Indice
1.
Introduccion
2. Agresion, agresividad, violencia y
delito.
3. Fenomenologia De La
Violencia.
5. Bibliografia.
Rasgos fundamentales del metodo fenomenologico.
Parafraseando a Tellenbach(1969), la manera como considere la
agresividad, depende de la perspectiva regional en que me
situé para investigaría. Si lo hago como
científico natural buscaré las verdaderas
relaciones causales, esto es, trataré de "explicarla" como
síntoma del sistema
límbico y del tallo cerebral; como científico
espiritual intentaré su "comprensión" a partir de
las conexiones de sentido en la curva vital, las relaciones de la
vida personal. Si, por
el contrario, abordo el problema de la agresividad como
psicobiólogo, desde el punto de vista de la economía
psico-energética, hablaré por ejemplo de la
irrupción de una sexualidad
reprimida. Pero, también puedo ver la agresividad como
algo dado de modo inmediato en lo humano, vale decir, como
FENOMENO.
La tarea de lograr la "comprensión" de la esencia de la
agresividad humana obliga a asumir la "disposición
fenomenológica" (Husserl. 1927) procedimiento que
se caracteriza por dos hechos: en primer lugar, la
"inclusión" de la realidad, esto es, el hombre como
objeto natural y/o sujeto empírico, y en segundo lugar,
paso de las características esenciales a
determinaciones esenciales cada vez mas generales. Estos dos
actos constituyen la reducción fenomenológica de
Husserl.
En Septiembre de 1991 en ocasión del VII Congreso
Dominicano de Psiquiatría me atreví a presentar un
trabajo fenomenológico: APROXIMACION AL PROBLEMA DE LOS
CELOS. Para mí resultó una grata sorpresa la
aceptación general de dicho trabajo, expresada en los
múltiples comentarios favorables y en las preguntas que se
me formularon durante los días del congreso y
después. Esto me anima al estudio fenomenológico de
la violencia.
Cuando uno desea investigar una realidad desde éste punto
de vista debe cumplir cinco pasos sucesivos.
En primer lugar, pongo entre paréntesis todas mis
creencias y convicciones. Lo que Husserl llamó
Epojé (despojarse). Aquí no comienzo con la
tesis, sino,
con la antítesis. La negación de todo aquello en
que me pueda apoyar para llegar a una afirmación
más fuerte. La negación de la negación. En
segundo lugar, abandono el hábito de la observación ingenua del hombre
común. Para el observador ingenuo las montañas al
atardecer son azuladas porque tornaron su color verdadero
por aquel. El fenomenólogo somete el hecho a investigación y descubre que las
montañas no "son" azuladas, sino, que "se ven" así
debido a determinados eventos
retinianos a causa de la pobre iluminación de la tarde (fenómeno de
Purkinje). En definitiva, someto a duda rigurosa(Descartes)
aquello que capto en lo observado.
En tercer lugar, indago y registro
sólo las notas esenciales (reducción
eidética) de aquello que intento
describir(fenomenología descriptiva). Aquí, silo
que voy a describir es una mesa, resulta intrascendente su color,
tamaño, forma, o el material que se utilizó en su
fabricación. Lo esencial es su función
como apoyatura.
En cuarto lugar, me reduzco yo mismo, el observador, a esencia y
realizo una autodescripción, estudio el proceso
psicológico a través del cual llego a captar las
esencias de los fenómenos. Es la introspección. La
psicología
fenomenológica es una psicología en primera
persona. Nadie
mejor que el propio hombre que vivencia algo, para expresarlo, de
aquí que la historia clínica
fenomenológica sea una recolección textual de lo
declarado por el paciente.
En quinto y último lugar, registro la "intencionalidad"
mediante la cual salgo al mundo para dialogar con los
demás y enriquecer mis observaciones con sus opiniones y
vuelvo a mí mismo para
madurar lo así recogido.
