Psicología ideología y cambio social

Introducción

En estos últimos meses del 2,014, la
inestabilidad social en México aumenta cada día
ante el surgimiento de nuevas tragedias y conflictos sociales que
no encuentran respuesta a sus demandas de justicia, democracia y
libertad lo cual genera un incremento de la insatisfacción
social.

En este contexto muchas personas expresan una doble
inconformidad por vivir en la sociedad en crisis en la que nos
encontramos en este siglo XXI. Por un lado, uno sector de la
sociedad incrementa su participación social en los
diferentes movimientos de protesta que han surgido y protesta con
justa razón por la enorme corrupción que rodea
nuestras vidas en todos los niveles y que afecta nuestra
existencia como seres humanos, dando la cara mostrando
congruencia entre el discurso y la acción como personas
congruentes, consecuentes y auténticas.

Pero también estas mismas personas expresan su
malestar, inconformidad y decepción por el hecho de que
una parte importante de la población mexicana parece estar
conforme con nuestra realidad porque no se manifiesta, no expresa
su opinión y no participa en los actos sociales de
protesta que organizan los diferentes grupos y organizaciones de
ciudadanos independientes para demandar solución a
determinados problemas.

Inclusive se llega al extremo de que en ocasiones
aquellos que luchan por la libertad, la democracia y la justicia
social son señalados como "revoltosos", "agitadores",
"subversivos" e inadaptados sociales, por parte de aquellos que
han logrado una adaptación acrítica al sistema
social, siguiendo el juego a los intentos de
criminalización de la protesta social promovida por la
élite en el poder a través de los medios masivos de
comunicación.

La situación llega a ser tan compleja que por
momentos no sabemos que es más grave, si el hecho de estar
siendo explotados, oprimidos y reprimidos, o el hecho de que
buena parte de la población mantenga un silencio, una
pasividad e indiferencia que raya en lo criminal al actuar como
cómplice de quienes cometen actos ilegales al no
denunciarlos o combatirlos.

La importancia de analizar esta situación radica
en el hecho de que la pasividad y la indiferencia en
última instancia benefician a quienes están en el
poder.

Intentaré entonces dar una explicación de
esta situación desde mi perspectiva como psicólogo
social, reconociendo de antemano que ésta podría
ser enriquecida si algunos colegas académicos aportan
desde otra disciplina científica su opinión al
respecto.

En el logro del control social y del cambio resultante
del rompimiento del mismo, intervienen procesos psicosociales que
se relacionan con el desarrollo de una ideología que
posibilita el control o el cambio social. De ahí
escogí el título del presente escrito.

La
ideología dominante

En una ocasión un amigo estadunidense intentando
impresionarme acerca del control que ejerce el gobierno de
Estados unidos sobre sus ciudadanos me comentó: "uno puede
estar dentro de su casa, bajo techo, debajo de la misma en el
sótano, puedes estar debajo de una cama en el
sótano e inclusive puedes estar debajo de unas cobijas y
cobertores usando una máscara y lentes oscuros, pero sin
embargo, aun así el gobierno estadunidense puede saber
quién eres, dónde estás y saber exactamente
qué estás haciendo".

Por la cara que puso ante mi respuesta
supuse que el sorprendido fue él y no yo. Le dije:
"Sí, te lo creo porque todos sin excepción, pero en
forma especial los estadunidenses, llevamos un policía
dentro de nuestras cabezas que controla nuestros pensamientos,
nuestras emociones, sentimientos y sobre todo nuestro
comportamiento. Este policía se llama ideología, y
se va formando dentro nuestro en el desarrollo de nuestro proceso
de socialización cuando vamos asimilando el aprendizaje
social durante nuestra vida".

Mi respuesta anterior no fue una broma, ni algo que
inventé para impresionar a mi amigo estadunidense, es una
realidad que tenemos en nuestra vida cotidiana, tanto los
estadunidenses como los latinoamericanos, los europeos, africanos
y asiáticos, son las diversas formas que utiliza la clase
en el poder para mantener el control social, que permiten tener a
una inmensa población controlada mediante el
engaño, la persuasión, la pasividad, la
indiferencia, la sumisión, el individualismo, el
hostigamiento, la represión, el temor y en algunos casos,
el terror, para evitar las protestas y los brotes de descontento
social.

En cualquiera de estos casos, el resultado es el mismo,
una población que se mantiene pasiva ante la
violación de sus derechos más elementales, que no
protesta aun cuando estén pasando hambre, problemas de
salud, humillaciones o sus vidas estén en
riesgo.

Esto lo podemos comprobar al observar el comportamiento
de millones de personas en el mundo entero que a pesar de estar
viviendo en el contexto de una sociedad en crisis en este sistema
capitalista, que les trae como consecuencia vivir en condiciones
de pobreza, explotación y ser víctimas constantes
de la corrupción, no hacen nada por cambiar el sistema
social.

