La Esencia de la Filosofía La filosofía es un
intento del espíritu humano para llegar a una
concepción del universo mediante la autorreflexión
sobre sus funciones valorativas teóricas y
prácticas.
La posición de la Teoría del Conocimiento en el
Sistema Filosófico A la filosofía entendida como
una reflexión sobre la conducta teórica le
llamaríamos ciencia y la filosofía es, entonces,
teoría del conocimiento científico o teoría
de la ciencia. Como reflexión sobre la conducta
práctica (valores), toma el sentido de teoría de
los valores. En tercer lugar, la filosofía es una
teoría de la concepción del universo.
La concepción del universo se divide en: Metafísica
(de la naturaleza y metafísica del espíritu).
Teoría del universo (Dios, la libertad y la inmortalidad).
La teoría de los valores se divide en: Etica.
Estética. Filosofía de la Religión.
La teoría de la ciencia se divide en: Formal
(lógica). Material (teoría del conocmimiento). Por
tanto, puede definirse a la teoría del conocimiento como
la teoría del pensamiento verdadero, a diferencia de la
lógica que sería la teoría del pensamiento
correcto.
Teoría General del ConocimientoInvestigación
Fenomenológica En el fenómeno del conocimiento se
encuentran frente a frente la conciencia y el objeto: el sujeto y
el objeto. Por ende, el conocimiento puede definirse como una
determinación del sujeto por el objeto. Un conocimiento es
verdadero si su contenido concuerda con el objeto
mencionado.
El conocimiento presenta tres elementos principales: el sujeto,
la imagen y el objeto. Visto por el lado del sujeto, el
fenómeno del conocimiento se acerca a la esfera
psicológica; por la imagen con la lógica y por el
objeto con la ontología. Debido a que ninguna de estas
disciplinas puede resolver cabalmente el problema del
conocimiento se funda una nueva disciplina que llamamos
teoría del conocimiento.
Los cinco problemas principales de la teoría del
conocimiento son : La posibilidad del conocimiento humano
¿puede realmente el sujeto aprehender el objeto? El origen
del conocimiento ¿es la razón o la experiencia la
fuente del conocimiento humano? La esencia del conocimiento
humano ¿es el objeto quien determina al sujeto o es al
revés? Las formas del conocimiento humano ¿el
conocimiento es racional o puede ser intuitivo? El criterio de
verdad ¿cómo sabemos que nuestro conocimiento es
verdadero?
1. La Posibilidad del Conocimiento El Dogmatismo : el
conocimiento no es un problema, los objetos son captados
directamente (presocráticos). El Escepticismo : el
conocimiento no es posible, el sujeto no puede aprehender al
objeto. El método de la duda sistemática de
Descartes es un escepticismo metódico. También hay
un escepticismo mitigado cuando se niega la certeza y se acepta
la probabilidad. El Subjetivismo y el Relativismo : el primero
considera que algo puede ser verdadero para una persona pero no
para otras y el segunpo piensa que el conocimiento es relativo al
contexto cultural (Protágoras, Spengler).
4. El Pragmatismo : el conocimiento humano tiene sentido
solamente en el campo práctico; la verdad consiste en la
congruencia entre los fines prácticos y los pensamientos
(W. James, Shiller, Nietszche, Simmel). 5. El Criticismo :
propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en general
y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento
determinado (Kant).
2. EL Origen del Conocimiento El Racionalismo : es la postura
epistemológica que sostiene que es el pensamiento, la
razón, la fuente principal del conocimiento humano. Sus
planteamientos más antiguos los econtramos en
Platón, posteriormente en Plotino y San Agustín,
también en Malebranche, Descartes y Leibnitz. El Empirismo
: sostiene que el conocimiento procede de la experiencia, del
contacto directo con la realidad. Se desarrolla en la Edad
Moderna con Locke y Hume, Condillac y John Stuart Mill.
3. El Intelectualismo : es una postura que trata de mediar entre
el racionalismo y el empirismo. Aristóteles inicia este
trabajo de síntesis y en la Edad Media se desarrolla con
Santo Tomás de Aquino. Concibe el elemento racional como
derivado del empírico. 4. El Apriorismo : Es un segundo
intento de mediación entre racionalismo y empirismo, se
considera a Kant como su fundador. Considera que el elemento a
priori no deviene de la experiencia, sino del pensamiento.
