El Aborto (página 2)

Además de matar al niño, el aborto puede
poner en peligro la salud y la vida de la madre. La sociedad
sufre cuando se permite que unos maten a otros por conveniencia.
Y la diseminación de la práctica del aborto nos
acerca cada vez más al día en que no se cuente con
suficientes trabajadores sociales que puedan brindar apoyo a los
ancianos, lo que debilitará los servicios sociales y
consecuentemente ejercerá presión para que se
practique la eutanasia.

El aborto es la guerra más violenta de todos los
tiempos. Nunca en la historia de la humanidad ha tenido lugar
tanta muerte violenta en el mundo. Debido a las bajas tasas de
nacimientos, la población occidental está
disminuyendo. Es necesario contener esta tendencia
catastrófica mediante la oración, la
educación y la protesta pacífica.

Aborto

DEFINICION:

Es la muerte de un niño o niña en el
vientre de su madre producida durante cualquier momento de la
etapa que va desde la fecundación (unión del
óvulo con el espermatozoide) hasta el momento previo al
nacimiento. Se habla de aborto espontáneo cuando la muerte
es producto de alguna anomalía o disfunción no
prevista, ni deseada por la madre; y de aborto provocado (que es
lo que suele entenderse cuando se habla simplemente de aborto)
cuando la muerte del bebé es procurada en cualquier
manera: doméstica, química o
quirúrgica.

Los defensores del aborto han procurado cubrir su
naturaleza criminal mediante terminología confusa o
evasiva, ocultando el asesinato con jerga como
"interrupción voluntaria del embarazo" o bajo conceptos
como "derecho a decidir" o "derecho a la salud reproductiva".
Ninguno de estos artificios del lenguaje, sin embargo, pueden
ocultar el hecho de que el aborto es un infanticidio.

1.1 CONCEPTO. {En obstetricia, medicina legal,
juridica-conflictiva}

Conceptos de la palabra aborto: Tres diversas
significaciones puede tener la palabra aborto:

A) EN OBSTETRICIA: Por aborto se entiende la
expulsión de¡ producto de la concepción
cuando no es viable, o sea hasta el final de¡ sexto mes de
embarazo; la expulsión en los tres últimos meses se
denomina parto prematuro, por la viabilidad de¡ producto.
Desde cierto punto de vista, el concepto medico obstétrico
es más amplio que el concepto juridico-delictivo, porque
aquel no toma en cuenta como este la causa de¡ aborto; el
ginecólogo denomina aborto, tanto al espontáneo por
causas patológicas, como al provocado: terapéutico
o criminal. Desde otro punto de vista, el lenguaje obstretico es
mas restringido, porque se refiere a la época de no
viabilidad de¡ feto. Este concepto medico no tiene
aplicación jurídica.

B) LA MEDICINA LEGAL: Disciplina que pone al servicio
de¡ Derecho las ciencias biológicas y artes medicas,
limita la noción del aborto a aquellos que pueden ser
consecutivos de delito, es decir, a los provocados, a los que se
originan en la conducta internacional o imprudente de¡
hombre; la medicina legal no atiende ni a la edad
cronológica de¡ feto ni a su aptitud para la vida
extra uterina o viabilidad.

Garraud dice- "El aborto es la expulsión
prematura violentamente provocada, de¡ producto de la
concepción. Tardieu, en definición que se ha hecho
clásica, expresa: "El aborto es la expulsión
prematura, violentamente provocada, de¡ producto de la
concepción, independiente de todas sus circunstancias de
edad, de viabilidad y aun de forma regular. 77 Estas definiciones
son incompletas, porque no prevén la muerte de¡ feto
dentro de¡ claustro materno. Lacassagne basa el
delito

La en "la intervención voluntaria que determina
la muerte expulsión de¡ producto, modifica o
suspende el curso normal de¡ embarazo". Cuello Calon, para
comprender la expulsión prematura de¡ feto y su
muerte dentro de¡ claustro materno, enseña: "La
destrucción o aniquilamiento del fruto de la
concepción en cualquiera de los momentos de la
preñez."

C) LA NOCION DEL DELITO- En las diversas legislaciones
presenta variantes: algunas definen o reglamentan la
infracción, entendiendo por ella la maniobra abortiva
(delito de aborto propiamente dicho), sin fijarse directamente en
que de o no por consecuencia la muerte de feto. Este era el
sistema del Código Mexicano de 1871. Otras legislaciones,
entre ellas las mexicana vigente, definen el delito por su
consecuencia final, por la muerte del feto (delito de aborto
impropio o delito de feticidio); la maniobra abortiva es apenas
un presupuesto lógico del delito, es el modo de realizar
la infracción prevista: aniquilamiento de la vida en
gestación. Este es el sistema más sincero y
racional, porque o desean teológicamente el abortador o la
abortada, salvo casos de excepción, es la muerte del feto;
es ese el objeto del delito, en el radica la intencionalidad y no
en la maniobra abortiva, que es simplemente el modo de
ejecución hemos empleado la palabra feto en su significado
amplio (embrión, huevo, o feto).

D) La única constitutiva material del delito es
la muerte del producto durante la preñez. El
fenómeno biológico de la preñez o
gestación se inicia en el instante mismo de la
concepción, por la fecundación que hace el
espermatozoide de¡ óvulo femenino, y termina con el
nacimiento regular de¡ producto o con su expulsión o
destrucción prematura. En la practica no es posible
determinar con exactitud la iniciación de la
preñez, hasta en tanto que pueda establecerse un verdadero
diagnostico clínico por la observación,
auscultación y palpación de la mujer, o las pruebas
de laboratorio. La primera manifestación clínica
importante es la cesación de las reglas, pero este dato se
presta a equivocaciones. Para el estudio del
nacimiento.

En la integración de esta constitutiva poco
interesa la edad cronológica de¡ producto de la
concepción: huevo, embrión o feto; tampoco
interesan las circunstancias de su formación regular o
irregular o su falta de aptitud para la vida externa; Tardieu, en
su definición anteriormente inserta, lo ha hecho notar con
gran claridad de expresión. Basta como probar medico
legalmente que el producto vivió y fue muerto.