Si observamos a nuestro alrededor veremos que la
sociedad contemporánea se caracteriza por una creciente y
enorme desigualdad social que afecta a millones de personas en el
mundo entero, mientras que sólo unos cuantos se benefician
de la misma.
http://www.uniradionoticias.com/noticias/insolito/295185/los-ricos-son-mas-ricos-10-datos-imperdibles-sobre-la-desigualdad.html

El sentido común nos indicaría entonces
que lo más sensato es que surjan grandes movimientos de
protesta y rebelión social ante esta injusta y desigual
situación que afecta a la mayoría de los
integrantes de nuestra sociedad, pero en forma especial a
niños, ancianos, madres solteras y personas con
discapacidades.

Sin embargo, la mayoría de la población
que incluye también a los más afectados por esta
desigualdad social presenta una tendencia a adaptarse en forma
pasiva a sus condiciones de pobreza, miseria y explotación
en lugar de luchar por sus derechos humanos.

¿Por qué sucede esto?, porque todos
tenemos un policía dentro de nuestras cabezas que nos
indica que es malo protestar, que no podemos hacer nada para
cambiar esta sociedad, que estamos solos y que nadie nos puede
ayudar y que lo mejor que podemos hacer es adaptarnos lo mejor
posible a nuestras privaciones, a nuestros sufrimientos, a
nuestras carencias. Este guardián de nuestro
comportamiento es la ideología de la clase
dominante que traemos dentro de nosotros y determina cada uno
de nuestros actos individuales.

Por supuesto que no todos aceptamos esta
situación, algunas personas nos rebelamos e intentamos
hacer algo para cambiar nuestras situación y la de los
demás, participando en movimientos de protesta y de
resistencia, aunque esto implique ponernos la camiseta del tiro
al blanco de la represión y suframos las consecuencias del
despido laboral, de la negativa a ser contratados o del
"congelamiento laboral" en el mejor de los casos.

En el peor de los casos nos exponemos a ser objeto de la
represión policiaca, a ser detenidos en base a delitos
inventados, a ser juzgados por un sistema de justicia corrupta,
que dependiendo del caso, acelera o retrasa la emisión de
una sentencia, o en el caso extremo, nos exponemos a ser
desaparecidos, como ha sucedido con muchos luchadores sociales y
periodistas comprometidos, tal como acaba de suceder con un grupo
de estudiantes normalistas de Ayotzintla Guerrero.

Esto último también funciona para una
mayoría pasiva e indecisa ya que crea el temor de que les
pueda pasar lo mismo, por lo cual se mantienen dentro de la
sumisión y pasividad

La madre de todas las crisis

Tomemos una premisa como punto de partida, vivimos
actualmente en el contexto de la "madre de todas las crisis"
http://www.monografias.com/trabajos101/madre-todas-crisis-y-urgencia-del-cambio-social/madre-todas-crisis-y-urgencia-del-cambio-social

Es decir, en un sistema social que se encuentra en una
crisis global y este último término no se refiere
solamente a la extensión geográfica de la crisis en
la cual la mayoría de los países del mundo se
encuentran en crisis económica y política, sino que
hace referencia también a la existencia de todo tipo de
crisis en nuestra sociedad contemporánea: crisis
económica, crisis política, crisis
ecológica, crisis de las instituciones, etc., hasta
englobar a todo el sistema en su conjunto.

El origen de esta crisis global del sistema se encuentra
en el cúmulo de contradicciones internas que se encuentran
en nuestra sociedad: crecimiento de la desigualdad
económica (al aumentar el número de pobres y la
pobreza en nuestra sociedad, al mismo tiempo que se reduce la
cantidad de personas ricas, pero que aumentan en forma
escandalosa sus fortunas personales), agudización de la
crisis política (al perder credibilidad, prestigio e
influencia las diversas instituciones sociales de cada
país, especialmente en México: figura presidencial,
congreso de la unión, Senadores, Diputados, partidos
políticos, Gobernadores, etc.).

Una inmensa población de diversos países
se siente cada vez menos representada por sus gobernantes, por
sus políticos, por quienes dicen que representan sus
intereses y toman decisiones a su nombre. La mayoría de
los integrantes de esta sociedad se siente abandonada por los
responsables de las diferentes instituciones sociales que
deberían velar por sus intereses, pero que desvían
el presupuesto público para su beneficio personal o de
partido, mientras que la población general sufre los
efectos de una fuerte crisis económica y los servicios de
salud, de educación, de seguridad pública,
seguridad vial, etc., son cada vez más deficientes
deteriorando la calidad de vida de una inmensa
mayoría.

La muestra de ello son los hospitales sin personal
médico y sin medicamentos pero con un gran número
de "supervisores", las escuelas sin energía
eléctrica, con infraestructura insuficiente y con maestros
mal pagados. Etc., etc.

