Gduapotorü Guaicaipuro "Púa
Ardiente" o "Lancero de la Montaña"
Máximo líder de la
Resistencia Indígena en Venezuela
Pensamiento: "…nuestro deber es
pues claro: la insurrección…".
Ilich Ramírez
Sánchez "Carlos"
Héroe de las luchas de Resistencia
del pueblo Palestino
Prisionero del fascismo sionista
judío en una cárcel francesa
Pueblo de Tarmas en 1.928 Pueblo de
Carayaca en 1.938
Los orígenes de la memoria histórica y la
tradición oral del milenario pueblo de Tarmas
están registrados en los petroglifos o piedras grabadas en
donde nuestros pobladores originarios con sus férreas y
ancestrales manos burilaron los hechos de su vida cotidiana como
a su mundo cosmogónico, Los cuales están bien
registrados en todas las tierras que hoy conforman a la Parroquia
Carayaca. Específicamente, en los sitios conocidos
como El Güire, La Macanilla, El
Limón y Cuaro.
Petroglifo de El Limón Punta de
Tarma
Los registros y sistematizaciones que nuestros
ancestrales padres y madres lograron en aquellos imborrables
días de nuestra génesis, nos dieron a entender en sus
andares por estas tierras que en ellos no existían leyendas
ni mitos, ya que en sus grabados hay registros de sus
saberes.
Los cuales son eternos e imperecederos como a bien lo
manifestara nuestro primer padre, Amaliwak o Amalivaca, el
creador de Los Tamanacos. Por allá en la
Guayana de Canaima, el "Dios de las
Tempestades y los Truenos", o "Demonio de los
Tepuyes", cuando dijo estas palabras:
"… Pero el huracán ni las lluvias cayendo sobre la
montaña han logrado borrar los signos de la roca pintada que
Amalivaca, Padre de las Gentes, grabó como
señal de su paso por la tierra en la edad de las
aguas…".
Petroglifos de Bochi y
Amaliwak
Los creadores del mundo
cosmogónico de los Tamanacos
De esa estirpe de viejos guerreros y combatientes
originarios por la libertad y en defensa de nuestras tierras
proviene el gran guerrero Carapaica.
Cabe decir, que el fraile don Bartolomeus de las
Casas sobre los petroglifos visto por él en estas
tierras meridionales, dijo lo siguiente: "(…) muy
amadores de su historia que escriben en grandes piedras de
granito (…)".
En este trabajo de investigación conforme nos lo
mandó a realizar nuestra profesora guía en historia de
Venezuela para su debida redacción y elaboración, he
podido contar con la encomiable ayuda de mi padre León
Manuel Morales quién ha sido profesor de historia de
Venezuela y Cátedra Bolivariana en institutos
educativos en la siempre heroica ciudad de San Félix-Edo.
Bolívar y quién además es nativo del pueblo de
Tarmas en la Parroquia Carayaca del Edo. Vargas.
Fray Bartolomé de las
Casas
Históricamente debemos decir, que el pueblo de
Tarmas tiene sus orígenes en los tiempos en que en estas
tierras estuvo asentado La Gran Confederación de los
Taramaquas o Taramas, llamados también
Tarmas.
Ese interesante proceso político, social,
económico, militar y cultural originario se dio quinientos
años antes de la llegada de los conquistadores
españoles a estas tierras centro norte costera caribeña
en el Siglo XVI.
En este transcurso histórico se determinó que
Los Taramaquas, Taramas o Tarmas fue el
producto de las fusiones de las familias Arahuacas
(Arawak), Tamanacos, Cumanagotos y
Kari"ñas ( karibas o caribes) que invadieron al
país en la 3ª y 4ª oleadas migratorias de
pobladores originarios quienes desde tiempos inmemoriales
poblaron todas estas tierras provenientes desde la región de
los Tupic-Guaraní en el Paraguay; en un
proceso migratorio de grupos humanos pertenecientes a la
Civilización KATUGUA, quienes sucesivamente pasaron
por la región amazónica hasta alcanzar las selvas
guayanesa y la cuenca hidrográfica del Orinoco, y
todos sus afluentes; abarcando también nuestros llanos,
montañas y costas.
Petroglifo de Cuauro en Tarmas
Petroglifo de El Limoncito en Carayaca
El resultado de las mismas produjo una cultura aborigen
que con el correr del tiempo desplazaron hacia el occidente a las
tribus arawuacas y hacia el oriente a las tribus caribes;
creándose de esta manera la Gran Confederación de
Naciones de los Taramaquas o Taramas bajo el mando
único de un Gduapotorü o Jefe de Jefes.