E) Pero si la muerte del producto es la única
constitutiva material del delito, ella implica lógicamente
los siguiente presupuestos necesarios:

• Embarazo o preñez de la mujer. La maniobra de
  pretensión abortiva practicada por error en mujer no
  preñada, constituye el delito imposible de aborto,
  sancionable como tentativa si se reúnen requisitos de
  esta. Si dichas maniobras alteran la salud o causan la muerte
  de la mujer, puede estarse en presencia de los delitos de
  lesiones u homicidio.

• Manibra abortiva, en el amplio significado
  medico-legal de la frase, en otras palabras, la mecanica de
  realizacion de¡ delito, que puede constituir en la
  extraccion violenta y prematura de¡ producto, su
  expulsion provocada o su destruccion en el seno de la madre.
  El aborto puede someterse por la ingestión de
  sustancias abortivas, tales como cornezuelo de centeno, ruda,
  sabina o ciertos venenos minerales que producen profundos
  trastornos en la fisiología materna; o por maniobras
  físicas, como dilatación del cuello de la
  matriz, sondeos, punción de las membranas de¡
  huevo o desprendimientos de las mismas, etc.

F) El elemento moral de¡ delito: intencionalidad o
imprudencia criminales, se regula conforme a los artículos
8 y 9 del Código Penal. En lo que concierne a la
intencionalidad, es exactamente aplicable al aborto – feticidio
lo que anteriormente se dijo en los números 11 y 42 de los
capítulos de lesiones y homicidio.

1.2 ABORTOS EN LA LEGISLACION.

1.2.1 EL ABORTO EN LA LEGISLACION DE 1871.

El Código Pena¡ de 1871era el único
en el mundo que proporcionaba una definición de¡
delito de aborto. Entendía por tal, no el feticidio o
muerte de¡ producto, sino la maniobra abortiva (delito de
aborto propiamente dicho). Llamase aborto en Derecho Pena¡:
a la extracción de¡ producto de la concepción
y a su expulsión provocada por cualquier medió, sea
cual fuere la época de la preñez, siempre que esto
se haga sin necesidad. Cuando ha comenzado ya el octavo mes
de¡ embarazo, se le da también el nombre de parto
prematuro artificial, pero se castiga con las mismas penas
de¡ aborto (art. 569 del Código Pena¡ de
1871).

"Dice Martínez de Castro en la Exposición
de los Motivos quien crea licita hacer abortar a una mujer cuando
ha comenzado ya el octavo mes de¡ embarazo, que es a lo que
hoy el nombre de parto prematuro artificial, se creyó
necesario declarar expresamente que ese caso esta comprendido
bajo el nombre de aborto y sujeto a las mismas penas, porque
siempre hay peligro de que perezca la madre, el hijo o ambos.
Pero en atención a que el delito se disminuye mucho cuando
logra salvar a la madre y al hijo, se consulta en el proyecto que
entonces se reduzca la pena a la mitad. Dentro de¡ sistema
de¡ mismo Código, por disposición expresa,
solo era punible el aborto consumado; se declaraban no punibles
el efectuado por necesidad y el penaba en forma atenuada; en el
causado por terceros, no se distinguía causado solo por
imprudencia de la mujer. El honoris causa se si si estos obraban
o no con consentimiento de la madre. (arts. 70 y siguientes del
Código Pena¡ de 1871).

1.2.2 EL ABORTO EN LA LEGISLACION DE 1929.

Se conservo la antigua definición,
agregándole un nuevo elemento enmínentemente
subjetivo, consistente en que la extracción o
expulsión se hiciera 99 con objeto de interrumpir la vida
de¡ producto". De esta manera se iniciaba la
transición de¡ delito de feticidio; pero la reforma
resulto inútil porque agregaba: "Se considerara siempre
que tuvo ese objeto el aborto voluntario provocado antes de los
ocho meses de embarazo". (art. 1000 de¡ Código,
Penal de 1929). El aborto no era punible ni en grado de tentativa
ni cuando se debía a imprudencia de la mujer.

Reforma importante era la de que no se señalaba
sanción alguna para las mujeres abortadas. Probablemente
los legisladores de 29 quisieron conseguir con este sistema que
las mujeres denunciaran a sus coautores, o probablemente,
imbuidos de la moderna teoría, consideraron que el aborto
consentido por la madre, no es delito. Sin embargo, es de dudar
que estos hallan sido los objetivos, porque conforme a la
juiciosa información critica de Carlos Franco Sodi, mas
bien se trata de uno de los frecuentes olvidos de la
Comisión Redactora, ya que en el articulo 1003 se
declaraba no sancionable el aborto causado solo por imprudencia
de la embarazada; esta regia, redactada en forma de
excepción, hacia esperar la pena para la mujer en los
demás caos. Además, si el aborto consentido no es
punible para la mujer,

1.2.3 EL ABORTO EN LA LEGISLACION VIGENTE.

El Código Penal de 1931 transformo radicalmente
el concepto de delito de aborto e introdujo importantes reformas
en su reglamentación de detalle.

El delito se define, como en los Códigos
anteriores, por la maniobra abortiva (delito de aborto
propiamente dicho), sino por su consecuencia final: muerte
de¡ feto (delito de aborto impropio o delito de feticidio).
Aborto es la muerte de¡ producto de la concepción en
cualquier momento de prenez. (art.329 del Codigo
Penal).

Desde luego, la denominación de aborto dada al
delito es falsa, porque no responde a su contenido
jurídico; hubiera sido preferible emplear la
lexicografía precisa: delito de feticidio.
Independientemente de este error en la nomenclatura, la
noción actual es preferible por clara, racional, y
sincera; en efecto, el. objetivo de la maniobra no es otro que
atentar contra la vida en gestación para evitar la
maternidad; los bienes jurídicos protegidos a
través de la sanción, son: la vida de¡ ser en
formación, el derecho a la maternidad en la madre, el
derecho de¡ padre a la descendencia y el interés
demográfico de la colectividad. La acción
antijurídica puede reconocer como posibles sujetos
pasivos, aparte de¡ huevo, embrión o feto, a la
madre cuando no ha prestado su consentimiento, al padre y a la
sociedad; el atentado consiste en la suspensión de la
maternidad en gestación, es decir, en la muerte de¡
producto de la concepción. Para la integración del
delito no interesa cual haya sido el vehículo de esa
muerte, ni interesan las maniobras de expulsión o de
extracción o de destrucción de¡ feto (huevo,
' embrión, o feto propiamente dicho); la consecuencia de
muerte es el fenómeno importante. Estos fueron los
razonamientos por los que el autor de este libro propuso la
actual definición a Comisión Redactora del
Código.

