…sin poesía, no hay
realidad creadora. Y estos poetas estaban haciendo la imagen de
la patria que de pronto un día, después de tantas
frustraciones, pudimos ver encarnada en el tiempo
histórico.Cintio Vitier
Resumen
La poesía femenina granmense tiene como uno de
sus más altos exponentes a la figura de Lucía
Muñoz. Su obra poética, a pesar de apenas haber
sido estudiada por la crítica literaria y de haber
recibido un mayor impulso promocional, se destaca por sus valores
líricos e identitarios. La investigación que se
propone contribuirá con los escasos estudios existentes
sobre la literatura femenina de la región y
apuntará hacia los elementos que distinguen a la escritora
dentro de las voces de su generación. El trabajo propuesto
se realizará, mediante el análisis del poemario
Amargo ejercicio, exaltando los motivos que vinculan los
temas femeninos predominantes en la obra. Es por ello que la
investigación propone como problema: ¿Cuáles
son los motivos que dentro de poemas escogidos de Lucía
Esther Muñoz Maceo perfilan la imagen de la mujer
bayamesa?, con el objetivo de determinar estos elementos. El
desarrollo del trabajo se realizará a través de
métodos como: Análisis – síntesis,
Histórico-Lógico y Análisis de contenido,
siendo la técnica utilizada la entrevista en
profundidad.
Introducción
La historia de la literatura, ya sea universal o
particular, ha utilizado de forma restrictiva el término
de "las poetisas" para resumir en pocas líneas el estudio
del quehacer lírico femenino de cualquier región o
época; lo cual de una forma si no despectiva, al menos
sí menospreciativa, ha prejuiciado la actitud
crítica, enjuiciando dentro de un mismo grupo a todas
aquellas que desde una posición crítica
marcadamente masculinizada, no se consideran haber alcanzado las
tallas del género opuesto para ser aquilatadas en los
epígrafes que definían la tendencia de una
época o un movimiento literario.
Uno de los aspectos que ha acentuado el problema y que
ha lastrado las reivindicaciones femeninas en la literatura, y
fundamentalmente en la poesía, resulta la
automarginación[1]que tiene entre sus
principales causas la construcción patriarcal de nuestras
sociedades y la proyección de un discurso crítico,
y en muchas ocasiones autocrítico, en consonancia con las
mismas. Otro fenómeno potenciado por esa misma
marginalidad fue la colectivización de autoras de poco
talento o francamente mediocres junto a otras de estética
sobresaliente y las restricciones temáticas que muchas
veces respondieron a las limitaciones propias de su universo
social.
Las reflexiones sobre la apropiación del
término de "poetisas" y el autorreconocimiento que el
mismo implica, realizadas por Mirta Yánez en su ensayo
"XXX" resultan indispensables para comprender cómo esa
autodefinición y evolución del pensamiento
poético femenino marcan la obra de una poetisa como
Lucía Muñoz Maceo y la convierten en una de las
escritoras representativas de su región y su
tiempo.
Para comprender mejor todo el proceso de la
apropiación del "yo" lírico femenino en Cuba se
vuelve indispensable realizar un panorama de sus escritoras
más representativas. Como punto de partida para dicho
panorama se tomarán los criterios vertidos en un texto
publicado a principios del siglo XX y que reunió, bajo el
sonoro título de Florilegio de escritoras
cubanas, a más de un centenar de mujeres dadas en
ejercer el solitario oficio de la poesía.
La historia de la poesía escrita en Cuba por
féminas no pudiera darse a conocer si se perdiera de vista
el devenir de la historia cubana, de las intendencias
profesionales referidas a la creación como sistema de
interrelaciones de las ideas, de la psicología cotidiana y
la promoción. El primer punto de relevancia para el
quehacer lírico femenino, entonces, vendría con la
instauración del Romanticismo en el siglo XIX americano y
con las dificultades de la mujer literata a la que no le era
fácil romper con el anonimato impuesto socialmente. Para
lograrlo debía tomarse licencias que la sociedad
estratificada, bajo la gobernatura política y
económica de los hombres, no estaba dispuesta a otorgarle.
La escritora casi siempre llegaba a convertirse en piedra de
escándalo como lo fuera nuestra Gertrudis Gómez de
Avellaneda.
