La importancia de la Dimensión Espiritual Humana como elemento amortiguador del Estrés (página 5)

En Sudáfrica, las personas religiosas resultaron ser el triple de propicias para intentar suicidarse, y las afiliadas a una religión seis veces más propicias, achacado a la gran variedad de religiones del país que posibilitan una difuminación de las normas culturales y de las fronteras entre los niveles familiar individual y cultural, podría estar produciendo justo el efecto contrario, teorizan los autores de esta investigación. (574)

La Espiritualidad está asociada con una mejor salud y calidad de vida, con una menor propensión al suicidio, incluso en pacientes terminales, (450) hay una correlación inversa entre religiosidad y suicidio en 26 países. (466 y 346)

Un estudio sobre 91.000 sujetos de Maryland, descubrió una más reducida prevalencia de cirrosis, enfisema, suicidio y cardiopatía isquémica en personas que asistían regularmente a su respectivo lugar de culto religioso. (113)

Depresion y Religiosidad

La Religiosidad tiene un profundo efecto en los niveles de ansiedad y de depresión, y en la velocidad de recuperación. (300)

La fe en un Dios compasivo refuerza el poder curativo de los antidepresivos, sugiere un estudio realizado en E. U. con 136 personas diagnosticadas con depresión extrema clínica (tristeza, melancolía y vacío) evaluados por el Inventario de Depresión de Beck (calcula el grado de depresión), al tiempo que se evaluó su religiosidad.

Se evalua la intensidad, severidad y profundidad de la depresión, los sentimientos de desesperanza y de satisfacción espiritual; aquéllos que tenían fe en Dios respondieron mucho mejor al tratamiento que el resto de los pacientes, donde los depresivos creyentes son un 75% más propicios a responder a los medicamentos que los no creyentes.

Los investigadores analizaron si la explicación para semejante mejora se relacionaba con el sentimiento de esperanza de fe religiosa; pero el grado de esperanza, definido por los sentimientos. las expectativas en el futuro y el nivel de motivación de cada individuo, no sirvió para predecir la mejora que los pacientes sufrieron. (456)

Hay una relación positiva entre la actividad religiosa con remisión de la depresión en población neerlandesa, (352) en mujeres con AIDS se obtuvo una relación inversa entre bienestar religioso y sintomatología depresiva. (134)

En pacientes con estrés postraumático existe una relación positiva entre creencia y práctica religiosa versus disminución del estrés y depresión. (551)

En pacientes religiosos asociados a estrés se recuperan más rápido, hay una menor gravedad y menor incidencia de depresión. (346)

Hay una relación entre el nivel de práctica religiosa, menor incidencia de depresión y trastornos psiquiátricos en canadienses, (26) en ancianos coreanos religiosos y espirituales hay bajos niveles de depresión. (691)

En religiosos hay una relación positiva con efecto antidepresivo, mayor ansiolisis y mayor autoestima, (472) la Religiosidad y Espiritualidad ayuda a evitar las depresiones de la vejez de los Australianos. (408)

Las personas religiosas tienen menores tasas de depresión en cuidadores de enfermos, hay menor ansiedad ante la muerte y reducción de la ansiedad con intervenciones de índole religiosa o espiritual, tanto en Occidente como Oriente. (346)

D-Espiritualidad como disfunción

Aquel que desarrolla la Dimensión Espiritual tiene en cuenta el bienestar de la mayoría, reconoce nuestra interconexión e interdependencia, se ve el mundo desde múltiples perspectivas, incluye y trasciende al crecimiento personal psicológico sano, se cultiva la autenticidad y la conciencia de uno mismo, y se desarrolla con la práctica de la preocupación por todos los seres.

Algunas características personales que se relacionan a la Epiritualidad son las "virtudes" tradicionales de veracidad, humildad y caridad, autenticidad, respeto por las diferencias y disposición a ofrecer servicio a otros.

La Espiritualidad se asocia generalmente con la salud psicológica, aunque algunas formas de creencia espiritual pueden ser disfuncionales o patogénicas. (141)

Cuando las creencias Espirituales producen negación, proyección, crean miedo y conflicto, pueden ser destructivas y seriamente problemáticas, por ej. si el líder de un culto ejerce control sobre la gente manipulando el miedo y la culpa, la comunidad puede exhibir las características de una familia disfuncional y les tomará muchos años a algunas personas recuperarse del compromiso espiritual sin discernimiento.

La religión convencional da a la persona seguridad y pertenencia, dando soporte social a sus miembros, pero los que fueron desilusionados pueden generar patologías.

Una Dimensión Espiritual bien desarrollada se asocia con la falta de hostilidad y defensividad, una inclinación hacia la amabilidad y generosidad, características que también se pueden encontrar en personas psicológicamente sanas que no se consideran a sí mismos espirituales, en otras palabras, estas pueden considerarse condiciones necesarias pero insuficientes para la Espiritualidad. (641)

Las formas de disfunción en las que la Espiritualidad está implicado, se incluyeron como: Categoría de diagnóstico a los problemas Religiosos o Espirituales en el DSM-IV: Z71.8. (15 y 405), lo que refleja el reconocimiento por parte de los clínicos en la Psiquiatría y la Psicología que las dificultades con la Espiritualidad pueden surgir aparte de un trastorno mental formal(es decir, del Eje I o el Eje II). (407)

DSM-IV escribió: Z71.8 Problema religioso o espiritual [V62.89], esta categoría se usa ante un problema religioso o espiritual, incluye el malestar ante la pérdida o cuestionamiento de la fe, o conversión a una nueva fe, o el cuestionamiento de los valores espirituales relacionados o no con una institución religiosa.

¿Cómo se generan las patologías Psiquiátricas dentro del area Espiritual?