1.3 ABORTO FETICIDIO.

Como respetable opinión en contra de la
noción legal de aborto (feticidio) en el Código de
31, podemos citar la de¡ profesor de nuestra Facultad,
Emilio Pardo Aspe, quien critica la actual definición por
no comprender aquellos abortos en que el producto se logra para
la vida externa. Sin embargo, objetamos, la casi totalidad de los
abortos provocados criminalmente acontecen en los seis primeros
meses de¡ embarazo, muriendo indefectiblemente el producto
por no ser viable; además, cuando los agentes de¡
delito, con propósito de suprimir la vida del
fetovíable en los últimos meses de la
preñez, efectúan las operaciones químicas o
mecánicas y consiguen su expulsión, naciendo el
nuevo ser vivo por causas ajenas a su voluntad, como la
intervención de terceros que impiden su muerte, se
reúnen los requisitos de la tentativa, resultando el hecho
punible conforme a los artículos 12 y 13 del Código
Penal; esto es posible, porque el Código vigente, con gran
acierto, suprime la antigua regla que limitaba la
puníbilidad del delito a la figura consumada; ahora pueden
aplicarse las reglas generales de¡ grado de tentativa. Por
otra parte, es cierto que la intención de matar al
producto es un elemento subjetivo difícil de comprobar si
no es por sus manifestaciones externas. El mismo profesor Prado
Aspe propone un caso en que su critica es incontrovertible: una
embarazada, sin propósito de causar la muerte de¡
feto, es mas, tomando todo genero de precauciones para asegurar
su vida externa, provoca un aborto prematura con la vida
de¡ niño, por no ser de termino, adolece de
debilidad, que si no le causa la muerte en la primera infancia,
lo acompañara toda su vida, y el hecho resulta impune a
pesar 1 de¡ perjuicio individual y colectivo. As¡ es
en efecto, pero en contraria, la sanción del parto
prematuro por si mismo, nos llevaría a impedir los partos
a hora fija reconocidos actualmente como útiles en el
mundo medico.

1.3.1 ELEMENTOS DEL ABORTO FETICIDIO.

Los elementos del aborto feticidio, son:

• El externo o material: muerte del producto de la
  concepción en cualquier momento de la
  preñez.

• El interno o moral: culpabilidad internacional o
  imprudente

Genes y vida humana
por el profesor Jerome Lejeune

Este artículo es el testimonio que dio el
Profesor Jerome Lejeune ante la Asamblea Legislativa del Estado
de Louisiana (USA) el 7 de junio de 1990. El Dr. Lejeune, ya
difunto, fue profesor de Genética fundamental de la
Universidad de Paris y director de la Clínica
genética del Hospital Pediátrico de París.
El testimonio fue publicado en la revista All About Issues, Vol.
No. 5, otoño de 1991, pp. 17-20. Derechos registrados por
la American Life League, P.O. Box 1350, Stafford, VA. 22554,
U.S.A., y traducido por el Dr. Armando Cifuentes Ramírez,
Cali, Colombia.

Señor Presidente:

Es interesante constatar que las ciencias naturales y
las ciencias jurídicas hablan, básicamente, el
mismo lenguaje. Antes de que se pueda proclamar una
Constitución se tiene que definir cuidadosamente cada una
de sus condiciones. Y luego se tiene que votar para promulgarla.
La Constitución natural del ser humano también
tiene que ser definida cuidadosamente en todas sus
características. A estas características las
llamamos GENES que son transportados por los cromosomas.
También hay un proceso de votación que es la
fecundación. Solamente uno entre aproximadamente mil
millones de espermatozoides será el escogido para producir
el nuevo conjunto de información. Una vez que la cabeza
del espermatozoide ha traspasado la zona pelúcida, (una
especie de bolsa plástica que protege la vida del nuevo
ser), llega el momento en que su Constitución humana es
puesta a votación y promulgada.

El fallo del Tribunal Supremo "Roe V. Wade"*
afirmó que, puesto que desconocíamos el momento en
que empieza la vida humana, somos libres para decidir tal o cual
cosa. Desde entonces han transcurrido diez y siete años y
la ciencia ha hecho un progreso vertiginoso. Quiero decirle
cuánto mucho más conocemos hoy sobre el comienzo de
la persona humana, de lo que sabíamos hace 17
años.

La vida tiene una historia muy, muy larga. Ha sido
transmitida desde hace milenios en el género humano. Pero
cada uno de nosotros tiene un momento de iniciación
preciso, que es aquel en el cual toda lainformación
genética, necesaria y suficiente, se reúne dentro
de una célula, el óvulo fertilizado, y este momento
es el momento de la fecundación. No existe la más
mínima duda sobre ésto.

Sabemos que esta información está escrita
en una especie de cinta que llamamos DNA (acido desoxirribo
nucleico). Es una molécula larga en la que, por medio de
un código específico, están definidas todas
las características de la futura persona. La cinta que
está dentro del espermatozoide mide exactamente un metro
de longitud, dividida en 23 pedacitos o cromosomas, y hay otra
cinta de un metro dentro del óvulo; de manera que podemos
decir que al principio de nuestra vida tenemos dos metros de
cinta, en los cuales todo está codificado. Como una ayuda
para entender cómo son de diminutas estas dos tablas de la
ley de la vida, tengamos presente que la molécula de un
metro de largo se enrosca tan apretadamente que cabe
fácilmente en la punta de un alfiler. La vida está
escrita en un lenguaje fantásticamente reducido. Cuando se
emitió el fallo "Roe V. Wade" sabíamos que la
información se hallaba dentro de la primera célula,
pero nadie podía leerla, y nadie era capaz de anticipar su
modo de manifestarse para que al final la información
llegara a ser alguien vivo que nos dijera: "Soy un ser
humano".

Hoy sabemos que la vida es muy parecida a lo que sucede
con una cinta magnética en la que se ha grabado
música. En la cinta misma no hay notas. En la grabadora no
hay músicos ni instrumentos. No obstante, debido a que la
información ha sido codificada en el momento en que era
recibida por un micrófono y luego transmitida a la cinta,
el tocacintas puede leer dicha información, dar impulso a
los altoparlantes, y así, lo que se reproduce no son los
músicos ni las notas de la partitura, lo que se transmite,
si usted está escuchando "la pequeña serenata", es
el genio de Mozart.

