Mezclando las reliquias, las escrituras y
la filosofía
griega(especialmente Aristóteles) han causado
grandes estragos. Hobbes no es muy amante de los
filósofos en general. Desprecia el hecho de que muchos
hayan tomado la filosofía aristotélica y hayan
aprendido a llamar, a las distintas Common wealths,
tiranías (como lo fue Atenas en su momento). Al final
de este apartado aparece una idea interesante (además
de que la oscuridad no sólo introduce mentiras, sino
que destruye verdades), que parece aparecer a raíz de
los descubrimientos de Galileo. Afirma que incluso
habiendo verdades demostrables, aquellos que están en
la oscuridad condenarán a los iluminados que intenten
enseñárselas, gracias a las doctrinas de la
Iglesia. La razón que estos necios dan es que va en
contra de la verdadera religión, sin embargo, si son
verdades demostrables, ¿cómo pueden ir en
contra de lo que Dios dice? Sin embargo, Hobbes no tiene
problemas con la supresión de algunas verdades si es
necesario, esto es, si tienden a desordenar el gobierno al
dar pie a una rebelión. Si este fuese el caso opina
que más vale que sean acalladas y que se castigue a
sus predicadores, aunque estas medidas sólo
podrán ser tomadas por el soberano.
Interviniendo y modificando las tradiciones y la
historia se daña también a la luz. Hobbes se
plantea quién se beneficia de estos engaños.
Expone el caso de Cicerón, el cual afirma que uno
de los jueces más crueles de Roma era un gran hombre;
pues en los casos penales en los que el testimonio del
testigo no era suficiente, tenía la costumbre de
preguntarles a los acusado rescui bono, esto es,
qué beneficios obtenían con el caso. Esto es
así porque entre los móviles más obvios
que uno puede ver están los beneficios. Hobbes
concluye que de todo esto, los beneficiarios son la Iglesia y
su jerarquía.
CAPÍTULOS:
Cap. 44. DE LA TINIEBLA ESPIRITUAL RESULTANTE DE LA
ERRÓNEA INTERPRETACIÓN DE LA ESCRITURA.
La confederación de seres falaces, que para
ejercer dominio sobre los hombres en el mundo presente, se
proponen, mediante oscuras y erróneas doctrinas, extinguir
en ellos la luz de la naturaleza y del Evangelio, y con ello
estorbar su preparación para el reino de Dios, que ha de
venir.
Cap. 45. DE LA DEMONOLOGÍA Y OTRAS RELIQUIAS DE
LA RELIGIÓN DE LOS
GENTILES.
La canonización de los Santos es otra reliquia de
gentilismo. No constituye ni una errónea
interpretación de la Escritura ni una nueva
invención de la Iglesia Romana, sino que es una costumbre
tan antigua como el mismo Estado de Roma.
Cap. 46. DE LAS TINIEBLAS, DE LA VANA FILOSOFÍA Y
DE LAS
TRADICIONES FABULOSAS.
Por FILOSOFÍA se entiende el conocimiento
adquirido razonado. Los dogmas particulares de la vana
filosofía, introducidos en las Universidades, y de ellas
en la Iglesia, en parte por culpa de Aristóteles. El
significado dado a la palabra Metafísica] como los Libros
escritos o colocados a continuación de su filosofía
natural, mientras que en las Escuelas se entiende bajo esa
denominación los Libros de filosofía sobrenatural:
en efecto, la palabra Metafísica admite esas dos
acepciones. La vana filosofía de Aristóteles. Nos
enseñarán, sin embargo, que la eternidad es la
paralización del tiempo presente, el nunca stans de las
Escuelas, cosa que ni ellos ni nadie comprenden, como tampoco el
hic stans, esto es, la infinita magnitud de lugar. Si
Metafísicas y Físicas como éstas no son vana
filosofía, no hay nada que lo sea, ni San Pablo hubiera
necesitado prevenirnos para evitarlas."
Cap. 47. DEL BENEFICIO QUE DERIVA DE TAL OSCURANTISMO Y
A QUIÉN
BENEFICIA.
