Antropología

Introducción

Este trabajo nos presenta lo que es la
antropología, sus ramas y la importancia que tiene para el
estudio de todas las ciencias. La relación que guarda con
todas las ciencias y las formas de estudio. Aquí nos
enteramos de los troncos de la antropología social, como
estudia al hombre en su integridad y al hombre en su
integración con la sociedad.

Hacemos referencia desde el origen del hombre y su forma
de vida, los hallazgos de los fósiles en diferentes partes
del planeta, su raza y su cultura. Nos referimos al origen de la
cultura y la evolución cultural.

Haciendo referencia a la base de toda sociedad, que es,
el matrimonio y la familia, estudiando las diferentes formas y
costumbres de cada cultura y país.

La antropología aplicada y su relación con
la Sociología, el Estructuralismo, la Psicología
Social y la relación de la racionalidad de lo
irracional.

Finalizando con un breve estudio del Fascismo, sus
orígenes, su creador, la relación que tiene con el
nazismo y las consecuencias violentas y de destrucción que
estas corrientes políticas ocasionaron y cómo en la
actualidad aun tiene seguidores.

La
antropología y su campo de estudio

Antropología, palabra griega, de la raíz
"antropo" (hombre) y "logía" (tratado).
Ciencia que estudia los orígenes y la evolución
biológica y cultural del hombre, con tres factores
principales: el medio ambiente, las razas y la
cultura[1]

El profesor Rubén Cobos nos dice que: para todos
los hombres de la tierra, existen problemas semejantes que tienen
que resolver. Cada hombre de acuerdo a sus costumbres, creencias,
ideología, a su cultura en general y según la
época en que ha vivido, ha tratado y trata de resolver
estos problemas.[2]

La antropología se divide en dos grandes ramas:
una que estudia al hombre como animal, esta es la
Antropología Física, que se subdivide en
Antropometría, Paleontología y Genética
Humana; la otra es la Antropología Cultural o
Etnología, que a su vez se subdivide en Etnografía,
Arqueología, Lingüística Tecnología,
Arte y Literatura y Antropología Social.

Antecedentes
históricos

Desde los tiempos más remotos cuando se tiene
conocimiento de la existencia del hombre, los historiadores se
han preocupado por estudiar el comportamiento de él. En
las tribus bárbaras, la presencia de un extranjero se
veía poco aceptable, puesto que sus creencias eran que
este ser que no pertenecía a la tribu les traería
males y no le aceptaban. En la antigua Roma, ya se contaba con
castas sociales y cada uno de los individuos tenía un rol
que cumplir. Los griegos por su parte hacían lo propio.
Estas dos potencias antiguas se dedicaron al comercio y a
conquistar nuevos territorios que en ese entonces eran muy
distantes y de los cuales obtenían cuantiosas ganancias,
amen de llevar esclavos para su servio. En esa etapa de la vida
humana, la comunicación fue muy lenta y deficiente. Con el
paso de los años, existieron muchos hombres que se
preocuparon por conocer las costumbres de los pueblos antiguos y
se dieron a la tarea de investigar en los lugares más
recónditos y apartados del planeta donde muchas
florecientes civilizaciones florecieron y murieron, dejando
rastros de su existencia de donde estos estudiosos dieron pie a
sus investigaciones. Entre sus hallazgos encontraron formas de
religión, hábitos y costumbres de las comidas, de
las ropas, de la manera como construían sus casas, su
manera de obtener el alimento y procesarlo, la forma de sociedad
que tenían y el nivel de cultura, entre otras muchas cosas
más que describen y clasifican al hombre en su
hábitat.

Actualmente la tecnología ha avanzado
enormemente, de tal manera que darnos cuenta lo que está
sucediendo en otra parte del planeta es cuestión de
segundos. Esto es algo de lo cual los primeros pobladores no se
podían permitir este lujo que nosotros tenemos y que
aún no sabemos utilizar adecuadamente.

La
antropología social y algunas otras ciencias
humanas

Los antropólogos sociales estudian las
costumbres, las instituciones sociales y los valores de los
pueblos, así como la manera en que éstos se
relacionan entre sí. Algunas investigaciones en
comunidades actuales muestran su principal interés en los
sistemas de relaciones sociales.[3]

Ya con anterioridad vimos como se divide y subdivide la
Antropología para su estudio y como se relaciona con otras
ramas de la antropología, ahora será conveniente
tratar de ver su relación con otras ciencias sociales como
son: ciencias políticas, economía, geografía
humana, agronomía e incluso filosofía y
teología entre otras. "Los antropólogos sociales
sostienen que la totalidad de la vida social y cultural de los
pueblos que estudian y todas estas disciplinas se ocupan de
ciertos aspectos de la cultura
humana."[4]

La antropología Física se dedica al
estudio del cuerpo humano, su evolución y sus funciones,
tanto como su evolución biológica.