Exactamente de la misma manera se ejecuta la
sinfonía de la vida. Está escrita mediante un
código muy especial en la molécula de DNA., y la
primera célula es la primera parte del tocacintas
magnético, que descifra el código y toca vida
humana. Si la información que está dentro de la
grabadora esa primera célula es información humana,
entonces este ser es un ser humano. Sabemos que inicialmente hay
un mensaje, y si este mensaje se deletrea al estilo humano, forma
lo que es un ser humano. Comprendemos que la materia es solo
materia. Pero la materia puede estar animada por determinada
información que le da forma y permite la
construcción de un nuevo ser. Ahora, dependiendo de si uno
es un melómano o un aficionado, reconocerá
más pronto o más tarde, que en el tocacintas se ha
puesto un cassette de "la pequeña serenata". Si usted es
un melómano de verdad, al segundo compás
reconocerá la música. Si es un aficionado
necesitará escuchar toda la cinta antes de decir: "Ahora
sé que se trata de la pequeña serenata". La ventaja
de la genética es que la ciencia es devota de la vida: nos
damos cuenta de que se trata de la vida tan pronto se ejecutan
los primeros compases.

Este punto de vista acerca de los datos informativos no
es una mera ilusión, ni es una hipótesis
metafísica. Es pura ciencia. Quienes no quieren aceptar
sus implicaciones dicen a menudo que la vida es simplemente un
dinamismo, un movimiento continuo. Hoy en día,
lamentablemente, se congelan embriones humanos. A medida que baja
la temperatura, el tiempo se detiene; y cuando se alcanzan
temperaturas muy bajas, el tiempo se suspende. Pero los seres
humanos que han sido congelados no están muertos;
recobrarán su propia autonomía y empezarán a
ser ellos mismos otra vez. Así que sabemos que se ha
interrumpido la dinámica, el movimiento; pero si no se ha
destruido la información, la vida puede volver a comenzar.
Hace 17 años no se podía decir nada acerca del
contenido de la primera célula. Si se buscaba en su
interior el mensaje genético que estaba codificado, se
mataba a esa célula. Sucedía lo mismo con el
embrión muy joven. Porque era imposible examinar el
embrión de un día, de dos días o de una
semana de edad y ver si tenía tal o cual
característica, sin destruirlo, debido a la rudeza de la
técnica.

Ahora tenemos un extraordinario descubrimiento, hecho
hace cuatro años y que se utiliza en los laboratorios
desde hace dos años. De un embrión de tres
días que tiene de cuatro a ocho células, se extrae,
en forma muy cuidadosa, una de esas células perforando la
zona pelúcida, sacando la célula y volviendo a
cerrar el diminuto orificio. Entonces, de la célula, con
una nueva técnica llamada PCR o "polimerización en
cadena" se reproduce el DNA. de esa célula única y
se llega a tener suficiente cantidad de tal DNA. para analizarlo.
Con la técnica en referencia se reproducen millones de
copias de la molécula inicial del DNA. en 24 horas. Es
casi como un milagro porque funciona más rápido que
la misma vida, pero utilizando los mismos procedimientos, esto
es, una enzima especial en un ciclo especial tal como sucede en
la naturaleza. [Nota del editor: El Dr. Lejeune, cuya postura en
defensa de la vida humana desde la concepción =
fertilización fue bien conocida, no se está
refiriendo aquí a la técnica de clonación o
a ninguna otra manipulación de embriones humanos que no
respete su vida o dignidad, sino solamente al estudio, sin
ningún daño para el embrión humano, del
DNA.]

Hace menos de tres meses Monk y Holding publicaron en
Inglaterra que, en su trabajo con embriones humanos producidos in
vitro, habían podido extraer células de esos
embriones, polimerizar el correspondiente DNA., examinarlo con
determinado procedimiento y determinar si esos embriones
incipientes eran masculinos o femeninos. [Nota del editor: De
nuevo, el Dr. Lejeune de ningún modo está aprobando
aquí la inmoral técnica de la fertilización
in vitro que implica la destrucción de innumerables
embriones humanos, sino sólo al hecho de que estos
científicos pudieron constatar que efectivamente el sexo
del ser humano se puede detectar desde los primeros momentos de
su existencia.]

Así, aún en un embrión de una
semana de edad, con éstas nuevas técnicas podemos
decir: "es un hombre " o " es una mujer". Va más
allá de lo imaginable que los abogados, al conocer de
repente que este embrión de una semana es un muchacho o
una chica, no quisieran reconocer al mismo tiempo que es una
persona humana.

Un segundo descubrimiento que cambió nuestra
manera de considerar la composición genética humana
en los últimos dos años fue hecho por Jeffries,
otro colega inglés. Jeffries es un prominente especialista
en DNA quien súbitamente tuvo la ingeniosa idea de que
existían largos trechos del mensaje genético
destinados únicamente a dar regularidad a las
células. Por tal función específica
podían resistir muchos cambios pequeños sin peligro
para lo individual. Así cada uno de nosotros tiene, en la
porción reguladora de nuestro sistema genético, un
orden muy específico de los genes, todos los cuales son
normales. Al tomar una célula y utilizar la
polimerización en cadena, Jeffries pudo hacer muchas
copias de esta parte del mensaje y trazar la información
de una manera nueva.

Es muy interesante como aparece el resultado. El DNA.
específico de cada persona, al terminar de usar todo el
procedimiento técnico, parece un conjunto de rayas de
distinto ancho y colocadas a diferentes distancias, que conforman
un patrón propio para cada ser humano. Se parece mucho al
código de barras que nos encontramos en los productos del
supermercado. En vez de la etiqueta con el nombre y el precio del
producto escritos en letras y números, se usan barras de
diferente ancho y colocadas a diferentes distancias una de la
otra; si esto se lee con el sistema analizador, el computador del
supermercado sabe exactamente qué producto usted
está comprando y a qué precio. Es lo mismo que
ahora podemos hacer con cada ser humano examinando su DNA.
Podemos trazar un código de barras que es absolutamente
específico para cada uno de nosotros.

De hecho, si comparamos el código de rayas de una
persona con los de su padre y su madre, podemos reconocer que la
mitad de las líneas específicas de la persona
también se encuentra en las del padre y la otra mitad en
las de la madre; así se obtiene la absoluta
definición de la herencia y podemos determinar con un
error menor a una vez en diez mil millones, que esa persona es la
descendiente biológica de este padre y esta
madre.

