Introducción a la Biblia

"Mira que te mando que te esfuerces y
seas valiente

No temas ni desmayes, porque
Jehová tu Dios estará contigo

En dondequiera que vayas"

Josué 1:9

La historia de
Israel

Introducción

Al abrir la Biblia lo primero que descubrimos es la
historia del pueblo de Dios. Se trata de una historia viva, con
personajes que nos llenan de asombro, pero a la vez aprendemos de
su fe y de sus experiencias con el Dios que maneja y sujeta la
historia. El origen de la historia de Israel se encuentra en los
relatos y narraciones de la Biblia, pero ellos no nos quieren
entregar una historia fría, sino que esa historia es
contada para que saquemos una lección de ella.

Debemos considerar que al leer la Biblia, y al estudiar
la historia de Israel, no estamos leyendo cualquier libro de
historia, no estamos estudiando cualquier historia corriente. Por
esa razón no debemos leer con el criterio de la historia
común, ni con pensamientos científicos. "Historia
es la narración y exposición verdadera de los
acontecimientos pasados y cosas memorables. En sentido absoluta
se toma por la relación de los sucesos públicos y
políticos de los pueblos; pero también se da este
nombre a la sucesos, hechos o manifestaciones de la actividad
humana de cualquier otra clase" [1]Ninguno de los
relatos de la Biblia fueron hechos en sentido estrictamente
histórico, tampoco fueron pensados para probar
determinadas teorías ni para alimentar el razonamiento de
las personas, entonces ¿Para qué fueron escritos?
¿Cuál es el motivo principal de la existencia de
estos relatos que dan forma a personajes y a la historia del
pueblo de Dios?

La razón principal es alimentar nuestra fe en el
Dios verdadero, los relatos y narraciones tienen como
propósito fundamental predicar una fe, producir una
renovación en la espiritualidad y acercar a Dios, por esa
razón no vamos a encontrar continuidad entre los relatos,
ni vamos a encontrar una ilación histórica, ni
hechos que permitan una comprobación científica de
los acontecimientos, las narraciones en el fondo quieren predicar
y enseñar sobre la fe en un Dios personal.

El pueblo de Israel y de Judà no aparecen en un
determinado tiempo, ellos se fueron formando muy lentamente, en
medio de civilizaciones más antiguas que ocupaban el
espacio que hay entre Mesopotámia y Egipto. En el presente
texto mostraremos en forma breve su nacimiento y la posterior
constitución como pueblo, que definitivamente
encontrará su unidad nacional bajo la figura del Rey
David, cuya capital a contar de ese momento será la ciudad
de Jerusalén, y luego el esplendor del templo en la
época del Rey Salomón.

La Historia de los Patriarcas se cuenta en torno a la
figura paradigmática del "padre de la fe", que es Abraham,
en quién se da el inicio del llamado a una aventura de fe.
Moisés es el personaje central del acontecimiento
fundacional, que es la salida de Egipto, conocida como El
Éxodo y la caminata por el desierto con la experiencia en
el Sinaí, que permite al Pueblo de Dios, recibir las
tablas de la ley.

Israel y Judá existen como reinos, bajo David y
Salomón, luego tuvieron una larga historia de divisiones.
La parte norte conocida como Israel desaparece bajo los golpes de
Asiria en el siglo VIII A.C. y la parte sur conocida como
Judá fue destruida por Babilonia en el siglo VI A.C.. Pero
la caída de los estados, o de los reinos no significa que
desaparezca el pueblo de Dios, ellos siguen viviendo,
reflexionando, orando y reconciliándose con Dios en
diferentes lugares, de la Palestina, en Babilonia y dispersos en
el mundo de su tiempo.

Bajo el imperio de los Persas, un grupo de los
judíos volvió para reconstruir el templo y las
murallas de la ciudad de Jerusalén, en el periodo de los
griegos los judíos intentan una sublevación, pero
esta es sofocada y quedan las condiciones para el avance de los
Romanos, quienes en definitiva los dominan y los convierten en
una provincia de su imperio.

La invasión de los Romanos pone fin a la vida
autónoma de los judíos, pero el pueblo de Dios
llamado Israel siguió viviendo en muchas comunidades
dispersas, tanto en Palestina, como en Babilonia y dispersos en
otros lugares del imperio romano

LOS ORIGENES DE ISRAEL

La tierra donde se desarrollan los acontecimientos
importantes de la historia de Israel, es conocida en la Biblia
con el nombre de Canaán, o la tierra de Israel. Pero el
nombre más común es el de Palestina.

Por la conformación geográfica este sector
fue escenario de grandes guerras desde tiempos remotos. En el
comienzo de la edad de bronce (3000 A.C) vivía en
Palestina una población de lengua semítica. La
arqueología antigua muestra que existieron ciudades bien
construidas como Meggido, Bet- san, Jericó, Hai, etc.
Además nos revela la existencia de una cultura floreciente
y un creciente intercambio cultural con Egipto.