A-Se genera la "Patología Psiquiátrica" a expensas de la práctica Espiritual

Una posibilidad de generar psicopatología es mediante la represión de los instintos, o mal manejo de las pulsiones instintivas, en los contextos religiosos, de diferentes tradiciones encontramos ejemplos claros de esta represión, que producen un descontrol de impulsos, que se manifiesta con agresividad o con sexualidad exagerada, que puede llevar a diversos tipos de abusos sexuales, por ej. un hombre con una fuerte represión sexual, sentirá odio y rechazo hacia mujeres que resulten atractivas, (odia a personas que se identifican con lo rechazado) porque le pondrán nervioso, o bien, dirá que todas las mujeres le quieren provocar, cuando es él mismo quién tiene una parte de sí reprimida o disociada.

Otra falta de equilibrio Psíquico es el excesivo dogmatismo e intolerancia de algunos religiosos, cuya rigidez les hace sufrir a ellos mismos y a quienes les rodean, donde la manifestación extrema de estas actitudes lleva al fanatismo con sus terribles consecuencias, e incluso a pensamientos que rozan los delirios psicóticos, aunque los dogmatismo se dan dentro de los diversos ámbitos de la vida humana, como la política, los deportes, etc.

Estas actitudes dogmáticas e irracionales es al confundir la Espiritualidad, con una manera de vivirla que ya no pertenece a nuestro tiempo, y así, dentro y fuera de las religiones, las personas creen que hay que mantenerse en posturas dogmáticas y cerradas para preservar o combatir la fe, según la perspectiva que se adopte.

A veces en las religiones se cae en actitudes sectarias de grupo, o etnocéntricas, en las que los pertenecientes a una misma religión o cultura, se creen en posesión de una verdad absoluta o superior a la de otros.

La visión idealizada inalcanzable adonde tiende la religión o uno mismo, pero también puede ser una fuente de malestar psíquico, por ej. a raíz de que la persona sufra experiencias desagradables, como un diagnóstico de una enfermedad muy grave o, por haber cometido un error que se considera imperdonable, hace que tengan crisis de fe, frustración, pérdida de fe, incertidumbre o desesperanza, en su relación con la dimensión trascendente, pues habían asumido que un Dios bueno iba a satisfacer sus propios deseos o a hacerles perfectos e invulnerables. (203)

Las experiencias místicas están en la lista de las sospechas psiquiátricas, pues se consideran a muchos místicos de lunáticos, psicóticos, epilépticos o descerebrados, por su semejanza con los delirios o cuadros psicóticos de tipo místico-religioso.

Para diferenciar la verdad hay que hacer una evaluación multidimensional y tener en cuenta la capacidad para resolver conflictos, la capacidad de adaptación, la capacidad de crecimiento y evolución, la capacidad de adquirir autonomía mental, poder integrar diversos aspectos personales con unidad y coherencia, establecer relaciones interpersonales positivas y satisfactorias para ambas partes, y poder obtener goce en el logro de objetivos vitales, aunque no siempre se satisfagan; con todo podremos diferenciar entre "locos" y "místicos" aunque algunos factores se superpongan. (206)

S.Freud asocia religiosidad con neurosis obsesiva, con histeria y sublimación del complejo de Edipo, considera que es una ilusión de protección, amparo, cuidado, inmortalidad, consuelo, y una compensación de las privaciones de esta vida que al descubrirse el engaño da decepción. (401)

Algunos problemas pueden surgir debido a lo que ellos llaman "emergencias espirituales", argumentando que la Espiritualidad es una propiedad natural, emergente del desarrollo humano y su evolución, algunos individuos son incapaces de comprender e incorporar efectivamente y espontáneamente expresiones de la Espiritualidad en su propia sensibilidad y en el entendimiento del mundo, lo que como consecuencia de esas experiencias a menudo resultan dando angustia y deterioro de la calidad de vida.

Ejemplos de emergencias espirituales son episodios de conciencia única (experiencias que implican la disolución y separación del Yo), el despertar de Kundalin(*),experiencias cercanas a la muerte, tener "recuerdos de vidas pasadas, las crisis chamánicas, la apertura psíquica como la percepción extrasensorial,comunicación con guías espirituales, encuentros con ovnis, y estados de posesión. (258)

(*)Kundalini es una energía Espiritual según la concepción hindú, que se encuentra en la base de la columna vertebral en forma latente, despertar esta energía es una de las partes más esenciales e innatas del progreso, desenvolvimiento o realización espiritual. Todos los tipos de Yoga conducen a la activación o el despertar de esta energía que llevaría a la unión con el Absoluto.

Wilber dice que todas las etapas de desarrollo en la vida tienen sus respectivas manifestaciones sanas y patológicas, e identifica patologías Psíquicas y Espirituales, tales como enfermedad del Yoga, esto es "cuando el desarrollo de los más altos niveles de conciencia pone una tensión excesiva en el cuerpo físico-emocional", llamado pseudonirvana o pseudorealizacion, que origina la insuficiencia o incapacidad para diferenciar entre el yo como objeto y la conciencia. (668 y 669)

B-La "Patología Psiquiátrica Pre-existe" y origina la Distorsión Espiritual

La religión parece tener relación con problemas mentales cuando es vivida por personas que ya presentan previamente alteraciones psicopatológicas. (346)

La Religión no es origen de enfermedad mental, sino que la enfermedad mental previa es la que deforma la religión y eso transmitida a otros da sufrimiento y malestar .

Así, si el responsable de una comunidad religiosa tuviera alteraciones psíquicas, dañaría a los que dependieran de su orientación, por hacerles tener una visión estrecha de la realidad, y no permitírseles madurar a visiones más globales y abiertas.

Hay personas estancados en fases de pensamiento mágico o mítico, con actitudes dogmáticas y violentas, el egocentrismo y el narcisismo le llevan a pensar que su visión es la única verdadera o la mejor, dando una visión insana de la religión, considerándose el centro de la creación y Dios, y que todos están para satisfacer sus deseos personales.

Las personas que reprimen sus emociones e instintos, con rigidez, dogmatismo, perfeccionismo y obsesividad, se trastornarían en un contexto religioso, alterando, a su vez, el funcionamiento de dicho contexto.

En personas racionales, que emocionalmente mantienen elementos infantiles (con o sin elementos mágicos y supersticiosos), pueden actuar de forma irracional, fanática e irreflexiva, al dialogar con una persona que tiene una ideología diferente, se sienten amenazados y no son capaces de mantener un tono sereno en la discusión.