Sus dominios abarcaban desde Naiquatá hasta
Borburata y Patanemo, en las cercanía de Puerto Cabello;
todas las serranías y vertientes del Guaraira Repano o
"Sierra Grande" (Ávila), Macuto, Maiquetía, La
Guaira o "Viento Veloz del Fuego", Cabo Blanco o de Joao
Branco, Chichiriviche o "Aquí Si Se Puede Vivir",
valle de Cagua o Puerto Cruz, Maya, Chuao, Sepe, Choroní,
las orillas del lago de Tacarigua o Valencia, los valles de
Aragua y el Tuy; y todas las tierras de Karai-akä o
Caracallaca (Caracallaca – Carayaca), Petáquire, Cataure,
Macarao, Antimano y el actual pueblo de Tarmas, centro de poder
del Gran Gduapotorü.
La Gran Confederación de los Taramaquas (Taramas o
Tarmas) pertenecientes a la Civilización KATUGUA
(Kari´ña–Tupic-Guaraní), en donde pudimos
descifrar los siguientes toponímicos:
Car-Hua-Na (Cari-Hua-Ná,
Curiana o Coro): Significa "Tierra cercana en
donde hay perlas"; siendo este el nombre originario más
antiguo con la cual se conoce a lo que hoy es la República
Bolivariana de Venezuela.
Karai: Significa "Hombre Superior en primera
línea a los magos, a los ancianos notables, a los jefes, y a
veces a los hijos de estos"; es la expresión más
autentica de Di_s.
Karai-akä: Es la expresión originaria
que dio origen a lo que es el pueblo de Carayaca en la
actualidad. Esta voz de la Civilización KATUGUA se
relaciona con el Gran Karai quién es el Dios
Creador de todas las cosas en estas tierras que hoy llamamos
la América del Sur.
La palabra Karai-akä significa "Cabeza de
Señores, Sede de Señoríos o Señores; la
cual ha evolucionado desde los tiempos de la conquista
hispánica y que ellos tradujeron de la siguiente
forma:
Karaca-Llaca (Caraca-Llaca, Carallaca o Carayaca)
cuyo significado es "Cerca de la Nación de Los
Caracas". Cabe decir, que dicha voz proviene de
Karayá, que es un simio o araguato que hay mucho en
Venezuela y en las demás regiones amazónicas de
nuestra América siempre rebelde.
Costa de Uricao a
Chichiriviche
Sepe: Era el hijo del Gran Karai y
significa "Guerrero Valiente". Siendo el toponímico
de un sitio cercano al pueblo de Nuestra Señora de la
Candelaria de Tarmas.
Piró-ti o Píritu: Significa
"Juncal"; es el nombre de una quebrada que existe en
Tarmas.
Itü o Tuy: Significa
"Cascada". La Colonia Tovar antiguamente se llamaba "El
Palmar del Tuy", que es el lugar originario en donde
nace el Río Tuy, y que en la antigüedad fueron
tierras de los Taramaquas o Tarmas.
Guaí-re o Guaire: Significa "de
los jóvenes"; siendo este el nombre del río que
circunda a toda Caracas y que tiene sus orígenes en Las
Adjuntas, en la confluencia de los ríos San Pedro
y Macarao; en donde estaba el Señorío del
Gduapoto Chaima.
Guaí-ra o Guaira: Significa "para
los jóvenes".
Kua o Cúa: Significa "Agujero"
y se relaciona con el pueblo de Cúa en los valles del
Tuy, que es la puerta de entrada a los llanos centrales de
Venezuela.
Maraka-î o Maracay: Significa "agua o
río de totumos".
Ara-guá o Aragua: Significa "del tiempo o
de los guacamayos".
Antí-mano o Antímano: Significa
"muerte de los Antí".
Há-ná-guaré-má o
Tanaguarena: Significa "para las piedras, de antes,
donde existían piedras".
Pará-guá-ná o
Paraguaná: Significa "por el mar".
Guaitiao: Significa "indio manso", y de
allí proviene la expresión "guateado"; la cual
se le aplica a las personas que no salen para adelante en una
situación dada.
Los Tarmas fueron los primeros aborígenes que
combatieron y derrotaron en tierra firme de este continente a las
huestes invasoras del Capitán Alonso de Ojeda
en la Batalla Naval de Chichiriviche en 1.499.
Específicamente, en tierras de lo que hoy es el pueblo de
Chichiriviche de la costa; que es tierra
mágica de ensueños, amores y pesares, llamada por los
españoles "Puerto Viejo de El
Flechado".
Cabe decir que el Capitán Alonso de
Ojeda estando en compañía de sus
cartógrafos y navegantes Juan de la Cosa y
Américo Vespucio, inició su exploración en
las costas venezolanas a partir del 24 de agosto de 1.499, y
quiénes a viento en popa venían navegando desde la isla
de la Santísima Trinidad hacia las tierras de los
Guarahunos, Cumanagotos, Guaiqueries y
Taramaquas.
Semanas después de haber realizado una
navegación exhaustiva en esos parajes y costas y en vista a
las querencias que tenían en agua y alimentos, en
búsqueda de los mismos trataron de incursionar en tierras de
la Confederación de los Taramas al mando del
Gduapotorü Charaima "Señor del Valle de Costa de
Maya" o "Señor de las Charas".