La arqueología prehistórica o prehistoria
investiga y analiza y trata de comprender y explicar las culturas
a través de sus restos materiales e intelectuales, de los
diversos restos de las primeras actividades humanas.

La Etnografía, estudia, describe y clasifica las
razas o pueblos. Esta es parte de la antropología cultural
y tiene por objeto la descripción histórica de las
sociedades por sus aspectos sociales, tales como
alimentación, división del trabajo, vestido,
adornos, vivienda, leyes, creencias, etc. Se le llama
también "antropología descriptiva" y en
ocasiones se le confunde con la etnología. "Las
exposiciones de primera mano sobre la cultura y la vida social de
las comunidades humanas, desde cualquier punto de vista que se
las considere, es lo que llamamos
etnografía".[5]

La antropología social y la antropología
cultural, en la actualidad se distinguen como dos ramas
diferentes. "Edwar Tylor, en su libro Primitive Culture,
describe la cultural como el complejo conjunto que incluye
conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y
cualesquiera otras aptitudes y hábitos adquiridos por el
hombre en tanto miembro de la sociedad". De esta forma el
término "cultura" se refiere a toda la gama de
actividades humanas que no son instintivas, sino que se aprenden
y se trasmiten de generación en generación por
medio de diversos procesos de
aprendizaje.[6]

La antropología y la historia. Nos
podríamos preguntar en donde se relacionan estas ciencias,
y la respuesta está en que los historiadores se interesan
principalmente por el pasado, por los hechos y acontecimientos
remotos o recientes. A los antropólogos sociales les
interesa la comprensión de las condiciones actuales de la
cultura o de las comunidades que estudia, no se refieren a la
historia en sí, sino en cómo sucedieron las cosas
en su esencia. Por ejemplo: el antropólogo que investiga
un determinado sistema de parentesco se interesa no sólo
en dicho sistema, sino también en ampliar su
comprensión sobre el funcionamiento de todos los sistemas
de parentesco o por lo menos, todos los sistemas de parentesco de
ese tipo determinado.[7]

El antropólogo no puede estar desligado de la
historia, aunque su interés de estudio sea el presente,
tiene que estar ligado al pasado para comprender el
presente.

La antropología social y la
psicología. En tanto que la psicología se ocupa
del estudio del funcionamiento de la mente de los seres humanos,
generalmente la mentalidad humana es un producto de las
condiciones sociales y culturales que exigen sus propios
métodos de investigación. La antropología
social se ocupa de las relaciones interpersonales que
están institucionalizadas en determinadas sociedades,
así como de las creencias y valores.

"Así, la antropología social difiere de la
psicología en que estudia las culturas y los sistemas
sociales en que participan los hombres, más a los
participantes mismos. Al igual que todas las ciencias hace
abstracciones, pero a diferentes niveles que la
psicología. No obstante las dos disciplinas dependen muy
estrechamente una de la otra".[8]

Es cierto que gran parte de las investigaciones sociales
y psicológicas se han realizado en pequeños
pueblos, y como una muestra de dichos trabajos tenemos el estudio
realizado por la antropóloga Margaret Mead, donde nos
describe la forma social de vida del pueblo de Samoa, en
África. Dedicado principalmente a los adolescentes de esa
región.[9]

Los antropólogos sociales, más que otros
científicos sociales, necesitan tener por lo menos un leve
conocimiento de algunos de los conceptos y métodos de
muchas otras disciplinas, nos dice John
Beattle.[10]

Antropología la ciencia del
hombre

La antropología se divide en dos grandes ramas:
la antropología cultural y la física. Estas dos
grandes divisiones abarcan campos de estudio muy extensos. La
antropología cultural, estudia los procedimientos ideados
por el hombre para enfrentarse a su medio natural y su ambiente
social.

La antropología física es esencialmente
biología humana, y se dedica a estudiar problemas raciales
con transmisión de rasgos somáticos de una
generación a otra; el crecimiento, desarrollo y decadencia
del organismo humano; la influencia del ambiente natural sobre el
hombre.

Además del estudio físico del hombre y su
comportamiento cultural, la antropología comprende otras
disciplinas como la Arqueología Prehistórica, que
estudia y analiza al hombre en su desarrollo primitivo en un
período de medio millón de años o más
que anteceden al descubrimiento de la escritura.

El antropólogo lingüista estudia los
fenómenos referentes a la evolución y al desarrollo
de la lengua, la fonética, los vocabularios y las
estructuras gramaticales.

