Filosofia
1.- ¿ De donde proviene la categoría de
Totalidad Concreta ?
2.- ¿ Qué concepto
construye la Categoría de Totalidad Concreta ?
3.- Dentro de la Concepción Materialista y dentro
de la Concepción Idealista.
4.- ¿A qué se refiere la Categoría
de Totalidad Concreta?
PRAXIS
- .- ¿ Qué encierra el concepto de
Praxis ? - .- En el campo de las ciencias
sociales y humanísticas ¿ Cuál es el
modo de acción del concepto Praxis
?
3.- Acerca de las formas de praxis ¿ Qué
intenta dilucidar el autor en la relación
sujeto-sociedad
?
T O T A L I D A D C O N C R E T
A
1.- ¿De donde proviene la categoría de
Totalidad Concreta?
Categoría: Definición,
testimonio, determinación, conceptos generales que
reflejan las propiedades fundamentales y el desarrollo
regido por las leyes de los
fenómenos de la realidad objetiva y que determinan el
carácter del pensamiento
teórico científico de la época. Materia,
movimiento,
conciencia,
calidad y
cantidad, causa y efecto, son ejemplos de
categoría.
La categoría de Totalidad Concreta
proviene de la filosofía clásica Alemana que es
la explicación de la realidad en su concreción
por el materialismo
dialéctico para la comprensión en forma racional
de los hechos.
La realidad es un todo estructurado que se desarrolla
y se crea, el
conocimiento de los hechos ó el conjunto de los
hechos de la realidad viene a ser el
conocimiento del lugar que ocupa en la totalidad de esa
realidad.
El pensamiento
dialéctico arranca de la premisa de que el pensamiento
humano se realiza moviéndose en espiral en donde cada
comienzo es abstracto y relativo, si la realidad es un conjunto
dialéctico y estructurada, el
conocimiento concreto de
la realidad consiste no en la sistemática adición
de unos hechos a otros, sino en un proceso de
concretización, que procede del todo a las partes y de
las partes al todo.
El principio metodológico de la investigación dialéctica de la
realidad social es el punto de vista de la realidad concreta,
que ante todo significa que cada fenómeno puede ser
comprendido como elemento del todo.
En la filosofía materialista, la
categoría de Totalidad concreta es ante todo y en primer
lugar la respuesta a ¿Qué es la realidad?. Y
sólo en segundo término y como resultado de la
solución materialista a esta primera cuestión, es
y puede ser un principio epistemológico y una metodología.
2.- ¿Que conceptos construye la
categoría de Totalidad Concreta?
La categoría Totalidad Concreta construye los
siguientes conceptos:
Totalidad, Realidad y Concreción
Totalidad. definición: Significa
realidad como un todo estructurado y dialéctico, en el
cual puede ser comprendido racionalmente cualquier hecho… Los
hechos son conocidos de la realidad si son comprendidos como
hechos de un todo dialéctico; esto es, si no son
átomos inmutables, indivisibles e
inderivables.
Realidad. Definición: La realidad en la
corriente materialista se define como un conjunto de hechos que
sucede en la práctica social, refleja las propiedades
fundamentales, contradicciones y relaciones de las partes con
el todo y del todo con las partes, cambiante en función
de la concepción del mundo.
La realidad no es una realidad inmutable e
invariables, sino que se construye y modifica con la
práctica.
La realidad como totalidad concreta es y puede ser una
categoría de análisis, con movimiento,
cambiable, cognoscible, dialéctica,
fenomenológica y de esencia.
La realidad es la suma de las partes que da el todo
pero no puede ser definido absolutamente. La
concatenación de los hechos se relacionan para formar
esa realidad.
Concreción. definición: Es una
categoría que refleja un determinado tipo de
relación universal de los fenómenos a saber, la
relación entre los diversos objetos y su
conexión. Esta conexión posee el carácter
de un todo, una totalidad, y respecto de ellas los objetos
aparecen como sus partes. El todo representa la unidad de las
partes, que sólo existe gracia a que estas se encuentran
interrelacionadas entre sí y su interelación es
de carácter estable. Las categorías todo y
partes desempeñan un importante papel en la
teoría del conocimiento
para conocer cualquier fenómeno, es indispensable tener
en cuenta la imposibilidad de reducir las propiedades del todo
a la de sus partes y anular la diferencia cualitativa entre uno
y otra.