En la primera mitad de la Edad de bronce, a
través de grandes guerras y luchas internas, se
destruyeron las ciudades importantes y la población
disminuyó.. En la segunda mitad de la edad de bronce se
caracterizó por el dominio territorial de los Hicsos,
estos procedían del norte, llegaron a través de una
gran migración de pueblos y dominaron Siria y Palestina.
Los Hicsos trajeron nuevas técnicas de combate
incorporados a la guerra., como por ejemplo la espadas de hierro,
carros impulsados por caballos, etc.

En la edad de bronce posterior, la Palestina se
encuentra bajo el dominio de los Egipcios. Los faraones de la
18ava, dinastía ( a partir de 1580 A.C.) consiguieron con
su poderíos repeler a los Hicsos. Los Egipcios mantuvieron
el sistema feudal creado por los Hicsos, constituyendo
señores feudales, reyes de las ciudades.

Por el año 1297 A.C. se produjo la
invasión de los Heteos por el norte. Este pueblo
venía del Asia Menor y se encargo de detener el avance
expansionista de los egipcios. En 1280 A.C. RAMSES II y HATUSILL
firmaron un acuerdo de paz entre ambos pueblos donde Cades fue
declarado el lugar límite entre Egipcios y
Heteos.

Alrededor del 1200 A.C. decayó el poder de los
Egipcios, cesando su dominio sobre Palestina. La tierra se
encontraba dividida en numerosas ciudades estado, cuyos reyes se
combatían mutuamente, cada cual procuraba ampliar sus
límites. En medio de esta situación ocurrió
la toma de la tierra de Palestina, que nosotros conocemos como la
conquista de Cannan, este acontecimiento permitió la
entrada del pueblo de Israel a la tierra prometida. ( Es
importante considerar las diversas teorías e
hipótesis sobre los orígenes de Israel, donde se
habla a veces de conquista, asentamiento, revuelta de las tribus,
etc.. )

"Un arameo a punto de perecer fue mi padre, el cual
descendió a Egipto y habitó allí con pocos
hombres, y allí creció y llegó a ser una
nación grande, fuerte y numerosa; y los egipcios nos
maltrataron y nos afligieron, y pusieron sobre nosotros dura
servidumbre. Y clamamos a Jehová el Dios de nuestros
padres; y Jehová oyó nuestra voz, y vio nuestra
aflicción, nuestro trabajo y nuestra opresión; y
Jehová nos sacó de Egipto con mano fuerte, con
brazo extendido, con grande espanto, y con señales y con
milagros; y nos trajo a este lugar, y nos dio esta tierra, tierra
que fluye leche y miel".[2]

Esta es la antigua confesión de fe del pueblo de
Israel, que nos muestra a los antepasados del pueblo en
parentesco con los pueblos errantes de origen arameo, que fueron
parte de los movimientos migratorios en busca de tierras de
cultivo Los antepasados de Israel eran pastores
seminómadas, dueños de rebaños, que se
trasladaban a los márgenes de tierras de cultivo, para
este fin contaban con la aprobación de otros pueblos en
base a acuerdos y contratos.

Donde no existían acuerdos o tratos se
ocasionaban luchas por aprovechamiento del agua de los pozos.
(Génesis 26:18-35) En algunos casos, se permitía a
los seminómadas el paso por las tierras, a través
de su territorio, con varias condiciones. (Números
20:17-19).

Entre los pastores seminómadas se contaba a los
patriarcas de Israel, quienes según la tradición
habitaban en tiendas. (Génesis 12:8)

LOS PATRIARCAS

La historia de los patriarcas nos muestra con claridad
el mundo religioso de los antepasados de Israel, ellos adoraban
al "Dios de los padres". La característica de esta forma
de adoración es diferente a la forma como los cananeos
adoraban a sus dioses, como por ejemplo de acuerdo a los lugares
de adoración. De esta manera los dioses paganos de los
cananeos, son divinidades locales muy relacionadas a los ciclos
de la naturaleza y los ritos de adoración se llevaban a
cabo de acuerdo al proceso de la agricultura.

Pero el Dios de los padres, se trasmitía de
generación en generación y se le llamaba de acuerdo
a la persona con la cual Dios se revelaba, por ejemplo "El Dios
de Abraham". También, el Dios de los padres tenía
un sentido más cósmico y de aplicación
general a todos los lugares donde el que adoraba podía
recorrer, esto quiere decir que no era un dios limitado a una
determinada comarca o pueblo, o aldea.

Junto con la revelación divina, los patriarcas
recibían la promesa de una tierra y una vasta
descendencia, esto era parte de la bendición y no era como
en el caso de los dioses cananeos, una condicionante a la
acción divina, o a los sacrificios realizados por los
adoradores.

La importancia de la fe primitiva de los israelitas, era
que su fe estaba basada en un Dios personal, y la relación
con ese Dios era de tipo personal. Además esa fe era
trasmitida y se constituía en las nuevas generaciones.
Cuando las tribus adoraban a Jehová, reconocían en
él todas las promesas que Dios hizo a sus
padres.

El evento fundamental por el cual un grupo importante de
israelitas paso a reconocer el nombre de Jehová, como el
nombre de su Dios, antes de una vida establecida en un solo
lugar, ocurrió en el Sinaí. Esto es el momento en
que reciben las leyes y el ordenamiento como pueblo, para adorar
y vivir en comunidad en una relación de amor y justicia
con otros pueblos vecinos.

