Antropología (página 2)

La antropología aplicada preferirá
insistir en la importancia de los factores culturales y la
mentalidad, que deben ser cambiados inicialmente para que luego
cambie las estructuras sociales.

La sociología del desarrollo, pondrá
énfasis en los cambios económicos, que deben
determinar cambios en la estructura social y a través de
ellos, en la mentalidad. Las dos lógicas pertenecen a
órdenes exactamente inversos. Lo endógeno y lo
exógeno. Lo importante para esta sociología
será:

• 1. Definir los criterios de subdesarrollo, que
  puede ser de orden económico, demográfico o
  social.

• 2. Definir los obstáculos internos y
  estructurales con que se enfrenta el desarrollo
  económico… la economía moderna no puede
  surgir si los linajes o las familias extensas no son
  reemplazados por la familia nuclear y la lucha por un mejor
  status que se entablará entre familias de este
  tipo…[30]

• 3. Definir el criterio del desarrollo social,
  el efecto que los cambios económicos operan en las
  estructuras…el incremento de la productividad exige una
  división del trabajo cada vez más marcada y
  esta primera especialización se refleja en los
  demás sectores de la sociedad.

• 4. El método de la antropología
  aplicada será más cualitativo que cuantitativo,
  puesto que se trata de estudiar los impactos de una cultura
  sobre otra. Por lo contrario, el método de la
  sociología del desarrollo será
  cuantitativo.

• 5. No es posible elaborar una estrategia del
  desarrollo sin partir de esas encuestas de opinión o
  esas estadísticas económicas sobre precios,
  salarios productividad, importación y
  exportación, rentas individuales y
  nacionales.

• 6. El punto de partida de los sociólogos
  norteamericanos es el que todo sistema social se halla
  estructurado para satisfacer ciertas exigencias que le
  permiten mantener su estabilidad y son: la producción
  de los recursos necesarios para la vida de sus integrantes;
  el mantenimiento de las normas de interacción,
  etc.

• 7. La sociología del desarrollo se halla
  en trance de pasar por una mutación
  importante.[31]

ANTROPOLOGÍA APLICADA Y
ESTRUCTURALISMO

Si la antropología aplicada pretende cambiar las
estructuras debe primero tratar de conocerlas, sopesar las
fuerzas de resistencia que ellas manifiestan y estudian sus leyes
constitutivas , ya que tampoco el hombre político se
impone como meta cambiar las cosas por el simple placer de
cambiarlas, sino con miras a reemplazar el antiguo equilibrio que
le parezca superior.[32]

Los antropólogos, si bien han descrito con rigor
los diversos tipos de estructura existentes y han definido
esquemas de estructuras abstractos y precisos, olvidaron que en
le interior de esos tipos o esquemas operan los referidos
procesos de estructuración y desestructuración, los
únicos que permitirían pasar del estructuralismo a
la antropología aplicada.

Lo más común es que el feudalismo sea
definido por sus condiciones históricas de existencia, su
modo de producción, sus efectos, y por cierto
número de rasgos tales como la
conquista.[33]

ANTROPOLOGÍA APLICADA Y
PSICOLOGÍA SOCIAL

Para una mejor comprensión, partiremos de que la
sociedad se compone de grupos interrelacionados y estos
están compuestos a su vez por individuos que tienen
necesidades, deseos, pulsaciones y aspiraciones futuras. Sin
embargo ningún individuo es igual a otro en su pensamiento
y en su conducta, puesto que cada uno recibió una cultura
diferente por cuestiones de origen y por transmisión de
generaciones mayores. Es de esperar que un niño que
nació en un determinado grupo, es adoptado desde
pequeño por personas de otro tipo de raza y costumbres,
los rasgos originales de nacimiento y los valores no los pierde
aunque la cultura y los conocimientos los adquiera con sus padres
adoptivos.

El
Fascismo

HABLANDO DEL FASCISMO

Cuando Italia entró a la guerra a favor de los
aliados en 1915, Mussolini lanzaba ardientes llamados
patrióticos para abandonarlo todo y empuñar las
armas.