La lingüística está constituida en
primer lugar por todas las manifestaciones del lenguaje humano,
ya se trate de pueblos salvajes o de naciones civilizadas, de
épocas arcaicas, clásicas o en decadencia, teniendo
en cuenta para cada período no sólo en lenguaje
correcto y el "bien hablar", sino todas las formas de
expresión.[11]

El antropofísico, admite la influencia de las
convenciones sociales de las formas del lenguaje. El
prehistoriador nos ayuda a comprender cómo se desarrollan
las técnicas elementales empleadas por los hombres para
asegurar su vida social y como evolucionaron las razas actuales.
Estudia problemas estrechamente relacionados con la
paleontología y la geología.

La religión comparada, campo de
investigación que, según donde se coloque el
acento, puede considerarse como una ciencia social o una
disciplina de humanidades. Sus especialistas han manejado en
abundancia, materiales
antropológicos.[12]

El registro mecánico de melodías y ritmos
de pueblos de todas partes del mundo han proporcionado un
instrumento seguro con el cual contrastar problemas de
estabilidad cultural, de variación individual en la
ejecución, de remodelación de viejas
melodías dentro de un nuevo medio cultural. Esto es
estudiado por la
musicología.[13]

La biología humana es esencialmente una forma
especializada de la biología general, resulta obvia la
estrecha relación entre la antropología
física y el estudio de los seres vivos. Para el
análisis de la evolución del hombre la
paleontología desempeña un papel
importante.

El estudio de la genética humana, otra rama de la
antropología física, requiere el conocimiento de
los hallazgos de los genetistas en
general.[14]

Antropología y cambio social. El
antropólogo en funciones

"Cada sociedad es un todo y que cualquier actividad
especial, debe ser entendida dentro del contexto del
patrón de vida social del cual esa actividad forma
parte."[15]

El antropólogo hace comparación de una
sociedad con otra y trata de mostrar los rasgos más
comunes, así como sus diferencias.

Al estudiar las pequeñas sociedades primitivas,
encontramos todas las características de una sociedad
grande. Y basando nuestros estudios en ellas, podemos observarlas
con mayor detalle, lo cual es más complicado en sociedades
grande por su complejidad y magnitud.

La antropología nos permite comprender otros
pueblos en su transición del salvajismo a la
civilización. Nos permite a comprender el precio de la
novia y su importancia económica y social; en lo
económico las repercusiones administrativas; las actitudes
que presentan los indígenas ante la tierra.

Se estudian en lo social, los patrones de conducta hacia
el trabajo y a los momentos de esparcimiento diario y de
vacaciones.

En cuanto a la comida, es necesario contar con una dieta
y hacerle comprender a la gente que es necesario que quieran o
acepten lo que la ciencia les demuestra que necesitan.

Por su parte George Bernard Shaw nos dice que: "No obres
con los otros como quisieras que obraran con tigo; sus gustos
pueden ser diferente".[16]

La
antropología y los cambios sociales

La antropología está presente
principalmente en las partes más atrasadas del globo, para
tratar de controlar los cambios que puedan dañar las
formas y costumbres de esos habitantes puesto que, en ocasiones
esos cambios tren consecuencias negativas, produciendo
comunidades de delincuentes y criminales. Si la educación
o la religión no se da en dosis que se puedan asimilar,
los resultados podrían ser negativos.

Existen situaciones en que a la antropología se
le da mal uso, encubriéndolo con fines políticos y
su fin se distorsiona.

Las Naciones Unidas y las grandes potencias expresan el
deseo de proteger los derechos e intereses de los
indígenas.

Los antropólogos ofrecen fundamentos
científicos para considerar a todos los hombres como
potencialmente capaces de un pleno desarrollo
humano.[17]

Los cambios
sociales en las comunidades campesinas

Después de la Segunda Guerra Mundial se dieron
muchos cambios en la antropología social. La primera
reacción ha sido acompañada de esfuerzos por
registrar costumbres y actitudes destinadas a desaparecer
demasiado pronto.

En la estructura social de los indígenas
también se presentan situaciones políticas, como en
toda sociedad. Cuando una sociedad primitiva empieza a darse
cuenta que existen herramientas que pueden facilitarle sus
labores, las utiliza pero con cierta reserva hasta que se adapta
a ellas.

Con la apertura de nuevos mercados, los indígenas
se tienen que adaptar a estas nuevas formas de comercio que no
tienen freno y se dedican a la búsqueda de mejores manejos
para abrir mercados.

Uno de los principales problemas a solucionar los
antropólogos sociales, es la migración de
indígenas en busca de fuentes de trabajo, en ocasiones se
presenta únicamente en los jóvenes, pero se llega a
dar el caso que es toda una tribu completa la que deja su
territorio para buscar una mejor forma de vida.

En algunas regiones del mundo se presenta el caso de los
terratenientes que son los jefes de las tribus o en su caso el
representante político, que es quién se convierte
en el propietario o simplemente en el recaudador de los
impuestos.