La realidad es un conjunto dialéctico y
estructurado, entonces, el
conocimiento concreto de
la realidad consiste en un proceso de
concretización, que procede del todo a las partes y de
las partes al todo; del fenómeno a la esencia y de la
esencia al fenómeno; de la totalidad a las
contradicciones y de las contradicciones a la totalidad. En
este proceso de
correlación en el que los conceptos interactúan
recíprocamente, se alcanza la
concreción.
3.- ¿ Dentro de la concepción
materialista y dentro de la concepción idealista ¿A
que se refiere la categoría de Totalidad
Concreta?
Las corrientes idealistas, consideran la totalidad
como una relación existente entre la parte con el todo,
desconociendo la totalidad como exigencia metodológica y
principio epitesmológico.
La realidad, es un complejo de hechos, de elementos e
inderivables, de lo cual se desprende que lo concreto es
el conjunto de todos los hechos y que la realidad en su
concreción es esencialmente incognoscible y es
incognoscible por cuanto es posible añadir a todo hecho
o fenómeno, nuevas facetas y aspectos, agregar hechos
ulteriores y no descubiertos y una adición infinita, con
lo cual se puede mostrar el carácter abstracto e
inconcreto del conocimiento.
Para esta corriente, todo conocimiento, intuitivo o discursivo, es
conocimiento
de aspectos abstractos y resulta imposible comprender la
estructura
concreta de la realidad social en sí misma. Es una
sistematización sumatoria de hechos.
Esta perspectiva considera la Totalidad como algo
místico, ya que el
conocimiento humano puede abarcar todos los
hechos.
En síntesis, esta posición reduce y
mutila la concepción de totalidad desde la perspectiva
materialista, al considerarla como una sistematización
sumatoria de hechos para explicar la realidad.
En contraposición, el materialismo
conceptualiza la categoría Totalidad Concreta como la
respuesta a la pregunta ¿Qué es la realidad? y
como consecuencia de la solución materialista a esta
respuesta, la totalidad concreta es un principio
epistemológico y una exigencia metodológica. Es
concebida en tres direcciones para la explicación de la
realidad como totalidad, y como concreción de la
realidad.
La Categoría Totalidad Concreta es uno de los
conceptos centrales del materialismo
dialéctico. A través de esta categoría se
reproduce la realidad, se recoge el carácter
único de la realidad ya que cada una de las dimensiones
se interactúna dialécticamente.
La Categoría Totalida Concreta proviene de la
explicación de la realidad en su concreción, por
el materialismo
dialéctico; entendiendo como realidad el conjunto de
hechos que se originan como consecuencia de la práctica
social, los cuales se desarrollan, cambian, se modifican, se
determinan y son determinados por el entorno, por las
relaciones que se ocasionan como consecuencia de unas
determinadas relaciones de producción. Es una concepción del
conocimiento
de lo real en su concreción, pero esa concreción
no permanece inmutable, acabada, sino que es susceptible de
cambios, modificaiones, desarrollo y
creación.
Proviene de la reapuesta a la pregunta
¿qué es la realidad?. Representa un principio
epistemológico y una exigencia metodológica, como
solución a la pregunta anterior.
Es concebida en una relación dialéctica,
como un todo estructurado en vías de desarrollo y
autocreación. La dialéctica de la totalidad
concreta es una teoría de la realidad y de su
conocimiento como realidad.
P R A X IS
1.- ¿Qué encierra el concepto de
Praxis?
Parte de una actividad teórica o cuerpo
teórico. Encierra una actividad
específica.
Determina un agente, es decir, lo que obra o
actúa o está en posibilidad o disponibilidad de
actuar. Su actividad es también potencial.