Carabela española del Siglo XVI
Chichiriviche de la Costa
El Gduapotorü Charaima libró
valientemente dicho combate naval con arrojo, entereza y denuedo
en contra de tan afamado capitán español en esas bellas
y distantes playas tarmeñas; en donde la fuerza invasora
hispánica en ese histórico encuentro naval tuvo un
muerto y 20 heridos. Pasando a ser este el primer combate naval
que se dio entre nuestros antepasados los Taramaquas o
Taramas y los conquistadores imperialistas españoles
en tierra firme de Venezuela, y por ende en
América.
Paramaconi o "Cabeza del
Caimán"
Señor de la Aldea de los Tarmas de
Caracallaca o Carayaca
En nuestras tierras incursionó nuevamente un buque
hispánico en Chichiriviche de la Costa al
mando del Capitán Pedro Alonso Niño quién
tuvo la osadía de librar un nuevo combate naval en ese
histórico lugar en 1.500. Saliendo derrotado por las fuerzas
del Gduapoto Charaima; dando origen a nuestra gloriosa
infantería de marina y a la guerra asimétrica o de
cuarta generación conocida también como guerra popular
prolongada.
Grandes guerreros de la Gran Confederación
de los Taramas o Tarmas fueron:
Paramaconi o "Cabeza del Caimán":
Gduapoto de Carayaca y Señor de los
Taramaynas.
Charaima o "Señor del Valle de las
Charas": Gduapoto en Maya.
Costas de Chuspa hacia El Panecillo de La
Sabana
Chaima: Gduapoto de Guaca y Las
Adjuntas.
Poro: Gduapoto en Cabo Blanco o Cabo de
Joao Branco.
Mamacuri o "Padre del Acure": Gduapoto en
el valle de "Las Guayabas" o Mamo.
Prepocumate: Gduapoto en el valle de
Mamo.
Parmanacay y Araguayre: Gduapotos en los
valles de Aragua.
Caruao (Guaicamacuare) o "Dios o Señor de
las Aguas": Gduapoto aposentado en tierras de Chuspa,
El Panecillo o La Sabana.
Querequemare o "Tierra Quemada": Gduapoto
de Torre-quemada en Maiquetía.
Guare-guare o "Pájaro de Largas Alas
Azules": Gduapoto de Guare, en las cercanías de
Tarmas.
Amanaure: Gduapoto y "Señor de los
Toromaynas" en el valle de Nirua o
Caraballeda.
Guaratari.
Tiuna "Luz del Amanecer" o "Caudal de
Agua Cristalina": Piache de los Taramas o
Tarmas en el Guaraira Repano.
Carapaica: Guerrero del Gduapoto
Paramaconi quién tenía sus dominios hasta las
tierras del gduapoto tarmeño Macarao, quien fue su
compañero de luchas en contra de la invasión a sus
tierras por parte del Capitán Rodrigo
Ponce.
Urimare: Jefa de jefes de origen cumanagoto, hija
del Gduapoto Aramaypuro o "Ponzoña de Abeja",
siendo adoptad por el Gduapoto Guaicamacuto o "Cesto de
Espinas" combatió con arrojo y temeridad bajo las
inmediatas ordenes del Gduapotorü
Guaicaipuro.
El mestizo Francisco Fajardo cristianiza una
aldea de la Nación de los Tarmas en el valle de
Nirúa y en tierras del Gduapoto Amanaure en el
año 1.560, bajo el nombre de la Villa de San
Francisco en honor al Seráfico Padre San
Francisco de Asís, en las tierras que hoy forman
parte de Fuerte Tiuna en el Valle –
Caracas.
Guaicamacuto, hermano de Guaicaipuro
y padre adoptivo de la jefa Urimare
Más sin embargo el jefe tarmeño
Paramaconi acompañado de su joven guerrero
TACONAI, tomando en consideración que las fuerzas
españolas estaban cerca de sus dominios entre
Carayaca y la Quebrada de Tacagua,
decidieron atacar y destruir en ese año a tan recién
cristianizado caserío hasta que el Capitán Juan
Rodríguez Suárez con sus fuerzas provenientes de
El Tocuyo, le ponen nuevamente sitio a la Villa de
San Francisco en 1.567.
Invasión de la curia
vaticana A nuestras tierras en el Siglo
XVI
El viajero Francisco Depons en su obra "Viaje
a la parte oriental de Tierra Firme en la América
Meridional", Tomo I, Volumen III, Pagina 291, expresó lo
siguiente:
"…En la provincia de Caracas había
150.000 indios en un perímetro de 10 a 12 leguas
cuadradas; bajo el mando de 30 caciques: los Araucos, los
Teques, Taramaquas o Taramaynas y los Charagotos o
Charegotes…".
El último de los grandes jefes de la Gran
Confederación de los Taramas o Tarmas fue
Guaica-I-E-Puru o Guaicaipuro, cuyo nombre en lengua
cumanagoto significa "Lancero de las
Montañas", "Púa Ardiente" o "Púa
Aguda". Tan afamado guerrero en el sitio de SURUAPO
(hoy San Antonio de los Altos – Edo. Miranda) en la
vertiente de la quebrada de los Paracotos, aproximadamente
en el año 1.530.
