Estrategias de Evolución (parte II)

Conocer la Complejidad (parte
II)

Mundos reales en la
visión de la complejidad

En mi libro, El Universo en un Instante de Conciencia,
se sugiere en estricto rigor la existencia de más de un
mundo de la realidad. Para los fines del estudio de la
conciencia, diremos que puede probarse empíricamente la
existencia de al menos seis mundos: el mundo de la realidad
sensorial, el mundo de la realidad personal, el mundo de la
realidad prepersonal, el mundo de la realidad transpersonal, el
mundo de la realidad arquetípica y el mundo de la realidad
compleja. La mayor parte de las personas se mueve ordinariamente
en los mundos de la realidad sensorial y personal. Bajo ciertas
condiciones y circunstancias la persona puede acceder a los otros
mundos. Cada mundo, como cada realidad, sólo pueden
comprenderse en su propio reino. Así, como el mundo
sensorial no percibe los demás mundos, la realidad que
presenta por ejemplo cada sentido, tampoco tiene acceso a la
realidad de otro sentido.

Es bien sabido que, una de las características
principales de los mundos, es que se viven en forma
autónoma no mezclándose entre ellos. Sin embargo,
dentro de un mismo mundo se pueden superponer realidades
distintas, como por ejemplo, en el acto de comer una manzana, se
complementan la percepción visual de la fruta, sentir al
tacto su dureza y forma, saborearla al masticarla, oler el aroma
que desprende y oír como cruje al romperle un trozo.
Sólo en raras ocasiones se mezclan mundos
distintos.

Mundo de la Realidad Sensorial.

El mundo de la realidad sensorial al que todos estamos
acostumbrados, está delimitado por el buen funcionamiento
de nuestros cinco órganos sensoriales. Siempre se le ha
dado jerarquía a los sentidos, otorgándoles mayor
importancia a un sentido que a otro. Ahora bien, quien no tuviera
ojos, cómo podría saber la sensación que
produce una hermosa puesta de sol; quien no tuviera oído,
cómo podría saber la sensación que produce
escuchar el concierto de música de la sinfonía de
Beethoven; quien no tuviera olfato, cómo podría
saber la sensación que produce la gama de perfumes de las
rosas en primavera; quien no tuviera sensación
táctil, cómo podría saber la
sensación que produce estrechar el cuerpo de una mujer
amada; quien no tuviera sensación gustativa, cómo
podría saber la sensación que produce saborear las
comidas. Todos los sentidos son muy importantes y se complementan
sinérgicamente. El supuesto básico que sostiene
este mundo, es que cada elemento de él es objetivo e
independiente. Cada cosa existe por sí misma.

Mundo de la Realidad Personal.

Nuestra historia biográfica personal es otro
mundo. La realidad personal no es del presente, sino que la
memoria e imaginación juegan un rol importante en este
mundo. El supuesto básico que sostiene este mundo, es que
cada elemento de él es subjetivo e independiente. Cada
persona tiene su propia realidad. El mundo de la realidad
personal sugiere que existe una identificación espacial en
el tiempo. Así podemos clasificar la realidad personal
según sea la distancia en el tiempo de nuestro recuerdo en
al menos cuatro realidades: realidad personal inmediata, cercana,
lejana y remota. La realidad inmediata, puede considerarse a los
recuerdos de horas y días; la realidad cercana, a
recuerdos de semanas y meses; la realidad lejana, a recuerdos de
años anteriores; la realidad remota, a recuerdos de
nuestra juventud e infancia. En estados profundos de
relajación se puede facilitar remontarse al
pasado.

Mundo de la Realidad
Prepersonal[1]

Si podemos recordar nuestro nacimiento y etapas
contiguas (perinatales) del proceso de formación de la
criatura por nacer, accederemos a la realidad prepersonal
(anterior a lo personal). Las matrices perinatales básicas
de Grof corresponden al mapa de este mundo al que se puede
experimentar en estados profundos de relajación y
meditación. El supuesto básico que sostiene este
mundo, es que cada elemento de él es subjetivo y
dependiente. Cada persona tiene su propia realidad derivada de su
experiencia natal. No haremos más análisis de este
punto dado que existe abundante bibliografía que toca los
diversos aspectos de este mundo.

Mundo de la Realidad Transpersonal.

La realidad transpersonal, en raras ocasiones se
manifiesta en forma espontánea. Lo más adecuado
para acceder conscientemente a este mundo, es involucrarse en un
proceso continuo y permanente de meditación profunda en
las diversa técnicas existentes tanto en las culturas
antiguas como los métodos modernos de alteración de
la conciencia. El budismo, chamanismo y yoga pueden por ejemplo,
ser caminos seguros para introducirse a estas realidades. Las
técnicas holotrópicas de Grof o el método
Cread 90, son estadísticamente alternativas concretas para
profundizar este ámbito de la realidad.