La actividad muestra en las
relaciones entre las partes y el todo, los rasgos de una
totalidad concreta.
Los actos se articulan o estructuran como elemento de
un todo o de un proceso
total. La praxis es proceso.
Una materia
prima sobre la que actúa el agente. Puede ser un
cuerpo físico, ser vivo, vivencia psíquica,
grupo,
relación o institución social.
Implica la obtención de un producto o
resultado.
En la actividad humana interviene la conciencia
por lo cual el resultado existe dos veces, como resultado ideal
y como producto
real. Es un acto consciente.
Es una actividad conforme a fines y estos solo existen
por el hombre,
como producto de
su conciencia.
"En la actividad práctica el hombre
descubre las propiedades del mundo, conoce sus leyes y utiliza
estos conocimientos para la transformación de la
naturaleza y
la sociedad.
Como en cada etapa de la historia, la
práctica es limitada, cambiante, por la misma
razón el criterio de la práctica no es absoluto,
en cada caso determinado" .
"El objeto de la actividad práctica es la
naturaleza,
la sociedad o los
hombres reales. El fin de esta actividad es la
transformación real, objetiva, del mundo natural o
social para satisfacer determinadas necesidades
humanas".
2.- En el campo de las ciencias
sociales y humanísticas ¿Cuál es el
radio de
acción del concepto
Praxis?
En las ciencias
sociales y humanísticas el concepto de praxis
históricamente estudia y demuestra que el hombre ha
transformado la naturaleza
mediante su praxis productiva y en consonancia con ella, ha
transformado también sus propias relaciones sociales. A
través de la historia es evidente que
el hombre ha
desplegado cambios, pero no todos los cambios han sido
colectivamente concebidos o con una intención
originaria, común, que intencionalmente hubiera
modificado un proceso práctico colectivo. Con su
actividad práctica los hombres han destruido y creado
nuevos sistemas
sociales.
Las ciencias
sociales conciben un cuerpo teórico en el cual se
define la realidad, el mundo, el hombre y
la sociedad, que a
su vez va a definir la actividad práctica de cómo
se relacionan los individuos entre sí dentro de un
contexto histórico determinado.
3.- Acerca de las formas de praxis
¿Qué intenta dilucidar el autor en la
relación sujeto – sociedad?
Señala que la actividad práctica, es
susceptible de cambios que pueden originar diversas formas de
praxis. Indicando que el objeto sobre el que es ejercida la
acción, el sujeto puede ser entre otros: Lo humano
mismo, ya se trate de la sociedad como materia u
objeto de la praxis política
revolucionaria, ya se trate de individuos concretos.
En la relación sujeto-sociedad, la actividad
práctica productiva, o relación material y
transformadora, mediante el trabajo
con la naturaleza, es
la forma fundamental de la praxis. En esta relación
mediante la actividad del trabajo, el hombre
actúa y domina las materias y fuerzas naturales, creando
en consecuencia un mundo de objetos útiles que le
permiten satisfacer determinadas necesidades.
El hombre como
ser social, realiza esta práctica productiva dentro de
ciertas relaciones que los hombres contraen como agentes de la
producción en este proceso y que son las
llamadas relaciones de producción.
En este proceso de trabajo intervienen la actividad
adecuada a un fin, es decir, el propio trabajo, sus medios y su
objeto.
En síntesis, intenta dilucidar que en la
relación sujeto-sociedad, el hombre para
satisfacer sus necesidades ejerce una actividad práctica
transformadora, mediante la cual se insertan unas relaciones de
producción a través del
trabajo.
En la praxis, en que el hombre
actúa sobre sí mismo se produce una
transformación del mismo como ser social por lo que
tiende a cambiar sus realidades económicas, políticas y sociales, esto constituye la
actividad política
propiamente.
El hombre es,
mediante la praxis productiva y política,
transformador de la naturaleza, de
sí mismo y de la sociedad.
