Historias narradas por el señor Agustin Peinate en el pueblo de San Jose de Carayaca (página 2)

Bueno, apreciado amigo León, continuemos
con estos relatos sobre la familia Liendo en el pueblo de
Guayabal, que sé que hay cosas que en verdad quiere saber
sobre ellos, vamos pues.

¿Y qué fue lo que pasó con la
familia Liendo en Guayabal en la década de
los años treinta del siglo pasado, señor
Péinate?

Esa historia fue muy triste y muy cruel a la vez, ya que
como eran hábiles comerciantes decidieron enviar en varias
ocasiones al muchacho más joven de la familia a realizar
una serie de negocios en el pueblo de San Francisco de
Asís en Naiguatá, debido a la
lejanía del mismo, el trayecto lo hacían a caballo
y en mulas con cargas pasando todos esos poblados desde
Chuspa, Caruao, La Sabana, Todasana,
Uritapo, Osma y llegaban al Salado que es
hoy Los Caracas, y desde allí serpenteando riscos,
playas y laderas le daban marcha hasta el pueblo de Anare
y de allí a Naiguatá.

María Gabriela Liendo de
Morales y Yulaiva Molina

En el último viaje que realizó ese joven
de la familia Liendo se trajo a una bella joven de
Naiguatá, a quien había conocido en uno de
esos negocios que había realizado en nombre de su familia.
El trayecto lo hicieron sin novedad alguna, pero al llegar al
pueblo de La Sabana, un individuo se dio cuenta de que la
joven venía con el joven Liendo y sin familia
alguna, se detuvieron un momento para comer y tomar algo, y a su
vez darle de beber agua y comida a las bestias que llevaban en su
arreo.

El individuo solapada y extrañamente le
preguntó al joven Liendo, lo siguiente: ¿De
dónde viene y para donde va usted, joven?

Y el joven Liendo, le contestó de esta
manera: "… Soy de la familia Liendo de
Guayabal y vengo de
Naiguatá…".

¿Y quién es esa joven que va con usted,
joven?

"Ella es mi novia y en el arreo de bestias llevamos los
enseres y vestidos para casarnos allá en Guayaban, una vez
que arribemos allá".

Y el individuo famélicamente hizo la siguiente
muesca con sus labios: ¡Ah, sí!

Inmediatamente el siniestro personaje llamó al
jefe civil de La Sabana y le dijo estas palabras:
"… Coronel Contreras, esa muchacha es mi ahijada y
fue raptada por ese joven que va allí con ese arreo de
mulas hacia Guayabal…".

El jefe civil inmediatamente tomó en sus manos su
viejo revolver y se fue acompañado del personaje que
había puesto la denuncia en la jefatura civil,
diciéndole estas palabras: "… Anjina más,
vamos pues a quitarle a su ahijada a ese muchacho, vamos
pues…".

Llamaron a sultanejo y a fulanejo, quienes armados con
viejos chopos en sus manos y acatando la orden del jefe civil,
formaron una comisión para atajar al joven Liendo y
de esa manera rescatar a la muchacha de
Naiguatá.

Pueblo de Chuspa, año
2.005

Al llegar la comisión en donde estaba la muchacha
y el joven Liendo y sin mediar palabra alguna, el jefe
civil Contreras le metió un soberbio peinillazo a
traición al joven Liendo, y este rodó muy
adolorido por tierra y sin cesar lo golpearon salvajemente, que
casi lo matan.

La hermosa joven gritaba a todo pulmón que no lo
golpearan, que lo dejaran tranquilo, y el jefe civil
Contreras alebrestado como estaba gritó estas
palabras:

"Yo soy la autoridad aquí y nadie viene a este
lugar con mujeres raptadas a buenas familias de otras tierras y
menos con una joven como esta. Fulano de tal, agarre y lleve a
esta muchacha a manos de sus padres en
Naiguatá".

"Órele pues, rápido, rápido, que
buenas cascadas le hemos dado a este sinvergüenza, pá
que nunca más vuelva hacer lo que hizo, y usted
llévele su ahijada a su compadre".

¿Y qué pasó después con el
joven Liendo, señor
Péinate?

Siempre hubo grandes rivalidades entre los pueblos de
Guayabal y Chuspa en relación al pueblo de
La Sabana, y todavía continúa siendo
así. El joven Liendo fue llevado a Guayabal
y cuando su padre lo vio en el estado en que se encontraba se
sintió tan mal que no hallaba que hacer en esos
instantes.

Y fue cuando el brujo de Manta dijo estas
palabras: "… Vamos a armar a nuestra familia y a nuestra
gente aquí en Guayabal y vamos contra la gente de
La Sabana, para vengar esta afrenta en contra de nuestra
familia…".

¿Y qué pasó cuando esa gente
llegó a La Sabana, señor
Péinate?

Pasó lo que tenía que pasar, los
guayabaaleros con el brujo de Manta a la cabeza, machete,
revólveres y chopos en manos llegaron a la sabana y se
dirigieron a la jefatura civil de Caruao en el pueblo de
cimarrones libres de La Sabana, en donde sin medial
palabras algunas con el Coronel Contreras, a quien de un
solo tajo le bajaron la cabeza. Allí hubo una gran
mortandad de sabaneros y los que se salvaron fue porque en esos
momentos se encontraban trabajando en los conucos.

¿Y qué pasó después de esa
matanza en el pueblo de San José de La
Sabana, señor Péinate?

El brujo de Manta con su gente se retiraron del
lugar a través de las montañas y el telegrafista
del pueblo que era de apellido Ugueto, logró enviar
un mensaje por una línea de telégrafo que
había hacia La Guaira, ya que Manta con su
gente habían derribado la línea que iba para el
pueblo de Higuerote y no la de La
Guaira.

Isidro Flames

Inmediatamente pasaron el mensaje al
General Juan Vicente Gómez, y este mandó un
barco artillado con 300 hombres que desembarcaron en las playas
del pueblo de La Sabana y rápidamente se internaron
en las montañas en busca del brujo de Manta y su
gente, a quienes fueron exterminando en el camino, al igual que a
los miembros de la familia Liendo que vivían en
Guayabal.

El brujo de Manta fue capturado 18 días
después de los sucesos de La Sabana, en una
montaña cercana a Higuerote y en las
cercanías del pueblo de Birongo. De él nunca
se supo más nada, se cree que murió en
prisión o fue asesinado en el camino y la familia
Liendo desde esos tiempos entró en desgracia en
toda esa región barloventeña de Miranda y
Vargas.

Fíjate como son las cosas de la vida, en el
pueblo de Chuspa hay un señor afro-descendiente muy
anciano y venerable llamado Isidro Flames, aun cuando
él es de allí, su madre era de raza blanca y es de
la familia Liendo de Guayabal, y ella se
casó con un negro de origen trinitario de apellido
Flames.