Gduapotorü Guaicaipuro
Su padre fue el Gduapoto Catuche y su madre
pertenecía a la aldea Aricagua de la Nación
Taramaquas o Tarmas. Se presume que tuvo seis
hermanos o hermanas. Entre los cuales se destacó su medio
hermano el Gduapoto Guaicamacuto o "Cesto de
Espinas", quién era hijo de su padre el gran jefe
Catuche y quienes estaban vinculados por línea
directa y consanguínea al Gduapotorü Charaima o
"Señor de las Charas" en Costa de
Maya.
Las hermanas de Guaicaipuro más conocidas
fueron: TIAORA quién era la madre de los guerreros
Pariamanece o Pariamanaco y Quetemne o
Quetemine; y su hermana CAYCAPE. Entre sus sobrinos
estuvieron Tacariguane o Tacariguacane y
Apetequebe quién era hijo de
Taguaiarere.
Cabe destacar, que Guaicaipuro tomó como mujer a
Urquía y de su simiente nació el Gduapoto
Baruta; contando el pueblo que una vez muerto
Guaicaipuro, su mujer Urquía tomando el penacho que
cubría su cabeza y colocándolo sobre la cabeza de su
hijo Baruta, expresó estas palabras: "… sean estas
rojas plumas el símbolo de la sangre de tu padre y de tu
pueblo derramada contra el invasor que viene a arrebatarnos la
paz y la tierra que heredamos de nuestros
abuelos…".
Los jefes quienes llegaron a ser los aliados más
inmediatos de Guaicaipuro fueron los gduapotos
tarmeños Anariguá, Naiguatá,
Chacao y Uripatá. A pesar, que el Gduapoto
Tunayma quién era el Principal en el valle de
Amanaure (Caraballeda) fue un gran aliado de vital
importancia en esas tierras del litoral guaireño.
El Gduapoto Prepocumate le dio muerte al
Capitán Julián de Mendoza en el sitio de
Mamo o valle de Las Guayabas en las cercanías
del puerto natural de Catia la Mar en el año
1.557. Siendo este el comienzo de una serie de despojos de las
tierras que desde tiempos inmemoriales ocuparon nuestros
anuános padres, LOS INDIGENAS DE TARMAS.
Y que dieron origen a la resistencia indígena y a
las luchas campesinas que con el correr de los siglos se
suscitaron en la amplia geografía venezolana, y que
finalmente convergieron en lo que fue la Guerra Federal
bajo la conducción del Generalísimo Ezequiel Zamora
Correa, el Alma de la
Federación.
Gduapotorü
Guaicaipuro
El pueblo de Tarmas pasó por todo el proceso
evolutivo por la cual atravesaron la mayoría de los pueblos
venezolanos. Habiendo pasado por el proceso evolutivo que
vivieron todos nuestros pueblos y comunidades a través de la
historia, tales como: reducción de indios, pueblo
de doctrina de indios, resguardo indígena,
parroquia, hasta lo que es hoy día, un barrio
más con los mismos problemas sociales y económicos que
viven los demás barrios de este Estado y del país en
general.
El Capitán Francisco Fajardo intenta
cristianizar un caserío de la Nación de los indios
Caracas en lo que hoy es Catia. Sin embargo, ante
un ataque ordenado por el Gduapotorü Guaicaipuro y
ejecutado magistralmente por el Gduapoto Paramaconi, el
recién fundado caserío fue arrasado por los
Tarmas y sus jefes en el año1.560 de nuestra
era.
El Capitán Juan Rodríguez Suárez
vuelve a refundar nuevamente el caserío bajo el nombre de la
Villa de San Francisco en 1.561. La cual
corrió la misma suerte que el anterior caserío fundado
por el Capitán Francisco Fajardo.
El Gduapotorü Guaicaipuro y el Gduapoto
Terepaima enfrentan y matan al Capitán
Luís de Narváez en enero del año
1562. Guaicaipuro convocó a todos los gduapotos de la
región a una alianza estratégica; aceptando el pacto
los jefes Baruta, Naiguatá, Chacao,
Aramaypuro, Guaicamacuto, Paramaconi,
Terepaima y Chicuramay.
Quizás toda la actividad bélica de
Guaicaipuro no llegó a abarcar a más de una
década, ya que sus acciones bélicas se suscitaron entre
los años 1560 y 1570. Pero su heroísmo y su
significación simbólica cubren toda nuestra historia;
prolongándose para la posteridad con mayor fuerza y
convirtiéndose en el más grande titán de todos los
titanes indianos en nuestra América siempre llena de
rebeldía y ansias de liberación
continental.