El manto de la corrupción se extiende por amplias
capas de nuestros gobernantes, de los que dicen ser nuestros
representantes políticos, al grado tal de que en la
población se ha creado una aversión generalizada
hacia "la política" y "los políticos".

Sin embargo, las contradicciones sociales
continúan agudizándose sin parar en el marco de la
madre de todas las crisis, provocando sufrimiento y muertes
innecesarias en la población en general.

¿Por
qué surge la indiferencia y pasividad social en contextos
de crisis social?

En este marco podría esperarse que surgieran
múltiples levantamientos de protesta y de inconformidad
social, sin embargo, esto no sucede, por lo que cabe la pregunta:
¿Porqué tan sólo unos cuantos protestan y
se rebelan, mientras que una gran mayoría se mantiene en
el silencio y no protesta aceptando pasivamente los actos de
corrupción y la eliminación de derechos laborales y
sociales?

Esta pregunta es la que prácticamente dio inicio
a la idea de escribir este artículo, la respuesta a la
misma no es sencilla ya que conlleva una complejidad
teórica y práctica, pero aquí va mi
aportación desde la Psicología social.

Con mis alumnos de Psicología organizacional de
la Universidad de Sonora, acostumbro revisar un proceso de suma
importancia que se da o debería de dar en todas las
organizaciones. Me refiero al proceso de socialización
organizacional que nos aporta David Kolb en su texto
Psicología de la Organización.

Este proceso de socialización organizacional es
definido como aquel proceso de adiestramiento, entrenamiento,
aprendizaje mediante el cual toda organización
enseña a sus integrantes las metas y valores más
importantes que persigue y estimula en ellos los comportamientos
más pertinentes para lograr estas metas y el desarrollo de
estos valores.

De esta forma, a través de este proceso de
socialización organizacional los integrantes de una
organización reconocen los comportamientos que se esperan
de él y aprende a asimilar dentro de sí mismos los
valores que le permitirán desarrollar los comportamientos
más pertinentes en su contexto organizacional.

El desarrollo de
la ideología dominante en nuestras
mentes

Pues bien, en el ámbito de nuestra sociedad
ocurre algo parecido a lo largo de nuestra vida en lo que los
psicólogos conocemos como proceso de socialización
o desarrollo psicológico, mismo a través del cual
construimos una personalidad psicosocial que es una determinada
forma de pensar, sentir y actuar que nos hace únicos a los
demás y que es el resultado de la interinfluencia e
interdependencia con las diferentes figuras significativas de los
distintos grupos a los cuales pertenecemos o hemos
pertenecido.

El aprendizaje social que adquirimos en nuestro
desarrollo psicológico incluye un conjunto de valores,
normas, hábitos y pautas de comportamiento que
presentaremos desde nuestro nacimiento hasta el
fallecimiento.

Las fuentes de este aprendizaje que nos indica
cómo comportarnos provienen de diferentes instancias que
participan en este proceso de socialización y podemos
mencionar dentro de ellas a la familia, la escuela, el grupo de
amigos, la iglesia, los medios masivos de difusión, redes
sociales, etc.

Paralelamente al aprendizaje de pautas de
comportamiento, desarrollamos ciertas formas de pensamiento
socialmente aceptables a través del desarrollo de una
ideología que incluye una percepción en tres
niveles: autoimagen, percepción de los demás y
percepción de la realidad.

Por lo regular esta ideología es la
ideología de la clase dominante, que nos indica como
pensar, como sentirnos y sobre todo como actuar. A través
del desarrollo e introyección de la ideología de la
clase dominante se asegura la reproducción de las
relaciones sociales de producción, es decir, la
aceptación acrítica del rol social que nos ha sido
asignado.

De tal forma que el obrero, el albañil, la ama de
casa, etc., acepten pasivamente el rol social que les ha sido
asignado y que no intenten cambiarlo por ningún motivo ya
que ese es el único destino que conocerán en sus
vidas.

El filósofo francés Louis Althusser en su
libro Ideología y aparatos ideológico de Estado nos
describe de una forma magistral este condicionamiento
ideológico al que estamos sometidos.
http://www.moviments.net/espaimarx/els_arbres_de_fahrenheit/documentos/obras/1319/ficheros/Althusser_Louis_Ideologia_y_aparatos_ideologico.pdf

Al retomar el ejemplo del edificio social de Carlos
Marx, que describe a la anatomía de una sociedad como un
edificio en el cual la base es el modo de producción sobre
el cual descansan dos infraestructuras, una jurídico
política que contiene las leyes y reglamentos que
determinan la interacción de los integrantes de la
sociedad y otra infraestructura ideológica a través
de la cual se reproducen las relaciones sociales de
producción.