La
antropología y la civilización
occidental

Ahora estamos en condiciones de investigar los patrones
de una comunidad industrial moderna: sus costumbres populares, su
organización religiosa, sus tabúes y ceremonias y
los patrones de sus relaciones
familiares.[18]

Hemos visto los avances de Norteamérica
después de 150 años, su cultura moderna, sus
orígenes culturales de las diferentes razas, la
tecnología y su riqueza, el nivel educativo,
tecnológico y científico.

El origen del
hombre y la cultura

1. LOS ANTEPASADOS DEL HOMBRE

Existen versiones que nos dicen que el hombre evoluciono
del mono. Se piensa de esta manera porque los grandes simios
desarrollaron fuerza extrema y los pequeños primates
desarrollaron un cerebro inteligente. Sin embargo, la
aparición del hombre sucedió hace medio
millón de años. El hombre tiene diferencias muy
marcada que lo distinguen del mono, como es el habla, el uso de
las manos con habilidad para realizar trabajos más
complejos, el tener los pies bien formados y piernas largas para
que pueda sostener su cuerpo para caminar en forma recta, tiene
brazos cortos, el cabello, el hombre es plantígrado, la
dentadura es diferente en el humano, el cráneo se ha
desarrollado grandemente, el cerebro es tres veces mayor que el
del gorila.

El primer hombre verdadero que conocemos es el
Pithecantropus, representado por el hombre de Java y el hombre de
Pekín. Vivió durante la segunda glaciación
de la Edad de Hielo, hace aproximadamente de 500,000 a 700,000
años.

2. LOS PRIMERO HOMBRES

Actualmente no se tiene certeza de donde surgió
el primer hombre, dado a los hallazgos que se tienen en
diferentes puntos del planeta.

La edad de hielo se inicia convencionalmente hace cosa
de un millón de años y es conocida con el nombre de
Pleistoceno.

El hombre de Java era un primate grande, del
tamaño de un hombre actual. No fue un sabio ingenioso e
inteligente, sus ideas eran escasas y simples y seguía
siendo una criatura impulsiva.

El hombre de Pekín, ya presenta un cráneo
de 1000 c. c., mayor al del hombre de Java pero menor al del
hombre actual. Lo más importante es que se encontró
una colección de herramientas en trozos de rocas en forma
de cuchillos y lascas superficialmente desbastadas que utilizaba
como puntas y raspadores así como restos de
fogatas.

El hombre de Neandertal surgió aproximadamente
115,000 a. de C. Sus restos datas de hace unos 25,000 años
a. de C.

El Hombre de Chapelle. Este hombre tenía arcos
superciliares abultados formando una visera sólida y
continua y dientes grandes pero no semejantes a los de los
grandes monos. La bóveda del cráneo era baja, pero
su capacidad alcanzaba de 1200 a 1600 c. c.

3. LAS RAZAS HUMANAS

No existen razas puras, por consiguiente daremos la
siguiente definición: "Una raza es un importante
agrupamiento de gente emparentada entre sí, que posee una
combinación característica de rasgos
físicos, los que son resultado de la
herencia".[19]

Aun cuando hoy se tiende a dividir a la humanidad en
tres razas principales: la caucasoide, la negroide y la
mongoloide, y en otra varias menores, no son éstas las
razas originales de la humanidad y serán las
últimas o finales.[20]

¿Dónde se originó el hombre?,
existen muchas versiones del origen del hombre pero la mas
reciente es que la tierra era una sola masa de tierra que se fue
separando y el lugar más propio del origen de la raza se
considera sea en la región indomalaya, desde donde se
desprendieron las emigraciones a las diferentes regiones de la
tierra.

Antes de que llegaran a su término los tiempos
paleolíticos, todas las divisiones primarias de la
humanidad, en grupos relativamente aislados, estaban adaptadas a
sus diversos habitats por la influencia, del medio y por el azar
de las variaciones.

La mutación genética, es un cambio en la
estructura genética de la célula reproductora, que
influencia el desarrollo corporal.[21]

CARACTERES FÍSICOS DE LAS TRES
RAZAS PRINCIPALES

4. RAZA Y CULTURA

Mestización, palabra demasiado larga para
expresar el sencillo hecho de la mezcla de razas
diferentes.[22]

La conquista de los diferentes pueblos ha sido la causa
que originó la mestización, la mezcla de las
diferentes razas. Otro factor sería las guerras, cuando
obtenían trofeos de guerra, concretamente mujeres.
Actualmente el mestizaje se a propagado a trabes de la
emigración hacia los países ricos. Es de esperar
que algunos pueblos siguen permaneciendo dentro de su raza por no
querer mezclarse o por ser racistas.