El acontecimiento más significativo es el tiempo
que ellos estuvieron cautivos y sufrieron la opresión en
Egipto. Así como lo relata la Biblia, ellos, llegaron a
las riberas de Egipto en busca de tierras de cultivo en una
época de grandes migraciones por fuertes sequías,
que asolaron las regiones donde vivían los
patriarcas.

Fuentes egipcias proporcionan descripciones de este
proceso de liberación una inscripción egipcia que
se remonta al 1350 A.C. relata "una inscripción del
sucesor de RAMSES II menciona a Israel e insinúa que se
trata de un pueblo nómada"[3] Alrededor del
1200 A.C. un funcionario aduanero egipcio comunicó a sus
superiores que había dejado pasar tribus nómades,
para que sobreviviese ellos y sus animales en las tierras del
Faraón.

Por otro lado no se descarta el hecho que a raíz
de un hambre generalizada muchos pueblos fueran convocados por
los egipcios para cumplir determinados servicios a cambio de
alimentos. Posteriormente esta reclutación de los
seminómadas fue francamente en contra de su voluntad ya
que en ellos los egipcios descubrieron mano de obra
barata.

Esto corresponde a la época en que los Israelitas
en Egipto son clasificados con el nombre de "Los hebreos"
(habirú) (Éxodo 2:11-13) esto no constituye un
reconocimiento de nacionalidad o raza, sino más bien una
clasificación muy bien planificada de todos los pueblos
errantes que sirven de mano de obra barata a favor de las
construcciones egipcias (Éxodo 1:11)

Tanto los israelitas como otros pueblos errantes
sirvieron duramente en las construcciones de las grandes ciudades
de Pitón y Ramses, por lo que RAMSES II es el
Faraón de la opresión que nos narra la Biblia (
1301-1234 A.C.)

Una confesión de fe antigua de Israel tiene su
base en la liberación de Egipto: " Yo soy Jehová tu
Dios, que te saqué de tierra de Egipto, de casa de
servidumbre"[4]

Esta tradición de la liberación de Egipto
recorre todo el A.T. y es relatada en forma maravillosa en
Éxodo 15:21.

Este acontecimiento histórico se
transformó a la vez en una fuente de inspiración y
de gran significación para la fe del primitivo Israel. Los
antepasados de Israel experimentaban una fe victoriosa sobre los
poderosos egipcios. Desde allí se fortalecerá la fe
en el Dios que actúa en la historia y en medio de la
naturaleza, de allí las vibrantes narraciones de
Éxodo 14:19-29.

LA CONQUISTA DE LA TIERRA
PROMETIDA

En general el A.T. no nos entrega un relato completo de
la supuesta toma de la tierra de Canaán por parte de los
Israelitas, más bien existen narraciones aisladas de tomas
territoriales por parte de las tribus.

Por diversas fuentes egipcias, de la época del
Bronce posterior, sabemos que la tierra de Palestina en las
planicies fértiles era protegida por grandes
fortificaciones, en tanto que los lugares montañosos y
tierras menos fértiles estaban menos habitadas y poco
protegidas.

Las tribus israelitas se asentaron inicialmente en las
regiones montañosas de la tierra, no pudieron fijarse en
las planicies habitadas por cananeos y protegidas por grandes
fortificaciones y murallas. Esto se deduce de Jueces
1:27-36.

El proceso de la toma de la tierra no transcurre en paz
ni es generalizado. Los israelitas no pudieron radicarse en las
planicies ante la fortaleza de las ciudades estado y en caso de
guerras, los carros interferían seriamente en la lucha.
Jueces 1:19. Josué 16:10 Josué 17:12.

Solamente después de un tiempo de vivir en la
tierra y cuando los israelitas se volvieron fuertes, es que
llegaron a conquistar ciudades fortificadas que anexaron a sus
territorios Otro elemento de importancia histórica es
mencionar que la conquista o la toma de la tierra de Cannan, no
fue un privilegio solo del pueblo de Israel, sino que
además otros pueblos de origen arameo participaron en la
entrada y en la toma de la tierras ( Edomitas, Moabitas,
Amonitas). Estos pueblos llegaron a los márgenes de la
tierra de cultivo ubicándose en diferentes regiones de la
tierra, la que disputaban a su vez con los cananeos. La ciudad
importante para estos pueblos de origen arameos llegó a
ser históricamente Damasco, uno de los principales vecinos
de Israel.

Paralelamente, en esa misma época de la "toma" de
la tierra por parte de Israel y los pueblos arameos,
ocurrió también la invasión de "los pueblos
de los mares" como parte de una invasión mayor, unos
llegaron por el mar y otros por tierra , a través el Asia
menor, recorriendo la costa Sirio- Palestina hacia el sur, estos
pueblo amenazaron incluso a Egipto. ( La conquista o "toma" de la
tierra, es una de las tantas teorías del origen de Israel
)

RAMSES III los derrotó en una gran batalla
terrestre y naval, lo que bloqueó el camino a Egipto y se
radicaron en las costas de Palestina. Un grupo de ellos se
radicó al su del Carmelo, y otro grupo conocido con el
nombre de Filisteos se radicó al oeste de Judà. En
este sector fundaron las ciudades estado de Gaza, Ascalòn,
Asdode, Ecròn y Gad. " Los filisteos, pueblo no
semítico, de origen indoeuropeo, ocuparon la parte sur de
Palestina. Formaban parte de los llamados "pueblos del mar" que
habitaban las islas y las costas del mar Egeo , pero que fueron
expulsados de sus territorios al producirse los grandes
movimientos migratorios ocurridos en el E. , del
mediterráneo y el SE., de Europa, durante la última
parte del segundo milenio A.C." [5]

De allí en adelante los Filisteos se transforman
en la historia siguiente en una constante amenaza para el pueblo
de Israel.