Para lograr ser una poetisa reconocida había que
despojarse de aquel eterno destino femenino, impuesto por un
estado patriarcal mercantil al que le urgía apropiarse de
la fuerza de trabajo no reconocida de la mujer y convertirla en
un objeto más de la propiedad privada, pero nunca como un
sujeto para el conocimiento, el sentimiento o la
creación.
El medio concreto en el que se desenvolvían las
poetisas románticas cubanas sumaba a los conceptos
patriarcales en plena vigencia, la dominación de una
metrópoli que se contaba entre las más severas en
cuanto a la aplicación de códigos de conducta
ligados a la religiosidad cristiana. A ello habría que
añadirle la sobreimposición de valores tribales
provenientes de las culturas africanas allegadas a América
y arraigadas con fuerza en la tierra caribeña.
Entre las poetisas románticas que se vuelve
imprescindible mencionar se encuentran Luisa Pérez de
Zambrana, Aurelia del Castillo y Úrsula de
Céspedes. Las mismas sentaron, junto a la ya mencionada
"Peregrina", las bases del posterior grupo modernista del que
sería Juana Borrero la figura descollante. Los temas de
estas poetisas se mantuvieron constantes y en ellas predominaron
el amor, la pérdida y la cotidianeidad como elementos
fundamentales, aunque la patria y la noción de insularidad
comienzan a ser representativas desde los
románticos.
Luisa Milanés, escritora posmodernista de
reconocida vibración, es una de las poetisas que resalta
las voces líricas bayamesas y perteneció al
más alto linaje cubano cuanto a poesía se
trata.
La poesía escrita por las mujeres que han
recibido con frecuencia mayúscula el fenómeno de la
Revolución, ha refraccionado el impacto de esa
mutación. Se puede decir que el discurso poético
femenino desde 1959 hasta la fecha es lúcido y
analítico como conjunto, y en muchos aspectos es una
asimilación más madura, honesta y profesional que
la poesía de algunos escritores profusamente
publicados.
Para una primaria descripción de la
fisionomía generacional de este grupo de poetisas es
indispensable asumir que han escrito y publicado su obra dentro
del contexto histórico de contradicciones, rupturas y
conflictos sociales profundos. Sus vivencias generacionales son
prácticamente las mismas que las de sus
contemporáneos hombres. El propio suceso social fue quien
las colocó en el plano de igualdad en cuanto a experiencia
vital, asimilación de conceptos, y, por el hecho de
recibir motivaciones semejantes.
Fina García Marruz es otra de estas inefables
poetisas que Margaret Randall llama con acierto, nuestras "madres
vivientes". Los aportes del proyecto estético de
Orígenes, del que también fuera integrante, no
sólo significaron una defensa de la identidad, sino
además una escuela del rigor en el lenguaje, tal como
Cintio Vitier ha comentado al definir la conducta literaria del
grupo: […] la misma voluntad de cada uno de integrar sus
intuiciones, sus posibles apoderamientos de lo desconocido, en un
distinto absoluto poético a partir de dos supuestas
radicales: la experiencia y la
palabra.[2]
Específicamente la poesía femenina
granmense tiene como uno de sus más logrados exponentes a
la figura de Lucía Esther Muñoz Maceo. Su obra
poética, a pesar de apenas haber sido estudiada por la
crítica literaria y de haber recibido un mayor impulso
promocional, destaca por sus valores líricos e
identitarios. La investigación que se propone
contribuirá con los renovados estudios existentes sobre la
literatura de Lucía Muñoz Maceo y apuntará
hacia los elementos que la distinguen dentro de las voces de su
generación.
Como bien se plantea en el trabajo investigativo de
Virginia Parra sobre la poesía de esta
escritora:
A la cotidianidad citadina, marcada por la
tradición y la sistematicidad, Lucía Muñoz
le incorpora nuevas formas de memoria que superan los simples
límites del tiempo y se anudan al espacio y a lo inasible
pero permanentemente latente en el ser humano. El rescate de lo
identitario se remite a numerosos aspectos: a la historia, a los
espacios comunes, al interior de las personas, a la pertenencia a
una colectividad, a la naturaleza como constancia de la
existencia: el fluir de su poesía intensamente intimista
perfila los valores que deben perdurar en los seres
humanos[3]
La labor poética de Lucía Muñoz
sobrepasa actualmente los quince volúmenes publicados. Uno
de sus libros predilectos, y a la vez el más editado,
resulta Amargo ejercicio. Este texto ve la luz por
primera vez en el año 2000, con 4 propuestas posteriores.