2. Agresion, agresividad, violencia y delito.
El término agresión procede del
latín aggredi que posee dos acepciones, la primera
significa "acercarse a alguien en busca de consejo"; y la
segunda, "ir contra alguien con la intención de producirle
un daño". En ambos la palabra agresión hace
referencia a un acto efectivo. Luego se introdujo el
término agresividad que, aunque conserva el mismo
significado se refiere no a un acto efectivo, sino, a una
tendencia o disposición. Así, la agresividad puede
manifestarse como una capacidad relacionada con la creatividad y
la solución pacífica de los conflictos.
Vista de éste modo la agresividad es un potencial que
puede ser puesto al servicio de
distintas funciones humanas
y su fenómeno contrapuesto se hallaría en el rango
de acciones de
aislamiento, retroceso, incomunicación y falta de
contacto.
Frente a esta agresividad que podríamos llamar benigna,
existe una forma perversa o maligna: La violencia. Con esto queda
claro que no se puede equiparar todo acto agresivo con la
violencia. Esta queda limitada a aquellos actos agresivos que se
distinguen por su malignidad y tendencia ofensiva contra la
integridad física,
psíquica o moral de un
ser humano. En otras palabras, desde nuestro punto de vista no
constituye violencia la descarga de u cazador contra el animal
que desea cazar con la finalidad de saciar el hambre o mantener
el equilibrio
ecológico. Por otra parte, siempre constituirá
violencia, como su nombre lo indica, el acto de violación
sexual. Esto nos permute introducir otros elementos para
reconocer al acto violento: su falta de justificación, su
Ilegitimidad y/o su ilegalidad. Ilegítimo por la ausencia
de aprobación social, ilegal por estar sancionado por las
leyes.
La agresividad puede ser detectada en toda la escala animal, no
así la violencia, casi exclusiva del ser humano.
Como ustedes saben es sumamente raro que un animal inferior,
ataque a otro de especie diferente, si no es con el fin de
alimentarse, o que luche contra otro de su misma especie si no es
con el objeto de defender su territorio, la hembra, la
cría o el alimento. Inclusive, cuando la lucha se presenta
su mayor componente es ritual; rito que va en sentido de
demostrar cuál es más grande o lucha de aquellos
animales
viejos o muy jóvenes, así como, animales de
sexo diferente
y/o ejemplares que se conocen entre sí.
Desde la niñez tenemos la experiencia de haber observado
la lucha por territorio o alimento entre dos lagartos: cambian de
color, aumentan a su tamaño mediante el recurso de
extender dos espículas cartilaginosas, una debajo, a nivel
de la garganta, y otra arriba en el cuello. Si ninguno abandona
se llega al contacto físico en forma de mordida, una lucha
breve que termina con el abandono del más débil sin
que el otro le persiga para darle muerte.
Por otro lado, los elementos de ausencia de aprobación
social e ilegalidad de la violencia vienen, en nuestro caso, de
la óptica
jurídica romano-germánica, el derecho
francés, en el que se plantea una gran
clasificación de la violencia en moral y
física.
De un modo general Garraud sostiene que la "infracción es
un hecho ordenado o prohibido por la ley
anticipadamente, bajo la sanción de una pena propiamente
dicha y que no se justifica por el ejercicio de u derecho".
Por su parte, Jiménez de Asúa refiere que el
"delito es un acto típicamente antijurídico,
culpable, sometido a veces a condiciones objetivas de penalidad,
imputable a un hombre y sometido a una sanción penal".
En la vocación práctica la diferencia entre delito
y crimen, es en última instancia de orden gradual,
cuantitativo: el delito es de tipo correccional (hasta 5
años de reclusión) y el crimen, como su nombre lo
indica, es criminal(5,1O,15 y 20 años de reclusión
y de 20-30 si es con agravante).
La relación entre violencia y delito o crimen resulta
obvia a partir de sus definiciones.
En resumen: agresión es un acto efectivo que implica
acercarse a alguien en busca de consejo o con la intención
de producir daño. No así la agresividad, que no se
refiere a un acto efectivo, sino, a una tendencia o
disposición que se halla bajo los designios de la
creatividad y la solución pacífica de conflictos.
Violencia es una forma perversa o maligna de agresividad que
ejerce un individuo contra otro de su misma especie y que se
caracteriza por su carencia de justificación, tendencia
ofensiva, ilegitimidad y/o ilegalidad.