Entre sus guerreros y súbditos de renombrada
extirpes tarmeñas estuvieron la india REPUCAIS
quién fue cristianizada como Julianilla, siendo
esclavizada en las encomiendas de los capitanes Cristóbal
Cobos, Martín Gámez y Juan
Gámez; su sobrino TACARIGUACANE quién fue
encomendado por el Capitán Diego de Losada a
Andrés González; TAGUAIRERE;
TAUCAY quién fue cristianizado como Marcos;
TEMEPRO; la india TEMACUM quién fue
cristianizada como Catalina y a su vez era hermana de
QUEREQUEPANO.
Guaicaipuro
Guaicaipuro como jefe de jefes de los Taramas
o Tarmas, Mariches, Teques y Caracas
combatió con gran fuerza en contra del Capitán Juan
Rodríguez Suárez quién era el Teniente
General de la Provincia de Caracas en el
año 1.560. Librando combate ambos jefes en la gloriosa
Batalla de San Pedro del Guayro (San Pedro de los
Altos); y quienes conjuntamente con el guerrero Carapaica
combatieron en la épica Batalla de La Quebrada, en
donde casi dieron de baja al Capitán Alonso Ruiz
Vallejo.
El Gduapotorü Guaicaipuro obtuvo su primera
gran victoria sobre el Capitán Pedro de
Miranda en el año 1.560. Quién había sido
enviado por el Gobernador de la Provincia de Venezuela para que
tomara posesión de las minas de oro en los Teques;
las cuales estaban en poder del jefe de jefes Guaicaipuro,
afamado luchador por la libertad de nuestra raza originaria y
claro defensor de nuestra dignidad nacional.
Nuestro máximo adalid Guaicaipuro, no llegó a
aceptar las propuestas y las condiciones de paz que le había
propuesto el hispánico Capitán Juan Rodríguez
Suárez quién fue uno de los más famosos jefes
de la conquista española en esas tierras de ultramar; y a
quien logró derrotar nuevamente en el campo de batalla, a
pesar de la fama que traía en sus afanes ínfulas de
conquistas y fundaciones cristianas de antiguos territorios que
estuvieron en manos aborígenes en tierras de los andes
merideños y tachirense, como es el caso de la ciudad de
Mérida.
Guaicaipuro al frente de un poderoso ejército
compuesto por Teques y Tarmas, hizo huir al Capitán
Francisco Fajardo en Macuto. Convirtiéndose
este mestizo margariteño, en otro de los notables
conquistadores quien descaradamente se declaró enemigo
convicto y confeso de nuestros pueblos originarios, tanto en las
costas de sotavento como de barlovento.
Finalmente logra darles muerte a los hijos del
Capitán Juan Rodríguez Suárez en las minas
que había en las tierras de sus dominios. El jefe de jefes
Guaicaipuro derrotó a dicho jefe español en la
Batalla de Macarao, dándole muerte en el sitio de
Lagunetas, en donde actualmente se encuentra el
Dique de Petáquire en la Parroquia
Carayaca y que antiguamente fue conocido como La
Laguneta de los indios Petáquires, de la Gran
Confederación de los Tarmas.
El Gduapotorü Guaicaipuro llamó a un
conclave de jefes en tierras de su hermano el Gduapoto
Guaicamacuto en el año 1.568. En donde se iba a
decidir el futuro de la resistencia indígena, no asistiendo
él a la acción de armas que se dio en el valle de
Maracapaná. Una vez muerto el Gduapotorü
Guaicaipuro en combate fue suplantado por el Gduapoto
ANEQUEMOCANE.
Debido a que el puerto de Arrecifes, cuyo nombre
se debía a los arrecifes existentes en ese territorio de
Los Taramas o Tarmas, los cuales protegían a
la ensenada y era un camino de comunicación hacia el valle
de Los Caracas, el cual se hacía por el ruta antigua
que iba de Catia la Mar a través de
Mamo, y que remontaba la fila de los
Tarmas.
El Gduapoto Guanauguta derrotó en el combate
de Cabo Blanco al Capitán Diego García de
Paredes el 2 de septiembre de 1.563. Quién a su vez era
primo hermano del perverso Capitán Francisco Pizarro,
malévolo conquistador del Perú.
El Capitán Diego García de Paredes
contribuyó a cristianizar por la vía violenta al pueblo
de Santa Ana de Trujillo en los Andes
venezolanos, quién en sus afanes guerrerista combatió
en contra del Marañón Lope de Aguirre y del
afro-ascendiente Rey Miguel I en las Minas de
Buría, quienes se convirtieron en los primeros
insurrectos nacidos en otros continentes en contra de la
dominación imperial y colonial española en tierras de
la antigua gobernación de Venezuela.
El Capitán Diego García de
Paredes fue designado por el Rey de
España como Gobernador de la Provincia de
Popayán en el Nuevo Reino de Granada.
El Gduapoto Guanauguta murió en el sitio de Catia
de la Mar combatiendo al Capitán Gómez de la
Peña.
Aldea indígena venezolana
El Capitán Diego de Losada en su
condición de comandante de las fuerzas españolas que
operaban en tierras del centro de Venezuela comisionó
al Capitán Francisco Infante su más leal
subalterno a que incursionara en el campamento en donde se
encontraba el Gduapotorü Guaicaipuro reunido con
veinte jefes de la Gran Confederación de los
Taramaquas o Tarmas.
