Introducción
Se discute aún el origen del merengue. Entre las
opiniones diferentes acerca del tema encontramos: Su origen y
aparición se pierde en las brumas del pasado según
Julio Alberto Hernández. Nació con carácter
de melodía criolla tras la batalla de Talanquera donde
triunfaron los dominicanos opina Rafael Vidal.
Y también Según Fradique Lizardo parece
ser que el merengue se desprende de una música cubana
llamada UPA, una de cuyas partes se llamaba merengue. La UPA paso
a Puerto Rico, de donde llegó a Santo Domingo a mediados
del siglo XIX.
Al parecer Lizardo se acerca más al posible
origen o sea que suena más lógica su
opinión. En 1844 el merengue aun no era popular, pero ya
en 1850 se puso de moda, desplazando a la Tumba.
A partir de ese momento tuvo muchos detractores. A
principios de la década de 1850 se desato en los
periódicos de la capital dominicana, una campaña en
defensa de la Tumba y en contra del merengue que reflejaba el
auge que iba adquiriendo el merengue en detrimento de la
ultima.
Don Emilio Rodríguez Demorizi dice: "Los
orígenes del merengue siguen pues, en la niebla. No parece
que pueda atribuirse a origen haitiano. De haber tenido esa
oscura procedencia no habría gozado de boga alguna en
1855, época de cruentas luchas y repudio contra
Haití después de que la isla había logrado
la independencia de ese vecino país; ni los que en ese
año repudiaban al merengue habrían dejado de
señalar tal procedencia como suficiente motivo.
Tampoco lo señaló Ulises Francisco
Espaillat en sus escritos contra el merengue en 1875?.En
realidad, poco se sabe en concreto acerca del origen del
merengue. A mediados del siglo XIX , de 1838 a 1849, un baile
llamado URPA o UPA Habanera, se paseó por el Caribe
llegando a Puerto Rico donde fue bien recibido.
Este baile tenía un movimiento llamado merengue
que al parecer es la forma que se escogió para designar el
baile y llegó a nuestro país donde ni siquiera se
mencionó en los primeros años.
Del merengue de salón (tocado por bandas grandes)
al estilo más folclórico del perico ripiao, es
evidente que ocurrió una síntesis de estos estilos
diversos, la cual creó una forma standard que se
unió a las influencias apropiadas de su competidor
principal: la salsa.
Las figuras importantes en la evolución del
merengue incluyen a Johnny Ventura, Cuco Valoy, Cheche Abreu,
Wilfrido Vargas, Fernando Villalona. En estos días todos
aquellos que desconoce el origen del merengue le seria duro de
creer que el merengue en sus principios haya pasado por las
mismas discriminaciones que tuvo que pasar la Bachata.
Objetivo General:
Conocer la evolución sobre la historia del origen
del Merengue Dominicano.
Objetivos Específicos:
1-Señalar la evolución del origen del
Merengue en la República Dominicana.
2-Identificar los principales cambios en la modalidades
del Merengue Dominicano.
3-Establecer los tipos de coreografías utilizadas
en el Merengue Dominicano.
Marco
teórico
HISTORIA DEL MERENGUE
Definición:
El Merengue es un baile folklórico dominicano que
se ha difundido ampliamente y que muchos consideran como el baile
nacional dominicano.
Origen: Se discute aún el origen del merengue.
Entre las opiniones diferentes acerca del tema encontramos:
Fué Alfonseca quien inventó el
merengue (Según Flérida de Nolasco).Su origen y aparición se pierde en las brumas
del pasado (Julio Alberto Hernández).Nació con carácter de melodía
criolla tras la batalla de Talanquera donde triunfaron los
dominicanos (Rafael Vidal).Parece ser que el merengue se desprende de una
música cubana llamada UPA, una de cuyas partes se
llamaba merengue. La UPA pasó a Puerto Rico, de donde
llegó a Santo Domingo a mediados del siglo pasado
(Fradique Lizardo).
Al parecer Lizardo se acerca al meollo de la
cuestión. En 1844 el merengue aún no era popular,
pero ya en 1850 se puso de moda, desplazando a la Tumba. A partir
de ese momento tuvo muchos detractores.
A principios de la década de 1850 se
desató en los periódicos de la capital dominicana,
una campaña en defensa de la Tumba y en contra del
merengue que reflejaba el auge que iba adquiriendo el merengue en
detrimento de la última.
Don Emilio Rodríguez Demorizi dice: "Los
orígenes del merengue siguen pues, en la niebla. No parece
que pueda atribuirse a origen haitiano.
De haber tenido esa oscura procedencia no habría
gozado de boga alguna en 1855, época de cruentas luchas
contra Haití; ni los que en ese año repudiaban al
merengue habrían dejado de señalar tal procedencia
como suficiente motivo.