Penetrar a la esencia del fenómeno violencia obliga al uso
de una amplia gama de conocimientos que abarca la sociología, antropología, medicina,
fisiología, psicología, derecho,
psiquiatría, política, educación e incluso
ética y
urbanismo.
Justo donde entronca la fenomenología
filosófica(Husserl, Hegel, Heidegger,
Sartre) con la
psicología y la sociología surge la
fenomenología psicosocial, concepto con el
que se quiere significar el método de
la observación y descubrimiento de la situación
interhumana que nos permite una fiel descripción de los hechos descubiertos; mas
aun, partiendo de los orígenes de la experiencia en la
relación recíproca de los seres humanos
participantes en dicha situación(MartíTusquets.
1976).
Situemos la violencia bajo la mirada de la fenomenología
psicosocial
3. Fenomenologia De La
Violencia.
En la violencia encontraremos con
Alonso-Fernández(1984) tres momentos: la
motivación(casi siempre en el pathos de la
pasión), la experiencia vivenciada (como
autoafirmación y demostración de poder) y la
manifestación o conducta
violenta(una descarga contra el mundo).
Alonso-Fernández(1984) encuentra cinco formas de
proyección de la agresividad: directa y libre(contra el
objeto odiado o el obstáculo frustrador),
indirecta(dirigida contra el sujeto débil, el marginado),
inhibida(calumnia, difamación, demanda
judicial); enmascarada(amor exigente,
celoso y tiránico, el chiste, la manipulación,
etc.) y la negativa(silencio, incomunicación, etc.).
Caso 1. Hace unas semanas una pareja de recién casados fue
baleado en la cabeza por un condómino del edificio donde
vivía. El esposo murió y la joven señora
quedó en estado
comatoso. El agresor adujo que en dos ocasiones el matrimonio
"habían intentado matarme y me tiraron sus perros". Al notar
la frialdad con que hacía sus declaraciones, una
periodista intenta hacerle ver la magnitud exagerada de un ataque
a balazos con relación a u conflicto de
vecinos. El sujeto repite su declaración sin inmutarse. No
muestra
arrepentimiento, ni se nota apenado. La víctima era quien
cobraba los gastos de
comunidad a
sus vecinos.
En este caso de agresión directa y libre se asocian la
tenencia y porte de amia de fuego con, por lo menos, una muy
pobre valoración de la vida humana.
Caso 2. Otro ejemplo, una señora, vendedora de seguros, casada,
28 años de edad es informada sobre citas de su marido con
otra joven en un restauran del malecón. Se dispone a
comprobar la especie y encuentra el vehículo de su marido
en el parqueo posterior del local. Ve al marido acompañado
de una joven. El marido hace creer que no la ha visto y ella se
descarga desinflando las gomas al vehículo, esto le
resultó insuficiente y en su ira comienza a romperle los
cristales, situación que obligó al marido a
presentarse en el parqueo dejando abandonada a la joven. La
paciente no permitió que el marido se quedara reparando
los daños, prefiriendo llevárselo a su casa en el
suyo. Dos años después la situación
empeoró tanto que sobrevino el divorcio.
Aquí, resulta obvio que el vehículo representaba al
propio esposo.
Caso 3. Un joven de 20 años de edad, soltero y de
profesión ayudante de tapicería va entrando a una
discoteca de Villa Juana, el amigo que lo acompañaba tiene
un pequeño roce con otro parroquiano y sostiene una
violenta discusión. El paciente(que no tenia nada que ver
en la discusión) saca un revolver y dispara al sujeto,
éste le responde con una pistola hiriéndole en el
abdomen. Luego de ser intervenido quirúrgicamente me
declara: "No… yo no era el del pleito… el asunto era con mi
amigo… lo que pasó fue que yo le vi al otro un bulto
aquí (señala la cintura) y pensé va a sacar
y lo va a matar… mejor saco yo primero… lo hice para que no
matara a mi amigo… pero, en el lío se me olvido ponerme
de lado para no ser un blanco tan fácil y me cogió
en la barriga… ahora, bueno ya tu ves tengo que andar con esta
funda pegada a la barriga, porque me encontraron muchas
perforaciones en los intestinos y me sacaron una parte… me van
a operar otra vez para no tener que usar la fundita esta… la
bala todavía la tengo en la nalga derecha… bueno si yo
no hubiera tenido el revolver a lo mejor nos mataba él a
nosotros… es verdad, ya no quiero tener armas ni andar en
la calle buscándome vainas.