Mundo de la Realidad
Arquetípica.

La experiencia en el mundo de las diversas realidades ha
demostrado que el mundo de la realidad arquetípica,
está estrechamente ligado con todas las realidades. Cuando
se presenta una realidad personal, perinatal y transpersonal
específica, casi siempre está asociada a
algún fenómeno simbólico-arquetípico
(cosmos, agua, aire, tierra, fuego, conservación de la
vida o especie). Podemos decir, que este mundo de la realidad
arquetípica, es el enlace entre las realidades personal,
prepersonal y transpersonal. Puede accederse a este mundo
mediante técnicas de meditación. Entre todas ellas,
se destaca la técnica del despertar kundalini, proceso
mediante el cual se libera la energía dormida en la base
de la columna vertebral y comienza la apertura de los centros
energéticos (chacras).

Mundo de la Realidad Compleja
(Cuántica-Cósmica).

Parece ser que, para acceder a las realidades complejas,
transpersonales y arquetípicas, debiéramos
atravesar primero un campo de experiencias del nivel
quántico, nivel que nos recuerdan los símbolos
grabados en las cavernas primitivas que significarían el
proceso que experimentaba el hechicero en el inicio del trance,
en la oscuridad de la caverna. De las imágenes grabadas,
se "ha ofrecido recientemente una nueva e interesante
interpretación: son los signos que delatan el arte
chamanístico, procedentes de una mente en estado de
alucinación. En el primer estado, el sujeto ve formas
geométricas tales como retículas, zigzags, puntos,
espirales y curvas. Estas imágenes, seis formas en total,
son brillantes, incandescentes, vívidas y poderosas. En un
estado más profundo, se "está con frecuencia
acompañado por la sensación de atravesar un
vórtice o un túnel en rotación".

Una vez comprendida la existencia de otros mundos y
realidades, es necesario involucrarse en un proceso de
descubrimiento personal de estas realidades. Para ello, es
imprescindible primero, conocer los mapas que contemplan la
estructura de la conciencia que nos señalan los mundos
"reales" que visitaremos en nuestra búsqueda interior.
Posteriormente iniciaremos el camino adoptando una actitud y
forma de vida (intencionalidad) que facilita el encuentro de
estas realidades. Finalizaremos nuestra búsqueda,
experimentando con los instrumentos que nos introducen a la
realidad cambiante del ser.

Desde la Inteligencia Artificial (IA) hacia la
Inteligencia Virtual (Iv)

Dentro del campo de las ciencias y tecnologías de
la cognición (CTC) que define F. Varela, como "el
análisis científico moderno del conocimiento en
todas sus dimensiones" sosteniendo además que es, "un
campo multidisciplinario que todavía no está
definido", puede presentarse aquí dos enfoques como dos
polos que difieren según sea donde pongamos el
énfasis del conocimiento, de la información y de la
comunicación. Según esta visión de la
cognición, se sostiene que la Inteligencia
Artificial (IA) sería una manipulación u
operación de símbolos (elementos que representan
una realidad) basado en reglas y la Inteligencia Virtual
(Iv) sería un proceso de emergencia global de una realidad
por conexión y/o enacción de una red de elementos
simples.

Como no es la idea de desarrollar acá un
análisis detallado de la IA y son otros los fines del
modelo presentado en este libro, si se desea ahondar
conocimientos sobre aquella, diremos que los sistemas complejos
en la Inteligencia Artificial y en el Funcionamiento de la Mente,
existen excelentes libros como LOS HACEDORES DE CEREBROS de David
H. Freedman para el primer tema y el libro EL PASADO DE LA MENTE
de Michael S. Gazzaniga para el segundo. De ahí, que
centraremos nuestro análisis al proceso de la Iv como un
nuevo modelo de percepción-creación de la realidad.
Ya lo decíamos en el comienzo de mi libro, El Universo en
un instante de Conciencia, "el tema se desarrolla considerando el
cambio de paradigma desde el enfoque de la importancia de la
eficiencia en el mejoramiento de las máquinas
(visión fotográfica) hacia la eficiencia en la
forma de "percibir" y "hacer" las cosas (visión
holográfica)" lo cual convergía hacia dos
preguntas, ¿qué opinión tiene la Ciencia
frente a los cambios de percepción? y ¿cómo
se aplica la tecnología en las diversas formas de vida y
actividades?. Como veremos, decía al término del
prefacio de ese libro, el desarrollo de este modelo tiene
múltiples aplicaciones en todas las actividades humanas.
Puede representarse como el descubrimiento del ADN de la
información del siglo XXI. La descomposición del
proceso de la comunicación en sus partes visibles y
ocultas. El despliegue de la estructura interna y la confluencia
del presente, el pasado y el futuro del proceso de la
conciencia."

Un sistema tradicional de realidad virtual contiene
elementos de visión, casco, imagen sintética en
relieve, periféricos de entrada y salida, sonido en tres
dimensiones, simulación por ordenador, que permiten en la
actualidad a acceder a un mundo artificial e intervenir en
él.