Al concluir la Primera Guerra Mundial, Benito Mussolini
tuvo un cambio propicio para su propaganda
demagógica.

El fascismo nació en Italia en le año
1919, fundado por Benito Mussolini que anteriormente fue
socialista.

El humilde, pero noble herrero Alessandro Mussolini, fue
un ferviente admirador del Indio de Guelatao en la lucha desigual
con las tropas de Napoleón III. Como un homenaje a la
memoria de Juárez le puso el nombre de Benito. Lo
sorprendente era que su padre detestaba a los tiranos y su hijo
se convirtió en uno y que justamente haría las
veces de un Napoleón III.

Corrían los años de 1921 y 1922, los dos
años trágicos de la post-guerra En una Italia
pequeña, pobre y con 42 millones de habitantes, con un mal
gobierno representado por el Rey Víctor Manuel III. En la
poderosa ciudad industrial de Milán, los obreros
amenazaban con apoderarse de las fábricas y establecer un
régimen comunista.

Los industriales no lo pensaron más y pagando una
verdadera fortuna, utilizaron a los grupos o "fascios" de
Mussolini.

En 1921 hubo sangrientas peleas en Milán, Ferrara
y Cremona entre los fascios de Mussolini, que a partir de
entonces se llamaron fascistas.

Los triunfadores fascistas organizaron una victoriosa
marcha sobre Roma, de esta forma recordaron a los antiguos
soldados y a Julio César ídolo de
Mussolini.

El símbolo que portaban fue el fascio littorio,
que era una hacha rodeada por un haz de varilla, lo portaban
ciertos altos funcionarios romanos.

Poco a poco Mussolini fue convirtiéndose en
dictador. Y a partir de 1923, fue un dictador absoluto. El rey
Víctor Manuel III se limitaba a consentir todo lo que su
Primer Ministro hacía. Que también fungía
como Jefe del Gran Consejo Fascista.

Además era "Il Duce" palabra derivada
del latín, dux, nombre que se les daba en las antiguas
republicas de Génova y Venecia a los gobernantes supremos.
Significa príncipe, guía, jefe absoluto.

Integró el parlamento italiano de diputados
fascistas. Cuando los diputados socialistas se opusieron,
Mussolini hizo asesinar a Matteoti que era su
dirigente.

Hizo del partido fascista un partido político,
con sus diputados en todos los puestos público y
además creó una policía militar.

Durante todo su reinado absoluto, Mussolini estuvo
aterrorizando con sus exigencias. Exigía a Austria, a
Francia y a África.

Así pues, en actitud exaltada o con
hipócrita carácter de apaciguador, su tema
dominante era la guerra; siempre la guerra. La genialidad u
originalidad de su gobierno era la de convertir en esclavos a los
trabajadores, pero no para beneficio de sus clásicos y
tradicionales amos, los patrones, sino para beneficio exclusivo
de una oligarquía, de la clase dominante del partido
fascista.

Todo el gobierno estaría sujeto a un determinado
número de corporaciones. Una corporación era un
sistema de ocupación, profesión o trabajo, como la
corporación de médico, abogados, albañiles,
músicos, pintores, etc.

En la corporación fascista quedaban totalmente
suprimidos los sindicatos y cualquier tipo de agrupación.
Por consiguiente quedaban prohibidas las huelgas y cualquier
forma de paro. La única forma que los trabajadores
podían hacer una petición era a través de un
representante que quedaba absorbido por el
patrón.

Como la vacilante economía italiana que fue la
que propició el advenimiento de los fascistas, no
mejoró gran cosa con el nuevo régimen, Mussolini se
vio obligado a soltar un poco las riendas, y permitir el aumento
de las ganancias por parte de los capitalistas. Pero como la
producción no aumentaba, las ganancias tampoco. Entonces
los fascistas realizaron un acto único en la historia de
los trabajadores, ¡redujo los salarios en
general!