Aquí, se presenta el fenómeno de "sacar primero"
bajo la suposición de que el otro está armado. El
supuesto está basado en la profusión de armas de
fuego en manos de la población civil.
Caso 4. Un profesional universitario, casado, 30 años de
edad, dedicado a la actividad política no ejerce su
profesión. La esposa presenta múltiples quejas de
maltrato.
"El otro día se puso una camisa y cuando vio que le
faltaba un botón comenzó a tirar toda la ropa del
closet. . .me voceó de cuantas malas palabras
quiso.. . por la tarde vino a pedir perdón. . .
así es siempre… otro día llegó a las cinco
de la mañana… borracho… me insultó y se
tiró en la cama a dormir… cuando vi que tema pintalabios
en la camisa… no me aguanté y le caí a palos con
el palo de trapear… me entró una rabia que no
veía… yo nada mas largaba palos. no hombre, solamente le
hice un chichón y una heridita... mas duro
debí darle. Acuérdese que el psicólogo donde
usted nos mandó lo tuvo que llamar de emergencia porque
él me entró a trompadas y me rompió la boca
en el mismo consultorio… esto no es fácil".
El paciente declara: "Ella me conoce… que tantas pendeja’
porque uno le dé su fundazo a la mujer… no me
venga con feminismo…
ella se lo busca… mucha tela y arreglos para ir al trabajo…
pero, no se arregla pa’ su mario… por eso fue que le
armé el rebú en la oficina… si
quiere que yo la saque que se arregle.. mi imagen no es para
andar con una chopa".
Después de nueve años se decidió el
divorcio.
Cuando la flecha del encuentro amoroso se desvía hacia el
dominio y
supremacía sobre el otro, se crea toda una
constelación violenta: violencia directa y
libre(agresión física entre los esposos),
enmascarada(manipulación, exigencias inusuales, etc.),
negativa(no hablarse durante días o semanas), e
inhibida(la demanda judicial para romper la unión
conyugal). Por eso, la mayoría de los llamados "divorcios"
no son más que el último acto violento en una
pareja que hace muchos años estaba realmente divorciada en
los afectos, el respeto y la
conducta. Esta es la razón por la cual se vivencia como
una liberación.
Caso 5. Hace un tiempo se
iniciaron conversaciones de paz, forzadas, entre árabes e
israelíes,
en la que estos se vieron obligados a aceptar una
delegación palestina. Durante las conversaciones Israel
ordenó un ataque en el Líbano. Muere uno de los
dirigentes árabes más agresivos y todo el mundo
sabe y espera la respuesta terrorista. Semanas después fue
virtualmente demolido el edificio de la embajada judía en
Buenos Aires,
las imágenes
son tan desgarradoras que los noticiarios han tenido que
seleccionar el material que se va a difundir.
Las conversaciones de paz están suspendidas. En
esa zona del mundo se espera una guerra
jamás imaginada.
La violencia también tiene modalidades estatales y
supranacionales, con la agravante de que las ordenes van pasando
de un dirigente superior a uno inferior, lo que da la
impresión de que nadie es responsable directo de la
violencia.
La motivación
de la violencia colectiva es más compleja. "Las clases
débiles y oprimidas actúan en nombre de la justicia, las
clases privilegiadas en nombre del orden, y la clase media en
nombre del miedo"(Alonso-Fernández. 1984).
Ahora estamos en capacidad de extraer lo encubierto en toda la
gama violenta:
1- El sujeto en situación de violencia encuentra
válida su motivación por más absurda que se
presente a los ojos del observador.