La tecnología de realidad virtual comenzó
con los simuladores de vuelo que se utilizan en el entrenamiento
de los pilotos. La realidad virtual es una especie de simulacro,
pero en vez de estar frente a una pantalla que presenta
imágenes bidimensionales, el experimentador está
inmerso en una representación en tres dimensiones
fabricada por ordenador. Puede desplazarse en ese mundo virtual,
contemplarlo desde diferentes ángulos, capturar objetos
que se encuentran allí y trabajar sobre ellos.

Actualmente, es necesario disponer de un casco
electrónico o un par de gafas con obturador para
visualizar ese mundo, y colocarse un guante especial o tomar un
periférico de entrada de tipo "palanca" para manipular los
objetos percibidos. La NASA ha perfeccionado un casco que integra
un conjunto de lentes y minúsculas pantallas de video,
conectadas a un aparato que sigue la posición de la cabeza
y crea así la ilusión de que la pantalla rodea
completamente al "viajero". Al girar la cabeza, la realidad
presentada se modifica automáticamente. Se puede rodear
los objetos creados por el ordenador, levantarlos y examinarlos
o, desplazándose y verlos desde otro ángulo. La
compleja modelización de un mundo virtual cambiante, con
cada movimiento del experimentador, es producida por un programa
de simulación alimentado por un poderoso ordenador al cual
están conectados también el casco y el guante, los
cuales, últimamente han sido reemplazados por grandes
pantallas o estaciones de trabajo gráfico de alta calidad
y por sistemas de comando como los usados en juegos de
videos.

La realidad virtual tiene múltiples aplicaciones,
como en el entrenamiento de pilotos, exploraciones virtuales a
lugares inaccesibles o muy peligrosos, como fondos submarinos,
zonas radiactivas o superficies de planetas. Tiene aplicaciones
psicoterapéuticas, en cirugía para ensayo de
operaciones, en pedagogía, en el entretenimiento, en
deportes, en las comunicaciones, eficiencia del trabajo,
inteligencia artificial, etc.

Como hemos visto, hasta ahora la tecnología de
realidad virtual ha estado enfocada a la manipulación
computarizada y simulada de símbolos, que dan una
sensación de visión "real". Podemos pensar que no
existen aún tecnologías en que se aplique la
"inteligencia virtual" en un sistema complejo de
interacciones de elementos que produzcan la emergencia de una
realidad artificial. Sin embargo, podemos nombrar varias
tecnologías donde sí se aplican estos principios de
la complejidad de la inteligencia virtual. Así
tenemos, por ejemplo, la conexión de tecnologías,
como los sistemas del láser, la
holografía y fisión nuclear con
los sistemas de las ciencias de la mente, como son los
mecanismos de la visión y meditación
disipativa (diseñada en este libro).

Los dispositivos cuánticos, como el
láser y maser son generadores y amplificadores de
luz coherente que se producen en fenómenos ondulantes y
vibratorios. El sistema nervioso, contiene en su parte interior
unos microtúbulos, que aparentemente presentan
particularidades cuánticas ondulatorias, y bajo ciertas
circunstancias, adoptarían las propiedades de ser
generadores cuánticos de luz coherente. Así, una
visión espiritual, es factible generarla con una
Tecnología Cuántica como si fuera un "laser"
de impulsos neurológicos o Generador Neurocuántico
(GNC) o también, un Amplificador Neurocuántico
(ANC). Es probable, que los chamanes utilizaran esta
tecnología de la física quántica a
través del estimulador sonoro de los tambores.

Según Ostapchenko, "para que un sistema de
átomos (o de moléculas) se convierta en fuente de
radiación óptica coherente (Generadores
Quántico Ópticos) es indispensable por lo
menos:

• 1. disponer de una sustancia en la que se pueda
  crear una superpoblación en el nivel energético
  superior (en otras palabras, un medio capaz de ponerse en
  estado de temperatura negativa);

• 2. disponer de una fuente de energía con
  la que se puedan excitar los átomos y sostener el
  exceso de partículas en el nivel energético
  superior;

• 3. crear las condiciones para que todas las
  partículas excitadas se trasladen
  sincrónicamente al nivel energético inferior.
  (Eso se consigue con un aparato especial: el resonador
  óptico, formado por dos espejos reflectantes,
  transparente uno y semitransparente otro, paralelos entre
  sí y colocados en los extremos del medio)"

Si no se cumple la tercera condición, la luz
sólo se amplificará: así funcionan los
Amplificadores Cuánticos de Radiación.