Ellos trataron de escaparse de Guayabal y le
pusieron a Chuspa como prisión. El padre de
Isidro Flames murió con más de 100 años
a cuestas, y sé que ese tema no lo tocaban ellos nunca, ya
que fueron víctimas de esa tragedia, algunas personas en
Naiguatá contaban que el papá de Isidro
Flames era sargento en la montonera que armó el brujo
de Manta en 1.931.

Yo sé que uno de los hijos de Isidro
Flames fue maestro de escuela aquí en La
Peñita y una de sus hijas está casada con un
viejo dirigente de Acción Democrática (AD),
quien fue miembro del buró agrario de ese partido
político y ahora es abogado, quien también es
miembro de la familia Liendo en Chuspa y
Guayabal y de los Ugueto en el pueblo de La
Sabana.

Playa de Chirimena

¿Y es que tú crees que la familia de tu
cuñada María Gabriela Liendo llegó al
pueblo de Chirimena por obra y gracia del
Espíritu Santo, amigo
León?

En realidad yo no creo que sea así señor
Agustín Péinate, de verdad que no. Yo pienso
que ellos llegaron por otras vías que tienen que ver con
la liberación de muchos esclavizados afro-venezolanos que
tuvieron sus asientos en las haciendas de Chuao y
Zepecurinare y que antiguamente fueron los límites
con las tierras de Carayaca, de eso no hay dudas algunas,
ya que hay muy buenas fuentes históricas que así lo
refieren.

Realmente usted me ha dado una clase de
antropología y de historia, si se quiere, ya que me ha
hecho referencia a una familia que está muy apostada en
las tierras mirandinas de Guayabal, pero que tienen muchas
incidencias con los Liendo de Guayabal, y realmente
hay que dar a conocer que el cacao fue la bebida de los
ancestrales naturales de todas esas tierras barloventeñas,
guaireñas y aragüeñas y cuidado si tienen
radio de acción hacia los lados de Borburata y
Patanemo en las cercanías de Puerto
Cabello.

Iglesia de Chirimena

Yo sí creo que la familia Liendo que
está establecida en el pueblo de Chirimena, es
parte de los Liendo del pueblo de Chuao en
Aragua, de eso no hay dudas algunas. Y es casi seguro que
los familiares de mi cuñada María Gabriela
Liendo sean parte de los Liendo del pueblo de
Guayabal, quienes extendieron sus lazos comerciales hacia
esas zonas mirandinas, pero con más incidencias hacia el
litoral guaireño, ya que eran costas y tierras más
cercanas que los pueblos equidistantes de Higuerote y
Rio Chico, que antiguamente eran de difícil acceso
y que hoy en día han cambiado en vista a la vialidad que
ahora tienen hacia esas zonas.

¿Quiere usted saber cómo se llamaba
originariamente el pueblo de Guayabal, amigo
León?

Tambor de Chirimena

¡Claro, señor
Péinate!

Cuando los antiguos Taramaquas o Tarmas
fueron los dueños de todas estas tierras a las cuales
estamos haciendo referencias en estos momentos, en
relación al pueblo de Guayabal, originariamente se
llamó Chuspare, en honor a un jefe tarmeño
que era señor de esos valles, costas, montañas y
tierras. Porque como es sabido, el Río Chuspa viene
de Guayabal, en donde hay un pozo de agua muy profundo y
en la cual se han ahogado muchísimas personas.

Y cuando te decía que las tierras de
Zepecurinare son tierras tarmeñas, es porque tienen
sentido en la creación de la venezolanidad misma. Si
divides las dos palabras te vas a encontrar con una historia que
tiene que ver con una civilización muy antigua que tiene
vínculos o está relacionada con la Gran Familia
Kari"ña –
Tupic-Guaraní.

¿Y qué me quiere decir usted con eso,
señor Péinate?

Mira, vale. Los historiadores por excelencia somos
nosotros, ya que solo tuvimos una escuela de 4 grados en
primaria, más nada de eso. Y nosotros lo que sabemos fue
porque lo aprendimos de nuestros padres y abuelos, a
través de los relatos y cuentos que ellos nos echaban
sobre sus antepasados, bien fueran indígenas,
españoles o africanos.

El nombre de nuestra patria, primeramente fue Car Hua
Ná, que más luego se transformó en
Cari Hua Ná y finalmente quedó como
CURIANA. Ese vocablo viene de la familia arawaca que se
fusionó en estas tierras con la familia caribe y de esa
fusión nacieron los Taramaquas (Taramas o Tarmas).
Y el vocablo Zepe tiene que ver con el hijo del Gran
Karai ("Gran Señor").

¿Y quién es el Gran Karai,
señor Péinate?

El Gran Karai en las historias de los
Tupic–guaraníes que invadieron estas
tierras, es el Di_os creador de todas las cosas, y Zepe es
su hijo más querido, que en lengua tarmeña
significa "Guerrero Valiente", por eso en las
cercanías de nuestro pueblo natal de Nuestra
Señora de La Candelaria hay un lugar con su
nombre.

El nombre originario de Carayaca está
relacionado con el Gran Karai y proviene de los vocablos
Karai-Acá, que significan "Sede de
Señorío". Ahora puedes ir notando que la
palabra Zepecurinare significa: "…
Señorío del Valiente Guerrero en la tierra rica en
perlas…".

Porque el vocablo Nare o Mare significa
"sitio" en lengua arawaca, porque en lengua caribe se usa
el vocablo Gua que significa igualmente sitio o lugar. Mi
apreciado amigo León, ahora espero que puedas
comprender aún más las historias y relatos de
nuestros pueblos, porque tanto usted como yo somos patrimonios
culturales en la Parroquia Carayaca del Edo.
Vargas.

Isidro Flames, cultor popular de
Chuspa

Vamos a continuar con la familia Liendo en este
litoral central, debes entender que entre las castas dominantes
que había en Venezuela en tiempos de la colonia, se
dividían en la clase de hacendados y la clase de los
comerciantes por mayor. Ahora bien, don Josef Plaza Liendo
pertenecía a la clase más alta de los hacendados y
así aparece registrado en la matricula que para tales
fines llevaba el Real Consulado de Caracas en esa
época.

La negritud tuvo que tomar las banderas de luchas por la
libertad de su gente, a partir de las gestas del Rey Miguel
I de Buría en tiempos de la conquista
española, que fue cuando se pudo apreciar con gran
énfasis de que la población indígena
había sido bien diezmada en todo el territorio nacional,
debido a que los pobladores originarios no pudieron hacer del
catolicismo un arma para su propia liberación.

Mientras que los africanos y sus descendientes lograron
sincretizar sus religiones y cultos ancestrales en las deidades
que les proporcionaba el catolicismo como fe dominante, siendo
esa la gran diferencia que hubo entre la dominación
indígena y la explotación africana en estas
tierras.

Hay un concepto de los indios tributarios en todos estos
pueblos que en un principio fueron pueblos de doctrinas de indios
y es el siguiente:

"… Los indios tributarios, llamados
"también de policía", que formaban una
categoría social semejante a la servidumbre, sometida a un
régimen de coerción extra económica a
través del tributo y los servicios
personales…".