5. LA REALIDAD DE LA CULTURA

Definiciones de la cultura hay muchas. Todas
están acordes en reconocer que es aprendida; que permite
al hombre adaptarse a su ambiente natural; que es por
demás variable; que se manifiesta en instituciones, normas
de pensamiento y objetos materiales. Una de las primeras
definiciones aceptables fue dada por F. B. Taylor, al decir que
la cultura es "el conjunto complejo que incluye conocimiento
creencias, arte, moral, ley, costumbre y otras capacidades, y
hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la
sociedad".[23]

Todos los pueblos tienen algún modo de
proporcionarse el vivir. Conocen algún modo de distribuir
lo que producen. Todos los pueblos están de acuerdo con la
institución de la familia. Ninguno vive en completa
anarquía. Ninguno hay sin una filosofía de la vida,
concepto de origen y funcionamiento del universo (sentido
religioso). Tienen conocimiento de las artes como
expresión del hombre.

6. ORIGEN DE LA CULTURA Y EVOLUCIÓN
CULTURAL

La mayor parte de los interesados en la
psicología de la cultura reconoció la importancia
de comprender los procesos históricos de las
culturas.

Es básico el estudio de las formas culturales, y
son indispensables el análisis de la integración
cultural y de la psicología de la
cultura.[24]

En 1877, Lewis H. Morgan escribió: "La gran
antigüedad de la Tierra ha sido establecida de manera
concluyente. La humanidad, como se sabe ahora, ha existido en
Europa en el período glacial e incluso más
allá probablemente, en una era geológica anterior.
Este conocimiento cambia materialmente los puntos de vista que
habían prevalecido respecto a las relaciones de los
salvajes con los bárbaros y de los bárbaros con los
hombres civilizados. Ahora puede afirmarse, con prueba
convincente, que el salvajismo precede a la barbarie en todas las
tribus de la humanidad, como se sabe que la barbarie a precedido
a la civilización. La historia del género humano es
una en su origen, en su experiencia, en su
progreso".[25]

Esto nos demuestra como el hombre se origino desde las
tribus salvajes y fue cambiando al paso del tiempo a la forma de
un ser bárbaro, para finalmente convertirse en un ser
civilizado.

El hombre y su
organización social

EL MATRIMONIO EL PARENTESCO Y EL
CLAN

LA FAMILIA, base de toda sociedad humana.

La familia conyugal, se compone del hombre, la mujer y
los hijos.

Tienen determinadas funciones:

• 1. La división cooperativa del trabajo
  entre el hombre y la mujer.

• 2. La protección y nutrición de
  los pequeños durante un período
  considerable.

• 3. La primera educación de los hijos
  respecto a los hábitos, las costumbres sociales y los
  conocimientos básicos.

Limitaciones:

• 1. No es permanente, pues sólo dura poco
  añas de una generación. Es una unidad social
  discontinua.

• 2.  Puede desintegrarse a causa de
  desavenencias matrimoniales.

La Poligamia. Sistema que también produce una
familia conyugal, pero con más de una mujer.

Se encuentra en la minoría rica y queda privada
para los pobres, demuestra que las esposas pueden
comprarse.

¿Por qué aprueban la poligamia las
africanas?

-Implica una posición social superior.

-Significa un trabajo doméstico más
cómodo, pues se comparte.

-Si una mujer está indispuesta, el marido puede
tener una sustituta.

-Si alguna se enferma o muere, hay otras que suplen su
ausencia.

La Poliandria. Una mujer con varios maridos. Se da por
falta de mujeres. Todos los hermanos se casan con una mujer sin
choques ni celos.

La Hospitalidad de la Esposa, se presenta entre los
esquimales para demostrar su amistad y confianza a un amigo o
visitante.

El Grupo de Parentesco, familia extensa, en nuestra
sociedad es BILATERAL. En sociedades primitivas sólo los
parientes del esposo o los de la esposa, pero no
ambos.

En este caso todos los hombres parientes representan al
"padre". Y todas las mujeres a la "madre", y de esta manera el
menor obtiene mayor seguridad.

Familias Juntas, todos los hermanos con mujeres y sus
hijos, continúan viviendo con sus padres.

Otros grupos de parentesco: una mujer, su hermano y los
hijos de ella. La abuela y sus hermanas e hijas y las hijas de
todas ellas se mantienen juntas y los maridos pueden ir y venir.
Los hermanos de ellas permanecen unidos a la casa de la familia
para todos los asuntos importantes.

Familia Matrilocal, las parejas viven con el grupo de la
esposa o visitan a sus esposas periódicamente. La hija es
más valorada. En algunas la madre manda, a lo cual se
presenta el matriarcado.