Quizás, la palabra "iluminación" deriva de
la creación de luz coherente de los impulsos
neurológicos. Es interesante conocer la comparación
del Laser como un fenómeno de autoorganización, de
sistemas abiertos lejos del equilibrio. En "La Trama de la Vida"
de Fritjof Capra, el físico Herman Haken sostenía,
a principio de los años sesenta, que los láseres
transformaban la luz normal de una lámpara en luz
coherente. Este proceso, señalaba, era una
autoorganización que emerge en un proceso originado en un
sistema abierto, lejos del equilibrio o estructura disipativa
como les llama Prigogine. El bombeo del exterior, de luz normal,
sostiene al sistema lejos del equilibrio y al generarse la luz
láser se mantiene por el proceso de
autoorganización la emisión continua de luz
coherente. Entonces, "el láser se ha convertido en una
importante herramienta para el estudio de la
autoorganización".

Respecto de la tecnología de holografía,
tenemos que la interacción de ondas luminosas coherentes
(láser) genera un patrón de interferencias, que al
reconvertirse mediante un proceso, emerge una imagen (holograma)
en tres dimensiones. Este proceso físico se asimila al que
se produce cuando se está aplicando meditación
disipativa como se señala más
adelante.

En cuanto al fenómeno físico de la
fisión nuclear, puede pensarse en "otra forma de ver la
estructura de la conciencia, es decir, asimilarla a la estructura
del átomo. La materia está compuesta por
átomos que históricamente, antes de Einstein, se
suponía no podían dividirse ni destruirse. Con el
advenimiento de la energía atómica, se
liberó la enorme cantidad de energía que
contenía el átomo. Al desintegrarse el
átomo, se producía la explosión
atómica, con la liberación poderosa de
energía. Llevar a cabo un proceso similar en la estructura
de la conciencia, trae aparejada la comprensión de que en
el universo, los principios que lo rigen pueden aplicarse a
diversos niveles de escala del conocimiento. Ahora, si suponemos
que la materia compuesta por moléculas es equivalente a
una experiencia de conciencia compuesta por varios coordinados
instantes de conciencia, un átomo sería equivalente
a un solo instante de conciencia. Entonces, la
descomposición (desintegración) del instante de
conciencia en sus partes componentes, de acuerdo a los principios
de la naturaleza, debiera liberar una energía encerrada y
oculta en el interior del instante de conciencia (átomo).
Durante el desarrollo de una experiencia de descomposición
del instante de conciencia (similar a la desintegración
del átomo) se liberan enormes cantidades de energía
(información) que se regula en el proceso de la
meditación disipativa con el control de la etapa de
sincronización. Para conservar esa enorme cantidad de
información en un pequeño espacio-tiempo
sólo es posible, con los conocimientos actuales, estar
concentradas en un sistema holográfico, es decir, que en
una pequeña porción del cerebro, se distribuya toda
la información necesaria del nivel biográfico,
perinatal y transpersonal de conciencia. Las estructuras
disipativas como la MD operan en el nivel cuántico que
facilita la producción del proceso holográfico. El
acceso a la memoria holográfica se facilita en cada
instante de conciencia con la transformación de la
intención en una imagen visualizada, que genera un
patrón de búsqueda en la etapa de
sincronización de las neuronas cerebrales (con ayuda de la
música), generando la estimulación
neurológica que produce una corriente energética
coherente y sincronizada en que se despliega la percepción
virtual de la realidad buscada."

En los mecanismos de la visión operan de
igual forma los sistemas complejos. Es decir, existe una
combinación de pocas señales neurológicas
que pasan por la retina y provienen desde el exterior (20%) con
la interacción de una gran cantidad de señales
(80%) que provienen del interior del cerebro. Entonces,
señala F. Varela, "el encuentro de estos dos conjuntos de
actividad neuronal es una etapa en la emergencia de una nueva
configuración coherente entre la actividad sensorial y la
conformación interna de la corteza primaria".

Mi presentación del Software de Realidad Virtual
(Meditación Disipativa) consiste en un modelo
modular y tecnológico que permite acceder a la realidad
virtual (realidad perceptiva sin soporte objetivo) y donde
mediante un dispositivo (Hardware) y una forma o proceso
tecnológico (software) se puede modelar la realidad. El
dispositivo (Hardware) utilizado es el cuerpo. El proceso
(Software) o forma de modelar la realidad contempla la
generación de impulsos nerviosos visuales y
acústicos que en el proceso circular de la energía
nerviosa, provocan una interferencia vibratoria de ondas
neurológicas conformando un holograma de interferencias,
que despliega en una imagen virtual con participación de
todos los canales sensoriales (vista, oído, tacto, olfato
y gusto). Si se mantiene la coherencia de los impulsos
neurológicos a través de la estimulación
acústica, cada imagen virtual que aparece, retroalimenta
una nueva percepción y una descripción por el
intérprete, transformándose así, en una
historia virtual continua.