2- haber sufrido violencia o poseer objetos violentos(Ej. armas
de fuego) predispone en unos casos y facilita en otros la
comisión de actos violentos.
3- La violencia es un producto del
fracaso o de la incapacidad del sujeto para comunicarse de modo
adecuado con el otro.
4- El hombre en situación de violencia se incomunica
momentáneamente("no veía, ni oía nada… no
sentí cuando me hirieron, etc."), porque está bajo
la determinación de un pathos, la pasión("me
enfurecí. . .me hervía la sangre.. .una
discusión acalorada").
5- En lo más profundo el violento busca imponerse,
demostrar su poderío de una vez y por todas, sin parar
mientes en los valores
humanos. Por esto, cosifica al otro convirtiéndolo en
objeto de odio, sobre el cual se descarga.
6- El hallazgo más importante de esta investigación
es la captación del mudo violento, lo que no sólo
nos permite la "comprensión" de la violencia, sino, el
camino para evitarla.
Pues bien, la aplicación del método
fenomenológico(Husserl), el análisis
fenomenológico-antropológico-existencial(Binswanger)
y el análisis fenomenológico-ontológico de
la existencia como ser-en-el-mundo (Heidegger) me permite mostrar
lo siguiente:
El "mundo violento" surge en dos tramos históricos. Un
primer tramo que llamo "constituyente" en el que el sujeto
vivencia una atmósfera de
antagonismo, rechazo, disgusto, separación, aislamiento,
animosidad y marginación. El peso de esta atmósfera
le dificulta el ser-uno-con-los-otro, no puede reconciliarse, la
capacidad de perdonar se baila paralizada y se expande la
capacidad de resentimiento y odio(odor y odíum tienen la
misma raíz lingüística y semántica).
Así como el hombre no puede escapar de los olores, pues
tendría que dejar de respirar, tampoco puede escapar del
odio y el resentimiento cuando no puede ser-uno-con-los-otros. Ya
el mundo violento está "constituido" al interior del
sujeto. Ahora sólo falta una "motivación" para que
haga eclosión el segundo tramo histórico que
llamaré "violencia constituida". Aquí, el hombre
violento vive un presente-presente (temporalidad puntiforme)
porque ha perdido el presente-pasado de su biografía y el
presente-futuro de su proyecto vital.
Entonces se desliga de la dimensión humana de la que
procede y de lo que fue su mismidad hasta el segundo antes de
iniciada la violencia constituida. Asimismo, ignora sus
potencialidades futuras y las de su familia
así como las de los demás. Por esta razón,
no valora(en la intraviolencia) las consecuencias de sus
actos(riesgo personal,
desgracia sobre él y los demás, pérdida de
la seguridad
económica, desmedro de su prestigio, buena fama y
honorabilidad).
Por otro lado, se pierden dimensiones y vivencias del espacio. La
espacialidad se reduce a un túnel que conduce al "objeto"
de odio y violencia. El resto del campo perceptivo desaparece.
Por ello, no puede "ver, "oír"o"sentir" a aquellos que le
instan a desistir de la violencia.
El propósito del violento es concentrar toda su fuerza
destructiva en una descarga breve y definitiva que aniquile al
otro y confirme su superioridad como única vía de
autoafirmación.
El mudo violento es una situación de distorsión del
tiempo y del espacio vivenciados, en la que no es posible
ser-uno-con-los-otros y que somete al individuo al displacer de
la estrechez del presente-presente en el devenir de la vida, del
que sólo es posible escapar mediante la violencia
constituida.
4. Bases para el
control y
reduccion de la violencia.
Todo programa que
intente controlar y reducir la violencia debe empezar por
reconocer la complejidad del problema. Inciden en él
vectores
psicológicos, educacionales, geopolíticos, sociales
y de modo más profundo, factores simplemente humanos, como
se capta en la canción popular:
En el barrio de La Yuca
Vive un vivo, un incapaz es Catalino El Dichoso. individuo sin
igual, pongan atención señores oigan todos, lo que
dice éste pícaro genial:
Que viva la fullería, el jumo y la enredadera, si no me
agarra el sargento puedo engañar a cualquiera.