Tampoco lo señaló Ulises Francisco
Espaillat en sus escritos contra el merengue en 1875". En
realidad, poco se sabe en concreto acerca del origen del
merengue. A mediados del siglo pasado, de 1838 a 1849, un baile
llamado URPA o UPA Habanera, se paseó por el Caribe
llegando a Puerto Rico donde fue bien recibido.
Este baile tenía un movimiento llamado merengue
que al parecer es la forma que se escogió para designar el
baile y llegó a nuestro país donde ni siquiera se
mencionó en los primeros años.
Posteriormente fue bien acogido y hasta el coronel
Alfonseca escribió piezas de la nueva música con
títulos muy populares como "¡Ay, Coco!",
"El sancocho", "El que no tiene dos pesos no
baila", y "Huye Marcos Rojas que te coge la
pelota".
La estructura musical del merengue en la forma que se
puede considerar más representativa, constaba de paseo,
cuerpo o merengue, y jaleo. Se le quiere atribuir a Emilio Arte
erróneamente el haber agregado el paseo al merengue tal
como existía en su época.
Toda la música se escribe a un ritmo de 2 x 4 y
existen discrepancias en cuanto al número de compases que
deben constituir cada parte, pues se abusaba a veces al
alargarlas "ad infinitum".
Las formas literarias que acompañan al merengue
son las más comunes dentro del arte popular la copla, la
seguidilla, y la décima, apareciendo pareados de vez en
cuando.
Desde el principio el merengue se interpretó en
los instrumentos que poseía el pueblo y que les eran
más fáciles de adquirir, las bandurrias
dominicanas, el Tres, el Cuatro. A fines de siglo pasado hizo su
entrada por el Cibao el acordeón diatónico de
origen alemán que por su fácil manejo
desplazó la bandurria.
Por sus escasas posibilidades melódicas este
instrumento limitó la música que interpretaba y
así el merengue se conservó en cierta forma
desvirtuado con relación al original.
Con esta variante el merengue se adentró en la
sociedad dominicana, integrándose por completo con ciertos
sectores sociales desplazando inmediatamente a otras danzas que
como la Tumba, por ejemplo, requerían de sus ejecutantes
(bailadores) un gran esfuerzo mental y físico.
Este último tenía once figuras diferentes.
Es fácil de imaginarse por qué el merengue con su
coreografía reducida a la más simple
expresión pudiera desplazar a todos sus rivales y acaparar
el fervor del pueblo.
Coreografía: La coreografía del
merengue se reduce a lo siguiente: El hombre y la mujer
entrelazados se desplazan lateralmente en lo que se llama "paso
de la empalizada", luego pueden dar vuelta hacia derecha o
izquierda. Esto constituye el verdadero "merengue de
salón", en el cual las parejas no se separaban
jamás.
Existe también lo que se conoce con el nombre de
"merengue de figura" en el cual las parejas hacían
múltiples evoluciones y adornos o "floreros" como se le
llamaba, pero siempre sin soltarse. El merengue genuino y
auténtico solo sobrevive en las zonas rurales.
La forma tradicional del merengue ha cambiado. El paseo
desapareció. El cuerpo del merengue se ha alargado un poco
más y en vez de 8 a 12 compases a veces se le ponen desde
32 hasta 48. El jaleo ha sufrido la introducción de ritmos
exóticos que lo han desnaturalizado.
Rechazo inicial y aceptación posterior: A pesar
de su auge entre las masas populares, la clase alta no
aceptó el merengue por mucho tiempo, por su
vinculación con la música africana. Otra de las
causas que pesaron sobre el repudio y ataques contra el merengue
fueron los textos literarios que lo acompañan,
generalmente subidos de tono.
Por ejemplo: "Tó loj' cuero, son de Santiago, y
en Santiago ello' viven bien, y por culpa de'sa maidita
santiaguero soy yo también". Nota: En la Rep.
Dominicana se le llama cuero a una mujer de poca dignidad,
prostituta, inmoral.
Otras danzas dominicanas de origen negro no fueron atacadas
por su carácter de danzas rituales. Esto que chocaba con
la concepción religiosa de los grupos de la clase elevada.
Su mismo carácter ritual hacía que su
práctica se restringiera a unos pocos lugares o
días al año, con un alcance o difusión entre
la población muy limitado.
El merengue por el contrario por su carácter de danza
de regocijo se introdujo con más facilidad en los lugares
de fiestas generales y por esto la reacción en contra si
bien fue fuerte, fue vencida por el sabor de su ritmo. En 1875
Ulises Francisco Espaillat inició una campaña
contra el merengue que fue totalmente inútil pues ya el
baile se había adueñado del Cibao donde se hizo
fuerte a tal punto que se asocia hoy esta región como cuna
del merengue.