ISRAEL EN EL PERIODO PRE
ESTATAL

(1200- 1000 A.C.) Durante los dos primeros siglos
después de la toma de la tierra prometida, el pueblo de
Israel estaba unido por una liga de tribus. Esto se conoce con el
nombre de Anfictionía. Esta es una unión voluntaria
y apolítica de doce tribus (12) en algunos casos son
solamente seis, que giran en torno a un santuario
central.

El número doce o seis, se debe a una
cuestión de tipo práctico, ya que las tribus se
turnaban de uno en uno o de dos en dos meses para la
prestación de servicios en el santuario
central.

En los pueblos vecinos de Israel existía la
costumbre de organizarse en base a estas ligas de doce tribus.
Por ejemplo los Arameos ( Génesis 22:20-24) Los Ismaelitas
(Génesis 25:13-16) y los Edomitas (Génesis
36:10-14)

Un acontecimiento importante para el pueblo de Israel,
en este tiempo de vida tribal, fue el encuentro y
organización en las doce tribus en Siquén ( Jueces
24) desde ese momento la liga tribal ( compuesta de 12 tribus)
pasó a llamarse "Israel" y oficialmente se le
denominó a Jehová el "Dios de Israel".

Ya que las tribus no estaban ligadas por una
unión política central, solo se distinguía
un cargo de importancia superior, y este era el de Juez de
Israel. La función de este Juez era proclamar en las
reuniones anfictiónicas el derecho divino y decidir
cuestiones jurídicas complejas.

En la tierra de Canaán, habitaban los Cananeos,
los Amorreos y los Heteos. Los Cananeos eran influyentes y
permanecieron en las tierras fértiles. Así los
israelitas compartieron con ellos, sosteniendo una coexistencia
pacífica, a tal punto de que estos últimos, de
origen arameo adoptaron la lengua nativa, la cananea. De
allí surgió el hebraico, que es un dialecto
cananeo, con influencia aramáica.

Israel al radicarse en las tierras de cultivo
pasó a las actividades pastoriles y a la agricultura, es
así que cambio de una vida nómada, a una vida
más sedentaria y establecida, se inicia de este modo todo
un proceso cultural en Israel que cubre todos los aspectos de la
vida, la familia, la vivienda, el entorno, etc.

En el aspecto bélico, la liga tribal no
entró en ninguna guerra que contemplara a todo Israel,
cada territorio era defendido en forma particular por las tribus.
En algunos casos las tribus vecinas, acudían en ayuda de
sus hermanos. Los líderes de Israel eran más bien
carismáticos, es decir eran tomados por el Espíritu
del Señor, para realizar así una guerra
santa.

Israel no conoció comandantes o militares
profesionales, menos una organización jerarquizada del
ejército, todos los movimientos de tipo bélico eran
dirigidos por el Espíritu de Dios e involucraban al pueblo
en su conjunto.

El libro de los Jueces muestra que a pesar de la
coexistencia pacifica con los Cananeos, con el correr del tiempo
se desarrollan fuertes tensiones bélicas (Jueces
5)

La amenaza más peligrosa para el pueblo de Israel
en definitiva fueron los filisteos. Las historias de
Sansón ( Jueces 13-16) nos muestran estos conflictos con
los invasores. Sansón aparece como el carismático
luchador. Los filisteos se empeñan por ampliar sus
territorios y conseguir a toda costa el dominio de la
región de Palestina.

EL REINADO EN ISAREL

La liga tribal de Israel estaba rodeada por estados de
los más variados tipos y formas. Las ciudades estado de
los filisteos estaban unidas a través de una alianza de
tipo político y actuaban siempre en conjunto, de esta
manera mostraban su poderío militar. ( I Samuel 17:5-7)
Israel permaneció largo tiempo bajo el sistema de la
Anfictionía, por su alta convicción en el reinado
de Jehová sobre todo Israel. (Jueces 8:23).

En medio de situaciones de emergencia, ante ataques con
grandes pérdidas para las tribus de Israel, es que surge
un grito solicitando una mayor unificación bajo un
líder ( I Samuel 8:5) la dependencia de líderes
carismáticos, llegó a ser algo inseguro, ante el
poderío de los ejércitos de los filisteos,
cundió el temor y el pueblo se sentía amenazado en
su existencia.