La Espiritualidad es influida por la forma de practicar la meditación, pudiendo tanto exacerbar / reforzar una patología existente; como la personalidad narcisista y esquizofrenica, dando complicaciones psiquiátricas en profesionales de la meditación, con despersonalización y desrealización, aumento de la ansiedad, tensión, agitación, inquietud y ataques de pánico. Epstein y Lieff instan aconsejan a Médicos y a personas espiritualmente orientadas, comprometidos en la meditación a reconocer el potencial de adaptación y la inadaptación de las experiencias de dichas prácticas. (186, 254 y 258)

C-La falta de desarrollo Espiritual genera las patologías Psiquiátricas

La ausencia de Espiritualidad y Religiosidad puede generar sufrimiento y desorientación, incluso son aspectos de la vida que pueden ser susceptibles de represión.

V.Frankl y C.Jung, afirman que seamos o no conscientes de ello, religiosos o no, creamos o no en la Dimensión Espiritual, "en todo ser humano, hay una Dimensión Espiritual", que al menos se vive a nivel inconsciente, por lo que para ambos, si se reprime este aspecto, en la vida del hombre y no se vive conscientemente, puede ser fuente de sufrimientos y diversos problemas, reprimir este aspecto de la vida, o rechazarlo, puede acarrear diversos tipos de alteraciones psíquicas.

Frankl y Jung cuentan varios casos en los que las personas experimentan una transformación positiva de sus vidas, cuando aceptan la posibilidad de que haya una Dimensión Espiritual, la hacen consciente y la profundizan. (211 y 308)

Hallazgos Científicos sobre la relación entre la Dimensión Espiritual y problemas Psíquicos

– Relación entre tener una mayor religiosidad y sufrir más síntomas de trastorno obsesivo compulsivo. (570)

– Personas con problemas psiquiátricos recurren con más frecuencia a la religión, para afrontar una situación de enfermedad. (347)

– Relación entre religiosidad intrínseca y mayor ansiedad. (270)

– Relación entre la religiosidad y los sentimientos de culpa. (212)

– Relación entre factores religiosos y peor adaptación a la enfermedad. (28)

– Relación entre síntomas depresivos y el "afrontamiento religioso negativo", que considera a Dios como castigador, sentirse abandonado por él o la propia comunidad Espiritual, creer en fuerzas demoniacas, rezar por una intercesión directa y expresar descontento Espiritual. (355)

– Mayores niveles de depresión en madres solteras adolescentes católicas o afiliadas a grupos religiosos más conservadores. (586)

Uso de substancias y Espiritualidad

Los Estados no ordinarios de conciencia(*) se cultivan en muchas prácticas religiosas orientales y se ha visto en el chamanismo(**) ,donde la mayoría de las tradiciones chamánicas de forma sistemática usan plantas o sustancias alucinógenas de origen vegetal para inducir experiencias no ordinarias, que son interpretadas como algo sagrado y se utilizan para adquirir conocimientos tanto sobre lo material y lo Espiritual.

(*)Estados no ordinarios de Conciencia: existen tres estados ordinarios:vigilia, sueño de ondas lentas y sueños REM o MOR. Los estados no ordinarios muestran distintos niveles o fases de vigilias inducidos en forma artificial o patológica como en uso de drogas o alucinógenos, autosugestión, hipnosis, meditación agotamiento, psicosis, deshidratación, ayunomanias, esquizofrenias, insomnio, etc., y son de histeria , hiperalerta, letárgico, de rapto, de fragmentación, regresivos, meditativos, de trance, la reverie, soñar despierto, exámen interior, soñar despierto, de estupor, coma.

(**)Chamanismo: es el grupo de creencias y prácticas preocupadas por la comunicación con el mundo de los Espíritus, el practicante mediador es el Chamán, que mediante un trance inducido por substancias de diversos orígenes podría dejar el cuerpo para ingresar al mundo sobrenatural y encontrar las respuestas que necesita.

Es controvertido el uso de Psicodélicos (*) y sustancias para permitir la aparición de estados que la conciencia percibe como Espirituales, es una práctica que se ha demostrado presente en todas las sociedades humanas y la historia. (253 y 292)

El LSD y la Psilocibina entre otras, han sido usadas para facilitar cambios rápidos y dramáticos en los estados de conciencia y profundizar la autoconciencia. (367)

(*)Psicodelia: significa "que manifiesta el alma", son todos los esfuerzos por proyectar el mundo interior de la psique en un sentido amplio, la psicodelia en los años sesenta , es uno de los componentes de la Contracultura, pues ofrece una vía de escape de los límites impuestos a la conciencia y a la vida diaria por el sistema dominante.

Las drogas Psicodélicas o alucinógenos alteran los procesos y la percepción de la mente dando alteraciones profundas en la percepción de la realidad, las personas ven imágenes, oyen sonidos y sienten sensaciones muy distintas a las propias del estar despierto, algunos alucinógenos producen oscilaciones emocionales rápidas e intensas, como la LSD (dietilamida del ácido lisérgico), los hongos psilocibios, la mescalina presente en el peyote y los cactos de la familia Trichocereus y otros. (666)

Los expertos en el área de los estados no ordinarios de conciencia han admitido que, si bien los estados inducidos por substancias son difíciles de distinguir de los buenos estados de Fe mística, no es seguro de si algunos medicamentos de forma fiable podrían conducir a la auténtica Espiritualidad. (255 y 579)

XI-¿A través de que mecanismos actúaría la Dimensión Espiritual para producir sus efectos beneficiosos?

A-La Creencia o Fe

Las creencias religiosas se refieren a ideas de lo sobrenatural y lo sagrado o divino, que lleva a adorar una o varias deidades, además son los valores y prácticas basados en modelos ideológicos de un líder Espiritual. Las creencias religiosas tienden a ser codificadas y se refieren más a las ideas que a las prácticas. (206)

*-Mecanismos de los efectos de la Espiritualidad-Religiosidad en la Salud humana.