Su escritora, perteneciente a un grupo de creadores, cuyo
quehacer se inscribe en la 3ra generación de la
Revolución, muestra en el mismo los primeros pasos hacia
una evolución evidente en su producción
literaria.
Considero que pertenezco al grupo que creó con
fuerza durante los años ochenta, teniendo en cuenta que en
la etapa obtuve dos de los más importantes premios
literarios de esos tiempos como el Darío y el de
Panamá. Por otra parte, me relacioné mucho con los
más importantes autores de esa generación y
también mi obra, al igual que la de ellos, coincide en
temáticas, motivaciones y con las ideas del momento.
También fui incluida en importantes antologías del
grupo y, como es natural, excluida de otras. Sobre todo mi voz
poética se acerca a la de esa
generación[4]
A partir de todo lo antes expuesto se propone como
problema de investigación del presente estudio:
¿Cuáles son los motivos que dentro de poemas
escogidos de Lucía Esther Muñoz Maceo perfilan la
imagen de la mujer bayamesa?
Objetivo: Determinar los elementos que dentro de
poemas escogidos de Lucía Esther Muñoz Maceo
perfilan la imagen de la mujer bayamesa.
Idea a defender: Existen elementos marcados en la
poesía de Lucía Muñoz Maceo que perfilan una
imagen de la mujer bayamesa.
Como muestra se tomará su libro más
publicado que es Amargo ejercicio y se
seleccionarán los poemas que resulten pertinentes para
explorar la temática.
Análisis
de los resultados
La imagen de la mujer bayamesa en el libro Amargo
ejercicio de Lucía Esther Muñoz
Maceo.
Uno de los elementos temáticos que resulta
reconocido en los textos poéticos de Lucía
Muñoz Maceo es su antropocentrismo, reconociéndose
experiencias y vivencias de la escritora muchas veces en el
sujeto lírico de sus poesías.
La mujer bayamesa se caracteriza por su vitalidad, por
su sentido de pertenencia a una región que fuera
floreciente en sus primeras etapas y que con posterioridad
mantendría ese espíritu de "muchacha de villa". La
percepción de ser mujer adolece de una proyección
marcadamente feminista en los estos textos de Lucía
Muñoz; sin embargo, ella es su centro, ya como sujeto
o como objeto líricos. La mujer cargada de infinita
feminidad, liberada de ataduras, no percibe al hombre como un
opuesto, sino que lo establece como contraparte necesaria que la
complementa y unifica[5]
En ocasiones objeto de deseo, en otras, compañero
y resguardo; esta visión está signada por el aire
romántico que guía al texto. El mundo interior del
que nos habla el sujeto lírico es evocado fundamentalmente
a través del "yo" para propiciar una indagación
permeada de recuerdos, sueños e inquietudes. No obstante,
las posturas de cuestionamientos espirituales, morales o sociales
son manejadas mediante el diálogo con una segunda persona
o a través de la proyección hacia una
duplicación del "yo", el cual se reconoce en una
individualidad externa que permite el análisis desde una
óptica más objetiva e impersonal: accede a
deshacerse del subjetivismo de la primera persona para
reinventarse a cargo del hecho
artístico[6]
En el poemario Amargo ejercicio existen
elementos que demuestran todos sus espacios, desde los más
personales e introspectivos hasta aquellos que asumen una postura
eminentemente paisajística. Hombre, mujer,
naturaleza, ciudad y amor se amalgaman para lograr nuevas
representaciones individuales.
A continuación se demostrarán los
elementos marcados en el poemario Amargo ejercicio de
Lucía Muñoz Maceo que perfilan la imagen de la
mujer bayamesa.
En el poema "Dueño de la noche" el
espacio de la casa y del sujeto amado como definitorio de esa
feminidad. La espera se ve como elemento que identifica a la
mujer, su paciencia, amor y dedicación por algo o alguien
amado.
