantiene dos posturas representativas:

    Los símbolos sirven para JUSTIFICAR…
    Los símbolos no intentan explicar la naturaleza (Frazer)
    Ni expresar literariamente la realidad (A. Lang, R-B)
    Intentan hacer comprensible la fatalidad
    Y favorecer posturas pragmáticas frente a lo inevitable
    (?Freud) (? Geertz)

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    Por tanto, los símbolos tienen fundamentalmente una dimensión práctica:

    Los símbolos HACEN COSAS —? Pragmatismo lingüístico…
    ?
    Lo importante del simbolismo es tanto el lenguaje (el código) como el HABLA
    En la interpretación es tan importante el significado representacional como el USO
    Es tan importante la tradición o la cultura como el CONTEXTO SITUACIONAL
    Y para el antropólogo simbólico es tan importante el pensamiento (las clasificaciones, por ejemplo) como el COMPORTAMIENTO
    La aportación de Malinowski al estudio del simbolismo:

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