Lo malo de este ambicioso soñador era que ya no
existía imperio por colonizar: Inglaterra se había
llevado casi todo y lo poco que quedó se lo disputaron
Francia, Bélgica, Holanda y Portugal, Japón y
Estados Unidos. Quedaba por conquistar Abisinia o Etiopía,
que ya para 1896 Italia fue derrotada en Adua. El Emperador de
Abisinia, Menelick II, firmó un pacto de paz que
posteriormente Benito rompería en el año de
1934.

Los abisinios sorprendieron a un destacamento militar
italiano, cien kilómetros de Abisinia; conminados los
italianos se negaron a hacerlo, entablándose la lucha con
muertos de ambos lados. No obstante que toda la responsabilidad
fue de los italianos, Mussolini le exigió al emperador
Haile Selassie pagar cien mil dólares como
indemnización por los 32 italianos muertos, disculpas y el
saludo a la bandera italiana. Siendo que los italianos fueron los
que violaron el territorio Etíope.

Por primera vez la Liga de las Naciones se vio ante una
dura prueba, la paz del mundo estaba en juego.

Ante semejante dilema se aprobaron sanciones
económicas para Italia si se lanzaba a la guerra. Italia
no tenía una gota de petróleo en su territorio y
era uno de los mejores clientes de la Royal Dutch, la gran
compañía inglesa.

La guerra se inició en 1936 con un desplante de
fuerza prodigioso por parte de Italia. Los etíopes no
tenían armamento y se defendieron con armas viejas,
lanzas, flechas y arcos. En sólo 9 días los
italianos habían avanzado 190
kilómetros.

Entonces ocurrió algo sorprendente, México
mando un barco con municiones y fusiles como obsequio para los
etíopes. Desgraciadamente el cargamento llegó
tarde.

El fácil triunfo de Mussolini puso en evidencia a
la Liga de las Naciones y pronosticó la próxima
desaparición de ésta.[34]

Estimulado por el triunfo fácil de Benito, Adolfo
Hitler, ex-cabo del ejército alemán, fundó
en 1923 el Partido Nacional socialista o nazi. Hitler se
basó en algunos seudo científicos que habían
propuesto la tesis de la superioridad de la raza blanca sobre
todas las demás y estableció como uno de los
fundamentos doctrinarios del nazismo la superioridad de la raza
aria y de esta forma surgió el racismo.

Así pues, al fascismo se le agregó un
racismo militante que iba a costarle la vida, durante la guerra
de 1939-1945 a varios millones de judíos.

A partir de 1970 empezó a formarse en chile un
movimiento fascista que podríamos calificar de
anómala, extraño, no normal, pues de las
características propias del fascismo europeo y
asiático le faltaba la del sueño imperial. Se le
llama así porque la pequeña burguesía de
camioneros, pequeños comerciantes y empleados que se
lanzó a la lucha para derrocar al gobierno de Salvador
Allende no se organizó en un partido fascista sino que
actuó bajo la dirección de Patria y
libertad.

SIGNIFICADO Y USOS DE FASCISMO

En su acepción clásica, el vocablo
fascismo sirvió para designar diferentes modalidades de la
represión política operada en algunos países
capitalistas europeos durante la segunda y la tercera
décadas del siglo XX, particularmente en Italia y
Alemania.

El fascismo expresó, simultáneamente, una
posición política, una metodología, una
determinada forma de encarar los problemas de la
distribución del poder. El fenómeno fascista
incorporó a su significado verdadero una fundamental
dimensión de irracionalidad, emocionalismo y
charlatanería. Todo esto se tradujo en el ostensible
carácter antiintelectual que distinguió al fascismo
en todas sus facetas.

FASCISMO Y CRISIS DE LA DOMINACIÓN
IMPERIALISTA

A partir de la gran depresión mundial del
capitalismo (1929-34) y sus repercusiones catastróficas
sobre la situación económica de loa países
dependientes, se dieron en América Latina complejos
fenómenos de ajuste de las estructuras e instituciones
socio-económicas y políticas a las nuevas
condiciones creadas por esa conmoción.