Los esclavizados africanos de origen bozal o
ladino que tenía la familia Liendo en el
valle de Chuao gozaron de algunos beneficios que les daban
derechos a comprar su libertad y es cuando observamos a los
esclavizados Gregorio de Liendo y Rafael de
Liendo adquirir su carta de libertad en la obra pía
de Chuao, el 15 de octubre de 1.749, por las cantidades de
300 y 270 pesos cada uno.

Lo importante fue que a ambos esclavizados les fueron
dadas sus escrituras de libertad, las cuales les fueron firmadas
por las siguientes personas: "… Dr. Gerónimo
de Rada, deán de la iglesia de Chuao;
Reverendísimo Fray Jacobo Gedler, guardián
del convento religioso de San Francisco; don Miguel
Blanco y Uribe, Alcalde Ordinario de Caracas; y
don Gregorio del Portillo, escribano
público…".

En todas esas cosas la iglesia católica tuvo
siempre las manos metidas en todos esos asuntos y tengo que
decirte que mi amigo el afro-descendiente Dr. Juan Silverio
González quién nació en Cumaná
y era un buen abogado que vivía peleando con los
Machado Zuluaga, cada vez que le aumentaban el precio a la
luz eléctrica, nos decía estas palabras: "…
Las obras pías de la iglesia no pueden ser vendidas ni
negociadas nunca jamás, porque son obras
pías…".

Y yo siento que los esclavizados de la iglesia de
Chuao fueron vendidos por los curas de ese pueblo, a
quienes tenemos que darles las gracias al respecto, ya que de esa
manera muchos de nuestros antepasados afro-ascendientes dejaron
de ser esclavizados y pasaron a ser hombres libres a partir de
esos momentos.

Y lo queremos dejar bien claro con estas palabras que
dejó registradas para la posteridad S. S. I. Dr.
Mariano Martí y Estadella, Obispo de
Caracas y Venezuela, el 18 de febrero de
1.792.

Obispo Mariano Martí y
Estadella

He aquí sus palabras:

"… que a su esclavo Rafael se le dé
su libertad con la carta correspondiente firmada por los dichos,
señor Juan Nepomuceno Pedrosa y Don Gabriel
Joseph Liendo, y además quatro cientos pesos por
haberle servido con la mayor fidelidad desde sus tiernos
años…".

¿Qué es eso de negros bozales y negros
ladinos, señor Péinate?

Los negros bozales eran los que llegaban de
África y solo hablaban sus lenguas naturales, los
negros ladinos eran los que nacían aquí y hablaban
en lengua castellana. Los esclavizados de la familia
Liendo siempre batallaron duro por conseguir su libertad,
y podemos notar que muchos años después, ya librada
la guerra de la independencia en estas tierras y a pesar de que
el Libertador Simón Bolívar había
dictaminado la libertad de los esclavizados que se incorporaran a
su ejército en 1.816, muchos hacendados se fueron haciendo
los locos y optaron por continuar con la trata negrera en todas
estas tierras y específicamente en las zonas
costeras.

En pleno apogeo de las luchas campesinas lideradas por
el General Ezequiel Zamora, podemos ver que entre los
años 1.846 y 1.852, algunos esclavizados ladinos del valle
de Chuao y Zepecurinare compraron su libertad al
costo de 2.075 pesos de la época. He aquí sus
nombres: "… María Pascuala Liendo,
Salvador de la Ascensión Liendo, Aurelia
Liendo, José Gervasio Liendo, Juana
María Liendo, Domingo Liendo, Antonia
Liendo y Alejandro Liendo…".

¿Qué sería de las vidas de esos
ex-esclavizados de la familia Liendo, señor
Péinate?

Si notas los nombres muy bien de esos seres que
contribuyeron en contra de su voluntad en hacer más ricos
a los encomenderos y a los hacendados de aquellos lejanos
días, te diré que hay nombres que aún en
nuestras comunidades se siguen repitiendo, y en este caso me
refiero a mi amigo Gervasio Liendo, quien el fundó
el Grupo "Raíces de Chuspa" hace muchos
años atrás y fue ex-director de cultura de la
Alcaldía del Municipio Vargas en tiempos de la
IV República.

Yo estoy convencido que la familia mantuana de los
Liendo al cruzarse con sus antiguos esclavizados fueron
quienes dieron a conocer esta expresión popular:
¡Negro no bota a su hijo, ni lo abandona!

Y cuando había gente que los querían
chiguirear con cuentos raros en sus casas de pajareque, y no de
bahareque como suelen llamar a nuestras casas de origen africano,
algunos por ahí, nuestra gente salía con estas
palabras:

Negro soy,

Negro tengo el corazón,

Negro es el coño de tú
madre

Y toda tú
generación.

El septuagenario señor y afro-descendiente
José Francisco Liendo Monasterios, quién es
nativo del pueblo de Chirimena en el Edo. Miranda,
hace como año y medio atrás en su apartamento en
los bloques de la Urb. "La Aviación" en el
Municipio Vargas del Edo. Vargas, sobre su vida me
contó lo siguiente:

"… Yo nací en el pueblo de
Chirimena y recuerdo que allí la vida era muy
difícil, mi familia tenía todo un cuadro de
necesidades y yo tenía que salir para abrirme en la vida,
ya que la escuela aquí era rural y de muy pocos
grados.

En infinidades de ocasiones quedamos incomunicados a
causa de las lluvias que se desataban en esos tiempos y todo se
nos hacía muy difícil, hasta que un día
decidí irme a La Guaira, y yo creo que en esa
ocasión tenía como 14 años de edad. El
camino era muy áspero y era por la orilla de la costa, ya
que había que irse caminando hasta Los Caracas o
El Salado, que era como se conocía para aquel
entonces.

Allí en Los Caracas tomábamos una
lancha para La Guaira o seguíamos a pie hacia los
lados de Anare, hasta llegar al pueblo de
Naiguatá. En Chirimena lo que
hacíamos era conucos o salíamos a pescar a mar
abierto, ya que otras alternativas eran imposibles, debido a que
las poblaciones de Higuerote y Río Chico nos
quedaban muy lejos, y nosotros estábamos más
vinculados era con La Guaira.

Imagínate uno llegar a La Guaira y casi no
conocer a nadie por allá, a pesar de que si habían
algunos familiares nuestros viviendo en ese puerto. Allá
me puse a trabajar y a hacer un curso de mecanografía,
luego me emplacé a estudiar algo de comercio, y así
fue como comencé a defenderme en la vida, hasta que un
día ingresé a trabajar en la Escuela
Náutica de Venezuela, desde la década de
los años cincuenta hasta el presente, y aún estoy
laborando allí como secretario del Rector de la
Universidad Marítima del Caribe en
Catia de La Mar…".

Señor Péinate, sobre la familia
Liendo yo he conocido a otras personas de esa familia,
específicamente en la Urb. "Páez" de
Catia de La Mar.

¿A quién conociste tú, de la
familia Liendo en Catia de La Mar,
León?