En donde discutían cómo debían enfrentar
a las fuerzas hispánicas que habían penetrado en sus
dominios y estaban diezmando a sus aldeas y poblados desde el
punto de vista militar. La perfidia de la traición se
apoderó de algunos de sus enemigos salidos de sus propias
aldeas y tribus, quienes se unieron a las fuerzas del
Capitán Francisco Infante y develaron el sitio de
reunión.
El genocida Capitán Francisco Infante con
sus huestes de asesinos y traidores cometen el primer acto de
cobardía que se conoce en nuestra historia patria,
quién con ochenta de sus hombres bien armados y
apertrechados al servicio de la corona española y de la mal
llamada "Guerra Justa o de las Cruzadas" impuesta por el
Estado Soberano y Pontificio del Vaticano y cumplida
magistralmente por el gobernador de la Provincia de
Venezuela, y fielmente ejecutada por el Capitán
Diego de Losada a través de su subalterno
Francisco Infante, lograron sorprender en los avatares de
la medianoche a nuestra más insigne guerrero y valeroso
combatiente de la libertad, Guaicaipuro, quién con
veinte de sus más valientes gduapotos se guarecían en
una indefensa choza.
En la noche, el círculo de fuego con que los
invasores rodearon la humilde casa de Guaicaipuro
sirvió también para iluminar como a un nuevo
Espartaco los últimos arrebatos heroicos de este gran
caudillo del patriotismo y de la autodeterminación de los
pueblos. Guaicaipuro fue asesinado cuando realizaba una
reunión con 23 jefes de la Confederación de los
Taramas o Tarmas por los lados de Las
Adjuntas que estaba ubicada en la confluencia de los
ríos Guaire y Macarao.
Guaicaipuro murió quemado y tasajeado en el
asedió que le hicieron esos bastardos y miserables
conquistadores españoles; muriendo en la emboscada el
Gduapoto Pariä-care, y entre el fuego enemigo el
Gduapoto Pariámánaco logró evadir el cerco
hacia las montañas de los Guayabos. El Gduapoto
Guacatétane Sen E logró huir por el camino de
Tuy Huara Pachirfi Mucur a Cata Cumare.
En nuestro tiempo los venezolanos y venezolanas no hemos
sabido valorar debidamente la significación histórica
del jefe supremo Guaicaipuro. No fue simplemente un indio
aguerrido que luchó al frente de los suyos contra la planta
conquistadora. Él fue mucho más que eso, fue
sencillamente el más acabado representante de la resistencia
indígena en tierras venezolanas y el primer defensor de sus
derechos primarios a la vida y a la libertad.
Se dice que fue traicionado por uno de los principales
de su fuerza indígena, siendo el conquistador Francisco
Infante quién le tendió la celada para darle muerte
y de esa manera tratar de acabar de una vez con la resistencia
indígena.
Sus últimas palabras quedaron para la posteridad:
"…Extranjeros, vengan y vean morir al último hombre
libre de estas tierras…".
Y también dijo estas palabras: "…Ah,
españoles cobardes, porque os falta valor para rendirme, os
valéis del fuego para vencerme: yo soy
Guaicaipuro…"
El Gduapoto Arichuna y "Señor de
Queipa" se estableció a las orillas del lago de
Tacarigua, cerca de la recién cristianizada ciudad de
la Nueva Valencia del Rey; quién reuniendo un
ejército de guerreros Taramas o Tarmas atacó a las
fuerzas españolas acantonadas en dicho poblado; liberando al
judío sefardí Juan de Fernández quien
había sido condenado a la horca por el Santo Oficio
de la Inquisición, debido a su condición
hebrea y quién al ser liberado de tan atroz y muy
católica muerte, pasó a formar parte como un guerrero
más en la Confederación de los Taramas o
Tarmas; en esos equidistantes territorios en el centro de
Venezuela.
Una vez que los conquistadores españoles se
asentaron en el puerto de Arrecifes o puerto de
Guaycamacuto, antes de la cristianización de las
comunidades tarmeñas, en este caso La Guayra y sus
zonas circunvecinas, en donde los Taramas o Tarmas estaban
siendo desplazados a otras encomiendas, notaron que
Arrecifes era un puerto ideal para hacer negocios entre
los mercaderes y los capitanes de los buques que allí
recalaban.
Guaicaipuro
Los Tarmas combatieron en contra de los españoles
en todo el centro del territorio venezolano.
Específicamente, bajo el Tenientazgo de Bartolomé
García se llevó a cabo una insurrección de la
Nación de Los Tarmas o Taramas acaudillada por
el Principal o Gduapoto Prepocumate quién lideraba a
los pueblos Tarmas desde Maiquetía hasta
Petáquire en Carayaca y cuyo epicentro de su
poder se encontraba en el sitio de Mamo en el año
1.570.