Tal determinación es muy importante en el caso en
que la paternidad deba confirmarse. Estamos en capacidad de
detectar, más allá de cualquier duda, quién
es el padre biológico y en vez de considerar al
bebé como un criminal que debe eliminarse por el aborto,
la sociedad debe reconocerlo como un ser humano. Si se conocen la
madre y el padre, el ser humano con un padre indigno debe ser la
preocupación y no la víctima de la nación.
Jeffries encontró que el mensaje genético del
espermatozoide estaba acentuado en forma diferente al mensaje
genético transportado por el óvulo. Cuando uno
está estudiando algo y leyendo un libro, muy a menudo toma
un lápiz y subraya una frase que le parece debe recordar;
ya que es muy importante. Y a veces , pone una X sobre otro
pasaje porque no lo necesita inmediatamente. Es exactamente lo
que la naturaleza hace con la totalidad del mensaje
genético.

Expliqué que al principio de nuestra vida tenemos
dos metros "de cinta", pero he olvidado decirle que la cantidad
de letras escritas en esos dos metros es cinco veces mayor que
las de la Enciclopedia Británica. O sea que para imprimir
el nombre de todas las bases que existen dentro de nuestro
código genético, necesitaríamos cinco juegos
de volúmenes del tamaño de la Enciclopedia
Británica. Entendemos así por qué es muy
prudente que la naturaleza subraye algunas frases, porque deben
ser descifradas inmediatamente por la primera célula, y
coloque una X en otras que van a ser usadas mucho más
tarde en la vida. La célula no puede hacerlo todo al mismo
tiempo, debe empezar por alguna parte.

Y otro descubrimiento es que en los varones está
subrayada una parte del mensaje y en las mujeres otra parte
distinta, y el resultado explica dos misterios de la
genética. Sabemos ya que a veces después de un
coito normal resulta un embarazo sin que exista dentro un
bebé; un embarazo falso. A veces da origen a la
"degeneración molar", situación muy peligrosa
porque se puede convertir en cáncer. Hace unos diez
años se descubrió que cuando ocurría la
degeneración molar únicamente se formaban membranas
cuya composición genética era de origen paterno.
También se conoce una situación opuesta. A veces en
uno de los ovarios de una muchacha joven y virgen un óvulo
se multiplica y forma una teratoma. En este teratoma se
encuentran elementos semejantes a la piel, las uñas, el
cabello y los dientes. Se denomina "quiste dermoide" que en nada
se parece a un bebé sino a algunas partes
sueltas.

El descubrimiento consiste en que el subrayado del
mensaje masculino le dice a la primera célula cómo
construir la membrana que va a proteger al bebé y
cómo construir la placenta que tomará las
provisiones de la sangre de la mamá; así, de hecho,
el hombre tiene en la primera célula el deber de conseguir
el alimento y construir el albergue, de construir la choza y
salir a cazar. Por el contrario, el mensaje femenino es el de
cómo formar diferentes partes que al ser ensambladas
formarán un bebé. Es verdaderamente extraordinario
que la división de las tareas que encontramos en los
mayores, ya está escrita en el diminuto lenguaje de la
genética en la primera célula de un
milímetro y medio de ancho que es el epítome, el
resumen, la disminución a la mínima
expresión de la persona humana.

Cuando se sigue observando el desarrollo, el estilo de
subrayado va cambiando en cada división de la
célula. La primera célula transmite el mensaje con
algo de los subrayado borrado, así que las nuevas
células empiezan a leer otras partes. Como resultado, la
vida es muy parecida al desarrollo profesional de un
médico. Tal vez usted haya caído en cuenta que en
Medicina, al terminar su carrera, el nuevo profesional puede
volverse un médico general o un especialista. Un
médico general aprende acerca de muchas, muchas
enfermedades y a medida que pasan los años sabe menos y
menos sobre más y más; cuando es un muy buen
médico general sabe un poco de todo. Los especialistas
hacen lo contrario. Aprenden más y más sobre menos
y menos y al final un buen especialista sabe casi todo sobre muy
poco. Así es como la naturaleza conduce el mensaje
humano.

La primera célula es generalista. No puede
manifestar muchas coas, pero sabe algo de todo. Dice cómo
construir una máquina que a la postre construirá el
cerebro. Pero el motivo por el que esta primera célula,
que sabe de todo, deba tener especialistas, es porque para que la
célula especialista pueda manifestar su propia
personalidad tiene que especializarse para que una célula
haga las uñas, otra el sistema nervioso, y para que
finalmente la totalidad manifieste al ser humano que existe desde
la concepción (=fertilización)..

Para recapitular lo que la ciencia nos enseña,
Señor Presidente, diría, fuera de cualquier duda,
que sabemos que en el principio existe el mensaje. El mensaje
genético es vital y su manifestación es vida.
Aún más brevemente diría, fuera de toda
discusión, que si el mensaje es un mensaje humano, el ser
es un ser humano.

* El fallo "Roe v. Wade"legalizó el aborto a
petición en EE.UU., enero 22 de 1973.

2.1 Noción y dignidad de la persona humana

La dignidad del hombre

por el Padre Alberto Banchs

Conversar sobre la dignidad del hombre no es tocar
ningún tema teórico, es intentar reflexionar todos
juntos en quién soy yo, quiénes son los
demás a quien estamos defendiendo, a quien es al que se
asesina, eso es pensar donde está el fundamento de la
bondad del hombre, cual es la contribución verdadera a la
sociedad que tiene que estar apoyada en ese fundamento a la vida
humana. Es un tema tremendamente real pudiéramos enfocarlo
desde tres puntos de vista. Uno, cogiendo todos los
filósofos de la historia, todos los humanistas y
seleccionando un poco que han dicho, juntándolo,
elaborándolo, meditándolo lógicamente no es
el lugar, ni hay el tiempo ni es la ocasión de hacer
aquí un trabajo de ese tipo.

Hay otros dos caminos: reflexionar un poco cada uno,
asomarse a la propia conciencia y pensar ¿yo quién
soy? La conciencia que uno tiene de uno mismo, podríamos
seguir a uno por ahí. Y sobre todo un tercer camino:
preguntarle al que nos hizo. Nadie conoce tan bien al ser humano
como el que lo creó. Y preguntarle al Creador: Dios
mío, y Tú ¿quién dices que somos? y
Tú ¿qué dices de nosotros mismos? Y
Tú ¿qué nos enseñas sobre nuestro
ser? y asomarnos a esto, a esa luz de Dios para entendernos
mejor.