La Familia Patrilocal, cuando la mujer va a vivir con la
familia de su marido. Se estableció probablemente cuando
la mujer se convirtió en una propiedad
comprable.

Linaje, grupo de parientes que descienden de un
antepasado común conocido que se toma de cinco o seis
generaciones.

El Clan, grupo de parentesco mucho más amplio,
pérdida de línea con los antepasados, se supone que
todos los miembros descienden de un mismo individuo.

El Cuidado de los Hijos, la responsabilidad se comparte
y la seguridad se fortalece. El niño se siente protegido y
educado por un amplio círculo familiar y se siente como en
su casa en casa de todos ellos.

La Exogamia, el matrimonio ha de efectuarse fuera de del
grupo para tener relaciones con otros grupos.

Son penalizadas las uniones entre el mismo
grupo.

El Incesto, es el término que se aplica a
cualquier unión prohibida. Unión entre primos, aun
alejados.

Se puede presentar el complejo de Edipo (según
Freud).

Preferencia Matrimonial, se acepta el casamiento entre
primos cruzados (con la hija del hermano de la madre o de la
hermana del padre). Y encontramos otros como:

• a) El Levirato. Tras la muerte de su marido,
  una mujer puede ser requerida para que se case con el hermano
  de éste.

• b) El Sororato. En este caso, una hermana viene
  a sustituir a la mujer fallecida.

Para el antropólogo, el matrimonio es una
institución basada en la organización
económica, relacionada con la división del trabajo,
con el cuidado de la mujer en el embarazo y la lactancia, y con
la protección y educación de los hijos.

El matrimonio es básicamente un asunto secular o
mundano más bien que religioso, como ha llegado a serlo en
nuestra sociedad. Es un contrato que se hace válido por
intercambio económico y servicios mutuos.

CLASES, CASTAS Y CLUBES

Los grupos de edad y la iniciación. El paso de la
infancia al estado adulto esta marcado por un ritual de
INICIACIÓN. Cuando estas costumbres se pierden y las
nuevas generaciones no las conocen resulta una
desintegración familiar.

Estas ceremonias de iniciación eran muy
importantes para las muchachas y los muchachos, para ella
tenían que prepararlos para seguir rituales que sus
antepasados implantaron, en ocasiones tenía que pasar
pruebas de dolor o de mucho valor. Muchas de estas costumbres se
han perdido a causa de la civilización y los cambios
culturales.

Los clubes. Son asociaciones de hombres, frecuentemente
de guerreros, donde éstos aprenden canciones y danzas y
donde juntos hacen festines. Actúan como grupos de ayuda
mutua y, a veces, como una especie de policía especial, en
acontecimientos tales como la caza del búfalo.

El club no tiene una finalidad puramente recreativa. En
él se constituyen grupos de trabajo para cierto tipo de
actividad organizada. Los jóvenes deben aceptar la esposa
aprobada por los ancianos del grupo. Una de las actividades
más importantes de los clubes es colaborar en las grandes
festividades.

LAS CLASES SOCIALES

Las clases sociales aparecen sólo cuando la
economía simple de recolección de alimentos, da
paso a otra, basada en la agricultura, la cual proporciona un
excedente considerable.

Las diferencias de clases han de distinguirse de otras
diferencias, basadas en las habilidades, las hazañas, los
éxitos en la caza o hasta en la riqueza.

Aun cuando hubo esclavos en todas las sociedades
primitivas cuya producción era abundante, la
aparición de los estados esclavistas requirió de
una organización estatal superior que hallamos en las
grandes civilizaciones de los valles fluviales, los cuales se
hicieron ricos en la agricultura y poderosos con la
guerra.

La población más densa, necesitaba de una
consolidación mayor, tanto para la acción interna
como para la externa; las tribus se confederaron y surgió
la nación bajo el control del jefe militar.

La riqueza de los vecinos originó la codicia de
los pueblos, que ya veían en la adquisición de la
riqueza una de las principales finalidades de la vida. La guerra,
que en otros tiempos se utilizó para vengar injurias o
conquistar nuevos territorios, se cambió parara saquear,
convirtiéndose en una industria regular.

La civilización Azteca se desarrolló a
partir de una sencilla sociedad sin clases, anterior a 1300 a. C.
hasta llegar a ser un Estado altamente organizado para el siglo
XIV.

Las distinciones sexuales. Hasta el último
período de la Antigua Edad de Piedra, cada sexo
tenía asignadas sus ocupaciones específicas a sus
habilidades, existiendo sólo una división sexual
del trabajo. El crecimiento de la productividad que siguió
a la agricultura en gran escala, afectó también a
las relaciones de los sexos. Los hombres se convirtieron en
factores esenciales para la producción, en tanto que las
mujeres perdieron su importancia; los hombres que se ocupaban de
los oficios especializados, elaboraban ahora lo que antes se
hacía en la casa familiar.