El desarrollo de esta tecnología, nos permite
vislumbrar que las respuestas son similares a las que F. Varela
señala para la cognición, tanto en el conexionismo
como en el enfoque de la enacción y que nosotros nos
haríamos respecto de la Iv. Así, en el
conexionismo, para la primera pregunta, ¿Qué es la
Iv?, la respuesta es: la emergencia de estados globales en una
red de componentes simples. Para la segunda pregunta,
¿Cómo funciona?, la respuesta es: a través
de reglas locales que gobiernan las operaciones individuales y de
reglas de cambio que gobiernan la conexión entre los
elementos. Para la tercera pregunta, ¿Cómo saber si
la Iv funciona adecuadamente?, la respuesta es: cuando vemos que
las propiedades emergentes (y la estructura resultante) se
corresponden con una aptitud cognitiva específica: una
solución feliz para la tarea requerida. Ahora, en el
enfoque de la enacción, las respuestas para las mismas
preguntas señaladas, para la primera, sería que es
una acción efectiva, historia del acoplamiento estructural
que enactúa (hace emerger) un mundo. La segunda respuesta,
sería que funciona a través de una red de elementos
interconectados capaces de cambios estructurales durante una
historia interrumpida. La última respuesta, es que
funciona adecuadamente cuando se transforma en parte de un mundo
de significación preexistente o configura uno
nuevo.

Ahora, consideremos cómo operaría este
modelo conexionista-enactivo en una sesión de
meditación disipativa. El participante percibe
continuamente un estímulo sensorial (música) que
produce una conexión neurológica permanente. Con
anterioridad se presenta a esta estructura (sistema abierto) un
estímulo sucesivo (imagen) de forma autónoma por el
participante. Durante un momento del tiempo que dura la
sesión, este sistema se reorganiza "reelaborando sus
conexiones" neurológicas, activándose ambas
corrientes neurológicas frente a la presentación
del auto-estímulo. La nueva presentación de este
auto-estímulo al sistema genera un reconocimiento de
él, emergiendo una configuración global
representativa del modelo presentado.

Para comprender estas realidades se comienza primero por
definir una "estructura y un proceso" que permite efectuar la
creación de un estado de conciencia, experiencia de
conciencia o energía de conciencia. Desde este
último punto de vista (Energía) puede traducirse la
estructura y el proceso (Software) de la conciencia en un modelo
o función matemática que explique y describa la
expresión de la conciencia en un momento del tiempo. Pero
antes, veamos los elementos que participan en el proceso
autonómico o proceso de Ver/Hacer la realidad
(conexionismo-enacción).

Actividades presentes en la emergencia de la
realidad.

1. "Ver" la Realidad.

La sensación emergente se va observando
plenamente. Ser Testigo (estar presente) durante todo el proceso
del despliegue de la experiencia de la realidad.

2. "Hacer" la realidad.

Para la emergencia de sensaciones debemos hacer contacto
entre elementos simples, bajo ciertas condiciones, que
ayudan a crear una realidad esperada.

Condiciones para "Hacer" la realidad.

Para los fines de esta exposición estableceremos
tres tipos de realidad: Realidad Sensorial, Realidad
Transpersonal y Realidad Compleja.

Las condiciones que están presentes en la
creación de una realidad son los elementos que definen la
realidad en que estamos conscientes:

1. Identidad

2. Percepción

3. Lenguaje

En la Identificación, el Testigo puede centrarse
en el Cuerpo, la mente o el espíritu..

En la Percepción, el Testigo se ubica en la
posición sensorial, transensorial o compleja.

En el Lenguaje, el Testigo emplea la forma verbal,
transverbal o compleja.

Así, por ejemplo en la Realidad Ordinaria, nos
encontramos identificados con lo corporal, percibimos con
nuestros sentidos y empleamos la comunicación verbal.
Existe una separación de objetos y sujetos con
limitaciones de espacio y tiempo. A esta Realidad se le conoce
también como conciencia corporal.

En la realidad transpersonal[2]aunque no
hay limitaciones de espacio tiempo, se mantiene aún la
separación de objeto y sujeto.

En el otro extremo, en la Realidad Compleja, estamos
centrados en lo espiritual y utilizamos la Percepción y
Lenguaje Complejos. No existen limitaciones de identidad
(sujeto-objeto) ni de espacio tiempo.

Elementos simples del Proceso de Ver/Hacer la
Realidad

Para la generación de emergencia de sensaciones
se requiere de la conexión de elementos simples de la
conciencia siguientes:

Intención.

Corresponde a la fijación de un objetivo general
que puede ser expresado de forma abstracta (verbal). Es la
primera etapa del proceso autonómico. Debe quedar bien
clara la definición de la intención para poder
avanzar a la siguiente etapa.

Objeto material o mental
(visualización).

Comprende el sustento permanente de fijación de
la atención. Es un elemento material o mental (periverbal)
que identifica la categoría específica a la cual se
pretende alcanzar en el momento de la emergencia de la realidad
buscada.

Reconocimiento.