Se tienen en cuenta:

A-Mecanismos Culturales de las prácticas como la oración y meditación. (479)

B-Mecanismos sobre la Interacción de neurotransmisores entre el Sistema Nervioso Central, el Endócrino y el Inmunológico (561), estos establecen una relación entre la PINE ( Psico-Inmuno-Neuro-Endocrinológicos) y la creencia o la fe formada por la esperanza, el optimismo, las ilusiones positivas y la trascendencia. (356)

Según Levin (387) estos mecanismos son:

• 1. Conductual/motivacional: influenciando el sistema endócrino e inmunológico, con comportamientos saludables (dieta, ejercicio, tabaco, bebida). (584)

• 2. Interpersonal: donde la conección y apertura hacia otros da apoyo social y emocional, previene y protege contra el estrés, junto a efectos preventivos. (609)

• 3. Cognitivo el ser religioso forjaría una estructura mental adecuada para el afrontamiento de la enfermedad, el dolor y el sufrimiento. (454)

• 4. Afectivo: genera un impacto emocional de la afectividad y los sentimientos positivos que modula y mitiga el estrés. (613)

• 5. Psicofisiológico: el optimismo y la esperanza producen mejor tolerancia del dolor y el sufrimiento. (4)

B-Induce Sociabilidad o comportamiento Pro-Social.

Una investigación de la Universidad de Harvard, explica que el "ingrediente básico" de la religión serían los aspectos sociales de las prácticas religiosas, más que la teología (las creencias personales o la religión a la que se pertenece), o la Espiritualidad o la frecuencia de la oración o la sensación de la presencia de Dios en la propia vida.༯font>

Las relaciones sociales o amistades (3 a 5 amigos) en congregaciones religiosas (protestante, la católica, judíos y mormones) propiciaría la satisfacción vital de los creyentes, y el sentimiento individual de pertenencia a una comunidad.

Los resultados señalan que no sería la asistencia a las iglesias, ni los sermones, ni la oración, lo que hace a la gente feliz, sino las redes sociales íntimas que se tejen, con un sentimiento de pertenencia a una comunidad moral basada en la fe religiosa.

El apoyo social y moral que aportan las comunidades religiosas es lo que propicia la satisfacción vital de las personas que pertenecen a ellas. (399)

Un estudio realizado en la Universidad de Edimburgo en 43 países donde se usaronlos datos de la World Values Survey (http://www.worldvaluessurvey.org/) revelan que la religiosidad hace que la gente se sienta más feliz, pero sólo en aquellos casos en los que el grado de religiosidad individual se ajusta al grado de religiosidad de la sociedad. Esto significa que la gente es más feliz si se encuentra en un grupo social afín a sus propias creencias religiosas, el bienestar que se deriva de la religiosidad depende de la cantidad de personas con las que se comparten las creencias personales.

Dado que la población religiosa es significativa en la mayoría de los países, ésta podría ser la razón principal de la tendencia de las personas religiosas a ser más felices que las no religiosas, una tendencia que había sido constatada en estudios previos.

Las personas que le dan una gran importancia a Dios son más felices cuando viven en un país en el que comparten ese nivel de religiosidad con muchos otros, por lo que la felicidad que da la religiosidad es, principalmente, por la coincidencia individual con el "estándar" religioso de cada país, o patrón visible de religiosidad de cada nación, o sea que la gente es más feliz cuando se encuentra en un grupo social afín a sus propias creencias religiosas. (167)

La fisiología humana se sincroniza con la comunidad en ritos compartidos

Siempre se ha pensado que los rituales colectivos potencian la cohesión social y los lazos afectivos entre sus participantes, ahora, un estudio de la Universidad de Dinamarca ,demostró que este tipo de rituales puede provocar, efectos fisiológicos compartidos: se comprobó una sincronización del ritmo cardiaco de los protagonistas y de los espectadores del ritual español anual del Paso del Fuego en el Municipio soriano San Pedro Manrique, donde se atraviesa descalzo una alfombra de brasas ardientes, de unos tres metros de largo, llevando a cuestas a una mujer joven.

Se hace a medianoche, cargado de simbolismo, con procesiones e imágenes religiosas y música, el ritmo cardiaco de parientes y amigos de las personas que atravesaron las brasas siguió un patrón casi idéntico al de éstas, aumentando y disminuyendo casi en sincronía con ellas. Est demostró que un ritual colectivo provoca un efecto fisiológico sincronizado entre participantes activos y espectadores, y contradice la idea de que los rituales producen sólo cohesión y solidaridad si contienen movimientos, vocalizaciones o ritmos compartidos (como danzas o cantos). (366)

Previamente en una boda, otros investigadores constataron una sincronización en los niveles de oxitocina no solo de los novios sino de los asistentes, la oxitocina es el pegamento de la sociedad, tan simple y tan profundo.Esto sugiere que las ceremonias públicas evolucionaron como una fórmula de consolidación de los lazos emocionales entre las parejas y sus comunidades. (365)

Estos datos sugieren, que la conexión entre humanos no es sólo mental sino que entraña también comportamientos fisiológicos comunes, que ocurrirían continuamente aunque no somos conscientes.

El aislamiento social disminuye la capacidad cerebral

Un estudio de dos Universidades Norteamericanas, analizó las reacciones cerebrales por Magnetoencefalografía que mide los campos magnéticos generados natural y espontáneamente por las neuronas activas en el cerebro, de personas que sufren aislamiento social descubriéndo que el funcionamiento neuronal decae en estas circunstancias, ocasionando una mayor incapacidad de decisión y un menor rendimiento intelectual o aprendizaje en las regiones cerebrales occipital, parietal y de la corteza prefrontal.

La corteza parietal está relacionada con la atención, la corteza prefrontal ayuda al funcionamiento ejecutivo en procesos como la memoria activa y auto-control.

El cerebro realmente registra el aislamiento social del individuo y se ve afectado en su rendimiento y funcionamiento, el rechazo social tiene una poderosa influencia en la forma de actuar de la gente.