A principios del presente siglo músicos cultos hicieron
una gran campaña para la introducción de esta danza
en los salones. Los músicos populares se unieron a esa
campaña, la que encontraba siempre la resistencia que
inspiraba el lenguaje vulgar de las letras que acompañaban
el ritmo.
Juan F. García, Juan Espínola y Julio Alberto
Hernández, fueron pioneros en esa campaña. Su
éxito no fue inmediato ya que a pesar de que establecieron
la forma musical del merengue, no pudieron conseguir que el
merengue penetrara en "la sociedad" y se considerara como una
creación del pueblo dominicano aceptándola sin
aspavientos.
El panorama cambió a partir de 1930, pues Rafael L.
Trujillo en su campaña electoral usó varios
conjuntos de "Perico Ripiao" y logro difundir el aire nuevo a
zonas donde no se le conocía previamente,
ayudándole mucho en esa difusión el uso de la radio
recién llegada al país antes del inicio de la
dictadura. A pesar de esta gran difusión y propaganda no
se aceptó de pleno el merengue en lo que se llamaba "la
buena sociedad dominicana" hasta que en una familia de la
"aristocracia" de Santiago, en ocasión de la
celebración de una fiesta solicitaron a Luis alberti, que
iba a amenizar con su orquesta, que compusiera un merengue con
"letras decentes", y éste accedió.
Compuso para tal ocasión el "Compadre Pedro Juan", el
cual no solo gustó, sino que causó furor, llegando
a convertirse en el himno de los merengues. A partir de ese
momento comenzó a diseminarse el merengue. Para esto la
radio prestó una ayuda generosa.
Esto dió origen a dos formas de merengue bien
diferenciadas entre sí. El merengue folklórico
auténtico que aún se encuentra en los campos, y el
merengue de salón. Este último es el que más
se difunde y el que la gran mayoría de personas creen que
es folklórico.
Variantes ó Actualizaciones: Algunas de las
variantes del merengue se redujeron a designar con este nombre a
otro tipo de música tradicional, por simple
asimilación del nombre como se ha encontrado en algunos
pueblos de la República Dominicana.
Pero este fenómeno ha sido poco estudiado y es
difícil emitir juicios sobre las formas peculiares de
estas variantes. No sucede así con lo que se llama
"pambiche" que según leyendas que puede tener visos de
verdad, no es más que el nombre que recibe el jaleo del
merengue desprovisto de sus otras partes y adaptado al paso lento
de los marinos "yanquis" que ocupaban nuestro país y a los
cuales se les hacía un poco difícil adaptarse al
ritmo más rápido del merengue.
En la actualidad se escucha un merengue denominado merengue de
calle, sus principales exponentes son: Pochi Familia, Kinito
Mendéz, Omega, Tito Swing, Silvio Mora, entre otros.
Conclusión
Después de un examen exhaustivo sobre el tema la
Historia sobre el origen del Merengue. Nos encontramos que el
merengue es un género musical bailable originado en la
República Dominicana a principios del siglo
XIX.
Es muy popular en Hispanoamérica, donde es
considerado, junto con la salsa, como uno de los grandes
géneros musicales bailables que distinguen el gentilicio
latinoamericano.
En sus orígenes, el merengue dominicano era
interpretado con instrumentos de cuerda (bandurria y/o
guitarra).
Años más tarde, los instrumentos de cuerda
fueron sustituidos por el acordeón, conformándose
así, junto con la güira y la tambora, la estructura
instrumental del conjunto de merengue típico.
Aunque en algunas zonas de la República
Dominicana, en especial en el Cibao, hay todavía conjuntos
típicos con características similares a aquellos
pioneros, este ritmo fue evolucionando durante todo el siglo
XX.
Con la introducción de nuevos instrumentos como
el saxofón y más tarde con la aparición de
orquestas con complejas secciones instrumentales de
vientos.
Finalmente, queda la satisfacción de haber
realizado un análisis descriptivo y objetivo con el cual
se intenta aportar al mejor conocimiento.
Es por tanto, que dicha investigación, nos
arrojó luz sobre la base teórica y la
aclaración de varios aspectos prácticos
relacionados con dicho tema.
Bibliografía
Enciclopedia ENCARTA, 2014, Microsofts,
USA.Enciclopedia Dominicana, Tomado de "merengue",
Primera Edición.Editado por Tambora y
Guira.http://www.mindspring.com/~adiascar/musica/merhst-s.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Merengue_%28g%C3%A9nero_musical%29
http://www.conectate.com.do/articulo/origen-del-merengue-dominicano-republica-dominicana/
http://muscaribe-2011.blogspot.com/2011/04/merengue-dominicano-origenes-e-historia.html
Autor:
Ing.+Lic. Yunior Andrés Castillo
S.
Santiago de los Caballeros,
República Dominicana,
2014.