[…]
Es mañana apenas amanecida,
Los rumores de la calle llegan nublados,
Y no impiden que tus dedos se pierdan
En la cerrada noche de mi pelo;
El frescor de tu casa,
Mis manos huelen a tu cuerpo,
no quiere morir, no quiero envejecer
sin que me beses otra vez.
[…]
En "Visión de los caballos"
una de las características es la rebeldía y
seducción que caracterizan a la mujer bayamesa. Ya la
fémina no es ente pasivo, es dueña y señora
del espacio amatorio, tratando de buscar potestades e igualdad de
géneros.
[…]
En la abismal noche vienen los caballos. El viento leve
levanta sus crines de seda. Uno tiene tus ojos y es un animal
altivo, brioso, rebelde. Extiendo la mano con una rama verde y va
menguando su paso hasta caer en la quietud. Los otros se alejan
pero tú permaneces bajo las estrellas. Lentamente me
acerco y paso l mano por tu crin. Tu cuerpo tiembla a mis
caricias, se estremece a mi beso. Las estrellas comienzan a
caer.
[…]
La naturaleza como conformadora de ese otro espacio que
identifica a la mujer se puede apreciar en "El sitio del
corazón". Las flores, en su mayoría
silvestres, apuntan a la mujer, al tiempo, al olvido; pero
también a ese espacio libre donde lo más simple se
convierte en lo más importante. Las plantas y animales
adquieren tintes sensuales.
[…]
El árbol que plante en tu
corazón
Eleva al cielo las ramas.
Desde ese sitio veo pasar el
tiempo,
Hacia ese sitio vienen aves en
bandadas
[…]
La nostalgia es un elemento característico de la
mujer y específicamente la bayamesa. Ese sentimiento de
arraigo, de pertenecía por algo que considera suyo es
conducente a los ideales identitarios e idiosincráticos
que caracterizan la poetisa, que no por gusto es catalogada como
"la novia de Bayamo", demostrado en "Qué harás
con la nostalgia".
[…]
Cuando no este mi mano cerca de tu sien y el mar levante
olas insalvables.
Cuando por más que diga palabras de alieno no
caerán en tú oído.
Cuando no pueda recostar la cabeza en tu pecho y
escuchar tu corazón.
Cuando mis labios no puedan recorrer tu frente, tus
párpados, tus manos…
[…]
El poema "Sobre hojas que nadie ve" da nombre a
uno de los poemarios de la escritora, el cual demuestra a la
mujer creadora y emprendedora. La mujer que ingresa al mundo
poético y lo hace el centro de su universo y donde todo lo
demás conforma pero no determina esa realidad.
[…]
Reina me desea lo mejor y
posible
Por el mal de la poesía
compartido
Mientras te busco en mis
soledades
Y el deseo antiquísimo
de dar con tu corazón.
He untado la miel de amores
pasajeros
Sobre las desgarraduras
Pero solo conseguí llenarme de
canciones,
No se fue la tristeza de mis
huesos,
No regresaste tú a mi
ventana.
Solo quedaron palabras
Sobre hojas que nadie ve.
[…]
El rio como elemento propio de la región y el
agua como motivo poético a otras escritoras
latinoamericanas como Dulce María Loynaz y Gabriela
Mistral se reflejan en el poema "Un
río".
[…]
Un rio te atraviesa el corazón, escucho su rumor
cuando inclino la cabeza sobre tu pecho y siento rodar las
piedras, hasta la más mínima, quebrarse las ramas y
doblarse las yerbas que crecen en su orilla.
Con cuanto gusto me sumerjo en su corriente y humedezco
mis cabellos, con cuanto gusto paso las manos mojadas por mi
rostro. Es sentirme renacida, libre de soledades y nostalgias,
escuchar el rio de tu vida en medio de a noche.
[…]
"Mujer en la ventana" refleja el espacio que
marca la apertura de ese sujeto lírico a otra realidad
marcada por el cambio de su percepción social, teniendo en
cuenta la etapa que estaba viviendo. […]
La mujer que se asoma a la
ventana
Ha estrenado en el rostro pocos
años
Y su pelo es más negro
que las noches oscuras del
Caribe.
Cuando mire a lo alto
Caerán en sus ojos
galaxias,
Tendrá en si certezas.