Esta disminución de la capacidad cerebral debido al déficit neuronal explicaría ciertas actitudes como el alcoholismo, la agresividad o el bajo rendimiento escolar o laboral, frecuente en los marginados que las hacen más débiles y menos inteligentes para tomar decisiones que afectan a sus vidas. (679)

Pertenecer a una comunidad religiosa, compartir rituales o prácticas, facilita el encuentro interpersonal y compartir diferentes aspectos de sus vidas. El apoyo social, beneficia psíquicamente en numerosos aspectos de sus vidas y refuerza esto el que en las religiones, se favorece amar y ayudar a los demás, que se establezcan relaciones genuinas y comprometidas y se estimulan actitudes de reconciliación y perdón. (203)

C-Genera Esperanza, una Oportunidad Nueva y Aumenta la Satisfacción Vital

Estudios corroboran que hay una relación positiva entre Religiosidad y grado de satisfacción vital, aumentando el bienestar psicológico.ਲ33)

La Espiritualidad fomenta actitudes de generosidad, altruismo y mejora el

comportamiento social (468), las personas son más amables y rectas, (546-metanálisis) tienen mayor capacidad de autocontrol y regulan de manera más eficiente sus actitudes y emociones, con la finalidad de conseguir objetivos para ellos valiosos. (354)

La meditación con mantras relaja el Sistema Nervioso, a bajar la presión arterial, mejorar la salud del corazón, prolongar la vida, dar felicidad y de generar el sentimiento de estar más cerca de una entidad trascendente. (47)

Las plegarias por otros potencian la capacidad individual de perdonar, las personas dejan de centrar su atención en sí mismos y en sus propios objetivos, por lo que los sentimientos negativos pueden desvanecerse (79) además la gratitud también puede potenciarse mediante la oración.ਲ਼70)

La Espiritualidad orienta positivamente la vida, da esperanza, sentido y mejora el conocimiento de uno mismo, estimula una actitud introspectiva y de profundización interna, estimulan a alcanzar la libertad interior y el desarrollo integral del ser humano, proporciona fuerzas y estímulos que facilitan que las personas sentirse apoyadas y reconfortadas, ante las dificultades, da sensaciones positivas de bienestar, paz interior, un sentido último de todo, capacidad para amar a los demás, esperanza, etc. (528 y 529)

Produce alivio del Estrés y bloquea la ansiedad (619, 298 y 299)

Las prácticas religiosas como la meditación y la oración son fuentes de bienestar psicológico, paz interior y amor, ayuda a encontrarse con uno mismo y a buscar la trascendencia, compensa los vacíos de las relaciones humanas, dan un sentido de compañía y de pertenencia, así como emociones positivas sumando sentimientos de esperanza, mayor autoestima y compasión. (690)

Una propuesta del autor de la Tesis

Se observa en la literatura de esta temática la utilización separada y muchas veces no concordante entre los conceptos, particularidades, propiedades y definición de la Inteligencia Espiritual (IE), la Espiritualidad (E), y la Religiosidad(R).

Todos estos elementos se los consideran dentro del concepto global de la Dimensión Espiritual (DE).

A-En vista de lo anterior el autor de la Tesis propone la incorporación de los tres conceptos dentro del ámbito de la Dimensión Espiritual, como se lo grafica en el siguiente cuadro.

Con este grafico se pretende dar a entender que las tres son constituyentes de la Dimensión Espiritual, donde cada concepto abarcaría una "particularidad" pero íntimamente unidos y relacionados a los otros.

B-Además el autor encontró en la literatura una cantidad de elementos, objetivos y funciones que conforman la Dimensión Espiritual sin jerarquía ni niveles en sus valores, por lo que propone una aproximación de lo que podrían ser estos niveles o jerarquías o grados de maduración de desarrollo de la Dimensión Espiritual "DE MENOR A MAYOR":

El Camino en búsqueda de una realidad aún mayor que la nuestra tendería a:

1-Búsqueda de una Conciencia Individual- Social.

-Buscar la paz interior y exterior.

-Buscar el bienestar personal con control de mi vida.

-Adaptarme satisfactoriamente en el Medio Ambiente para resolver problemas

y alcanzar metas.

– Llevar una vida sana físicamente (dietas, ejercicios, relajación y meditación).

– Tener respeto por todos los seres vivos aceptando las diferencias y el

diferente.

– Desarrollar un Arte o Profesión buscando belleza, inspiración y creatividad.

– Llevar una vida honesta, buscando la verdad sin defensividad ni hostilidad

– Llevar una vida moralmente sana y justa, diferenciando el bien del mal.

– Comportamientos amoroso con el semejante, con piedad, perdón, humildad,

agradecido y compasivo (Altruismo).

– Desarrollar "Mecanismos Mentales Cognitivos" para elaborar una

Espiritualidad y poder expresarla en libertad.

– Desarrollar una "vida interior elevada" para tratar de ser mejor persona.

– Manejo adecuado de la soledad, la enfermedad, el dolor, lo desconocido y la

Muerte.

– Buscar y desarrollar la Sabiduría, la "Esperanza" y "Satisfacción Vital".

– Ver lo sagrado en las actividades cotidianas.

– Capacidad para lograr dejar de ser egoísta.

– Poder experimentar estados elevados de Conciencia o experiencias Místicas.

-Buscarle Propósito, Esencia y Sentido a la Vida.

-Desarrollar una identidad sexual.

-Buscar el bienestar comunitario.

2-Búsqueda de una Conciencia Universal- Transcendente.

*Capacidad de Autotrascendencia para ser parte del Universo.

*Buscar la "comunión" con Dios o Ser Superior o Espíritu Universal o

Creación.

C– Debido a la importancia que reviste este tema debería ser incluido en el cursado regular de la Maestría PINE- Psico- Inmuno-Neuro-Endocrinología.

4-Material y métodos

Este estudio Investigativo prospectivo se efectuó entre abril y agosto del año 2011, con una encuesta anónima presencial a través de tres cuestionarios:

• A. Datos personales y generalidades

• B. Evaluación del nivel de Inteligencia Espiritual

• C. Evaluación del nivel de Strees

A- Datos personales y generalidades.