El primer rey de Israel, sigue los moldes del
líder carismático. Saúl, fue designado por
Samuel ( I Samuel 11:6) Al comienzo de su reinado Saúl se
abocó a tareas puramente militares, la principal de ellas
era la de expulsar a los filisteos de los territorios israelitas
(I Samuel 13-14)[6]

Así como se inició guerreramente, el
reinado de Saúl terminó en una batalla donde Israel
perdió en los montes de Gilboa. David ya había
tenido una importante actuación en tiempos de Saúl
(I Samuel 16:21, 18:5, 6, 30). David llegó a ser un rey al
estilo de los pueblos vecinos, con mayor auge y
organización que estos.

Jerusalén para ese entonces era una ciudad estado
cananea, David la conquistó y la transformó en el
centro de su reinado, esta llegó a llamarse "La ciudad de
David". Como rey de la ciudad estado de Jerusalén, David
también la constituyó en el centro del servicio de
adoración y del culto a Jehová. De este modo
Jerusalén también se llamó "La ciudad de
Dios".

David fue mucho más contundente en las batallas
contra los filisteos, terminando definitivamente con el dominio
de estos sobre los territorios de Palestina. Los filisteos se
atrincheraron en sus ciudades estado cediendo las tierras al rey
David.[7]

El reinado de David constituye uno de los puntos de
importancia en la historia de Israel, la conquista de la ciudad
estado de Jerusalén, la anexión de nuevos
territorios, la expulsión de los filisteos, la
organización del ejército, el culto a Jehová
Dios, y la cohesión de todas las tribus en un solo pueblo,
llegaron a dar a David un sentido mesiánico, su figura
llegó a ser ejemplo y prototipo de los reyes de
Israel.

Alrededor de la mitad del siglo X A.C. Salomón
asume como el heredero de un reino grande. Su tarea sería
fortalecer este reino y buscar el equilibrio entre la diversidad
de sus componentes. Salomón no cumplió con estas
expectativas, en lugar de eso, vivió a costa de todo lo
logrado por David su padre.

Su reinado se caracterizó por la pompa, el lujo,
al estilo de los grandes reyes de oriente, con una corte costosa,
grandes construcciones, el comercio y un extenso intercambio
diplomático con las naciones vecinas. Aseguró bien
su poderío eliminando a sus enemigos, en esto
siguió el estilo de los reyes orientales ( I Reyes
2:13ss)

Para la mantención de estos grandes gastos que
demandaba la administración del reino de Salomón,
este dividió el estado del norte en 12 regiones
administrativas, cada intendencia debía proveer para la
mantención de la corte, durante un
mes.[8]

Además de las innovaciones en el campo
administrativo, Salomón introdujo modificaciones en el
ejército. Salomón incorporó el carro de
guerra tirado por caballos y construyó ciudades de
guarnición para cobijar su poderío bélico (I
Reyes 9:15-19)

De gran particularidad fueron las construcciones de la
ciudad de Jerusalén, palacios para la guardia real,
salón de audiencias, residencial del rey, edificaciones
para su harem y para su corte. Más al norte
construyó el templo. El templo de Salomón
tenía tres partes : Ante sala, Santuario y lugar
Santísimo. El templo de Salomón superó en
grandeza a los santuarios de la edad de bronce y de la edad de
hierro.

El templo de Jerusalén fue construido como el
santuario estatal, siendo el rey la autoridad cultual suprema, de
allí se deduce la unión fuerte que se produce entre
el palacio y el templo, como una unión de tipo
político y religioso.

A pesar de toda la admiración que causó el
brillo y poderío del reinado de Salomón, ya en su
propia época comenzó a surgir una actitud
crítica por el contraste entre el gran lujo y la vida
cotidiana del pueblo empobrecido.

Con el amplio auge que dio al comercio surgió
toda una clase de comerciantes, de este modo estaban lanzadas las
bases para la diferencia de clases que se irían
profundizando con el correr del tiempo.

Los Estados de
Israel y Judá

Al morir Salomón en el año 926 A.C. fue
sucedido por su hijo Roboam, sin problemas en Jerusalén y
Judà. Por el sur, era muy fuerte la idea de la
sucesión hereditaria de la dinastía de David. En
cambio en el norte, ya en tiempos de Salomón cundía
el descontento. Este estado del norte, estaba inclinado a aceptar
el nuevo rey y con ello la unidad de Israel como un solo pueblo,
pero a base de algunas condiciones. Cuando Roboam fue a
Siquén en busca de la aclamación en su calidad de
nuevo rey, los del norte quisieron negociar con él,
especialmente en lo relativo a los tributos y el trabajo forzado
impuesto por Salomón durante su reinado.

Roboam, se comportó de manera arrogante y no tuvo
la suficiente humildad para enfrentar este periodo de
negociaciones, no aceptó ningún tipo de
negociación. Como consecuencia de esto las tribus del
norte se separaron de la casa de David, por la falta de
comprensión ante las justas peticiones que hacían
las tribus.[9]

Los israelitas colocaron como rey del norte a Jeroboam,
un líder que durante el reinado de Salomón
había desplegado una serie de críticas y ante la
falta de comprensión y sabiduría para llevar
adelante las negociaciones , las tribus vieron en él a la
persona que en forma natural les guiaría como el nuevo
estado de Israel. Así el gran reino de David que
alcanzó la gloria en un momento de la historia, comenzaba
a desmembrarse, cualquiera sean los argumentos a favor o en
contra una realidad es cierta, que el poderío de Israel
comenzaba a decaer. Desde este cisma, Israel y Judà
comienzan una historia de estados divididos.