Por otro lado el psicólogo venezolano Alberto
Merani, explica más en detalle la relación que
existe entre la Psicología y la ideología en su
conferencia del mismo nombre
http://www.geocities.ws/ipsge/psicideo.htm

que impartió en El Simposio Internacional
"Psicología e Ideología" que fue organizado por el
Colegio de Psicología de la Facultad de Filosofía y
Letras de la Universidad autónoma de Puebla los
días 5 al 10 de Noviembre de 1973.

Tal y como nos dice este último autor, la
ideología es como el aire que respiramos las 24 horas,
asimilamos ideología en todo momento, en cualquier lugar,
sin darnos cuenta de que cada uno de nuestros pensamientos,
nuestros sueños, nuestros temores y nuestras expectativas
están configuradas por la ideología de la clase
dominante.

En este punto es pertinente recordar también lo
que nos decía en la década de los setentas otro
reconocido autor de nombre Franco Basaglia, quien fue un
psiquiatra italiano mismo que en su libro "Los crímenes de
la paz" cuando hizo el planteamiento de que en la sociedad
capitalista se realizan un sinnúmero de crímenes
sociales para garantizar la paz social "que disfrutamos".
http://es.scribd.com/doc/33988228/Basaglia-Franco-y-Basaglia-Franca-Los-Crimenes-de-la-Paz-Investigacion-sobre-los-Intelectuales-y-los-Tecnicos-como-servidores-de-la-Opresion

Estos crímenes a los que se refiere son entre
otras cosas el alto número de muertes por no tener acceso
a servicios de salud, o por enfermedades que pueden ser curadas,
etc.

El planteamiento central de Basaglia es que la sociedad
capitalista tiene un conjunto de contradicciones sociales que la
ubican como algo similar a un barril de pólvora que
está a punto de estallar. Para evitar tal estallido
social, la clase en el poder delega parte de su poder en los
funcionarios del consenso, en los técnicos del saber
práctico, es decir, en los psiquiatras, psicólogos,
médicos, trabajadoras sociales, etc.

Que utilizando su ciencia mediatizan el problema social
y lo individualizan de tal forma que los problemas de
alcoholismo, de drogadicción de delincuencia común
son reducidos a problemas que presentan ciertos individuos que
merecen ser recluidos en una cárcel, un hospital
psiquiátrico o en un internado

Franco Basaglia llama funcionarios del consenso a estos
profesionales porque con su actuación buscan generar un
consenso de aceptación hacia la realidad social imperante,
técnicos del saber práctico porque en su papel de
"científicos" avalan con su ciencia la distorsión
de la realidad al individualizar los problemas
sociales.

En la introyección de la ideología de la
clase dominante en los individuos que conforman nuestra sociedad
contemporánea intervienen diferentes instancias
socializantes, dentro de las cuales sobresale aquella que en su
momento el polémico autor Wilhelm Reich llamó en su
libro La lucha sexual de los jóvenes "la correa de
transmisión ideológica entre el individuo y la
sociedad": La familia.

La familia como
agente ideologizante

Como grupo primario, la familia es el primer contacto
entre el individuo y la sociedad, en su interior toda persona
aprende no sólo el lenguaje y a desarrollar su identidad
psicosocial, construye también una personalidad
psicosocial, esa determinada forma de pensar, sentir y actuar que
nos hace únicos y diferentes a los demás, sino que
también asimila, los valores, las actitudes y los
comportamientos, observando los modelos de las personas que lo
rodean, especialmente a los padres.

En ese sentido, el aprendizaje social que inicia en la
familia, se complementa con un metaaprendizaje, es decir, hay un
proceso mediante el cual que se aprende más allá de
lo que se enseña, se aprende a reaccionar con determinadas
actitudes ante ciertas situaciones, la sexualidad es un claro
ejemplo de ello al asimilar imágenes de lo que debe ser un
hombre y lo que debe ser una mujer.

Se aprenden así al interior de la familia los
roles sexuales masculinos y femeninos observando el
comportamiento de los padres, hermanos, hermanos, tíos,
tías, primos, primas, etc. A través del modelaje de
los demás y de la observación se asimilan los
valores predominantes que construyen nuestras actitudes y formas
de pensamiento. De esta manera podemos entender que actitudes
como la del machismo y menosprecio hacia las mujeres se aprenden
en el interior de los hogares y no fuera de ellas, lo mismo
sucede con la generosidad o el egoísmo.

También al mismo tiempo se asimilan los
prejuicios, los estereotipos los temores y las actitudes que
exhiben los integrantes de la familia hacia determinadas
personas, objetos, situaciones o incluso hacia ciertos animales.
Si algún integrante de la familia presenta en su
comportamiento cotidiano terror a los perros, temor a la
oscuridad, temor a la soledad, prejuicios hacia cierto tipo de
personas (homosexuales, gente de color oscuro, o de determinado
grupo socia), transmite sin darse cuenta este tipo de
sentimientos y resentimientos hacia los miembros más
pequeños de la familia, que por su corta edad, asimilan
con una enorme facilidad dicho aprendizaje informal.