Yo conocí allí a un antiguo
compañero de estudios llamado Carlos Liendo,
quién tenía un gran parecido físico con el
señor José Francisco Liendo Monasterios. Yo
creo que Carlos Liendo aún vive en el Bloque 3 de esa
urbanización al oeste del Edo. Vargas.

Él estudió conmigo en segundo grado de
primaria en la Escuela "Emilio Gimón Sterling" en
1.959 y tuvimos como maestra a la señora Roxana de
Fariñas. Nosotros estudiamos hasta sexto grado en
esa escuela, la cual quedaba en donde hoy está la
CANTV en Catia de La Mar y que edificada en
tierras que fueron del señor José Minos
Santi.

A Carlos Liendo lo conocíamos como
"Cabeza de Tótem" y por gritarle ese apodo
me dio un tremendo golpe, ya que él era mayor que nosotros
y desde un principio mostró dotes de ser un excelente
beisbolista. Él jugó por muchos años beisbol
y fue una figura de primera línea con el OSP – La
Guaira en juvenil.

Y Así como él han habido muchas personas
que han figurado en este litoral y que vienen de ese mismo
apellido forjado en las duras faenas de la infame trata negrera
que llevaron a cabo los mercaderes españoles y portugueses
desde la lejana África a esta costa venezolana. Nos es de
gratos recuerdo el Comisario de Tránsito Terrestre
Zoilo Liendo, quién fue director de ese cuerpo hace
varios años atrás tanto en La Guaira como en
el Zulia.

De esa misma extirpe vienen el sociólogo y Dr.
Víctor Liendo Liendo, la difunta Jesusita Liendo
Liendo, el difunto psicólogo Cony Liendo Liendo
y Simón Liendo Liendo. Glorias eternas a todos los
miembros de esta familia, se encuentren en donde se
encuentren.

Plaza Monseñor Jáuregui
en La Grita-Edo. Táchira

Esos hechos siempre se dieron en muchas regiones del
país y uno de esos casos muy conocidos fue lo que le
sucedió a un hijo del corzo Benedetti en el Edo.
Táchira, quién se casó con una dama
del pueblo de El Cobre y allí estableció a
su familia.

Esa familia fue muy prospera en el comercio en toda esa
región andina, ya que vendían licor y tuvieron
bodegas y posadas, hasta trataron de crear escuelas de damas al
estilo del ilustre sacerdote Jáuregui, y llegaron
hasta hacer comerció con Maracaibo.

Luego se vieron inmersos en los conflictos que se dieron
en contra de la Revolución Liberal Restauradora
dirigida por el General Cipriano Castro en 1.899 y
después con lo acaecido al General Antonio Paredes
en el castillo de La Barra en Maracaibo, quien fue
detenido y enviado a la cárcel de La Rotunda en
Caracas en enero de 1.900.

¿Y por qué usted hace referencia sobre lo
sucedido con la familia Liendo en el pueblo de La
Sabana y lo compara con lo que le acaeció a la familia
Benedetti en el Edo. Táchira, señor
Péinate?

Ese hijo de Benedetti creó una banda de
forajidos y se convirtió en salteador de caminos en todas
esas montañas andinas y lo que le sucedió al joven
de la familia Liendo con el brujo de Manta en
1.931, tienen muchas coincidencias al respecto, a pesar de los
años de diferencias que hay entre uno y el otro caso, y
que se dieron en sitios distantes de nuestra geografía
nacional, pero en ambos momentos hubo andinos comprometidos en
los mismos.

Catalina Aranguren Bravo de
Sánchez

Lo interesante sobre esos casos nos los da a conocer el
Dr. Ramón J. Velásquez en su libro
"Memorias de Venezuela", Vol. III de
Alcántara a Castro, Ediciones Centauro/91,
Caracas/Venezuela, página 245 "Retratos de
Prisioneros", en donde vamos a colocar estas letras de tan
ilustre hombre de letras y Ex-Presidente de la
República de Venezuela y que ahora damos a
conocer:

"… Esos procedimientos de algunos de nuestros
militares son a todas luces bárbaros e inhumanos, y a
ellos debe Venezuela muchas de sus desdichas. Un hombre arruinado
así, difícilmente se resigna a su pobreza; y la
historia de nuestras contiendas civiles está llena de
casos en que individuos hasta entonces mansos y humildes,
después de algunas de esas tropelías, que a veces
invaden hasta el santuario de la familia, se han convertido en
verdaderas fieras insaciables de sangre, y dispuestos siempre a
toda clase de actos crueles y salvajes…".

León Manuel, yo recuerdo que tu abuelo
Francisco Sánchez Jiménez era conocido por
todos nosotros como Pancho "El Narizón"; él
era un hombre muy alto con una gran nariz. Él como que era
de origen isleño y era familia de Domingo
González, quién era dueño de un
montón de almacenes en Maiquetía y La
Guaira. Igualmente, los García, Freites,
Pérez.

Pancho "El Narizón" era curruña de
Salvatore Cauterucce y de Lucio Navarro, quienes
vivían tirando peleas a machete en Carayaca.
Él tenía la pulpería en la bajada de El
Pardillo, cerca de la casa de los Marrero.
Además, él fue un gran jugador de gallos y su mujer
se llamaba Catalina, quién pertenecía a la
familia Aranguren.

Sobre las familias italianas que se establecieron en el
pueblo de Carayaca y Tarmas. Debo decirte, que tal
vez las familias Cruzco, Cauterucce,
Baritto, Zazzo, Bianculli, Grillo y
Zancudo llegaron a estas tierras de la Parroquia
Carayaca durante el gobierno del General Antonio
Guzmán Blanco.

General en Jefe Cipriano Castro
Ruiz

Toda esa gente me parece que firmaron un contrato con el
gobierno venezolano allá en Italia, en donde
sirvió de intermediario un paisano de ellos, llamado
Juan Anselmo. Los italianos que vinieron en 1.889, fue con
el fin de cultivar una planta originaria de China llamada
"El Ramio" y que era conocida como "China Grass".
Esa mata era usada en fines textiles y en realidad esos
comerciantes italianos aquí se dedicaron a otras cosas
después.

¿Qué nos puede hablar usted sobre la
presencia del Presidente Cipriano Castro Ruiz en
Carayaca?

Sobre eso te diré una cosa, él
adquirió algunas propiedades en esta parroquia y si tuvo
que ver con la construcción de la Represa
Hidroeléctrica de Petáquire; que en
un principio estuvo en manos de los alemanes que tenían
sus oficinas en donde hoy se encuentra la sede del Partido
Acción Democrática (AD).

Acuérdate que el General Cipriano Castro
no era muy bien visto por estas tierras; ya que no habían
pasados muchos años de la muerte del General Esteban
Lujan en el sitio de Guenque entre las
cercanías de Arrecifes y el Río Mamo;
justamente en los tiempos de la Revolución
Libertadora que lideraba el General Manuel Antonio
Matos, entre los años 1.902 y 1.903.