Este cuestionario es para la obtención de datos personales y formas de

interpretar las creencias Espirituales básicas, y para complementar datos que no están incluidos en ambas tablas posteriores.

B-Evaluación del nivel de Inteligencia Espiritual en los últimos seis meses

Se usó la "Escala Integrada de Inteligencia Espiritual (ISIS)" (12)-que describe

el desarrollo y validación preliminar de una medida ecuménica de Inteligencia Espiritual (IE)", esta se define como la capacidad de aplicar, de manifestar y encarnar los recursos espirituales, los valores y cualidades para mejorar el funcionamiento diario y el bienestar personal (11)

El cuestionario de la ISIS contiene una forma larga de 83 puntos, y una forma abreviada de 45 ítem, preguntas personales que han demostrado una estructura factorial satisfactoria, consistencia interna, confiabilidad y validez de construcción.

Contiene 22 subescalas para evaluar por separado las capacidades de IE relacionados con la belleza, el discernimiento, la falta de ego, ecuanimidad, la libertad, la gratitud, el Yo Superior, el holismo inmanente, la propia integridad, la intuición, la alegría, la atención plena, la apertura, la Práctica, la Presencia, el Propósito, la relación, lo sagrado, el servicio, la síntesis, y la confianza.

Estas 22 subescalas se agrupan en 5 dominios: la conciencia, la gracia, el significado, la trascendencia y la Verdad.

Asociaciones fuertes entre las facetas de la IE y la satisfacción con la vida parecen consistentes con las teorías de bienestar subjetivo del ser. Diener (150) argumentó que la satisfacción de vida está muy relacionada con la presencia de emociones positivas, falta de emociones negativas, que junto a factores cognitivos y afectivos incluyen el bienestar subjetivo.

C-Evaluación del nivel de Strees en los últimos seis meses.

Se usó la "Escala de Estrés Percibido Versión Española" (PSS) (117), que fue diseñada para medir el grado en que las situaciones en la vida se valoran como estresantes. (*)

La PSS (14-ítems) demostró una fiabilidad (consistencia interna, a = .81, y test-retest, r = .73), validez (concurrente), y sensibilidad, incluye preguntas destinados a evaluar el actual nivel de estrés experimentado por el sujeto y el grado en que la gente encuentra que la vida es "impredecible, incontrolable, o sobrecargada", componentes centrales del estrés. (377)

La PSS es un auto-informe que evalúa el nivel de estrés percibido durante los últimos 6 meses, y consiste en 14 ítems con una escala de respuesta de 5 puntos (0 = no, 1 = casi nunca, 2 = de vez en cuando, 3 = a menudo, 4 = muy a menudo).

La puntuación total de la PSS se obtiene mediante la inversión de las puntuaciones de los puntos 4, 5, 6, 7, 9, 10 y 13 (de la siguiente manera: 0 = 4, 1 = 3, 2 = 2, 3 = 1, y 4 = 0) y añadiendo posteriormente las 14 puntuaciones de los ítems.

(*)Demuestra fiabilidad y validez en su versión española a partir del estudio de las propiedades psicométricas en una muestra heterogénea de 440 adultos españoles.

Cuestionario A: Datos personales y generalidades

• 1) Fecha_______.Sexo_____Edad_____Ciudad_____________Pais____________

• 2) Estudios Cursados Completos. Primarios _______Secundarios________

Terciarios_______ Universitarios_________________

• 3) Asistió a Escuela Religiosa_________

• 4) Trabajo o Profesión______________________________

• 5) ¿Cree en la existencia de un Ser Superior? Si____No___No se ___Por que __________________________________________________________

• 6) ¿Cómo empezó a creer? Copiando a otros_______Por miedo ______¿Miedo A que? __________¿Por que se lo impusieron?_________________ Otro___________________

• 7) ¿Cómo es la imagen del Ser Superior que usted tiene? Humana_____Energía ____ Espíritu_____Inteligencia_____Sentimientos_____ Conciencia ______ Otros__________________

• 8) ¿Cómo se comunica con ese Ser Superior? Por la: Oración _______ Meditación ______De Ninguna forma_______Otras formas ________________________

• 9) ¿Ha visto o sentido la presencia de ese Ser Superior? Si_______No________ ¿De que forma?______________________________________________

• 10) ¿El creer o no creer en un Ser Superior lo hace más o menos? Feliz______ Comprometido______Disciplinado______Temeroso_______Miedoso_______ Poder determinar que es lo que esta bien o esta mal________________

• 11) ¿Cuál es su mayor temor? Soledad_____ Enfermedad______Muerte Propia _________ Muerte ajena_______Ambas_______

• 12) ¿Asiste a alguna Institución Religiosa? Si______ No ____ ¿Por qué?_____________________________________________________

• 13) ¿Cree en las Instituciones Religiosas? Si ____No _____¿Por qué?_______ _____________________________________________

• 14) ¿Cree en el "Hombre Religioso Profesional", Pastor, Rabino, Sacerdote, Imán, etc? Si_____No____¿Por qué?____________________________________

• 15) ¿Si no cree en un Ser Superior, en que basa su Vivir? En el Razonamiento ____ En la Moral_____En Sentimientos_____En el azar______En hacer el bien ____ Otros_______________________________________

• 16) ¿La culpa de sus desgracias de quién son? Suyas_______De otros __________ De Dios________

• 17) ¿Cree que la Ciencia está reemplazando al Pensamiento Espiritual? Si ______ No______No sabe_______

• 18) ¿El Creer o no creer en un ser Superior produjo un cambio en su vida? Para mejor _____Para peor_____No hubo cambios_____No se_______

• 19) Marque los 5(Cinco) valores que usted más le da importancia en su vida. Sexo____Familia____Creer en Dios____Vivir bien ____Ser Feliz____ Salud____Trabajo____Diversión____Ser famoso____Ayudar al prójimo____ Dinero____ Otros______________

• 20) ¿Usted cree que el ser humano con el paso del tiempo? Se va a superar y mejorar____Se va a destruir____No sabe____Por que________________