Diversos estudios han demostrado hasta el cansancio la
enorme influencia que tiene el grupo familiar sobre sus
integrantes, sobre todo los más pequeños. Se llama
grupo primario a la familia precisamente porque, aparte de ser el
primer contacto social que tiene todo individuo, las relaciones
entre sus integrantes están basadas en relaciones
primarias, es decir, en relaciones afectivas, el vínculo
que los une son los sentimientos.

La familia prepara a sus integrantes para su
incorporación a la vida social mediante el aprendizaje de
un repertorio verbal, actitudinal y afectivo. El comportamiento
de los padres está condicionado por la ideología
dominante y con su ejemplo cotidiano, a través de la
interacción diaria, enseñan sin ser maestros a sus
hijos cómo actuar, como conducirse y reaccionar ante
determinadas situaciones.

Obviamente la familia es el primer escalón, la
primera fase del aprendizaje social y no cabe duda de la
interinfluencia existente a su interior. Tradicionalmente a la
familia se le ha considerado el primer agente socializante, la
instancia de mayor influencia sobre las nuevas generaciones, sin
embargo, debido a los cambios sociales que se han presentado en
los últimos años poco a poco ha ido perdiendo
influencia por la disminución del tiempo de
interacción entre padres e hijos que surgió como
resultado de la incorporación de la mujer al aparato
productivo al ingresar a trabajar o al sistema
educativo.

La
ideologización de los medios

De esta forma el desarrollo tecnológico ha
permitido que los medios masivos y concretamente la
televisión vengan a situarse como un rival que viene a
competir con la familia en el proceso de influencia familiar que
conduce a la construcción de la personalidad
psicosocial.

La presencia de la televisión viene a ocupar gran
parte del tiempo de esparcimiento y diversión de los
niños al ser considerada por algunos padres como la mejor
"cuidadora de niños" y dejar que éstos consuman
gran parte de su tiempo frente a la televisión, ya que
permanecen pasivos y concentrados con la
televisión.

La televisión, la radio, internet, las redes
sociales penetran en nuestros hogares y actúan como
fuentes de aprendizaje ya que sus contenidos son asimilados por
los integrantes de la familia. La televisión viene a
modificar las relaciones interpersonales ya que son menos
frecuentes las interacciones cara a cara, ahora con el televisor
dentro de la casa, en la sala, en la cocina, en las
recámaras, la interacción se da hombro con hombro
al compartir los integrantes de la familia el consumo de series
televisivas, películas, novelas, etc.

A través de la televisión se asimilan
nuevas formas de comportamientos, se distorsionan los valores
familiares, se generan nuevas actitudes y se asimilan nuevos
contenidos informativos. Es de suma importancia mencionar en este
punto que al encontrarnos dentro del sistema capitalista que se
basa en la propiedad privada, los medios masivos de
difusión pertenecen a particulares que buscan beneficiar
intereses privados.

Aparte de fomentar el consumo y propiciar una
enajenación colectiva, los medios masivos de
difusión promueven una ideología que viene a ser la
ideología de la clase dominante.

El papel que juegan los medios masivos de
difusión a favor de la clase dominante ha quedado
sumamente claro en los procesos electorales recientes que han
tenido lugar en México y en el mundo entero, al aliarse
los propietarios de los medios masivos de difusión con la
élite en el poder para engañar a la
población distorsionado la compleja realidad que vivimos,
al persuadir la tendencia del voto en favor de los candidatos de
la oligarquía en el poder y al criminalizar la protesta
social, proyectando una imagen negativa de quienes se atreven a
protestar y mostrar su inconformidad mediante movilizaciones
sociales. Para una mejor lectura sobre el papel que juegan los
medios masivos de difusión en nuestras vidas se sugiere
leer el siguiente artículo.

http://www.monografias.com/trabajos98/impacto-psicosocial-medios-masivos-difusion-y-redes-sociales/impacto-psicosocial-medios-masivos-difusion-y-redes-sociales

La
religión como ideología de control
social

Paralelamente a la influencia de la familia y de los
medios masivos de difusión en el desarrollo psicosocial y
la ideologización de todo individuo, otra instancia
socializante participa en este proceso, me refiero a la Iglesia a
través de la religión.

En México y en la mayoría de los
países latinoamericanos la religión predominante es
la católica y es parte importante del sistema de valores
de una gran población. A pesar de que la Iglesia
católica como institución se encuentra en crisis
(como la mayoría de las instituciones en nuestra
sociedad), ya que ha disminuido la población creyente, ha
enfrentado escándalos como el abuso sexual de niños
por parte de sacerdotes y han surgido nueva religiones, un buen
porcentaje de la población aún se declara creyente
de la fe cristiana.