Los estados de Israel y Judà comienzan a vivir
una historia en forma independiente y que les llevará a
alejarse en forma paulatina. Esto trajo varias consecuencias
inmediatas, ya que al ser pequeños estados, pierden su
hegemonía sobre la zona, y se tornan cada vez más
vulnerables. Los estados de Israel y Judà vuelven a sentir
las amenazas de sus vecinos ya que ahora están cada vez
más debilitados como nación.

El cisma de los dos reinos trajo también como
consecuencia una división en el aspecto religioso,
Jeroboam buscó la autonomía cultual al separarse de
la adoración que era centralizada en la ciudad de
Jerusalén, de este modo volvió a recuperar la
fuerza de los antiguos santuarios de Betel y Dan, que eran los
lugares de adoración antes de la existencia del templo y
que les traía a la memoria la época gloriosa de las
tribus y de la conquista de la tierra prometida.

En Jerusalén reinó por 400 años la
dinastía de David. Mientras que en el reino del Norte se
destacaron dos dinastías, la de Omri y la de Jehú.
Destacándose entre ellos los reyes Acab y Jeroboam II
.

Fue el poderoso imperio Asirio el que llevó a su
fin al estado del norte, Israel. Ya en 732 A.C., parte del reino
del norte estaba convertido en provincia asiria, con
excepción de la región montañosa de Samaria.
El golpe final a la ciudad de Samaria fue en 721 A.C., gran parte
de la población fue desterrada a Mesopotámia, y en
su lugar llegaron los Babilonios y los Sirios.

En el reinado del sur, se destacan los reinados de
Ezequías y Josías, este último en el
año 621 A.C. realizó las reforma del culto ,
basándose en el Deuteronomio. El naciente imperio
Babilónico puso fin al reinado del Sur, en el 597 A.C.
Nabucodonosor tomó Jerusalén y deportó al
rey con toda la corte a Babilonia. En el 587 A.C. Nabucodonosor
conquistó Jerusalén definitivamente, destruyendo la
ciudad y el templo y esta vez gran parte de la población
fue llevada al destierro que se conoce con el nombre de : "El
cautiverio babilónico".[10]

LA SOBERANIA DE LOS PERSAS

Con la muerte de Nabucodonosor comienza la decadencia
del imperio Babilónico. El príncipe Persa, llamado
Ciro, derribó al rey Meda y llegó a constituirse en
rey de Media y Persia. En 539 A.C. atacó a Babilonia,
conquistando el reinado neo Babilónico donde estaban las
tierras de Siria y Palestina.

La estabilidad del imperio Persa se fundamentó en
el trato que tuvo con los pueblos subyugados, este fue de mayor
tolerancia y respeto por las culturas religiosas, esto es un
cambio en la forma de hacer política a nivel mundial en
relación a los que hicieron los imperios asirios y
babilonios.

Esta nueva actitud de hacer política a nivel
mundial de parte de los Persas tuvo efectos tanto para los
residentes de Jerusalén, como para los judíos que
habían sido desterrados a Babilonia. En el año 538
A.C. Ciro promulgó un edicto que ordenaba la
reconstrucción del santuario de Jerusalén. (Esdras
6:3-5)[11]

Los profetas Hageo y Zacarías tomaron como
iniciativa la reconstrucción del templo, trabajo que
había quedado suspendido. Del 520 A.C. al 515 A.C. se
llevó a efecto la reconstrucción del
templo.

En el espíritu del trato que dieron los persas a
los pueblos subyugados, se permitió el regreso de muchos
de ellos a su lugar de origen. La repatriación de
judíos debió ocurrir a mediados del siglo V A.C.,
esto lo revela la correspondencia con el rey Artajerjes I
(465-424 A.C.), que es una correspondencia mantenida entre
funcionarios Samaritanos y el rey.

Estos funcionarios Samaritanos llamaban la
atención al rey porque estos retornados, habían
tomado con impulso la construcción del templo y las
murallas. Esto nos muestra cuanta iniciativa tomaban los
retornados al regresar a su tierra.

Griegos y
romanos

En el año 332 A.C. Alejandro el Grande
conquistó el imperio de los Persas y por consiguiente
también la tierra de Palestina. A través de la
anexión de grandes territorios al imperio de Alejandro, y
luego el estado de los Tolomeos, se abrieron nuevos campos para
la dispersión (diáspora) de los
judíos.

Por otro lado el Helenismo comenzó a penetrar en
las ciudades de Palestina. En el siglo III A.C. se llevó a
efecto la traducción griega del Antiguo testamento, para
las comunidades judías que estaban en Egipto. Esta se
conoce como los setenta (LXX).

En el siglo II A.C. los Seleucidas partieron de Siria y
avanzaron hacia Jerusalén. Antioco IV Epifanes
profanó el templo con su invasión prohibiendo el
culto judío y la circuncisión, ordenó que se
adorase al dios Zeús Olímpico

Contra estas ordenanzas se dirigió una revuelta
llevada adelante por Judas Macabeo, esta revuelta fue impulsada y
apoyada por grupos que intentaban preservar la fe tradicional del
pueblo. Judas Macabeo dirigió la nueva inauguración
del templo en el 164. A.C.