El Bagre Juan Vicente
Gómez

Ese General Castro fue el dueño de la hacienda
Cataure en estas tierras, pero entró en desgracia
al caer su gobierno en manos del General Juan Vicente
Gómez, alias "El Bagre", ya que las mismas les
fueron confiscadas. Lo que si te puedo decir, es que la
señora de él fue una gran mujer.

Esa honorable dama se llamaba doña Zoila Rosa
Martínez de Castro, ya que sobre ella se han
dicho muchas cosas; ya que a ciencia cierta no se sabe si
nació en Cúcuta en Colombia o en
Tocopero en el Edo. Falcón en el
año1.868. Hay quienes decían que ella era hija del
inglés y General Juan Mc Pherson con doña
Dolores Martínez.

Cuando estudiaba con la maestra Adela Iriarte en
el pueblo de Tarmas, llegué a oír de ella
que Misia Zoila de Castro dos años antes de
que tumbaran a su esposo de su mandato presidencial en 1.908, fue
de visita a San Cristóbal en el Edo.
Táchira, en donde mandaba su cuñado el
General Celestino Castro, como Presidente de esa entidad
estadal.

Los viejos tarmeños decían que Misia
Zoila cuando inspeccionó las obras relacionadas con
la construcción del palacio de gobierno en esa ciudad,
diciéndole estas palabras a su cuñado Celestino
Castro: "… De oro debería ser este palacio con
toda la plata que le ha mandado Cipriano para
construirlo…".

¿Qué nos indica eso?

Parece que el General Celestino Castro en
realidad como que fue amigo de lo ajeno y si eso se parece a algo
que suceda en nuestros días, no nos puede llenar de
incertidumbre para nada. Esas cosas fueron las que originaron las
crisis políticas que se vivieron en aquellos años y
que más luego llevaron al poder a los generales Juan
Vicente Gómez, Eleazar López Contreras y
a Isaías Medina Angarita, y sin dejarse
atrás al General Marcos Pérez
Jiménez.

¿Qué nos puede contar usted sobre la
creación del Movimiento Ambientalista de Carayaca
(MACA), señor Péinate?

Estimado amigo León Morales, usted conoce
bien sobre la creación del Movimiento Ambientalista de
Carayaca (MACA) en febrero de 1.987. Ya estuviste entre
sus miembros fundadores en aquella ocasión. Esa
organización nació por una iniciativa que tuvo el
agrarista Angel Herrera Guevara en Tarmas, en vista
a las atrocidades que se cometían con las tierras de la
Parroquia Carayaca, y más en nuestro pulmón
y fuente hídrica en el Alto de Jeremba y en
Petáquire.

¿Y quiénes fueron los fundadores del
MACA, señor Péinate?

Yo recuerdo que las primeras reuniones previas a la
conformación del MACA, se realizaron en las
postrimerías del año 1.986, en la casa del Dr.
Carlos Lemoine, ubicada muy cerca de la oficina del
INOS y para su creación como organización
ambientalista lo hicimos en horas nocturnas en la sede del Liceo
"Guaicaipuro" en Carayaca en febrero de 1.987,
adonde asistieron las siguientes personas:

Dr. Carlos Lemoine, Ricardo Luy Acosta
(comerciante), Agustín Péinate (panadero y
militante de URD), Ángel Herrera Guevara
(agrarista), Luís Pérez Padilla (fundador de
"Las Voces Risueñas de Carayaca"), Oficial de Marina
Mercante León Manuel Morales (MAS), sindicalista
Pablo Tovar (PCV), Nicanor León Mayora
(chofer de la línea de carros de Tarmas a Carayaca),
maestros de primaria Alexi José Rojas
(periódico "Punto de Vista") y Guillermo Enrique Sanz
Ríos (miembro de la Iglesia Adventista), Miguel
Ángel Alfonzo (obrero portuario y miembro de la
Escuela Magnética Espiritual de la Comuna Universal),
Nicolás Emilio Sanabria (francmasón),
Alfredo José García (MIR), Víctor
González (culturologo) y Manuel Grillo Aguilar
(estudiante universitario y militante de la Liga
Socialista).

¿Quién fue el Dr. Carlos Lemoine,
señor Péinate?

El Dr. Carlos Lemoine fue un gran amigo
mío y recuerdo cuando él se vino a vivir a
Carayaca con su familia, el fue dueño de una posada
turística en Puerto Cruz, que ahora regenta uno de
sus hijos. Él fue un hombre honrado y honesto, cualidades
que se encuentran en muy pocas personas en estos
tiempos.

Escuela Militar de La Planicie en
1.904

El Dr. Carlos Lemoine era hijo del eminente
francmasón venezolano don Carlos Lemoine, quien
llegó a ser Gran Maestro de la Gran Logia de
la República de Venezuela en las esquinas de
Jesuitas a Maturín en Caracas. Su
familia llegó a Venezuela en tiempos de la guerra
de la independencia y se establecieron en el puerto de La
Guaira, de dedicándose a las actividades comerciales,
desde esos tiempos hasta el presente.

El padre del Dr. Carlos Lemoine tuvo una gran
participación en las gestas que libraron los estudiantes
universitarios en contra del régimen gomecista el 7 de
abril de 1.928, formando parte de la huelga general que
estalló en ese tiempo en Caracas y que fue
conjurada por el General Eleazar López Conteras,
quien comandaba la plaza en esos días.

Cárcel de La Rotunda en
Caracas, año 1.936

En esos cruciales instantes de nuestra vida como
nación en la era en que los grilletes se apoderaron de los
pies y manos de nuestros más grandes intelectuales y
jóvenes universitarios y militares académicos de
aquel entonces tuvieron participación el joven Carlos
Aponte, Juan José Palacios, Jesús
Corao, René Borjas Villegas, Luis Enrique
Pérez Alfonso, Héctor Borges Acevedo,
Alberto Winckelman y Carlos Lemoine (padre). Por la
parte militar fueron conducidos a prisión el
Capitán Rafael Alvarado Franco (formado
académicamente en Chile) y el Teniente Rafael Antonio
Barrios y el Alférez Mayor Eleazar López
Wollmer, y de hecho fue clausurada la Escuela Militar
en La Planicie.

Claro está, el régimen gomecista
sintió una gran estocada en esos momentos, que no lo
vivía desde los tiempos en que se les alzó el Dr.
Enrique Chaumer con un grupo de oficiales del
ejército en 1.919. Yo recuerdo cuando era muchacho de
alpargatas y sombrero de cogollo, se hacían comentarios
aquí en Carayaca que el gobierno perdió a
varios oficiales y soldados en esa asonada de 1.928, entre ellos
el Coronel Aníbal García y el Capitán
Ramón González, a quienes les hicieron un
entierro por la calle del medio, hasta ser sepultados en el
Cementerio General del Sur en Caracas.

Soldado de las guerras civiles del
siglo XIX

En esa rebelión cívico-militar estuvieron
comprometidos muchos obreros y artesanos, y viniendo desde
Petare el General Félix Ambard, fue
capturado por las fuerzas gomecistas con 300 hombres armados con
machetes.