Suyo el universo, de su
ternura;
Razón de ser este
sentimiento
Danzando en los caminos
de su mano abierta.
[…]
"Recorrido" hace de la ciudad un espacio que
identifica a la mujer y que se funde con la naturaleza compuesta
por pájaros, gorriones, ríos y árboles. Este
es otro de los grandes motivos de este poemario, aparece atada de
forma indeleble al amor y a la mujer. Las aves, y en especial los
gorriones, remiten a la ciudad, a la tristeza, a las costumbres,
aunque en ocasiones asumen el significado de libertad o del
discurrir del tiempo. El paisaje idílico surge como un
motivo romántico, refugio de los sentimientos, de las
remembranzas: es un elemento más que traspasa barreras,
que se funde con el entorno citadino, que dota a la naturaleza de
un poder sanador.
[…]
Caminas por la ciudad buscando el
gesto
Que mueva cuerdas,
La palabra que lleve armonías
diferentes,
La decisión de escoger entre el
ave o el soplo.
Caminas por la ciudad y vas
viviendo
Su gesto unido a los días
pasados.
El rio corre y sientes caer
pájaros
Sobre tus hombros.
Pequeñez del tiempo que no alcanzo
a borrarte,
Que no te pudo arrancar la
respiración.
[…]
Uno de los temas universales que caracterizan a las
poetisas cubanas es el amor. En el poema "Amargo
ejercicio", que da título al poemario trabajado en la
investigación, el amor es un sentimiento que vence etapas,
que no es único y esta dado por el deseo sexual y la
cotidianidad. "Amargo ejercicio" resulta un texto con un
profundo matiz sentimental que, proyectado desde el espacio
personal y familiar de la poetisa, analiza el amor desde
diferentes posiciones.
[…]
Este de amarte a distancia,
no saber día en que
amaneces,
cómo, a que hora.
siempre el horizonte entre los
dos
como río infranqueable;
con ocasos interpuestos,
añoranzas;
este sentirme abandonada
a sabiendas
de que en la otra orilla te
deshaces,
amor,
ya sin regreso.
[…]
En general se puede corroborar que la poesía de
Lucía Muñoz no se apoya en un concepto de
nacionalismo estrecho ni que escoge la realidad circundante como
escudo, espejo o crítica; no es su intención: es un
canto a la naturaleza, donde la mujer se halla frente y dentro
del paisaje. La búsqueda de nuevas formas expresivas en su
estructura o en su estilo tampoco reflejan el sentido de estos
textos, incluso pueden clasificarse como una continuidad de otros
anteriores de la poetisa. Sin embargo, Amargo
ejercicio resulta la antesala perfecta en la cual ya comienzan a
percibirse los cambios hacia El llanto de Dios, obra en que se
producen rupturas conceptuales y se alcanza una madurez
lírica esencialmente
humanista[7]
Conclusiones
Las evocaciones ancestrales, arraigadas a la
geografía, en la poesía de Lucía
Muñoz están fundamentalmente trabajadas en el verso
libre y crean dentro del coloquialismo generacional, una
proyección intimista que contribuye al diálogo, a
la tolerancia, al reconocimiento de la mujer con su entorno y en
sí mismo y, por tanto, a la defensa de la identidad. Los
elementos que dentro de poemas escogidos de Lucía Esther
Muñoz Maceo perfilan la imagen de la mujer bayamesa son:
la espera como un elemento que identifica a la mujer, su
paciencia y tolerancia; la rebeldía y la seducción
de la fémina que la convierte en dueña y
señora del espacio amatorio; la naturaleza que hace
resurgir al paisaje placentero como un motivo romántico,
refugio de los sentimientos y las remembranzas; la mujer creadora
y emprendedora que bajo ninguna circunstancia se deja vencer; el
rio y el agua que son sinónimos de regionalismo (en su
buen uso), identidad e idiosincrasia; la ciudad como espacio
construido que se encuentra ligada a la mujer en su forma, se
planea en su personalidad, se erige e identifica con sus
proyectos; y muy en especial el amor, que no delimita tiempo ni
obstáculos, marcado por la sensualidad y la cotidianidad
de la autora, la cual es considerada como uno los más
altos exponentes de la lírica bayamesa.