Las Castas. Es la congelación de las clases
sociales por medio de la ENDOGAMIA: casarse dentro del grupo y no
fuera de él. La casta es un artificio mediante el cual el
grupo dominante trata de perpetuar y de garantizar para sí
y sus descendientes una posición especial y privilegiada
en la vida.

EL GOBIERNO

El Por qué del Gobierno. Toda forma de sociedad
humana, hasta la más pequeña, requiere alguna forma
de gobierno.

El gobierno es necesario, porque los hombres viven en
sociedad y actúan corporativamente, sin que les sea
posible obrar de otro modo.

El Gobierno en la Etapa de la Recolección de
Alimentos. Las gentes de una pequeña autónoma,
básicamente democrática e igualitaria, como las de
un campamento australiano, se inclinan a seguir a quienes tienen
más experiencia.

Los esquimales opinan que un hombre hábil, con
fuerza de voluntad y autoridad, supedita inconscientemente a sus
vecinos bajo su poder, de modo que es él quien dispone
cuando han de tomarse decisiones importantes.

Entre los indios de Norteamérica encontramos
Jefes de Guerra, que son las cabezas de las fratrías
militares y que ejercen sus funciones solamente en la
guerra.

El Papel de la Autoridad. Todo gobierno implica
dominación y subordinación. El dirigente puede
lograr que se le acepte por la sensatez y practicabilidad de sus
propuestas, en cuyo caso la subordinación refleja la
aprobación.

El Gobierno de Tribus y Poblados Asociados. Mucho antes
de que surgiera la institución del gobierno central, las
tribus y grupos primitivos establecieron sistemas para el
mantenimiento de la paz y la cooperación entre sus
diferentes subgrupo.

Establecieron lazos sociales que vinculaban gente que de
lo contrario hubiese sido enemiga. Gente de muchas regiones o de
diversos grupos puede estar vinculada entre sí por un rito
común. Y participa en ceremonias para asegurar las cosas
buenas de la vida.

El Gobierno Central. La Monarquía. La
monarquía no puede existir sin el consentimiento y
consulta de los ancianos, las sociedades primitivas avanzadas
necesitaron más del control centralizado que de la
libertad democrática.

El Sacerdote y el Rey. Cuando la cabeza de un estado
predomina por el prestigio y la autoridad, y posee una fuerza
coercitiva considerable, con frecuencia se atribuye caracteres
sobrenaturales.

La característica principal de la religión
tribal es el culto a los antepasados y el jefe, como descendiente
vivo del más poderoso de los espíritus, no es
sólo el jefe temporal de la tribu, sino el religioso,
vinculando así la religión y la ley de un todo
firmemente unido.

La espada del guerrero y la vara del mago son distintas
en su origen y en sus funciones y un hombre debe empuñar
la una o la otra.

Hacia la Autocracia. El gobierno de la costa noroeste
del Pacífico estaba constituido por jefes de comunidad
hereditarios, apoyados por su posesión de esclavos,
lugares de pesca y regiones de caza. Rebeneficiaban con las
multas, tributos y obsequios forzados. No sólo eran
servidos por sus mujeres, sino por otras personas agregadas a su
casa o por los sirvientes armados.

En realidad, el jefe era una especie de monarca en
pequeño.

No hay Rey, ni gobierno sin un consejo. La
Monarquía, como cualquier otra relación social, se
apoya en la reciprocidad. Si el gobernante eminente recibe
grandes privilegios sociales, en recompensa ha de rendir servicio
al pueblo.

ASPECTOS DE LA CULTURA PRIMITIVA

La magia la ejerce el hombre, utilizando fuerzas
subordinadas a él, y que puede aprender a controlar, en
tanto que la religión implica relación con fuerzas
sobrenaturales o con seres superiores al hombre, quienes le
exigen sumisión.

En los pueblos primitivos, la magia parece animar
algunas fuerzas mentales ocultas; los milagros. Es así
como hasta hoy en día conocemos las palabras como: magia,
hechizo, ensalmo, maleficio y encantamiento.

La magia no se emplea nunca en situaciones sobre las que
el salvaje tiene control total. Mas el ritual no substituye al
trabajo. La magia no se considera omnipotente. Si lo fuera, el
salvaje no trabajaría en absoluto. Como el hombre
primitivo no tenía capacidad de calcular el elemento azar
en la agricultura, fue que creyó en la magia. De esta
misma forma se creó la religión que actualmente
perdura con sus dogmas que son artificio mágicos que la
gente asume sin titubear.

Definición de Magia. Es la serie de
técnicas suplementarias de un tipo especial, basadas en la
creencia de que una fuerza sobrenatural las hace
operantes.