Históricamente la religión es la fuerza
ideológica más poderosa y persistente en la
humanidad.
http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lec/gomez_m_dm/capitulo2.pdf

En nombre de la religión se han cometido y se
siguen cometiendo infinidad de crímenes a lo largo de la
historia de la humanidad, naciones enteras se han involucrado en
guerras por motivos religiosos. En la foto de abajo aparecen
niñas israelíes autografiando bombas que
serán arrojadas en comunidades palestinas, escribiendo la
leyenda "con amor". ¿No es esto aberrante y totalmente
cuestionable? Pues a los ojos de los judíos no lo
es.

La religión ha penetrado Estados donde no se ha
hecho la separación entre el Estado y la Iglesia. En
algunos países como Estados Unidos todavía se
juramenta ante la biblia al tomar posesión de cargos o al
presentar testimonios en juicios, como parte del ritual que
indica que lo que se está declarando es la verdad. El uso
de la biblia es considerada la máxima expresión de
sinceridad y verdad.

La religión surgió como alternativa ante
la falta de respuestas que permitieran explicar a los
sufrimientos y tragedias de la vida humana, lo que le
permitió al ser humano una compensación. En forma
tradicional la religión ha sido respaldada por grupos y
organizaciones de derecha que se oponen a todo tipo de cambios
sociales y promueven la adaptación social, aún
dentro de una sociedad en la existe una gran desigualdad
económica y social ya que ellos mismos forman parte de las
oligarquías que tienen el poder.

La religión se ha opuesto al desarrollo de la
ciencia que la cuestiona y la desnuda como instrumento de
dominación y tergiversación de la realidad social,
durante siglos la Iglesia católica se opuso a la
teoría de la evolución de las especies de Charles
Darwin, sin embargo las ciencias siguieron evolucionando y
teniendo tal aceptación que recientemente el Papa Juan
Pablo se vio obligado a pedir perdón y aceptar la validez
de esta teoría.
http://www.elmundo.es/especiales/2009/02/ciencia/darwin/seccion4/seccion44.html

Las iglesias cristianas siempre se opusieron a los
movimientos sociales que lucharon y obtuvieron la libertad de
credo, por el divorcio, por la legalización de la
homosexualidad, por el derecho al aborto, etc.

Su postura siempre ha sido conservadora, represiva y
siempre del lado de la clase que está en el poder. Los
representantes de la Iglesia católica suelen interactuar
con los miembros de la clase dominante integrantes de la
oligarquía económica y de la clase política,
obteniendo de ellos diversos tipos de beneficios.

A cambio los representantes de la iglesia no han dejado
pasar oportunidades de respaldar a sus benefactores tal como lo
hizo el Arzobispo de Hermosillo Carlos Quintero Arce al
manifestar su apoyo a los dueños de la guardería
ABC donde fallecieron casi medio centenar de niños y
resultaron heridos un número mayor en el incendio del
edificio de dicha guardería.
http://www.jornada.unam.mx/2009/08/24/politica/017n1pol

Una acción de distracción
ideológica más reciente la realizó el actual
Arzobispo de Hermosillo, Sonora José Ulises Macías.
http://www.elimparcial.com/EdicionEnLinea/Notas/Sonora/24082014/878059-Arzobispo-bendecira-agua-del-Rio-Sonora.html

La religión es una ideología que contiene
creencias basadas en la fe en una fuerza sobrenatural, promete
una vida mejor después de la muerte y promueve los valores
del estoicismo, la abnegación, el sacrificio y la
resignación con la promesa de un mundo mejor
después de la muerte.

En forma contradictoria la religión siendo una
ideología se ha mostrado intolerante con quienes se
manifiestan libre pensadores o simplemente ateos. Para algunos
creyentes es una blasfemia negar la existencia de su Dios, una
divinidad que los seres humanos no vemos pero que algunos creen
fervientemente.

Esto ha propiciado un ambiente en el cual, aquellos
libre pensadores que no profesamos creencia religiosa alguna,
tengamos que "confesar" nuestro ateísmo como si
estuviésemos incurriendo en un gran pecado. Tómese
nota del término elegido "confesar" como si
estuviésemos incurriendo en algún
pecado.

La religión fomenta los sentimientos de culpa en
la mente de millones de personas que tienen que librar una lucha
interna para "no caer en tentación", o confesarse
después de cometer algún "pecado", o simplemente
vivir con el sentimiento de culpa carcomiendo su
interior.

Por lo que escribo aquí quizá algunas
personas se sientan ofendidas, si esto sucede solo pido respeto a
mi libertad de pensamiento, así como yo muestro respeto
las creencias religiosas de mis familiares, amigos,
compañeros, vecinos, etc. La tolerancia es un valor que
debemos compartir.

Por otro lado, la religión jugó un papel
importante en la represión de la sexualidad humana,
durante la época del imperio romano cuando la sexualidad
se expresaba libremente, los primeros cristianos se apartaron de
este tipo de prácticas calificándolas de
pecaminosas.