Bibliografía
Álbum de poetisas cubanas.
Inventario e Introducción de Mirta
Yáñez. Editorial Letras Cubanas.Álvarez Álvarez, Luis; Barreto
Arjilago, Gaspar: Circunvalar el arte. Editorial
Oriente. Santiago de Cuba. 2003.Apreciación de la cultura cubana II.
Apuntes para un libro de texto.Cintio Vitier. -Introducción- en: Los Grandes
Románticos Cubanos. Antología. La Habana,
Talleres Tipográficos de Editorial Lex.Cintio Vitier. "Recuento de la poesía
lirica en Cuba. De Heredia a nuestros días"
[1956], en su Critica 1. Prólogo de Enrique Sainz. La
Habana, Editorial Letras Cubanas, 2000.Florilegio de escritoras cubanas,
recopilado por Antonio González Arquejo. La Habana,
1912-1919.López Lemus, Virgilio: Doscientos
años de poesía cubana. Editora Abril, La
Habana, 1999.Muñoz, Lucía: Amargo
ejercicio. Ediciones Bayamo, Bayamo, 2009.Retamar Fernández, Roberto: La
poesía contemporánea en Cuba (1927-1953).
Ediciones Orígenes, La Habana, 1954.Sampier Hernández Roberto.
Metodología de la investigación I y
II. Editorial Félix Varela. La Habana
2004.Sampier Hernández Roberto; Fernández
Collado Carlos; Baptista Lucio Pilar: Mc Graw
Hill.Sonia Almazán; Mariana Serra. Cultura
Cubana siglo XX. Tomo I. Editorial Félix Varela.
La Habana 2006.Tesis en opción al titulo de master de la
Lic. Virginia Parra Noguera.
Bibliografía viva: MCs. Virginia Parra
Noguera.
Anexos
Guía de la entrevista en
profundidad:
Entrevista a la MCs. Virginia Parra
Noguera.
Fecha: 12 de diciembre del
2013.
Lugar: Universidad de
Granma.
Hora: 10.00 a.m.
Objeto: Lucía Esther
Muñoz Maceo
Objetivo: Profundizar sobre las
particularidades e influencias en la obra poética de
Lucía Muñoz.
Tópico: Particularidades e
influencias en la obra poética de Lucía
Muñoz.
Temáticas
abordadas:
1- Las poetisas cubanas y sus
generaciones.2- La poesía femenina cubana y sus
influencias.3- Etapa o grupo en la que se ubica la
investigada y cómo se inserta en el quehacer
lírico nacional.4- Temáticas fundamentales en la obra de
Lucía Muñoz.5- Motivaciones para la creación del
poemario "Amargo ejercicio".
Galardones recibidos y libros publicados de la
poetisa Lucía Esther Muñoz Maceo:
Premios literarios:
2006. Premio en el Concurso de Literatura para
Niños y Jóvenes "Raúl Gómez
García".
Premio "Bayamo" otorgado por el conjunto de su obra a
favor de la cultura.
2002. Premio "Vértice" 2002 por el conjunto de su
obra, entregado por el Periódico La Demajagua y la
AHS.
2001. Mención en el Concurso Nacional de Cuentos
Breves "Vértice".
Mención Poesía en el Concurso Nacional
"Raúl Gómez García".
2000. Finalista del Concurso "Memoria histórica
de las mujeres de América Latina y el Caribe", El
Salvador.
Mención en el Concurso "Nosside Caribe 2000",
Cuba – Italia.
1996. Premio de Poesía "Tula", Concurso Nacional
Gertrudis Gómez de Avellaneda.
1994. Premio de Poesía "Pinos Nuevos".
1991. Mención Única de Poesía en el
Concurso "José María Heredia" en la UNEAC de
Santiago de Cuba.
1990. Premio Nacional de Poesía "Frank
País".
Premio Nacional de Poesía "Rubén
Martínez Villena".
1988. Premio de Poesía "4 de Abril" de Santiago
de Cuba.
1986. Mención Única de Poesía en el
Concurso "José María Heredia" en la UNEAC de
Santiago de Cuba.
1985. Mención Única en el Concurso
Latinoamericano de Poesía "Rubén Darío",
Nicaragua.