En esos momentos el terror se apoderó de toda
Caracas y La Guaira, los chácharos de La
Sagrada hicieron de las suyas en contra de las personas y sus
bienes, imagínate que los destellos de esos sucesos se
sintieron aquí en el pueblo de Carayaca, que hasta el
General Juan Rodríguez con su gente se pusieron en
estado de alerta para defender el gobierno hasta las
últimas consecuencias.

Entre los detenidos estuvo el poeta marxista leninista
Pio Tamayo y en esas acciones murió Manuel
Segovia (+7-4-1.928), las cárceles gomecistas se
llenaron hasta más no caber gente, muriendo pocos
años después en prisión Pio Tamayo
(+5-4-1.934), Eleazar López Wollmer y Rafael
Alvarado Franco (+12-12-1.933).

Dr. Mario Briceño
Iragorry

En verdad en esos tiempos gomecistas se trató de
imponer la barbarie y la incultura sobre la razón y la
cultura enarbolada por aquellos jóvenes que más
luego se convirtieron en líderes del proceso
político que se vivió hasta finales del siglo XX y
que ahora vuelve a oscurecerse en la primera etapa del siglo XXI,
con la aparición de nuevos personajes que enturbian la
democracia que construimos con sangre, sudor y
lágrimas

El Dr. Mario Briceño Iragorry era familia
del General Arnoldo Gabaldón Iragorry,
Andrés Eloy Blanco Iragorry, Argimiro
Gabaldón Márquez, Fabricio Ojeda,
Alirio Ugarte Pelayo y paremos de contar, en los tiempos
en que fue Presidente del Congreso Nacional, bajo el mandato del
General Isaías Medina Angarita le escribió a
su amigo el Dr. Víctor Manuel Rivas en
Panamá, el 20 de marzo de 1.941, lo
siguiente:

"…Yo amo la memoria de Bolívar, pero U.
sabe también que no tengo ningún fanatismo por
ella. En política interna sabe cuál es mi criterio
sobre el Libertador…".

"…en Venezuela se le toma para bautizar
círculos políticos personalistas y tendencias
desprovistas del neto espíritu
bolivariano…".

"…Usted sabe que mi actitud bolivariana obedece a
un movimiento natural de venezolanidad y no a vecino
interés de política menuda. Mi bolivarianismo no
busca de trocarse en bolívares. Eso, por otra parte,
me duele: pues alguien puede creer que yo busco complacencias
bolívareras…".

Lo bolivariano no es tinta para rótulos de
oportunidad. Lo bolivariano debe ser promoción de
fuerza moral para estructurar actualmente una Patria digna de los
esfuerzos de nuestros Padres, singularmente representados en
Bolívar. El ideario de Bolívar es otra cosa. En
él hay contradicciones. En él se ve la
máxima expresión de un carácter
dialéctico que huyó en forma tenaz la catatesis.
Bolívar, por lo contrario, fue el hombre de la
infinitud. Bolívar fue acción para la libertad y la
dignidad…".

Bolívar es, en cambio, un ímpetu desnudo y
un grito. A Bolívar se le debe citar para hacer camino,
para desguazar ríos, para remover
montañas.

A Bolívar no se le debe llamar desde poltronas
muelles. El prefiere los hombres desnudos de las montoneras
que son una sola voz, sobre los doctores que lo enredan todo
a punta de leyes.

Bolívar hizo la Libertad al frente de montoneras
que se organizaban a su acento conjurante…".

Soldados venezolanos a finales del
siglo XIX

Y el mismísimo Padre de la Patria Simón
Bolívar y Palacios en su proclama de despedida,
el 17 de diciembre de 1.830, nos dijo lo siguiente:

"… Todos debéis trabajar por el bien
inestimable de la unión: los pueblos obedeciendo al actual
gobierno, para liberarse de la anarquía; los ministros del
santuario dirigiendo sus oraciones al Cielo; y los militares
empleando su espada en defender las jerarquías
sociales…".

¿Y qué han hecho los militares ahora en
Venezuela?

Caramba vale, lo mismo de siempre, esa es la purita
verdad. En los tiempos más antiguos los usaron como
esclavos en las haciendas y los tenían trabajando de sol a
sol, con los años los usaron para liberar pueblos y
después los dejaron deambulando sus miserias por las
calles, luego fueron llevados como carne de cañón a
las guerras civiles y después los llevaban a las haciendas
de los generalotes roba cochinos y gallinas a trabajar como
peones o esclavos, o a cuidar presos en las diferentes
cárceles que habían en el país.

Los militares hoy son usados interrumpiendo las
máximas del Libertador Simón Bolívar,
y lo hicieron ayer y lo continúan haciendo ahora, ya que
el problema militar es que el ser humano es visto como un civil y
no en el plano de ellos, ya que la alta oficialidad en la
Fuerza Armada Nacional y policial es vista como una casta
o una elite que ahora se escuda dentro del bolivarianismo
fanatizado, que no es el mismo que expresó hace muchos
años atrás el Dr. Mario Briceño
Iragorry.

Lo más triste es que también eran
convertidos en cachifos y limpias zapatos de los oficiales, o
eran sus choferes personales, y ahora en estos tiempos son usados
para vender carne, pollo, verduras y paremos de contar, que la
lista es muy larga. Si vamos al pueblo de Carayaca, nos
encontramos que muchos que fueron al servicio militar terminaron
trabajando como policía o de vigilantes en algunas
empresas de seguridad doméstica.

Punta de Tarma, año
2.005

Yo le voy a dar a conocer lo que me contó el
afro-carayaquero Renato Mayora Mayora, quien es natural de
la hacienda "La Florida" en los tiempos en que él
pagó el servicio militar, señor
Péinate.

¿Y en cuanto al servicio militar que nos puede
contar, señor Renato?

"Yo pagué servicio militar en el año
1.948. Resulta que un día decidí venirme al pueblo
de Carayaca a inscribirme en el registro militar y cuando
me preguntaron la edad y fecha de nacimiento, recuerdo que me
dijeron estas palabras: "… Ah, carajo. Si usted es
renuente para el servicio militar, tiene seis meses pasados de la
edad…".

¿No sabía usted que no pagar el servicio
militar es un delito?

¡Cuando no nos inscribimos a tiempo!

"En realidad yo no sabía lo que me estaban
diciendo, ya que no sabía leer ni escribir, esa era la
verdad. Allí me retuvieron y me dijeron que tenía
que irme a pagar el servicio militar, encontrándome en la
jefatura civil una persona que era conocida por mi familia,
quién me dijo estas palabras: "… Renato,
móntate arriba en ese camión, que nos vamos para
Catia de La Mar, y allá te entregó al
ejército…".

"Me monté en ese camión y al llegar a
Catia de La Mar me entregaron a la marina de guerra, y de
allí me mandaron para un buque de guerra, en donde
serví por 8 meses. Pero, cómo era lo mismo estar en
la armada que en el ejército, me desembarcaron y me
mandaron para un cuartel del ejército en La
Victoria en Aragua".