Emerge cuando en otra instancia se vuelve a conectar o
acoplar el objeto material o mental con el sentido que estaba
interactuando simultáneamente en el sistema.

Sentido.

Uno de los sentidos (transverbal) que se acciona para
conectarse con el objeto material o mental y producir una
sensación.

Sensación.

La interacción del objeto material o mental con
el sentido al cual se conecta produce la emergencia de una
sensación, que mantenida en el tiempo genera un proceso
recursivo permanente de sensaciones.

Modelos
emergentes

(Atráctores)

Con el propósito de mantener el proceso
autonómico en cierta medida controlado y no escape a la
incertidumbre de una experiencia indeterminada, se establecen
modelos emergentes (atráctores) que mantienen la
percepción dentro de ciertos rangos de experiencia,
estructurados alrededor de una intención general y una
referencia de configuración temática más que
de significado de la misma. Para hacerse una idea de los modelos
emergentes y de las experiencias que involucra la
aplicación de ellos describiremos una muestra de
experiencias en cada modelo propuesto.

1. Relajación emocional

2. Relajación
física

3. Relajación mental

4. Meditación al tacto

5. Meditación al sonido

6. Meditación de
visualización

7. Viaje visionario

8. Viajes de
transformación

9. Viajes en el tiempo

10. Recuerdo de la forma

11. Olvido de la forma

12. La caverna visionaria

13. Visión interior

14. Integración
arquetípica

15. Viaje de evolución

16. Psicometría

17. Visión dérmica

18. Telepatía

1. Relajación emocional

Sentí una sensación de relajamiento muy
grande, casi como que parte de mi cuerpo se desprendía del
tronco, una sensación de sentirme como en millones de
trocitos de cada parte de mi cuerpo; después sentí
una sensación de calambre en mi espalda, pero solo
imaginario; no logré quedarme dormido, solo una inmensa
relajación.

2. Relajación física

Logré relajar bien los brazos; las piernas
siempre quedaron algo tensas, pese a que hice el recorrido dos
veces. Luego la música me llevó al colegio y
recorrí mucho de los ambientes de ahí, como la
iglesia, salas, dormitorios y algunos pasillos. Me
interesaré seguir experimentando para llegar a la
relajación total.

3. Relajación mental

Sentí la sensación de que mi ser se
limpiaba y se llenaba de energías, botando todo lo sucio,
molesto y pesado que sentía que tenía adentro.
Quedé liviana, tranquila. Vi también, o mejor
dicho, me sentí arrastrada hacia unos remolinos con mucha
luz, preciosos y de colores pasteles. Me sentí en esos
momentos llena de paz.

4. Meditación al tacto

A través de la piedra, me contacté con la
Tierra; me sentí roca volcánica, y de ahí,
un viaje por el magma incandescente. Escuché y
sentí la pena del planeta por el inadecuado trato que
tiene el hombre con nuestro planeta. Veía imágenes
de tierras deforestadas, llenas de erosión, sin bosques.
Sentí una profunda pena; fue una experiencia fuerte para
mi.

Siento la piedra en mi mano, trato de analizar su forma,
tiene dos caras planas, un borde medio redondeado rugoso, dos
bordes más lineales, uno más suave y otro un poco
rugoso. Es suave, debe ser piedra de río, suavizada por el
agua, no es una piedra áspera de lugares secos y terrosos.
Recuerdo la frase del evangelio, "Pedro, tú eres piedra, y
sobre esta piedra edificaré mi iglesia". Siento la piedra
sobre mi mano y la otra mano encima siente la textura de mi
piel.

5. Meditación al sonido

El sonido me produjo una gran relajación, con un
sueño profundo; sentía de repente como ganas de
agarrarme de algo que yo no veía; gran peso en todo mi
cuerpo; después con las campanitas, al escucharlas las
sentía como unas pequeñas luces brillantes; una
experiencia muy rica en sensación de sonidos con
imágenes de mucha amplitud.

6. Meditación de
visualización

La meditación me pareció muy clara y muy
llegadera, muy realista; todos mis sentidos funcionaron; fue la
historia real; vi todos los tonos verdes de bosque, sentí
correr los caballos y gacelas. El jefe indio me pareció
dando todo de sí para poder lograr abrir el corazón
del jefe blanco que era de mármol; sentí que yo
estaba en medio de esta confrontación.

7. Viaje visionario

Sentí un ruido como de
helicóptero, y sentí como ruido del universo, como
ataque de galaxias. Luego, con los ruidos del agua,
pájaros, etc., sentí la idea de estar ahí
mismo, sin preocupaciones de ningún tipo, ni siquiera de
tiempo.