Bien, ¿quién es el hombre? Tal vez el
primer enfoque sea ¿cuánto vale el ser humano?
Cualquiera de nosotros conoce bien la historia y sabe durante
muchísimos siglos que la esclavitud era una
práctica bastante frecuente, por desgracia general, y uno
se puede imaginar si por una cosa especial hoy día a
nosotros nos vendieran como esclavos, la dimensión brutal
que tendría. Imagínese que Ud. está en el
mercado y le están vendiendo, ¿verdad? y
¿cuánto da por esta persona?, y todo el
trámite de compra-venta, ¿verdad? Si fuera a
mí… si ya está viejito no vale mucho, si fuera
que es más joven pues vale más. Imagínese la
cosa humillantísima e indignante hasta el fondo, pensar
que a uno lo puedan vender o comprar.

Luego a los esclavos los marcaban con un hierro como al
ganado, así se hacía o le abrían un agujero
en la oreja significando "Ud. tiene dueño", es cosa que
pertenece a alguien. Todos nos damos cuenta de que el hombre no
tiene precio. Si cualquiera de nosotros estuviera en medio del
mercado y estuvieran vendiéndole, uno por dentro
protestaría hasta la última célula.
"¡Yo no tengo precio, a mí no me pueden comprar ni
vender por nada!

La grandeza del ser humano es tal que no hay ninguna
cosa humana que pueda barrer algo equiparable a lo otro. Porque
esto que todos percibimos como real, todos al ponernos en la
situación de estar en medio del mercado pensamos,
¡imposible! A mí no se me puede vender ni comprar.
¿De dónde sale esto? Pues miren, dice el Concilio
Vaticano II: "El hombre en la tierra es la única criatura
que Dios ha querido por sí misma". Eso tiene consecuencias
inmensas. Lo único que Dios ha querido directamente de
todo el universo es el hombre, todo lo demás lo ha querido
PARA el hombre. El hombre es lo único que tiene sentido
del fin, el hombre es lo único que vale por sí
mismo, todo lo demás vale para el hombre, vale en
función del hombre, la idea del hombre es casi infinita.
Lo único en el universo que de verdad importa somos los
seres humanos, todo lo demás está puesto para
nosotros, alrededor de nosotros, como instrumento de nuestro
desarrollo, como instrumento de nuestro crecimiento, como
instrumento de nuestra expresión. Somos lo único
que realmente tiene sentido en sí mismo. ¿Por
qué? Porque así lo ha querido Dios.

Y ¿cómo es esto posible?
¿Cómo es posible que uno se doble a veces? Yo tengo
dignidad casi infinita, así me la dió el Creador.
Es voluntad de Dios que el hombre sea imagen y semejanza de El,
que el hombre sea un reflejo de lo divino, que el hombre tenga
una grandeza imponderable, que el hombre no tenga
valoración con ninguna cosa material, porque nada material
equivale a esa imagen de Dios que está escrita en cada uno
de nosotros, esa es la vida. Somos imagen y semejanza
divina.

Bien, y podríamos intentar dar un paso
más. ¿Por qué? ¿Por qué es tan
grande el ser humano, por qué está por encima de
todo el universo, por qué está por encima de todas
las cosas? ¿De dónde sale esto? Nos damos cuenta de
que la dignidad no surge de nosotros mismos, si surgiera de
nosotros mismos, dependería de nuestros actos y el hombre
que está incapacitado de actuar no valdría. La
dignidad del hombre no nace de lo que el hombre es capaz de
hacer, no nace tampoco de las cualidades del ser humano; si usted
es más inteligente que yo tiene ventaja sobre mí,
pero no es más hombre que yo. Y si es más alto que
yo pues tiene ventaja si reta a jugar basket, pero tampoco es
más hombre que yo. Es que cualquier cualidad que otro
posea en más o en menos será ventaja o desventaja,
pero no lo hace más ni menos hombre. El ser hombre
está inscrito en la propia naturaleza, no en vez de las
cualidades. Tampoco de la actividad que se desarrolló, es
tan evidente que no es más el ingeniero que hace la calle,
que el hombre que barre la calle. Son exactamente igual, hombres
los dos. Uno hace una cosa otro hace otra, pero hombres, dignidad
humana, exactamente la misma. Y menos todavía lo que cada
uno tiene. Tan hombre es el rico como el pobre. Tan hombre el que
posee mucho como el que no posee nada y está pidiendo
limosna en la calle. Por eso es una tragedia que esté
sufriendo esa pobreza. Entonces a todos nos resulta patente a
poco que lo pensemos. La dignidad del hombre es innata, no sale
de nosotros mismos, de nuestra actividad ni nuestras posesiones,
está en nuestro mismo ser humano.

Y ¿por qué, de quien depende?
Decíamos que del que nos creó. Dios quiso que
fuéramos imagen y semejanza suya. No hay nada en el
universo que se equipare al ser humano, nada en el universo que
tenga un valor similar al del hombre. Nos ha amado tanto que nos
ha elevado a ser hijos suyos.

Cómo es esto posible?

En el origen de cada ser humano, hay un acto creador de
Dios. La unión del padre y la madre aporta la materia;
pero el hombre no es sólo eso. En ese mismo instante Dios
CREA de la nada un alma espiritual, única, inmortal, y la
infunde en esa materia. Así en lo físico guardamos
la semejanza de nuestros padres y en nuestro espíritu la
de Dios. Por eso todo ser humano es digno de
veneración.

Somos absolutamente irrepetibles, exclusivos. Cada uno
tiene un sentido profundo, nadie es fruto de la casualidad, nadie
es fruto del azar. Somos fruto de que Dios dijo, "yo quiero que
este exista". Tal vez nuestros padres no sabían cuando se
estaban uniendo, que iban a hacer un hijo, ni que iba a ser tal
como luego resultamos, pero Dios absolutamente soberano y libre,
en su amor infinito dijo: "yo quiero que este en concreto
exista", y creó el alma; fíjese si hay dignidad,
fíjese si hay grandeza del ser humano. Hay un volcar de
Dios en toda Su omnipotencia diciendo: "este ser humano merece
vivir, tiene que vivir más bien para siempre, a este ser
humano Yo lo quiero". ¿Qué dignidad tan tremenda,
verdad? ¡Que grandeza tan extraordinaria! No es la grandeza
de la materia, no es la grandeza de una cosa que se puede comprar
y vender, es la grandeza de un acto total de Dios además
irrevocable. Dios no se arrepiente, una vez que existe un ser
humano, ese ser humano va a existir por los siglos, de los
siglos, de los siglos.