"Allá cumplí 26 meses de servicio militar.
Te diré que ninguno de los soldados que pagaron servicio
militar conmigo no sabían ni leer un carajo, por eso no
podíamos leer los periódicos que llevaban para el
cuartel, ya que de vainas, el único que sabía leer
era el comandante del cuartel; en esa vaina lo que nos
ponían era a echar machete en esos montes y eso si lo
sabíamos hacer bien, ya que la gran mayoría
éramos campesinos".

¿Qué le parece esa perlita, señor
Péinate?

En realidad, la mejor repuesta te la ha dado mi amigo
Renato Mayora Mayora, así era la Venezuela de esa
época, vale. Si tú quieres tener una mejor
información sobre eso léete el libro de Carlos
Capriles Ayala titulado "Pérez Jiménez y su
tiempo" y en el mismo vas a encontrar esta cita:

"… La promoción de 1.933 de la Escuela
Militar y Naval ofrece poca perspectiva a los jóvenes
alféreces. El Subteniente Mora Pérez exagera
una dura realidad, cuando a la pregunta acerca de su destino al
concluir sus estudios, responde escuetamente: "cortar
caña". Luego explica que fue enviado al Central
Tacarigua a dirigir a los soldados-peones encargados
de esa tarea, pero que los Oficiales tenían muchas veces
que enseñar a los bisoños reclutas, como
debía hacerse ésta. A Marcos Pérez,
le correspondió ir a una hacienda cercana a Guigue,
llamada Naverán, pero sin duda por sus notas
sobresalientes, ahí estuvo poco tiempo y fue trasladado
pronto al Cuartel Bolívar, en Maracay, donde
acuartelaba el grupo de Artillería…".

Amigo León, esos son testimonios muy claros de la
Venezuela agraria que abandonábamos para dar paso a
la Venezuela petrolera, que sin darnos cuenta se
convirtió en una Venezuela saudita y que mi difunto
amigo el Dr. Juan Pablo Pérez Alfonzo en una
ocasión profetizó bajo estas palabras: ¡Nos
estamos hundiendo en el excremento del Diablo!

Matrimonio del General Marcos
Pérez Jiménez

¿Qué más sabe del Dr. Carlos
Lemoine, señor Péinate?

El Dr. Carlos Lemoine estuvo presente en las
exequias fúnebres de tu madre María Hilaria
Morales en 1.993, quien era la mujer del comerciante
isleño Nicolás Pérez García en
el pueblo de Tarmas, ya que en la funeraria en donde la
velaron quedaba cerca de la casa de él.

Cuando el Dr. Arnoldo Gabaldón y su equipo
de médicos, paramédicos y obreros de Ministerio de
Sanidad y Asistencia Social (SAS) se decidieron de acabar
de una vez por todas con todos los males de salud que agobiaban
al pueblo venezolano en esos días, como la malaria,
disentería, paludismo, fiebre amarilla, tuberculosis,
lepra, amibiasis, lechmaniasis, gastroenteritis, mal de rabia,
viruela, sífilis, blenorragia, y paremos decir, que eran
muchos; se necesitaba tener un cuerpo de médicos para
distribuirlos por todo el país, en aras de erradicar esos
males de salud pública y es cuando el gobierno nacional a
través del Ministerio de Educación deciden en
adelantar las promociones de médicos que cursaban medicina
en la Universidad Central de Venezuela (UCV).

Así fue como Carlos Lemoine se
graduó de médico con tan solo cuatro años de
estudios en la UCV, su graduación se llevó a
cabo en 1.944. Y después de desempeñar su
profesión por décadas al servicio del pueblo
venezolano, decidió retirarse de la medicina para
dedicarse a las faenas agrarias y al comercio en estas tierras de
Carayaca, siempre con el aval de ser un claro defensor de
la ecología y el ambiente hasta los días finales de
su existencia, siempre al servicio de los más
desposeídos y desasistidos.

¡Que Di_s lo tenga en su excelsa
gloria!

¿Y qué nos puede contar de los
demás miembros del MACA, señor
Péinate?

Algunos ya están muertos, como son los casos
Ricardito Luy Acosta, Luís Pérez
Padilla, Carlos Lemoine, Nicanor León
Mayora y Pablo Tovar. En pocas palabras, primeramente
te voy hablar de cada uno de ellos en este conversatorio que
sostenemos tú yo, ya que tú también eres
miembro fundador de esa organización.

Afro-descendiente Nicanor León
Mayora

Ricardito Luy Acosta llegó a
Carayaca a manos de don Valentín
González en 1.913, ya que ellos vivían en las
tierras en donde estuvo el vivieron aeropuerto de
Maiquetía. Él se dedicó al comercio
aquí en Carayaca, en donde estableció su
honorable familia, ya que él tenía un hijo fuera de
su matrimonio quien vive en Ciudad
Bolívar.

Ricardito Luy Acosta fue un hombre honrado de
verdad, en su quincalla no faltaba nada, usted allí
conseguía lo que buscaba, hasta el más
mínimo detalle, con su negocio levantó a su familia
en su casa que aún está cerca del único
banco que tenemos en el pueblo, siempre fue un claro colaborador
en todas las actividades que se desarrollaban en el pueblo y hace
varios años que se nos fue ese buen amigo y poeta de altas
dimensiones.

En cuanto al negro Nicanor León Mayora se
refiere, aun cuando él no nació en el pueblo de
Tarmas, le conocí desde muy niño en el sitio
de "El Guasimo", ya que él era nativo de la
hacienda "La Florida" y era hijo de mi amigo Juan
de Jesús León con la señora Juana
Onofre Mayora. Él tiene un hermano por parte de padre
que se llama Francisco Mayora y quien aún vive en
el pueblo de Chichiriviche de la costa.

Matrimonio del señor Luis
Pérez Padilla

Nicanor León Mayora jugó beisbol en
su juventud y fue camionero con el hoy difunto Domingo
Pérez por muchos años. Él era una
persona con una excelente memoria y quizás el mejor
imitador de los gestos del General Juan Rodríguez,
que yo haya conocido, fanático de "Los Leones del
Caracas" y muy buen jugador de dominó,
además el fue cantante de una agrupación musical
que hubo en Cataure y Tarmas.

La muerte de Nicanor León Mayora, si se
quiere fue muy triste, ya que en la parte final de su vida fue
conocido como "Iba", debido a que cuando manejaba con su jeep en
la ruta de Carayaca a Tarmas, en una ocasión
una pasajera notando que Nicanor no iba a subir hacia
Tirima, le dijo estas palabras: ¡Señor
Nicanor, Tirima".

Y él como ya había pasado el lugar en
donde hace varios años se mató en un volcamiento el
artesano colombiano llamado Orlando, le dijo a la dama
estas palabras: ¡Iba!

En relación a Pablo Tovar, tengo que
decirte que murió muy joven, ya que él era director
de algo en la Alcaldía de Vargas en este
gobierno chavista, yo tengo entendido que le dio un infarto
fulminante a primeras horas de la mañana, en un bus de la
ruta de Carayaca a La Guaira. Me parece que
él era del Edo. Yaracuy y aquí vivía
por los lados de Naicure.