Con el desarrollo del cristianismo la figura de la mujer
se vio dividida en dos imágenes: la Virgen María
que representaba la pureza, cuya feminidad se limitaba a la
reproducción y Eva la mujer sensual, que incitaba al
pecado. La sexualidad se limitó a la reproducción
en la institución matrimonial y con ello floreció
la prostitución.

Al predicar la abstinencia y concebir el goce de la
sexualidad como pecado, la religión somete a sus fieles a
una lucha interna, deben reprimir sus deseos sexuales y
fantasías. Cuando esto no sucede y ceden a la
tentación surge el sentimiento de culpa que provoca que
millones de personas tengan un desarrollo psicológico
basado en la inseguridad, en la timidez, en la indecisión,
con grandes temores internos. Personas con estas
características caen fácilmente en la
sumisión y son fáciles de controlar por quienes
están en el poder.

Sin embargo, este llamado a la castidad, a la
abstinencia que hacían en público, no
impidió que en la privacidad de la iglesia o de los
confesionarios, un buen número de sacerdotes incurrieran
en actos de violación de niños y jóvenes. A
pesar de las denuncias masivas plenamente demostradas, la Iglesia
como institución protegió a los sacerdotes
pedófilos y se limitó a ubicarlos en otras
iglesias.

La religión entonces tiene una función
ideologizante que va mas allá de preparar a los fieles
creyentes para vivir en abstinencia del pecado, sino que mas bien
se dirige a promover la adaptación social en forma
acrítica, lo cual la convierte en una ideología que
contribuye a mantener el estado actual de las cosas y se opone al
cambio social. La religión es parte de las fuerzas que
contribuyen a mantener el sistema actual en que nos
encontramos.

La
ideologización de la escuela capitalista

La labor de ideologización que realizan la
familia, los medios masivos de difusión y la
religión se complementa con la labor realizada por otra
instancia socializante: la escuela, en la que los niños y
jóvenes pasan a formar parte de un grupo formal, con una
estructura más rígida que la de la
familia.

La escuela recibe a los alumnos desde muy temprana edad,
con su labor contribuye a que los infantes amplíen su
identidad psicosocial y fortalezcan su carácter al
permitirles ubicarse como individuos sociales que forman parte de
otro grupo social aparte del grupo familiar, con lo cual se rompe
el etnocentrismo que mantenían al interior de la familia
al considerarse el centro de la atención de los
demás integrantes de la familia.

En la escuela aprenden que no están solos y por
lo mismo deben compartir con los demás no sólo los
materiales didácticos, comida y juguetes, sino
también la atención de la figura de autoridad, lo
que les permite desarrollar ciertas habilidades sociales para
independizarse psicológicamente.

Se supone que la escuela debería formar a los
alumnos con una visión transformadora del futuro, pero
esto no es así ya que durante su paso por el sistema de
educación formal de primaria, secundaria y media superior,
los alumnos adquieren conocimientos básicos y de cultura
general, pero al igual que sucede en la familia, dentro de la
escuela se produce un metaaprendizaje, es decir se aprende algo
más allá de lo que se enseña, más
allá de los conocimientos que se
evalúan.

Se aprende principalmente la adaptación al rol
que les ha sido asignado como estudiantes, creando un tipo de
relación entre el maestro y el alumno basado en un
vínculo de dependencia, que conduce al aprendizaje
principal que es respetar a la figura de autoridad, tal como lo
plantea el psicoanalista argentino Rodolfo Bohoslavsky en su
artículo Psicopatología del vínculo maestro
alumno,
http://www.cucs.udg.mx/avisos/Martha_Pacheco/Software%20e%20hipertexto/Antolog%C3%ADa_PA101/Boholavsky.pdf

Los 12 años de primaria, secundaria y
preparatoria, nos dice Bohoslavsky, equivalen a un curso de 12
años acerca de cómo ser un buen esclavo, ya que
aprenden que el vínculo que sólo es posible
entablar con la figura de autoridad es el vínculo de
dependencia.

Con ello "la escuela contribuye a reproducir la
desigualdad y la injusticia…al legitimar y reproducir los
intereses de la clase dominante dirigidos a crear futuros
trabajadores obedientes, dóciles y mal pagados",
según nos plantea Peter McLaren en su libro La vida en las
escuelas.
http://www.uaeh.edu.mx/profesorado_honorario_visitante/peter_mclaren/material/LA%20VIDA%20EN%20LAS%20ESCUELAS.pdf

La escuela adiestra más que educar, su
concepción de la educación se reduce a un
aprendizaje que consiste en la memorización de datos que
posteriormente serán evaluados como respuestas correctas o
incorrectas, con esta percepción se fomenta un estilo de
aprendizaje pasivo que busca respuestas a determinadas preguntas
y no contribuye al desarrollo del pensamiento y mucho menos de la
crítica.