8. Viajes de
transformación

Primero sentí al lado mío, como parte
mía un perro. Salí de mi casa, corriendo sin saber
cómo ya estaba en un sitio en el cual había mucha
vegetación y agua; caminamos por la orilla del río
y de pronto me sentí volando, era un ave y miraba mientras
volaba muchos bellos paisajes, bosques entre cerros y agua
(ríos). De pronto sentí la música como que
venía del mar y me vi con otras aves juntas en la orilla
del mar. Luego emprendí el vuelo nuevamente por sobre
aquellos árboles de un verde maravilloso y sobre un agua
muy cristalina.

9. Viajes en el tiempo

De mi viaje por el tiempo, visualicé dos escenas;
la primera en la época medieval, me siento asociada como
un caballero con armadura. Siento, veo y escucho el golpeteo de
las herraduras del caballo en el suelo de unas calles de piedras.
Todo muy rústico. Luego, veo un hombre en Londres, en el
siglo XVIII. Entra en un bar, sube una escalera, y se mira en un
espejo. Está triste. Veo claramente su traje, su pelo
cobrizo, tez blanca y su ropaje de la época. Aquí
estoy disociada, miro todo.

10. Recuerdo de la forma

La siguiente experiencia, fue muy linda, muy
enriquecedora para mi. Yo miraba en un espejo redondo toda mi
vida; veía muchas imágenes mías desde ahora
hasta el pasado, hasta llegar al momento de mi nacimiento, y
luego, desde hoy hasta el día de mi muerte. Ahí
está tranquila, satisfecha, en paz. Fue ver como un
scanner de todas las partes y épocas de mi persona. Al
final me unía a todas ellas; fue muy lindo.

11. Olvido de la forma

Miré hacia el frente pero no recuerdo haber visto
mi reflejo. Miré hacia mi derecha, y ahí estaba mi
padre. No lo vi de cuerpo completo, sólo hasta la cintura,
con el torso desnudo. Me miró como si estuviera
sorprendido, desconcertado quizás. No sé si
apareció desde una segunda puerta al lado mío o
estaba al otro lado del espejo. No había
sonidos.

12. La caverna visionaria

Estaba en una cueva en la época de las cavernas.
Mi ropa era solo una piel de animal. Sostenía un palo en
mis manos frente a una gran fogata que iluminaba la cueva. Mi
pelo estaba muy desordenado.

13. Visión interior

Una vez que me puse a meditar, me sentía como un
tirabuzón en que mis pies se estiraban hacia arriba, como
elevarme; vi solo colores, y fueron dos, se repite el color gris;
primero fue gris con verde así como nubes pequeñas;
después fue gris con naranja; después gris con
azul, un segundo después gris con amarillo en todos los
tonos; al final fue gris con celeste; demasiado hermoso todo el
proceso.

14. Integración
arquetípica

Cuando empezó la música me conecté
inmediatamente con el agua que me llenaba, era agua cristalina
que llenaba mi cuerpo y cada célula. Cuando la
música cambió, vi surgir del primer bambú
otro más grande que recibía música del
Cosmos y lo llenaba con un agua celestial. Cuando la
música terminó, me convertí en paloma y
salí volando incluso sentí que mis brazos eran las
alas y volé a través de la música y era la
paloma llena de la energía; estaba completa.

15. Viaje de evolución

(en el viaje al origen del Cosmos) Me pasan muchas
imágenes; era como ir a la velocidad de la luz.

(en el viaje de creación del planeta) A
través de la piedra, me contacté con la Tierra; me
sentí roca volcánica, y de ahí, un viaje por
el magma incandescente. Escuché y sentí la pena del
planeta por el inadecuado trato que tiene el hombre con nuestro
planeta. Veía imágenes de tierras deforestadas,
llenas de erosión, sin bosques. Sentí una profunda
pena; fue una experiencia fuerte para mi.

(en el viaje al reino mineral) Me visualicé muy
plana, como si fuera un papel que se desplazaba en el aire. Me
sentía liviana, libre como el viento. Fue muy agradable y
placentero no sentir mi cuerpo.

(en el viaje al reino vegetal) Me desorienté con
la meditación. Finalmente veía árboles muy
altos, de troncos café. Todo tan denso que no podía
ver más allá. Me acerqué a uno de ellos,
sentía su energía, él solo existía y
no tenía expectativas de nada.

(En el viaje al reino animal) Me sentí un
águila que planeaba en la región de Magallanes.
Sentía el aire que tocaba mis alas, como era planear, sin
hacer esfuerzo. Le pedí bajar para sentir como
movía su cuerpo. Era sentirme libre, igual que ella. Me
comuniqué con lo que ella sentía, su libertad, su
fuerza y su libertad.

(en el viaje al mundo primitivo) En otra experiencia,
recorrí una gran caverna, sentí y vi su gente, yo
incluida en una tribu de ambiente prehistórico, donde todo
tenía un orden, como cazaban, recolectaban
hierbas.