El gobierno del Capitán Diego de Losada en
Caracas comisionó a los capitanes Sancho de
Villar y Francisco Vides para que los sometiera a
espada y fuego, fracasando ambos en esa jornada. Siendo designado
para tal empresa el Capitán Garcí González de
Silva quién logró darle muerte al Gduapoto
Prepocumate en esa acción de armas llevada a cabo en
ese año.
Los Tarmas por instrucciones del Rey Felipe
II fueron sometidos salvajemente al oprobioso
Régimen de Repartimientos y Encomiendas
a partir del año 1.591. Dándosele por Merced
Real todas las tierras del actual pueblo de Tarmas a los
capitanes Cristóbal Cobos en primeras, y a Antonio
Acosta en segunda. Ambos fueron antiguos soldados del
Capitán Diego de Losada, exterminadores de las
naciones Omaguas, Jiraharas, Teques,
Caracas y Tarmas y asesinos declarados del negro
Miguel en las minas de Buría en Nueva
Segovia de Barquisimeto en el año
1.552.
Así es como podemos hablar del más genuino
representante de la libertad del pueblo venezolano, de quién
se ganara el puesto de gduapotorü venciendo en combate al
hijo del jefe de la Maracayes, para ser conocido para la
posteridad como GUAICAIPURO, quién fue el "Rey de
los Teques y los Caracas, con soberanía sobre los Araguas,
los Maracay y los Cumanagotos, y máximo Señor de la
Gran Confederación de los Taramaquas en la Civilización
KATUGUA".
¡Honor y Gloria a Guaicaipuro
"Púa Ardiente"!
Carlos Ilich Ramírez Sánchez,
héroe venezolano de la resistencia Palestina e islámica
a nivel mundial. Hoy preso a perpetuidad en las cárceles
francesa, continuador de las luchas que libraron en el pasado
nuestros mártires y héroes sobre nuestras luchas de
resistencia por más de cinco siglos en contra de los
imperialismos español, ingles y norteamericano, nos legara
estas palabras para estos tiempos venideros: "…nuestro
deber es pues claro: la insurrección…".
Orígenes de la Unidad Educativa "Guaicaipuro" en
el pueblo de Carayaca.-
El proceso educativo y de instrucción pública
en el pueblo de Carayaca tiene sus orígenes con don
Eugenio Fuentes, quién dirigiéndose al Concejo
Municipal de La Guayra el 4 de noviembre de 1.836, sobre los
habitantes y pobladores de Carayaca expuso lo siguiente: "…
pues existiendo allí una población de más de mil
almas, apenas se encuentran allí seis u ocho personas que
sepan leer y escribir…".
El Concejo Municipal de La Guayra ante tal eventualidad
acordó el establecimiento de una escuela pública en
Carayaca; siendo designado como preceptor público don
Eugenio Fuentes, quién extrañamente fue
considerado como una persona que llenaba los requisitos morales e
intelectuales exigidos por la municipalidad guaireña,
quién después de un sostenido examen público le
fue otorgado el cargo de primer preceptor público del pueblo
de Carayaca.
La primera escuela funcionó en esta
parroquia en sus principios separada; las niñas por un lado
y por otros los niños. Debido a la distancia, los pocos
preceptores públicos que enviaban desde el Ministerio de
Instrucción Pública de Caracas solo enseñaban
hasta el 4º grado de primaria, hasta que con el correr de
los años se estableció la Escuela "Rafael
Rangel" en este pueblo y en Tarmas la Escuela Federal Rural
Nacional "Tarmas" en 1.946. Dejándose a un lado la
educación popular que impartían personas como el
indígena Juan Pablo Tortoza y la afro-descendiente
doña Adela Iriarte en la comunidad
tarmeña.
Antiguamente en nuestra parroquia no existía liceo
o centro de educación secundaria algunos; ya que nuestros
abuelos y padres, después de grandes jornadas tenían
que hacer grandes esfuerzos para enviar a sus hijos a estudiar en
el Liceo "José María Vargas" en Maiquetía o
al Instituto de Comercio "Licenciado Aranda" en la Calle
"Los Baños" en la Parroquia Maiquetía del
antiguo Departamento Vargas del antiguo Distrito
Federal.
Hay que decir, que era casi imposible que nuestros
jóvenes estudiaran en esos tiempos; ya que en estas tierras
la gran mayoría proveníamos de extirpe campesina, lo
que hacía muy difícil el acceso a la educación
secundaria. Después de tanto trajinar y reclamos por parte
de nuestro pueblo ante las autoridades competentes,
específicamente en el Ministerio de Educación,
aproximadamente a mediados de la década de los años
setenta del Siglo XX se logró la creación de un liceo
en esta parroquia, el cual funcionó hasta los tres primeros
años en la casa que está al lado de la casa del Partido
Acción Democrática (AD), que antiguamente fue la casa
de los alemanes en tiempos del gobierno del General en Jefe
Cipriano Castro Ruiz, "El Restaurador de
Venezuela".