La educación debería estimular el
pensamiento creativo y crítico del estudiante, pero esto
no sucede en las escuelas contemporáneas, porque la
escuela dentro del sistema capitalista es otro aparato
ideológico del Estado que contribuye al mantenimiento del
control social de la población.
http://es.scribd.com/doc/40954603/La-Escuela-Capitalist-A-Aparato-Ideologico-Del-Estado-Al-Servicio-de-La-Reproduccion-Social

Las escuelas de los niveles de primaria, secundaria y
preparatoria sirven como un filtro para impedir que la totalidad
de la juventud llegue a realizar estudios universitarios. De esta
forma nos encontramos que en México que cuenta con una
población superior a los 113 millones de habitantes,
sólo un porcentaje muy bajo de jóvenes tenga acceso
a educación universitaria, cifras recientes ubican a la
población de estudiantes universitarios en un cifra
ligeramente superior a los 3 millones (3, millones, 274 mil
alumnos).
http://red-academica.net/observatorio-academico/2012/10/03/la-educacion-superior-en-mexico-2006-2012-un-balance-inicial/

La escuela contemporánea como institución
se encuentra en crisis, porque presenta una gran distancia entre
el discurso y la acción. La educación lejos de
contribuir a la liberación social se ha convertido en una
mercancía más, ofertada a través de
instituciones de educación privadas que en los contenidos
de sus planes de estudios priorizan las necesidades de las
grandes organizaciones y dejan de lado la atención a los
grandes problemas sociales.

Ese es el sentido real de los programas universitarios
que declaran buscar la vinculación entre la Universidad y
la sociedad.

Los gobiernos de los diferentes países de
Latinoamérica contribuyen a la degradación de la
educación en todos los niveles al reducir el presupuesto
para las escuelas y las universidades púbicas, al atacar a
los sindicatos universitarios, provocándolos para que
utilicen la huelga como último recurso legal que les queda
y realizar campañas de difamación y calumnias
presentando a los huelguistas como los intransigentes que
"sólo desean estar en huelga para cobrar sin trabajar".
/trabajos101/testimonios-psicosociales-huelga-universitaria-basada-dignidad-steus-2-014/testimonios-psicosociales-huelga-universitaria-basada-dignidad-steus-2-014#quienessoa

Por otro lado las autoridades educativas federales y
estatales permiten cada vez más el surgimiento de escuelas
y universidades "patito", en donde la simulación es la
norma y la educación es la ausencia. De la noche a la
mañana se cambia el status de centros educativos al nivel
de universidades, sin un fundamento académico, sólo
con la voluntad del gobernador en turno y mediante decreto se da
status de universidad a centros educativos.

Las universidades, como toda organización dentro
del sistema capitalista no escapan a la cultura de la
corrupción, por lo que se puede ver el día de hoy,
ante la antidemocracia existente en su interior,
cualquier…persona puede ser rector hoy en día. De
esta manera vemos que algunas universidades mexicanas tienen como
máxima autoridad a una persona sin credenciales ni
trayectoria académica, dirigiendo el destino de
académicos, trabajadores universitarios y estudiantes. Y
más aún dichas personas tienen la oportunidad de
reelegirse, porque las leyes universitarias excluyeron la
democracia a su interior al eliminar el voto secreto, directo y
universal en la elección de sus autoridades, mismas que
son electas y reelectas por un grupo reducido de personas que se
prestan al juego de la antidemocracia.

La simulación es la trama de cada día en
algunas universidades, en donde algunos maestros se simula que
existe democracia pero no la hay, también la
simulación se da por parte de algunos profesores que
simulan que enseñan y los estudiantes se prestan a este
juego al simular que estudian. Lo que posteriormente da como
resultado que muchos egresados de las universidades del
país no ejerzan su profesión al estar laborando en
puestos de trabajo no relacionados con lo que estudiaron.
/trabajos97/reflexiones-educacion-y-juventud-actual/reflexiones-educacion-y-juventud-actual

Actualmente las universidades como instituciones de
educación superior se encuentran en el blanco de los
embates del neoliberalismo, al modificar sus leyes universitarias
reduciendo el nivel de participación de la comunidad
universitaria en el proceso de toma de decisiones, al modificar
unilateralmente los contratos colectivos que tienen firmados con
sus sindicatos universitarios, al intentar reducir el papel de
los universitarios como lo es el caso del Instituto
Politécnico Nacional en México de educación
superior que pretenden que al terminar su carrera los alumnos ya
no sean ingenieros, sino que sean simplemente
técnicos.

En síntesis, la escuela es una instancia
socializante que refuerza el proceso de ideologización que
contribuye a que se reproduzcan las relaciones sociales de
producción, o sea a que cada quien acepte el rol social
que le ha sido asignado, con lo cual se fortalece el control
social que favorece a la clase dominante.