• 21) ¿Cómo lo llama al Ser Superior?___________________________________

• 22) ¿Quién tiene la culpa de que haya dolor, infelicidad y enfermedad? Dios____ El Ser Humano____No sabe____Otros ___________________________

• 23)  ¿A que edad comenzó a creer en un ser superior?______________________

• 24) ¿Para que sirve creer en un Ser Superior? Me protege____me ayuda_____ Aprendo____Soy feliz____ Otros______________________________

• 25) ¿Cree que hay vida posterior a la muerte? SI____No____No se____

• 26) ¿Actualmente tiene un familiar grave? Si____ No____

• 27) ¿Usted tiene alguna enfermedad grave? Si____ No____

Cuestionario B: Evaluación del nivel de Inteligencia Espiritual

"Escala Integrada de Inteligencia Espiritual (ISIS)" (12)

En las siguientes páginas, se calificó a los elementos en una escala de 1 a 6 de acuerdo a la frecuencia de su comportamiento general en los últimos 6 meses.

Los números dentro de las casillas de respuestas, a la derecha de las preguntas son la puntuación que se le dará luego de ser respondido el cuestionario.

Cuestionario C: Evaluación del nivel de Strees

Escala de Estrés Percibido VERSIÓN ESPAÑOLA. (117)

Las preguntas en esta escala hacen referencia a sentimientos y pensamientos durante los últimos 6 meses. Indique con una "X" cómo usted se ha sentido o ha pensado en cada situación.

Los números que se encuentran dentro de las casillas de respuestas, a la derecha de las preguntas son la puntuación que se le dará luego de ser respondido.

¿En los últimos 6 meses, con que frecuencia忼/font>

El Método Estadístico

El análisis estadístico es descriptivo, para las variables del Cuestionario A, que son cualitativas (no numéricas sino categóricas) el análisis consistío en realizar gráficos de porcentajes de individuos dentro de cada una de las categorías, cuando tomamos una variable por vez, sexo, nivel de estudio.õando tomamos dos variables la información es de carácter bidimensional, así౵eࡠfin de ordenarla, construímos tablas de contingencia (de frecuencias), Ej. sexo por estudio, cree en la existencia de un ser superior por sexo….. A partir de la tabla, también realizamos gráficos y࡮alizamos la relación de dependencia entre ellas.

Para el Cuestionarios B y C, se realizó el mismo análisis que para las variables del Cuestionario A., éstas variables, que aparentemente೯n࠮uméricas, en realidad no lo son, porque una persona que tiene 40 de estrés, no significa que tenga el doble que una que suma 20, idem para IE. Estas variables son cualitativas ordinales, se pueden establecer relaciones de orden, una persona que tiene 200 de IE se supone que tiene más que una que tiene 100, pero nada más.

Además realizamos algunos análisis tridimensionales, gráficos y tablas, cuando tomamos 3 variables por vez, ej. niveles de IE y estrés, con asiste o no a una institución religiosa. En síntesis, las variables de este estudio son todas cualitativas, así que se realizó un análisis descriptivo, gráficos y tablas de contingencias, tomando una, dos o tres variables por vez.༯font>

Resultados

Se realizaron 223 encuestas entre el 12/04/11 y el 23/08/11, en los municipios de L. N. Alem y Cerro Azul, Provincia de Misiones, República Argentina, se analizaron los tres cuestionarios de la encuesta, en forma separada y conjunta. Una encuesta se descartó por tener más del 90% de las preguntas sin contestar.

Cuestionario A

Las entrevistaron al azar 223 personas cuyas edades varían entre 18 y 78 años, de los encuestados167 fueron mujeres (75%) y 56 varones (25%).

El promedio de edad es 36.07 +/- 15.93 años, con un coeficiente de variación de 44.17%, que mide la gran heterogeneidad y dispersión de esta variable. La mediana fue de 31 años y la moda de 20 años, lo que indica una distribución asimétrica, con mayor frecuencia de encuestados jóvenes.

El análisis de edad por cuantiles fué:

• El 25 % de los encuestados tienen menos de 21 años

• El 75 % de los encuestados tienen menos de 49 años

• El 10 % de los encuestados tienen más de 60 años

• El 5 % de los encuestados tienen más de 67 años

• Los 5 valores extremos superiores fueron de 69 a 78 años

• Los 5 valores extremos inferiores fueron 18 años

Esto mostró la concentración de los valores inferiores y la dispersión de la "cola" superior, el nivel de estudio de los encuestados se muestra en el Gráfico 1.

Gráfico 1. Porcentaje de encuestados según niveles de estudios.

Se observa que los mayores porcentajes tienen estudios secundarios o terciarios. Respecto al trabajo o profesión, hubo: 65 Empleados, 50 Profesionales, 28 Estudiantes, 22 Docentes, 47 no contestaron, 7 Jubilados y 4 Obreros.

El 95,33% de los encuestados (212 Si, 6 No, 3 No se, 2 No contestó) respondió que cree en la existencia de un Ser Superior.

Ante las siguientes preguntas, respondieron:

¿CÓMO EMPEZÓ A CREER? 72 copiando a otros; 24 le impusieron; 5 por

miedo; 122 no contestaron.

¿CUÁL ES LA IMAGEN QUE POSEEN DE ESE SER SUPERIOR? 148

Espíritu, 38 Energía, 36 Humana, 34 Sentimientos, 26 Inteligencia y 26 Conciencia.

¿CÓMO SE COMUNICA CON ESE SER SUPERIOR? 195 con la Oración

y 14 la Meditación.

¿SINTIO O VIO LA PRESENCIA DE ESE SER SUPERIOR?: la mayoría

Respondió que si.

¿EL CREER O NO CREER, LO HACE MAS O MENOS忬 (pudiendo

contestar más de una opción) las respuestas son según muestra el Gráfico2:

Gráfico 2. Porcentaje de encuestados según cómo los hace sentir el creer o no creer.