Entre las presunciones, ninguna revela tan
evidentemente al autor como el beneficio de la
acción.
Conclusiones
Se ha argüido la imposibilidad de que un hombre
cualquiera este suficientemente dispuesto a todo género de
deberes civiles. Se precisa un razonamiento sólido, ya que
sin él las resoluciones son precipitadas y las sentencias
injustas. Si no existe una elocuencia poderosa, el efecto de la
razón será insignificante.
El valor hace a los hombres propensos a las venganzas
privadas y suscita el propósito de trastornar la paz
pública; el temor, en cambio, dispone a la
deserción de la cauda pública.
Semejanzas entre el reino de las brujas y el reino de
las tiniebla; es decir, el reino de la iglesia. Plantea que, al
igual que los eclesiásticos, las brujas son seres
espirituales; los eclesiásticos y las brujas tiene sus
castillos; los eclesiásticos arrebatan a los
jóvenes la razón y las brujas hacen lo mismo, pero
cuando las personas son más pequeñas; las brujas no
se casas y los eclesiásticos tampoco.
Resúmenes por tema
1. Derecho civil: el funda el derecho civil de
los soberanos, y el deber y la libertad de los
súbditos, sobre las inclinaciones manifiestas dela
humanidad, y sobre los artículos de la ley de
naturaleza que no puede ignorar nadie que pretenda tener
raciocinio bastante para gobernar su propia y peculiar
familia.2. Poder eclesiástico: se funda en
aquellos textos que son evidentes por sí mismos y que
están en armonía con intención de la
Escritura entera. Por lo tanto, quien lea la Escritura con el
exclusivo propósito de quedar informado, lo
estará plenamente.3. El estado cristiano: existe algunas
doctrinas nuevas que en un estado donde lo contrario
estuviera ya perfectamente establecido seria una falta,
porque con ello vendría a usurpar la función
del maestro. En esta época, ofrecer a la
consideración de quieres ahora discuten, ciertas
doctrinas que yo considero verdaderas, no es otra cosa, sino
ofrecer un nuevo vino y ponerlo en un recipiente nuevo, asi
ambos se conserven mutuamente.
Fundamentos para sus conclusiones del autor
1. Toda la verdad de mi doctrina depende o bien
de la razón o de la Escritura.2. Las materias en cuestión no son de
hecho sino de derecho y en ello no hay lugar para
testigos.3. Las opiniones que solamente se aducen por su
prestigio de antigüedad no constituyen un juicio de
quien las cita: solo son palabras que pasan.4. Muchas veces los hombres abrigan un designio
perverso al atacar doctrinas corrompidas con los dichos que
les brinda el ingenio de otros hombres.5. No creo que los antiguos a quienes citan
como ornato hicieran lo mismo con quienes vivieron antes que
ellos6. Señalemos un argumento de
indigestión: que las sentencias griegas y latinas sin
digerir regurgitan, como suelen hacerlo sin hacer
experimentado como alguno7. Aunque yo reverencio aquellos hombres de la
antigüedad que escribieron verdades evidentes, considero
que a la antigüedad misma no se le debe nada, porque si
queremos reverenciar la edad ninguna tan vieja como a
presente; si la antigüedad del escritor no estoy seguro
de si generalmente, aquellos a quienes se confiere este honor
tenían más edad cuando escribieron que yo tengo
cuando escribo, pero bien considerado, el premio de los
autores antiguos no procede de la reverencia por los muertos
sino de la competencia y mutua envidia de los
vivos.
Bibliografía
http://ebiblioteca.org/?/ver/60920
(RESEÑA INTRODUCCION)http://eltalondeaquiles.pucp.edu.pe/sites/eltalondeaquiles.pucp.edu.pe/files/Hobbes_-_Leviatan.pdf
(I Y II PARTE)http://es.scribd.com/doc/99453161/Leviatan-Thomas-Hobbes-Version-impresa-Completo
(TODO)http://www.filmaffinity.com/es/reviews/1/425773.html
CRÍTICAShttp://es.wikipedia.org/wiki/Thomas_Hobbes HOBBES
BIOGRAFIA
Autor:
Kelly Rodriguez Torres
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