3. La Esencia del Conocimiento El conocimiento representa la
relación entre un sujeto y un objeto. Así que el
verdadero problema del conocimiento consiste en discernir la
relación entre el sujeto y el objeto. Para esto hay tres
intentos de solución : Premetafísica
Metafísica Teológica
SOLUCIONES PREMETAFÍSICAS El Objetivismo .- El objeto
determina al sujeto; el sujeto asume de cierta manera las
propiedades del objeto, reproduciéndolas en sí
mismo. Está en Platón y la expresión de su
teoría de las ideas y en la fenomenología de
Husserl. El Subjetivismo .- No existen objetos independientes de
la conciencia, sino que todos los objetos son engendros de
ésta, productos del pensamiento.
SOLUCIONES METAFISICAS El Realismo .- Entendemos por realismo
aquella postura epistemológica que afirma que existen
cosas reales, independientes de la conciencia. Esta postura se
encuentra en Demócrito, Galileo, Descartes, Hobbes, Locke,
Dilthey y Scheler. El Idealismo .- No existen cosas reales,
independientes de la conciencia. Para Berkeley, el ser de las
cosas equivale a “ser percibidas”. Para Avemarius y
Mach, la única fuente del conocimiento es la
sensación (empiriocriticismo). . . . . . . . .
3. El Fenomenalismo .- Kant intenta una mediación entre el
realismo y el idealismo. Conforme esta teoría no conocemos
las cosas como realmente son, en sí mismas, sino como se
nos aparecen. El mundo se nos presenta en razón a una
organización a priori de la conciencia y no por las cosas
en sí mismas (“conceptos supremos” o
categorías).
SOLUCIONES TEOLOGICAS La solución Monista y
Panteísta .- Sólo existe una aparente dualidad
entre el sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la
conciencia y las cosas, en realidad se trata de una unidad. Esta
postura la encontramos desarrollada en Spinoza y en Schelling La
solución Dualista y Teísta .- Finalmente el objeto
y el sujeto, el pensamiento y el ser desembocan en un
último principio que les es común y que reside en
la divinidad. Leibnitz, por ejemplo, nos habla de la
armonía preestablecida.
4. Las Especies del Conocimiento LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
INTUITIVO Para algunos filósofos, conocer significa
aprehender espiritualmente un objeto. El conocimiento intuitivo,
entonces, es una forma inmediata de aprehender. Platón es
el primero que habla de una intuición espiritual y en esa
línea encontramos a otros filósofos como Plotino,
San Agustín, Descartes (con su “pienso, luego
existo”), Pascal, Malebranche, Bergson y Dilthey.
También hay los que se oponen a la posibilidad de un
conocimiento intuitivo, destaca la Escuela de Marburgo, por parte
de su fundador, Hermann Cohen.
5. El Criterio de la Verdad EL CONCEPTO DE VERDAD. Para los
Idealistas, la verdad viene a ser la concordancia del pensamiento
consigo mismo y es coincidente con la corrección
lógica. Para los Realistas, la verdad es la concordancia
del pensamiento con los objetos.
EL CRITERIO DE LA VERDAD. Para los Idealistas, el considerar la
ausencia de contradicciones en el pensamiento, nos conduce a
encontrar un criterio de verdad. Para los Realistas, el criterio
de verdad proviene de la evidencia.
La Causalidad. No podemos avanzar un solo paso en el conocimiento
si no partimos del supuesto de que todo cuanto sucede tiene lugar
regularmente y se rige por el principio de causalidad. Este
principio se expresa diciendo que todo cambio, todo proceso tiene
una causa. F I N .
En caso de citar este documento por favor utiliza la siguiente
referencia: Vargas-Mendoza, J. E. (2006)
Teoría del conocimiento. México: Asociación
Oaxaqueña de Psicología A.C. En
http://www.conductitlan.net/conocimiento.ppt La Bibliografia.