Donde las clases obreras habían registrado cierto
grado de desarrollo en cuanto a su peso específico en la
producción y en su tradición de lucha organizada se
experimentaron, a partir de este período, grandes combates
políticos, reivindicatorios de las clases
populares.

En los países de menor desarrollo, donde el viejo
orden precapitalista presionaba fuertemente sobre la
configuración de la formación socioeconómica
y se reflejaba en una relativa debilidad de los grupos dominantes
las consecuencias de la crisis mundial y sus secuelas de
agitación y conflictos sociales, repercutieron en formas
diversas y con resultados disímiles en el sistema
político y en la estructuración interna de estas
sociedades.

Bibliografía

BASTIDE, Roger. Antropología Aplicada, Buenos
Aires, Argentina. Amorrortu Editores. 1977

BEATTIE, John. Otras Culturas. Madrid. España.
FCE. 1974.

HERKOVITS, Melvilla J. El Hombre y sus Obras.
México FCE. 1973.

LEWIS, John. Antropología Simplificada.
México. Compañía General de Ediciones.
2ª Ed. 1973.

FLORES Olea, Víctor et al. Nueva Política.
Revista Nº 1 México. Enero-marzo. FCE.
1976.

COBOS González, Rubén.
Antropología, Temas de ciencias sociales. Editorial
Porrúa, S. A. México, 1978.

ARREDONDO Muñozledo, Benjamín. HISTORIA
UNIVERSAL CONTEMPORÁNEA. México, 1971.

Autor:

Guillermo de la Paz Ramos

Lic. En Comunicación Educativa

[1] GRAN Diccionario Enciclopédico
Ilustrado. Selecciones del Reader’s Digest. Tomo I, pag.
197. México.

[2] COBOS González Rubén. Temas
de ciencias sociales. Antropología. Editorial
Porrúa, S. A. México, 1978. pag. 7.

[3] BEATTLE, John. Otras Culturas.
Antología del Instituto Michoacano de Ciencias de la
Educación “José Ma. Morelos”
México. 2004.

[4] Ibid. Pag. 14.

[5] Ibid. Pag. 15.

[6] Ibid. Pag. 16.

[7] Ibid. Pag. 17.

[8] Ibid. Pag. 20

[9] MEAD, Margaret. Adolescencia, sexo y
Cultura en Samoa. Obras del pensamiento contemporáneo.
Editorial Planeta – De Agostini, S, A. México.
1985.

[10] BEATTLE, John. Otras Culturas.
Antología del Instituto Michoacano de Ciencias de la
Educación “José Ma. Morelos”.
México. 2004.

[11] SAUSSURE, Ferdinand de. Curso de
Lingüística General. Obras maestras del pensamiento
contemporáneo. Editorial Planeta – De Agostini, S.
A. México. 1985. pag. 19.

[12] HERSKOVITS, Melville J. El Hombre y sus
Obras. Pag. 28.

[13] Ibid. Pag. 29.

[14] Ibidem.

[15] LEWIS, John. Pag. 31.

[16] Ibid. Pag. 32.

[17] Ibid. Pag. 33.

[18] Ibid. Pag. 34.

[19] Ibid. Pag. 59.

[20] Ibidem.

[21] Ibid. Pag. 60.

[22] Ibid. Pag. 64.

[23] HERSKOVITS, Melville J. El Hombre y sus
Obras.

[24] Ibid. Pag. 76.

[25] Ibid. Pag. 77.

[26] Herskovits, Antropología
Cultural.

[27] BEATTLE, John. Otras Culturas. pag.
115.

[28] Ibid. pag. 119.

[29] BASTIDE, Roger. Antropología
Aplicada. pag. 131.

[30] Ibid. pag. 132.

[31] Ibid. pags. 132 a134.

[32] Ibid. pag. 139.

[33] Ibid. pags. 139-140.

[34] ARREDONDO Muñozledo,
Benjamín. HISTORIA UNIVERSAL CONTEMPORÁNEA.
México, 1971.