La vida tiene sus leyes que es preciso obedecer, la primera ley
de vida es buscar con qué comer.
(Jimmy Sierra y Ramón
Orlando Valoy)
"Catalino El dichoso".
"En la boca de los Tiburones".
La sola evocación de los problemas
psicosociales nos muestra que la tarea de reducir la violencia es
empresa para
varias generaciones, pero, la ejecución debe comenzar
ahora mismo.
A partir de las determinaciones esenciales, es decir,
válidas para todos los seres humanos, proponemos lo
siguiente:
1- Prohibición total del porte de armas blancas y de
fuego
2- Desarme general de la población civil y proceder a un
nuevo examen psicológico de solicitantes de permisos para
armas de fuego(sólo para la tenencia). El examen debe ser
responsabilidad de la Sociedad
Dominicana de Psiquiatría. El Estado es
el responsable de otorgar o negar el permiso(Secretaria de
Interior y
Policía).
3- Iniciar la reeducación del hombre con respecto al
consumo de
bienes
materiales y
al individualismo, mostrándole el camino de la
creación del bien común, un estado de justicia
social, el respeto de la dignidad de la persona humana y la
solución pacífica de los conflictos.
4- Alzaprimar nuestros valores
culturales tradicionales para romper el sentimiento de
inferioridad frente a las culturas de países
desarrollados.
5- Finalmente, estamos negados a admitir el supuesto de que el
dominicano no tiene salida, que el dominicano no tiene ni
siquiera el derecho a soñar. Es por eso que mi quinta y
última propuesta contra la violencia es dirigir la
agresividad humana hacia la creación de una nueva
civilización, mas digna y más humana: La
civilización del amor. Porque nada. es más perfecto
que el amor. "El
amor es paciente, servicial y sin envidia. No quiere aparentar ni
se hace el importante. No actúa con bajezas, ni busca su
propio interés.
El amor no se deja llevar por la ira, sino, que olvida las
ofensas y perdona. Nunca se alegra de algo injusto y siempre le
agrada la verdad. El amor disculpa todo, todo lo cree, todo lo
espera y todo lo soporta. El amor nunca pasará.. (1ra. de
Cor. 13,4-8).
Gracias.
5. Bibliografia.
1-Alonso-Fernández, F. "Fundamentos de la
Psiquiatría actual".
Ed. Paz Montalvo. 3ra. Edición. Madrid. 1976.
2-Alonso-Fernández, F. "Raíces Psicológicas
de la Violencia". Fundación Santa Maria. Madrid. 1984.
3-Descartes, R. "Discurso del
Método". Edaf. Madrid. 1970.
4-Díaz, C. "Introducción a la Fenomenología".
Zero S.A. Madrid. 1971.
5-Dilthey, W. "Introducción a las Ciencias del
Espíritu". Revista de
Occidente. Madrid. 1956.
6- Ey, H., Bernard, P., Brisset, Ch. "Tratado de
Psiquiatría". Toray-masson, 6ta. Edición.
Barcelona. 1974.
7- Goldstein, 3. "Agresión y Delitos
Violentos". Ed. El Manual Moderno.
México.
1978.
8- Husserl, E. "Investigaciones
Lógicas". Revista de Occidente. Madrid. 1976.
9- Jaspers, K. "Escritos Psicopatológicos". Ed. Gredos.
Madrid. 1977.
10- Martí-Tusquets, J.L. "Psiquiatría Social". Ed.
Herder. Barcelona. 1976.
11- Ramos, S.L. "Derecho Penal".
MIMEO. Santo Domingo. 1958.
12- Rojas, E. "Remedios Para El Desamor" Ed. T.H. Madrid. 5ta.
Edición. 1990.
13- Seva, A. "El abandono y La Privación Afectiva en el
Niño". Actas del Primer Congreso Sobre El Niño
Abandonado. FENVIO.MsWord 1995.
Autor:
Dr. Carlos De Los Ángeles
Prof. de Post-Grado de Psiquiatría
(UASD-SESPAS)
Psiquiatra Jefe de Servicio Hospital Psiquiátrico Padre
Billini