Se funda en dos leyes psicológicas:

• a) Que objetos y actos semejantes son afines
  entre sí. Esto produce la Magia Imitativa.

Figuran prácticas para hacer llover, la lluvia se
hace.

Dañar o destruir a un enemigo, mediante el
daño o la destrucción de su imagen.

• b) Que las cosas, una vez que estuvieron en
  contacto íntimo, conservan una influencia mutua. Esto
  produce la Magia de Contagio o Contacto.

El Doctor Brujo. La magia es un oficio hereditario, o lo
que suele ser más raro, se adquiere. Hasta puede poseerse
sin saberlo. Este personaje se basa en la necesidad que tienen
las personas de curarse o de solucionar algún problema que
les aqueja, por tal razón acuden a los brujo sin
comprender que en realidad no están practicando la
magia.

Brujería y Hechicería. Es la
asociación de sí mismo con poderes sobrenaturales
para fines destructivos y antisociales. Desde las épocas
primitivas se le tuvo temor a los hechizos y a las brujas por que
se creía que practicaban la Magia Negra y tenían
pacto con el diablo, por consiguiente se les perseguía, se
les castigaba de diversas formas como el quemarles vivos. Se
creía que la principal portadora de tal artificio era la
mujer y sobre todo las más bonitas y se llegó a
abusar de tal situación por parte de los poderosos con
ayuda de un pueblo salvaje e ignorante.

RELIGIÓN: ANIMISMO, MANÁ,
POLITEÍSMO

El Poder Sobrenatural. La magia, el animismo y las
formas de religión más desarrolladas son como
"parte de un solo mecanismo que ayuda al hombre a afirmar su
lugar dentro de un esquema de cosas tan vasto y complejo, que,
sin esos diversos controles, le hubiera sido difícil hacer
que éste le diera un significado a su vida o lograr un
sentido de seguridad en él".
[26]

Si se acentúa el interés en una fuente
impersonal de poder o Maná, que puede ser utilizada o
llamada la denominamos magia. Si miramos esa fuerza como un ser
semipersonal, inmaterial o espiritual, que puede venir en ayuda
del hombre, le llamaremos Animismo, que es la forma más
primitiva de religión.

El Politeísmo pertenece a un nivel de desarrollo
social superior al de la vida tribal y de poblado. Lo encontramos
en las culturas más avanzadas de India, Egipto,
Mesopotamia y Grecia antiguas. El hombre proyecta cada vez
más los aspectos de su propia creciente individualidad
sobre los espíritus. Los espíritus se convierten en
deidades personales.

El dios único es considerado como un desarrollo
muy posterior en el que la religión se mezcla con la
filosofía.

EL CAMBIO SOCIAL

En todo tiempo ocurren cambios en todas las sociedades
humanas. A veces son repentinos y catastróficos, como
sucede cuando una revolución destruye un sistema de
gobierno y lo reemplaza por uno diferente; en otras son graduales
y casi imperceptibles, de tal manera que incluso los mismos
miembros de la sociedad apenas lo
notan.[27]

Los cambios sociales se han convertido en importante
asunto de los antropólogos, principalmente en el contexto
de lo que se ha llamado contacto entre culturas.

El cambio social no es sólo cuestión de
que dos grupos de instituciones sociales o culturales entren en
contacto, de manera que una de ellas o ambas, cambien al absorber
rasgos de la otra.

Los antropólogos distinguen dos clases de
conflicto social y por tanto, dos clases de cambio social.
Primero, existen aquellos conflictos y cambios que se mantienen
dentro de la estructura social existente… Operan dentro del
marco normativo existente, se pueden resolver en función
de sistemas compartidos de valores y no constituye un reto para
las instituciones existentes.

El segundo, es más radical. Es un cambio de la
índole del sistema mismo: algunas de las instituciones que
lo componen se alteran de tal manera que ya no "engranan"como
antes con otras instituciones existentes de la sociedad. Este es
un cambio estructural o "radical" y los conflictos a que da lugar
no pueden resolverse en términos de los valores existentes
de la sociedad.[28]

Antropología aplicada y sus nexos con
el quehacer humano

ANTROPOLOGÍA APLICADA Y
SOCIOLOGÍA DEL DESARROLLO

En la antropología aplicada, el énfasis
recaía sobre el carácter exógeno de las
fuentes de modernización, y en consecuencia sobre la
importancia de los contactos culturales; por lo tanto, el
problema consistía en eliminar los obstáculos que
pudiesen derivarse de un choque demasiado violento entre
civilizaciones distintas.[29]

Lo que estudia la sociología del desarrollo es el
pasaje de una sociedad atrasada a una sociedad moderna,
industrializada, de agricultura comercial y ese tipo de
régimen político que se da en llamar
democrático.