Por eso, todo hombre merece veneración,
auténtica veneración. Se porte como se porte, haga
lo que haga, merece más que respeto. Podríamos dar
un paso y decir, bueno, ¿qué consecuencias tiene
esto? Consecuencias, muchas. Yo quiero centrarme en unas cuantas,
en seis.

1) ¿Cuándo arranca la dignidad del hombre?
Yo no empiezo a tener dignidad cuando salgo de la universidad, ni
cuando salgo de primaria, ni cuando soy capaz de ganar mi dinero.
Yo empiezo a tener dignidad cuando empiezo a ser humano. Y
¿cuándo empiezo a ser humano? En el momento de la
concepción. Desde ese instante que empiezo a ser, ya soy
hombre o mujer. No hay ningún momento en que uno sea otra
cosa. Somos hombres desde el primer instante, ser humano. Desde
el primer instante soy hombre y por lo tanto con total y absoluta
dignidad. Si es una barbaridad matar a uno de ustedes, nadie
tiene derecho, igual barbaridad es matar a un niño
pequeño, bastante más barbaridad. Usted se puede
defender, el niño pequeño no se puede defender, el
niño pequeño no tiene quien clame por él.
Nosotros podemos gritar y hacer valer nuestro derecho en la vida,
ese niño no. La dignidad arranca en el momento en que uno
empieza a ser hombre y uno empieza a ser hombre en el momento en
que es concebido, no hay antes ni después.

Un ejemplo, uno de nosotros puede tener un carro que no
le funcione bien, que a unos meses de tenerlo siempre está
parado, y se harta, dice, bueno este carro lo voy a quemar. Los
vecinos dirían ese tipo está loco, ¿verdad?
Quemar su carro, pero bueno total es su carro lo puede quemar,
que haga lo que quiera, al fin y al cabo. Puede ser que lo que le
moleste no sea el carro, puede que lo que le moleste sea el perro
porque ladra en la noche, o por lo que sea; y puede un día
hacer así y decir, bueno pues al perro lo mato, eso ya es
un poco menos civilizado, ¿verdad? Y uno le diría
crueldad, y una serie de cosas, pero podría matar al
perro. Piensen, ¿podría un señor matar a su
suegra por mucho que le moleste? Pues obviamente no. O
¿podría un padre de familia matar a su hijo porque
es adolescente y no lo aguanta?, Pues obviamente no. ¿Por
qué? Porque son seres humanos igual que él, uno
puede destruir un automóvil o matar a un animal, y
aún ahí ya sentimos el golpe de la crueldad, pero a
un ser humano no se le puede matar. Entonces, ¿bajo
qué derecho puede una mamá o un papá matar a
su hijo, si ya es hijo, si ya es ser humano? Si es tan humano
como uno de nosotros, si la vida humana empieza en el momento de
la concepción; bajo qué razonamiento, o qué
justificación se puede decir: "este como es
pequeñito, se le puede matar". Si esto fuera así,
entonces se puede matar a todo el mundo que no tiene tal
cualidad, no quedaríamos nadie, ¿verdad?

Leía hace una semana, un médico
norteamericano abortista que dejó de ser abortista y el
cambio fue muy sencillo. Llegó una pareja y decía:
hágame un aborto. Intentó hacer el aborto, yo no
soy médico, no entiendo más acerca del tema, pero
por lo visto no dilataba el cuello del útero de la
señora, no se porqué. Dijo, "mire, mejor vuelva
dentro de unos días." Ahorita no es el momento oportuno.
Bueno, la señora ya no quiso volver, luego resultó
que coincidieron de vecinos, esta pareja y él. Y él
había tenido un niño también, más uno
de la misma edad. Entonces luego, viendo a su hijo jugar con el
niño que el no nató, cayó en la cuenta. Pues
por lo visto el niño que él no mató era
más bonito y más guapo y más inteligente que
su hijo. Entonces cayó en la cuenta. A este yo lo hubiera
matado, y cayó en la cuenta de lo que él
hacía todos los días. Porqué se dedicaba a
eso, a matar a seres humanos como ese. Es tremendo
¿verdad? Pensar que no tiene valor, que no tiene dignidad,
que no es humano solo porque es pequeñito.

Es el peor de todos los razonamientos: "No tiene valor
porque es blanco, porque es negro, porque es calvo, porque es
bajo", por lo que sea, exactamente lo mismo.

Bien, segunda consecuencia de la dignidad humana. Cada
ser humano es único, único. Yo creo que no hace
falta ni demostrarlo. Ud. se pone a pensar, ¿habrá
otro igual que yo en toda la historia? Y todos gritan "no".
Imposible ¿verdad?, cada uno es tan especial. Tenemos
maravillas y tenemos defectos pero cada uno es totalmente
él, y hay algo que es peculiar mío que obviamente
no nace de la materia, nace de ese ser tú, una
creación particular de Dios. Jamás en toda la
historia habrá alguien como nosotros, jamás, ni ha
habido, ni hay, ni habrá. Entonces, cada ser humano es una
riqueza irrepetible. Cada ser humano va a ser una
aportación exclusiva y única a la historia. Cada
ser humano tiene un sentido en su vida, cada ser humano es un
tesoro invaluable. Cuando es el único cuadro que queda de
un pintor famoso vale millones. Si cada ser humano es
único, es imposible cifrarlo, tiene un valor inmenso. De
hecho, la madre de Beethoven tenía todos los requisitos
para abortar. Enfermedad de ella, enfermedad de su marido, el
número de hijos, todo eran quejas. Y dice ella: "bueno, si
lo hubiera matado, hubiera matado a ese genio extraordinario de
la música". Pero todos somos extraordinarios, todos somos
únicos. Cada ser humano que se mate, se está
privando de alguien que Dios quiso que existiera.