En el año 66 A.C. Pompeyo consiguió
asegurar la soberanía romana sobre el Asia menor al
someter a los Armenios bajo su poder. Algunos círculos
fariseos enviaron mensajes a Pompeyo para que pusiera
también fin a los Hasmoneos y restituyera a los fariseos a
sus antiguos moldes.

El ataque de Pompeyo, encontró resistencia, por
lo que en medio de la indignación de los círculos
fieles a la ley, este entro con sus ejércitos al templo
mismo y hasta el lugar santísimo. Pompeyo
transformó la región de Palestina y de Siria en una
provincia romana.

Mapas
bíblicos

1.- La salida de Egipto.

2.- El Exodo

3.- Jerusalen en tiempos del A.T.

4.- El paso del pueblo por el río de
Jordán hacia Canaán

5.- Las tribus en Canaàn

6.- El Mundo antiguo, contexto del Antiguo
Testamento

7.- Dominios territoriales del imperio asirio

8.- Dominios territoriales del imperio
babilónico

9.- Dominios territoriales del imperio Persa

10.- Reino de Israel, bajo David y
Salomón

11.- División del Reino de Israel

Bibliografía
sugerida

1.- "Biblia del diario Vivir" Editorial Caribe,
(1988)

2.- "Biblia de referencia Thompson" Editorial Vida,
(1987)

3.- "Biblia de Estudio" Sociedades Bíblicas
Unidas, (1995)

4.- "Contexto Bíblico" Comunidad
Teológica Evangélica, Jaime
Alarcón,

2002

5.- "Diccionario Ilustrado de la Biblia" Editorial
Caribe, (1977)

6.- "Diccionario de la Biblia" H. Haag, Editorial
Herder, (1981)

7.- "Historia de Israel y Juda" Francois Castel,
Editorial Verbo Divino, (1984)

8.- "Historia de Israel" Luis Cortés G.
PROMED,(1988)

9.- "Las culturas del antiguo próximo
oriente" J. S. Croatto, EDUCAB,

ISEDET , (1994)

10.- Norman K. GOTTWALD, The Tribes of Yahweh. A
Sociology of the Religion of Liberated Israel, 1250-1050 BCE,
Orbis Books, Maryknoll NY

11.- Revisión de «Las tribus
de Yavé» Norman K. GOTTWALD

( 1999)

12.- "Estudios Bíblicos" Nº
46 José L. Sicre , Editorial Buenaventura, Madrid, (
1998).

SITIOS WEB PARA CONSULTAS

http://casadelabiblia.org/blogs/cienciasbiblicas/tag/contexto/

http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_Antiguo_Israel

CONTEXTO BIBLICO ( parte II )

EL NUEVO TESTAMENTO

La vida de
Jesús de Nazareth

"Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tu
eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente" Mateo 16:
16

INTRODUCCION

La fe cristiana comienza con la persona de Jesús.
Este movimiento echa raíces entre los hombres, cuando un
grupo de personas guiados por el Espíritu Santo, llego a
la convicción de que este hombre llamado Jesús de
Nazaret, era el Mesías, el enviado de Dios.

Este Jesús fue un hombre real, que vivió
en la tierra de Palestina, enseñó y murió
entre su pueblo. Los seguidores movidos por la fuerza del
Espíritu Santo se desplazaron por otros lugares del mundo
conocido de la época, para anunciar el mensaje del
evangelio, que consistía en que Jesús a pesar de
haber muerto en la cruz, se levantó de entre los muertos
como señal de salvación, que los libra del mal y
del poder del pecado y de la muerte. Marcos 16:14-20.

Todo esto ocurre en la historia real de los hombres, no
es producto de la imaginación de los seguidores de
Jesús, estas historias tienen lugar en la Palestina a
orillas del Mar Mediterráneo. Para ubicar este
acontecimiento, es que presentamos este breve resumen de la
historia del contexto del mundo en que vivió Jesús,
es más bien su entorno social y cultural, ya que los
detalles sobre su ministerio lo encontramos con claridad en la
Biblia. Todos esos acontecimientos del entorno social tuvieron
una influencia en la vida de Jesús y son necesarios para
entender su mensaje, vida y obra.

LA TIERRA DONDE VIVIO JESUS

El sector geográfico donde vivió
Jesús se conoce como la tierra de Palestina, que
está ubicada en la llamada media luna fértil. Se
extiende desde las Mesopotamia, entre los ríos Tigris y
Eufrates por un lado, hasta Egipto en el extremo Nor Oriente de
Africa, en la desembocadura del río Nilo en el Mar
mediterráneo y el desierto de Arabia.

Esta estrecha franja de terreno apenas alcanza a los
25.124 km. (algo asi como la superficie de la V Región de
Chile) Esta es toda la superficie habitable entre el río
Jordán y la costa del Mediterráneo Dan y Beerseba
son los dos polos, los límites norte y sur respectivamente
de Palestina, y su extensión alcanza a los 200 Km. de
largo.