Alumnos y alumnas de
Carayaca
Podemos decir a ciencia cierta que sus orígenes
fueron a partir de 1.974, llevando el nombre epónimo del
Gduapotorü Guaicaipuro. Pero que con el transcurrir
del tiempo le fue cambiado por el de Ciclo Combinado
"Guaicaipuro", funcionando con duras dificultades y con
grandes incomodidades, pero las comunidades educativas de los
años subsiguientes trabajaron arduamente para que se
construyera el liceo en donde actualmente se
encuentra.
Cabe decir que no fue construido como se proyectó
originalmente, en donde un grupo de jóvenes liderados por el
hoy economista Lisandro Bello a través del centro de
estudiantes en 1.983, hicieron esfuerzos sostenidos para estar
estudiando y laborando nuestro plantel de docentes y trabajadores
en donde hoy nos encontramos ubicados, en la que fueron las
tierras del Estadio "Armando Lozano", vieja gloria
beisbolistica de nuestra Parroquia Carayaca.
El nombre del liceo nace en parte gracias a la ayuda
prestada por el historiador Carlos Alfonzo Vaz quién
vivió por los lados de Petáquire; además de
haber sido cónsul de Venezuela en Argentina hizo grandes
investigaciones sobre los orígenes del Gduapotorü
Guaicaipuro, llegando a la conclusión de que dicho
guerrero era natural de Petáquire y pertenecía a la
Nación de Los Tarmas; haciendo referencia de que en
Petáquire existió una aldea de guerreros Tarmas
conocidos como los Petáquires, quienes eran los
guardianes de las montañas y los centinelas de quienes
defendían nuestras costas.
Los Petáquires liderados por el
Gduapotorü Guaicaipuro en las comarcas de lo que es hoy
Corralito eran guerreros altos, buenos cazadores y sus
mujeres eran bellísimas. Ellos alcanzaban altos índices
de longevidad y podemos decir que las mujeres y los hombres de
esa región de la zona fría en la Parroquia
Carayaca presentan un fenotipo que fue la unión de
españoles con aborígenes petaquireños, sobre
quienes debemos profundizar aún más en nuestras
investigaciones para saber más de ellos y de sus
orígenes.
En Petáquire hay una cueva en donde
sustraían oro y era llamada la cueva de Guaicaipuro,
en tierras que fueron propiedad de las familias Oropeza y
Gil, descendientes ambas de la heroína Cayetana
Barrios, máxima líder de los Comuneros
Blancos de Petáquire en sus justas luchas por
resguardar y recuperar sus tierras en contra de los godos y
oligarcas entre 1.841 y 1.842.
Guaicaipuro es el más valeroso y temible de
los indios que poblaban la región venezolana, y fue al mismo
tiempo el gran líder de la resistencia frente o los
conquistadores, y por esa lucha incesante y con denuedo que
llevaron nuestros guerreros del ayer, nuestra Unidad Educativa
lleva el glorioso y epónimo nombre de
Guaicaipuro.
¡Honor y gloria a él, a su
extirpe guerrera y descendientes!
Desde los pueblos de Nuestra Señora de la
Candelaria de Tarmas y del Patriarca San
Joseph de Carayaca le rendimos tributo y le damos la
bienvenida en el Panteón Nacional de Caracas
al Gduapotorü GUAICAIPURO o "Púa
Ardiente", jefe de jefes, quien desde el mes de diciembre del
año 2.001, pasó a ocupar su puesto en el mundo de los
hombres inmortales; ceremonia presidida por un gran gduapoto
indígena norteamericano quien acompañado por
integrantes de varias etnias aborígenes venezolanas
realizaron un ritual de por sí muy legendario.
Contándose en esa oportunidad con la presencia del
ciudadano Hugo Rafael Chávez Frías quien para
esos momentos era el virtual Presidente de la República
Bolivariana de Venezuela y Comandante en Jefe de la Fuerza Armada
Nacional. Sobre ese memorable día transcribiré el largo
poema del escritor y poeta caroreño Ali Lameda,
titulado: "La muerte en la llama" y
subtitulado:
"Canto a Guaicaipuro"
¡Sólo él
Pudo hacer lo que hizo.
El mismo era la tierra.
Y cuando su jardín se vio
invadido
Llamó a los hombres
A defender el lirio,
Y el maíz y la tuna,
Nuestro áspero dominio de
abundancia.
Su paz era la lucha
Por la tierra.
De niño la sentía
Como un perfume intenso
Que lo invadiera todo.
No quiso para sí sino su
muerte.
Cuando el malo arrasó
Las praderas aceitosas
Él juntó, formidable, a los
hombres
Para que todos juntos
Defendieran
La dinastía!
Del allozo,
El trono
Del oricalco herido y de la
yuca.
Sólo él.
Pudo hacer lo que hizo, hijo
infinito
Del suelo.
Nunca dará esta tierra
Un padre así tan hijo de la
tierra.
Lo siguieron
Por los electrizantes valles
roncos
Miles de hermanos.
Él a nadie
Abandonó a su suerte.
Lo dio todo
Al niño, a la doncella, al
viejo.
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