Premio de Cuentos para Niños en el Concurso
"Manuel Navarro Luna".
Mención en el Concurso de Poesía de Amor
"Varadero 85".
1984. Mención Poesía en el Concurso
"José María Heredia" en la UNEAC de Santiago de
Cuba.
Mención en el Concurso de Poesía de Amor
"Varadero 84".
1982. Mención en el Concurso de Poesía de
Amor "Varadero 82".
Premio "José Joaquín Palma" de la Primera
Bienal de la Poesía Granmense.
1981. Mención Poesía en el Concurso
"Manuel Navarro Luna".
1980. Premio Poesía en el Concurso "XX
Aniversario de la Revista Mambí".
Primera Mención en el Concurso Iberoamericano de
Poesía "Panamá 80".
Premio Poesía en el Concurso "Manuel Navarro
Luna".
1979. Mención en el Concurso Provincial de
Poesía "Manuel Navarro Luna".
1975. Segundo Premio en el Concurso "Raíces de
nuestra historia" de Bayamo.
1975 – 1980. Premios de Literatura en los Festivales
Universitarios.
1973 – 1975. Premios Nacionales de Literatura del
MINED.
Libros publicados:
Reedición de Amargo ejercicio. Bayamo,
Ediciones Bayamo, 2010.
Una mujer puede andar. Antología
trilingüe. Murcia – España, 2006.
Trébol de la suerte. Diputación
de Córdoba, España, 2006.
Un abanico es la noche. Bayamo, Ediciones
Bayamo, 2005.
El llanto de Dios. Santiago de Cuba, Editorial
Oriente, 2005.
Arena del tiempo. Bayamo, Ediciones Bayamo,
2003.
Libro de Isabeat. Las Tunas, Ediciones Las
Tunas, 2003.
Piel de flamboyanes. Las Tunas, Ediciones Las
Tunas, 2003.
Reedición de Amargo ejercicio. Bayamo,
Ediciones Bayamo, 2001
Los cuentos de la Tía Altica. Cuentos
para niños. Bayamo, Ediciones Bayamo, 2000.
Mágico acertijo. Poesía para
niños. Santiago de Cuba, Editorial Oriente,
2000.
Amargo ejercicio. Primera edición.
Bayamo, Ediciones Bayamo, 2000.
Los más bellos bisontes de la tierra.
Toluca, México, Colección "La tinta del alcatraz",
1997.
Únicos paraísos. La Habana,
Editorial Unión, 1996.
Sobre hojas que nadie ve. La Habana, Editorial
letras Cubanas, Colección Pinos Nuevos, 1994.
Rhapsody in blue. Bayamo, Ediciones Bayamo,
1992.
Sigue el vuelo del ave. La Habana,
Colección "La barca de papel",1990.
Pongo de este lado los sueños. Santiago
de Cuba, Colección Caserón, 1989.
Hacia otra dimensión. La Habana,
Editorial Casa del Joven Creador, 1989.
Amarte sin saber el día. Manzanillo,
Editorial El arte, 1984.
Calle arriba bajo la lluvia. Santiago de Cuba,
Casa Museo Heredia, 1982.
Autor:
Lic. Aylén Rosa Cuba
Rodríguez.
Universidad de Granma
Departamento marxismo leninismo
TEMA: articulo científico
Bayamo
Curso 2014 – 2015
[1] Mirta Yáñez: Álbum
de poetisas cubanas, p.5
[2] Cintio Vitier: Citado por Roberto
Fernández Retamar en La poesía
Contemporánea en Cuba (1927-1953), Ediciones
Orígenes, La Habana, 1954, p. 86.
[3] Tesis en opción al titulo de
máster de la Lic. Virginia Parra Noguera, titulada:
AMARGO EJERCICIO: ESTUDIO DE LOS PRINCIPALES TEMAS EN UN
POEMARIO DE LUCÍA MUÑOZ.
[4] Entrevista realizada a Lucía
Esther Muñoz Maceo.
[5] Tesis en opción al titulo de
máster de la Lic. Virginia Parra Noguera, titulada:
AMARGO EJERCICIO: ESTUDIO DE LOS PRINCIPALES TEMAS EN UN
POEMARIO DE LUCÍA MUÑOZ.
[6] Op.cit.
[7] Ibídem