A esta extensión de terreno es lo que la Biblia
llama Canaàn, la tierra prometida, es una superficie que
está constituida por una llanura costera pegada al
Mediterráneo y en el centro un cordón
montañoso. Toda esta región desde hace unos siglos
antes de Cristo se divide en tres regiones que son Galilea,
Samaria y Judea.

Importancia de la tierra de Palestina en el mundo
antiguo.-

La importancia geográfica y política de
este angosto corredor es muy significativa. Esta media luna
fértil, en los extremos de esta media luna se asentaban
los grandes imperios. Por el norte en Mesopotamia ( los asirios,
babilonios y persas) y en el valle del Nilo por el sur ( los
egipcios, griegos, etc).

Era un lugar estratégico e inevitable como ruta
de comunicación por tierra y por mar estos dos extremos
geográficos. Los imperios ubicados en cada uno de estos
lados se disputaban su ubicación.

Situación Política de Israel en el Post
exilio.-

El reino de Juda en el sur de la Palestina es sometido y
la capital Jerusalén es destruida y sus habitantes son
deportados a la ciudad de babilonia ( 587 A.C.) De aquí en
adelante se va a llamar el pueblo judío, para referirse a
aquel pueblo que regresó del cautiverio a la tierra de
Palestina.

Los hechos más significativos que ocurren para el
pueblo de Dios entre los años 538 y 333 A.C. son los
siguientes:

En el año 538 se publicó el edicto de Ciro
rey de los persas. Esto permite que los judíos que estaban
cautivos regresaran a su tierra y comenzaran a restaurar el
templo de Jerusalen, ellos tuvieron la tarea de levantar las
ciudades que estaban destruidas y organizar la comunidad
judía. Hay testimonios de que muchos judíos
prosperaron económicamente en Babilonia y no regresaron a
su tierra..

Entre quienes lo hicieron se destacan los líderes
Nehemìas y Zorobabel. Ellos lograron restaurar las
murallas, pero lo hicieron en medio de grandes dificultades
debido a la oposición de los samaritanos que buscaron por
todos los medios que los persas no permitieran la
reconstrucción de Jerusalen.

Por su parte Zorobabel ya había encabezado su
primera empresa de retorno junto al sacerdote Josué cerca
de los años 520 A.C. Tambien los samaritanos se
habían opuesto a este trabajo. Esta oposición de
los samaritanos no es extraña, ya que de mucho tiempo
atrás estos vecinos del norte fueron rivales y enemigos de
los judíos.

También Esdras dirigió una
operación de retorno cerca de los años 458 A.C. y
una segunda empresa de trabajo en el 428 A.C. por parte de
Nehemìas. Esta es una época caracterizada por una
serie de reformas, bajo la inspiración de la ley
Deuteronomista , por ejemplo Nehemìas 13:6ss.

La época persa termina con el rey Dario III, para
asi dar comienzo a la época Helenista, donde se destacada
el imperio de Alejandro magno.

Algunas indicaciones de los textos bíblicos
registran varios de los acontecimientos mencionados , por
ejemplo: relatos sobre el retorno de los judíos ( Esdras
capítulos 1-2 , Nehemìas Capítulos 1,2 y 3)
La enemistad con los samaritanos (Esdras Capítulo 4,
Nehemìas Capitulo 3:33ss) Los problemas sociales
(Nehemìas Capítulos 5-6).

PALESTINA BAJO LOS GRIEGOS

La época helenística comienza en el
año 333 A.C. y llega hasta el 63 A.C. con el ingreso de
los Romanos. A la muerte de Alejandro Magno, el imperio se
dividió de la siguiente manera:

Los Tolomeos controlan Egipto

Los Seleucidas controlan Siria- Palestina

Los Macedonios controlan Pergamo

Los Tolomeos centralizan su gobierno en Egipto. En Siria
y Babilonia están los Seleucidas. Judea debió
aceptar la situación de estos dos imperios. Primero estuvo
sometida a los Tolomeos hasta el 197 A.C. y luego desde el 197 al
142 A.C. paso a ser colonia de los Seleucidas.

Antes de Alejandro Magno los reyes de Persia,
habían ratificado la autonomía de los judíos
en su territorio, pero fijándoles ciertos límites.
Bajo A. Magno esta autonomía relativa se confirmó .
El Sumo Sacerdote continúo gobernando como antes y la ley
de Moisés permaneció vigente.

Los Tolomeos, gobernaron en Palestina en un tiempo de
relativa paz, debido al sistema represivo que estos
imponían sobre las colonias . Aparte de la
destrucción de Samaria, no se conocen hechos militares o
políticos de gran significado.

Con la llegada de los Seleucidas y cuando Antioco
Epifanes asumió el poder, comenzaron a sufrir los
judíos la persecución. Es medio de esta
situación que se produce el levantamiento de los
Macabeos.

Estos acontecimientos tuvieron consecuencias. Los
Tolomeos fueron grandes constructores de ciudades, también
lo hicieron en Palestina. Bajo esta política se cambia el
nombre de las antiguas ciudades para poner nombre griegos.
También hay influencia de la cultura griega, es en esta
época que se traduce la Torá al idioma griego. De
esta forma se expandió la fe judía en todo el mundo
greco- romano.