Guillermo Enrique Sanz

Pablo Tovar perteneció al Partido
Comunista de Venezuela (PCV) y fue secretario general del
Sindicato de Mazurca, lego apareció como fundador
del MBR-200 aquí en Carayaca.

Luís Pérez Padilla era hijo del
isleño Luis Pérez Conde y la señora
Felicia Padilla Rodríguez, nosotros fuimos amigos
por muchísimos años, ya que él fue
secretario de la jefatura civil de Carayaca y fue
distribuidor del gas en esta parroquia, y su máximo aval
es que figura entre las personas que fundaron el conjunto de
aguinaldo "Las Voces Risueñas de Carayaca"
en 1.950.

Ahora vamos hablar sobre quienes están vivos y
pertenecieron al MACA, vamos con el maestro Alexi
José Rojas. Este apreciado amigo mío y de mis
hijas Beatriz y Carmen Elena Péinate
Carapaica, llegó muy joven como maestro a la Escuela
Nacional "Tarma" a finales de la decada de los años
setenta del siglo anterior, en donde laboró por casi dos
decadas.

Una de sus virtudes ha sido que es conservacionista,
ecologista y ambientalista, y eso lo ha combinado con la historia
y con sus trabajos de investigación en el área de
la antropología, hoy está jubilado y sin embargo
sigue en sus afanes de formación de nuestra juventud en
las diferentes áreas de la cultura en todo el Edo.
Vargas.

Otros de los personajes interesantes que tuvo el
MACA, fue el agrarista Angel Herrera Guevara,
conocido como "El enemigos de los terrófagos y
latifundistas" de la Parroquia Carayaca y sus zonas
aledañas.

Ángel Herrera
Guevara

Ángel Herrera Guevara es un hombre muy
culto y con gran formación jurídica adquirida en
Italia, España y Venezuela, con claro
dominio del idioma italiano. Él llegó a nuestra
parroquia en 1.979, a través del señor
Sebastián Kienzler Tortoza.

Luego adquirió "La Casa del
Níspero" en Tarmas, comprándosela a
la familia Quintero en 1.980. Y desde allí por
más de dos décadas dirigió la defensa de las
tierras de Petáquire y de otras regiones de
Carayaca, en contra de los enemigos declarados de nuestro
pueblo.

Sus luchas en contra de las ventas que hizo la
Diócesis de La Guaira, sobre las tierras de
Cuauro, Tarmas, Tirima, Carayaca,
Corralito y los cerros Algarín y
Jesús en Maiquetía, a través
de la Fundación San Pedro Apóstol; Junko
Park, Tarma Yacting Club, Club Oricao, etc,
etc.

Ángel Herrera Guevara es natural de
Santa Teresa del Tuy y hoy en día vive en
Petáquire, cerca del cementerio de los
"Suárez", aparentemente retirado de toda actividad
política y ahora dedicado a la labranza de sus tierras en
esa zona cercana al Pericoco.

Víctor González,
año 1.980

Ahora le toca el turno al maestro Guillermo Enrique
Sanz, quién tiene muchísimos años
viviendo en Carayaca, adonde llegó como maestro de
escuela por los lados del Arbolito. Él vino de
El Cardonal en La Guaira y se estableció
aquí con su familia, perteneciendo a la Iglesia
Adventista del Séptimo Día, hoy
está jubilado por los lados Corralito.

Y del amigo Víctor González,
sé que se fue por los lados de Maiquetía y
lo que conozco es que se ha dedicado a la investigación
cultural. Y usted mi estimado amigo puede hablar un poco sobre su
vida, que creo es conocida por todos nosotros, ya que usted es
parte de nuestro patrimonio cultural en esta
parroquia.

El Presidente Raúl Leoni Otero
en su campaña presidencial en Carayaca en
1.963

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Patrimonios culturales de la Parroquia
Carayaca 26-9-2.006

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Carayaca

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de internet.

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"Viejas Fotos Actuales" en internet.

Pariata en 1.912, sacada de "Viejas Fotos
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La Casa del Níspero en Tarmas, "Casa
de los Pintores de Tarmas.

Calle "Las Perlas" en Maiquetía a
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internet.

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Pueblo de Chuspa, año2.005, Equipo
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Isidro Flame, año 2.007, VIVE
– Programa Fuente Viva.

Chirimena, año 2.007, VIVE –
Programa Historias Locales.

Iglesia de Chirimena, pertenece a la
señora Lila Monasterio en el pueblo de
Chirimena.

Isidro Flame, año 2.007, VIVE
– Programa Fuente Viva.

María Catalina de Sena Aranguren
Bravo de Sánchez Jiménez, pertenece a la
señora Angelina Sánchez Aranguren de Garrido en
Maracay, Edo. Aragua.

Plaza Jáuregui en La Grita, Edo.
Táchira, tomada por León M. Morales en septiembre
del 2.014.

Escuela Militar de La Planicie en 1.904,
tomada de "Viejas Fotos Actuales" en internet.

Cárcel de La Rotunda en 1.936,
tomada del libro "Memorias de un venezolano en la
decadencia", escrito por José Rafael
Pocaterra.

Soldados venezolanos a finales del siglo
XIX, tomado de "Viejas Fotos Actuales" en
Internet.

Matrimonio del General Marcos Pérez
Jiménez, sacada del libro "Pérez Jiménez
y su tiempo", escrito por Carlos Capriles Ayala.

Afro-descendiente Nicanor León
Mayora, año 2.005, ELI "Carapaica".

Matrimonio del señor Luis
Pérez Padilla, foto perteneciente a la familia
Pérez Évora en Carayaca.

Soldado venezolano en los tiempos de las
guerras civiles, tomado de internet.

Punta de Tarma, año 2.005, ELI
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Guillermo Enrique Sanz, año 2.005,
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Ángel Herrera Guevara en
Petáquire, año 2.009, foto tomada por León
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Víctor González en la
hacienda "Guare" en Tarmas, año 1.980, PROHITA.

León M. Morales, tomada por el TSU
Carlos Chirivella en el pueblo de Sanare-Edo. Lara, año
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El Presidente Raúl Leoni Otero en su
campaña presidencial en el pueblo de Carayaca en 1.963,
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Pinturas y grabados:

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Tambor de Chirimena, año 2.007, VIVE
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Expulsión indígena por parte
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Tarmeño".

Obispo Mariano Martí y Estadella,
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General Cipriano Castro, tomada de
internet.

General Juan Vicente Gómez, sacado
del libro "Pérez Jiménez y su tiempo",
escrito por Carlos Capriles Ayala.

Dr. Mario Briceño Iragorry, tomado
de internet.

Tropas en La Guaira en 1.893, sacado del
libro "La Recluta Forzosa y su Transición al Servicio
Militar 1.908-1.933" escrito por Germán José
Guía Caripe.

Autor:

León Manuel Morales

Patrimonio Cultural Viviente del Edo.
Vargas

Oficial de Marina Mercante