El 46 %, contestó estar Feliz y Saber lo que está bien o está mal, ambas respuestas juntas o separadas

En total, de los que si creen (95, 33 %) contestaron: 141 Feliz (66%), 113 Saber lo que está bien o está mal (53%), 74 Comprometido (35%), 53 Disciplinado (25%), 25 Temeroso (12%) y 6 Miedoso (3%).

Sobre ¿CUAL ES SU MAYOR TEMOR? las mayores frecuencias se dan para los perfiles de la Tabla 1.

Tabla 1. Porcentajes para los perfiles más frecuentes a la pregunta ¿cuál es

su mayor temor?

Enfermedad, Soledad y Muerte ajena son los mayores temores.

Sobre si ¿ASISTE A ALGUNA INSTITUCIÓN RELIGIOSA? El 69 % de los encuestados contestó que si asiste por creencia y fe, por que se siente bien, por necesidad y compromiso.

Sobre si ¿CREE EN LAS INSTITUCIONES RELIGIOSAS?: respondieron 155 si (69%) y 51 no (23%).

Sobre si ¿CREE EN EL HOMBRE Religioso Profesional?, la mayoría contestó que si 155 y no 56.

Sobre la pregunta ¿SI NO CREE EN LA EXISTENCIA DE UN SER SUPERIOR EN QUE BASA SU VIVIR? respondieron 44 en Hacer el bien, 21 en la Moral; 21 en los Sentimientos; 16 en los razonamientos y 4 en el Azar.

Sobre ¿LA CULPA DE SUS DESGRACIAS DE QUIÉN SON? 191 Suyas (85%); 20 De otros (11%), 2 del Enemigo y 8 de Dios.

Sobre si ¿CREE QUE LA CIENCIA REEMPLAZARÁ AL PENSAMIENTO ESPIRITUAL?, contestaron 98 No (44%), 79 Si (35%) y 38 no sabe (17%).

Sobre si ¿EL CREER O NO CREER EN UN SER SUPERIOR PRODUJO UN CAMBIO EN SU VIDA?, respondieron para el 95% que creen en Dios, 177 para mejor (79%) y 11 no hubo cambios (0,05%).

Sobre ¿MARQUE LOS 5 VALORES A LOS QUE LE DA EN SU VIDA MAS IMPORTANCIA: 215 Familia; 185 Creer en Dios; 183 Salud; 163 Ser feliz; 150 Trabajo; 133 Ayudar al prójimo; 53 Vivir bien; 21 Dinero ,19 Sexo ,11 Diversión; 2 Ser famoso.

Sobre ¿USTED CREE QUE EL SER HUMANO CON EL PASO DEL TIEMPO..?, 89 Se va a superar (40%); 66 Se va a destruir (30%) y 63 No sabe (29%).

Sobre ¿COMO LO LLAMA AL SER SUPERIOR?, la mayoría contestó Dios Padre-207.

Sobre ¿QUIÉN TIENE LA CULPA DE QUE HAYA DOLOR, INFELICIDAD Y ENFERMEDAD? 188 el ser humano (84%), 15 no sabe (6%) 3 Dios (1%).

Sobre ¿A QUE EDAD COMENZÓ A CREER EN UN SER SUPERIOR?-183 entre cero y 43 años, 14 siempre.

Sobre ¿PARA QUE SIRVE CREER EN UN SER SUPERIOR? respondieron 139 me protege, 119 me ayuda, 80 soy feliz y 65 aprendo.

Sobre la pregunta ¿CREE QUE HAY VIDA POSTERIOR A LA MUERTE?: respondieron 150 si hay (68%), 39 no sabe (17%) y 31 no hay (13%).

Sobre ¿Actualmente tiene un familiar grave?188 no tengo, 29 si tengo.

Sobre ¿Usted tiene una enfermedad grave? 208 no tengo, 9 si tengo.

Cuestionario B-Evaluación de Inteligencia Espiritual

La suma de los puntajes de las preguntas 1 a 45, del cuestionario para evaluar Inteligencia Espiritual, con valores entre 25 y 239, con un valor máximo posible de 270.

La representación gráfica de estos valores, se muestra en el Gráfico 3

Gráfico 3- Distribución de frecuencias de los niveles de Inteligencia Espiritual.

Se observa una gran dispersión de los valores y frecuencias bajas, de 1 a 6, lo que dificulta sacar conclusiones al respecto.

Hay una asimetría negativa o con cola a la izquierda en la distribución de los valores por lo que la mediana es una mejor medida para explicar la tendencia central que la media. El análisis de los cuantiles es:

El 25 % de los puntajes son menores a 169

El 75 % de los puntajes son menores a 206

El 10 % de los valores son mayores a 222

El 5 % de los valores son mayores a 226

La representación gráfica de los valores indica que la mayor frecuencia se ubica

entre los valores 125 y 225 de Inteligencia Espiritual.

La representación gráfica de estos valores por intervalos de 25 puntos en 25 se

muestra en el Gráfico 4:

Gráfico 4: Frecuencia de puntajes de Inteligencia Espiritual

agrupados en Intervalos

Cuestionario C- Nivel de Estrés

Sobre el Nivel de Estrés de las 223 encuestas, 2 no respondieron, con 14 preguntas cada una, los valores de la suma van de 0 a 45, pues ninguno respondió la totalidad -56 puntos-.

Hay un solo valor 0, dos encuestas con puntaje 45, los cinco valores extremos

superiores van de 38 a 45, los 5 valores extremos inferiores van de 0 a 10.

La representación gráfica de estos valores, se muestra en el Gráfico 5:

Gráfico 5: Distribución de frecuencias de los niveles de Estrés

La distribución de los niveles de estrés se aproxima más a una distribución

Normal, con mayores frecuencias en los niveles medios entre 12 y 37 y bajas frecuencias en los extremos.

El valor promedio es 23.66 +/- 7.53, para estos niveles.

El análisis de los cuantiles es:

El 25 % de los puntajes son menores a 18

El 75 % de los puntajes son menores a 29, donde la mayoría tiene poco Estrés

El 10 % de los valores son mayores a 33

El 5 % de los valores son mayores a 36

ANALISIS DE TABLAS DE FRECUENCIAS CRUZADAS