(en el viaje por las antiguas comunidades)
Visualicé una mujer hindú, de color aceitunado, que
se desplazaba por calles de una época pasada. Luego llega
a un palacio lleno de jardines; ella bailaba al estilo de la
época y luego recorría los salones del palacio,
lleno de oro y de contornos de esa cultura… Cambio de paisajes
y personas… Era una sensación de tranquilidad y paz.
Sentía peso en mi cabeza y cuello, en la parte de
atrás del cuerpo.

(en el viaje al mundo de las ideas) Fue increíble
recorrer un sueño que tengo. Sentía, escuchaba y
veía la concreción de mi sueño. Suavemente
recorrí cada parte de los lugares que iba a concretar.
Sentía una profunda paz y satisfacción de haberlo
logrado. Logré visualizar de manera más profunda
todo aquello que deseo.

16. Psicometría

Mientras acariciaba el anillo, tuve una visión de
un camino hacia una casa. Entré a ella y vi sus muebles y
en un sillón estaba la persona que resultó ser
dueña de la joya.

17. Visión dérmica

Vi que el libro que acariciaba en mis manos
contenía números y figuras
geométricas.

18. Telepatía

Visualicé las mismas imágenes de las
épocas históricas que los otros participantes
tenían.

Módulos del
proceso autonómico[3]

La producción de la experiencia consciente, en el
proceso autonómico de meditación disipativa,
participa de los agentes del cambio (conciencia, referencia,
estructura, actor y desidentificación) conjuntamente con
los elementos de interacción (intención, objeto de
reconocimiento y sentido) que contribuyen a producir la
emergencia (reconocimiento y sensación) que produce una
acción consciente generándose una historia de
experiencias de experiencias de forma recursiva
permanente.

Para llevar a cabo los modelos en el proceso
autonómico, se requiere de módulos que se van
produciendo y conectando en el desarrollo de la experiencia
consciente.

1. Módulo verbal

2. Módulo periverbal

3. Módulo transverbal

4. Módulo
peri-transverbal

1. Módulo verbal

Fuera de centrar lo verbal en la intencionalidad de la
meditación, se agrega como una preparación verbal
para el sujeto sin experiencias en estas técnicas.
Además se emplea al término del proceso (si fuera
necesario) para "despertar" o salir de la
meditación.

2. Módulo periverbal

La característica del módulo periverbal
(alrededor de lo verbal) es que utiliza en menor medida la
palabra para producir el trance. Emplea básicamente la
imaginación de un objeto.

3. Módulo transverbal

Este módulo es una experiencia donde no hay
participación de la palabra que se reemplaza con un
estímulo rítmico (como la música) que ayuda
a las fluctuaciones disipativas, además de profundizar y
mantener el proceso de la meditación.

4. Módulo
peri-transverbal

Las emergencias del reconocimiento de imágenes
visuales con las sensaciones de la estimulación
acústica, genera interferencias de impulsos nerviosos
visuales y acústicos, provocando un holograma de
interferencias que genera percepciones de imágenes
virtuales.

Encuentros de la
física con la psicología

Hasta el momento no ha sido fácil establecer una
relación entre la física y la psicología,
pero esto ha ido cambiando últimamente. Con el estudio y
avance del conocimiento de la física se ha establecido un
paralelo entre ambas realidades. Es así, que podemos
decir, que en ambos campos estamos frente a macro y micro
visiones de la realidad.

En la física, por ejemplo, tenemos que la materia
se va transformando en energía, a medida que pasamos desde
la macro a la micro-física. Tenemos en primer lugar un
objeto (materia) que se descompone en moléculas,
compuestas por átomos, partículas como electrones y
protones hasta llegar al quark[4]que puede tomar
como mínimo seis sabores[5]y cada uno tener
a su vez uno de tres colores, que unidos forman una
confinación sin color constituyéndose así en
protones o neutrones. Entonces en este nivel de la
mecánica cuántica, ya nos encontramos en un mundo
complejo de indeterminaciones y de energía que está
influenciada por cuatro categorías de fuerzas o patrones
que afectan el comportamiento de las partículas: fuerza
gravitatoria, fuerza electromagnética, fuerza nuclear
débil y la fuerza de interacción nuclear fuerte.
Podemos concluir entonces, que la materia en lo profundo es
energía pura que se mueve en un mundo complejo de la
realidad.

Así también, la psicología en un
nivel macro podemos asociarla a la materia cuando estamos en el
campo de la observación de los sentidos (observadores de
la materia). A medida que nos sumergimos en los niveles profundos
de la realidad de la "materia" de la psiquis, como los recuerdos
biográficos, perinatales, transpersonales,
arquetípicos y cuánticos (o de la complejidad),
vemos que estamos adentrándonos en el campo de la
energía, pues los procesos de interacción del
sistema neurológico, producido en la relación
mente-cuerpo, funciona en el campo de los niveles
cuánticos de energía y esto es, ni más ni
menos, decir que se está muy cercano al campo de la
física. Es un encuentro entre la física y la
psicología en un nivel o campo de energía de la
conciencia.