CONCLUSIONES
._ Desde la perspectiva materialista, la
realidad es concebida como totalidad concreta en
interacción dialéctica, que se se desarrolla,
crea, y modifica y cuya concreción es definida
dialécticamente por la influencia recíproca entre
las partes y y el todo, y el todo con las partes, que en
conjunto determinan las caraterísticas de esa realidad
determinada.
._ La concepción de la realidad en sus
distintas dimensiones de totalidad concreta, método
de investigacicón y principio epistemológico,
derivan en un cuerpo teórico que son recogidos y
objetivados por la praxis.
._ La praxis es una actividad específica
humana consciente, cuyas estructuras
se presentan como Totalidad Concreta, que se materializa en la
unidad teoría – práctica.
._ La praxis se manifiesta de diferentes
formas, siendo la fundamental, la praxis de la actividad
productiva, la cual determina las relaciones de producción y determina cambios al hombre
en sí mismo, mediante el trabajo y
la forma como se vincula dentro de las relaciones de
producción.
._ La praxis de la actividad política determina
cambios en la sociedad y en las relaciones sociales.
._ En el campo de las ciencia
sociales y humanísticas, la praxis en su
caractezación de unidad teoría – práctica, tiene un amplio
medio de acción, toda vez que en este campo del
conocimiento, en sus distintos enfoques, exponen una
concepción del hombre, del mundo y de la realidad,
conformando así un cuerpo teorico, cuyo basamento tiende
a su materialización mediante la praxis, concebida como
una unidad y una totalidad concreta.
._ La teorización acerca de la realidad,
presenta diversos enfoques, dependiendo de la concepción
de la realidad y de los intereses predominantes en lo
político, económico y social
BIBLIOGRAFÍA
Blauberg/P. Kopnin. Diccionario
Filosófico Marxista. Ediciones alcaravan.
LTDA.1975.Pp.190.
Brugger Walter. Diccionario de
Filosofía. Sección de Teología y
Filosofía.. Biblioteca
Herder. Volumen I.
Barcelona. Editorial Herder. Séptima Edición
Ampliada. 1972. Pp. 683
Ferreter Mora, José. Diccionario
de Filosofía Abreviado. Editorial Sudamericana.
7ma. Edición. 1978. Pp. 478.
Kontanstinov. F.V. Fundamentos de la
Filosofía Marxista. Ciencias
Económicas y Sociales.. Academia de las Ciencias de
la URSS. Instituto de Filosofía. Editorial Grijalbo S.A.
México, D.F. Barcelona Buenos Aires.
1976. Pp. 696
Nuñez Tenorio J. R. Introducción a
la Filosofía. Tomo I. Colección
filosofía VIII. Universidad
Central de Venezuela.
Edición de la Biblioteca.
Caracas. 1977. Pp. 406.
Rosental-P.F.Ludin. Diccionario
Filosófico. Ediciones Nacionales. Bogotá.
Impreso en los Talleres de Gráficas Modernas.
Bogotá – Colombia. 1994.
Pp. 498.
Sánchez Vázquez, Adolfo.
Filosofía de la Praxis. Teoría y Praxis. 1967. Editorial
Grijalbo, S.A. México, D.F. Barcelona. Buenos Aires.
1980. Pp. 464
Sánchez Vázquez, Adolfo.
Introducción a la Pedagogía.
Lecturas Básicas. Teoría y Praxis. Universidad
Central de Venezuela.
E.U.S. 1989. Pp. 337.
Smeja Marina y Otros. Historia de las Teorías Pedagógicas
I. Universidad
Central de Venezuela.
E.U.S. Educación. Lecturas Básicas.
Versión Ensayo.
Caracas. 1990. Pp. 180.
Diccionario de Sociología.
Sección de Obras de Sociología. Título original:
Dictionary of Sociology. Philosophical Library, Nueva
York. 1944. Octava Edición. 1980. Pp. 315
Lecturas Básicas. Filosofía y
Educación. Material didáctico de distribución gratuita. Universidad
Central de Venezuela.
1981. Pp. 276.
Autor:
Morela y Rafael Jimenez
ELABORADO POR :
MORELLA ZAMBRANO
Caracas Venezuela