La tercera consecuencia es que esa dignidad del hombre
nos lleva a un punto muy claro. Cada ser humano es directamente
querido. Nuestros padres tenían un deseo tremendo de que
naciéramos y aún en el caso en que no, ahí
está la acción de Dios. Cada ser humano es
directamente querido por Dios, dentro de cada ser humano hay un
sí completo de Dios. Dios juzgó que convenía
que cada uno de nosotros naciera, que era importante que cada uno
de nosotros naciera, que valía la pena y nos amó de
un modo total. Qué cosa más violenta, pensar que
alguien diga: "Dios no tiene razón, yo sí tengo
razón, aunque Dios quiera que este niño venga al
mundo, yo no pienso que deba existir, y aunque Dios le haya dado
la vida yo se la quiero quitar". ¿Ridículo, verdad?
Yo que no sé qué va a ser mañana, yo que no
sé si yo mismo voy a vivir mañana; ¿voy a
decidir el futuro de alguien? ¿Absurdo verdad?

Ningún ser humano es producto de la casualidad,
ninguno, pensémoslo y veremos que es cierto, nadie nace
por accidente. Si en el nacer hay un acto creador, hay una
decisión del que lo sabe todo por los siglos, del que lo
puede todo. No hay eso de que un ser humano cae porque sí,
no hay azar en la existencia humana. Entonces contradecir un
designio de Dios es de una gravedad brutal. Es ponerme yo frente
a Dios y decirle: "tú estás equivocado, yo tengo
razón. Tú te equivocaste al hacer que ese
niño fuera engendrado, Tú te equivocaste al
entregarle el alma, Tú fallaste, y como Tú fallaste
yo lo voy a matar". Es violento, es durísimo, es ignorar a
Dios mismo y la dignidad misma del hombre.

La cuarta consecuencia de la dignidad humana: la
grandeza, una grandeza inimaginable. Una cosa vale más
cuanto más dura. Una cosa de papel es indeseable, se
rompe, se arruga, se gasta, no sirve para nada. Una cosa que va a
durar mucho tiempo, vale mucho. ¿Cuánto va a durar
el ser humano? A cuanto se extiende su existencia? ¿Hasta
donde llega la vida de cada uno de nosotros? Y cuando uno se pone
a pensar, yo voy a existir por los siglos sin fin, mi vida no
tiene término, tiene comienzo, pero no tiene final. Soy un
Sí definitivo y total, total. No hay nada que haga que yo
sea aniquilado ni lo seré jamás. Uno se da cuenta
pues qué grande es el hombre. Un ser que va a existir para
siempre. Para siempre está más allá de
nuestra inteligencia prácticamente. Leí hace muchos
años un autor que decía que él cuando iba
por la calle, de pronto se asustaba, viendo a la gente que se
cruzaban corriendo y decía: "este dentro de un tiempo va a
ser alguien extraordinario, si se va al cielo. Alguien lleno de
gloria y de dicha y de gozo por la eternidad y si no se va al
cielo, una tragedia eterna." El ser humano es trascendente,
entonces, imagínese que injusticia tan brutal si usted
fuera juez y alguien le dijera: "juzgue quién es culpable
y quién inocente. Y en los elementos que le dieran para
buscar fuera una foto, mire las fotos y diga quién es
culpable y quién inocente. Ud. diría, no puedo
juzgar así, ¿verdad? ¿Cómo va uno a
juzgar si alguien debe vivir o debe morir? Si la vida humana una
vez concebida, es eterna. ¿Qué son cien años
comparados con la eternidad? Yo no puedo medir la vida humana por
este pedacito que paso aquí en la tierra. No somos un
perro, nuestra vida no termina cuando se deshace el organismo. No
somos una bestia, nuestra vida vivirá por los siglos y los
siglos. El acto creador de Dios es irrevocable. Tenemos la
dignidad de la trascendencia, este ser que somos todos nosotros
va a seguir siendo por los siglos. Qué cosa más
seria. Vemos que la grandeza del hombre está por encima de
nuestra capacidad aún intelectual. ¿Puedo yo
entender la eternidad? ¿Puedo yo entender lo que significa
para siempre, que para siempre voy a vivir? Qué grande es
el ser humano, cuánto respeto merece.

La quinta consecuencia de la dignidad del hombre es que
el hombre jamás es algo que se usa. El hombre no puede ser
usado. ¿Por qué? Porque el hombre no es un medio,
el hombre es un fin. Solamente los medios se usan. El hombre,
Dios lo creó como fin, y el hombre tiene en sí
mismo una finalidad exclusiva y única; el hombre existe
por alguna razón concreta, para algo. El hombre
jamás puede ser instrumentalizado y ud. lo capta
inmediatamente. Cuando nos hemos indignado todos, cuando hemos
sentido que alguien nos está usando, ¿verdad que
hemos protestado por dentro? Cuando uno siente que alguien me
quiere usar, cuando alguien quiere usar cualquier cualidad
mía, o mi tiempo, uno se indigna, se molesta por dentro,
yo no soy alguien que se puede usar.

No se puede usar el cuerpo de otras personas, no se
puede usar el trabajo de otras personas, que no es un medio. No
se puede usar el servicio de otras personas para encaramarse uno.
El hombre no puede ser usado. Y todos lo percibimos, todos nos
sentimos molestos cuando nos sentimos utilizados. Yo soy algo
distinto.

El hijo no es algo que los padres usan para sentirse
realizados, o que si piensan que les va a estorbar, y no lo
necesitan lo pueden eliminar. Porque el hombre no es un
instrumento. Yo si no quiero escribir tiro la pluma, si no tengo
frío, me quito el sweater, pero el hijo, la persona
humana, jamás se usa, vale por sí mismo. Tiene un
fin propio peculiar, único, cada uno existe para algo.
Entonces no se permite jamás enfocar al ser humano como
algo que se va a usar. Nadie puede realizar sus proyectos a costa
de otro ser humano; nadie puede completar sus ambiciones, sus
ilusiones, sus deseos, a costa de otras personas. Mucho menos un
padre a costa de sus hijos, mucho menos. No se puede conseguir
tranquilidad o más bienes materiales a costa de asesinar,
de considerar como medio para lograr mis fines al propio hijo. Si
uno siente que es brutal usar a otro ser humano, más
brutal aún es que los padres usen al hijo
concebido.

La sexta consecuencia: la igualdad de
derechos.

Todos sufrimos y nos indignamos al encontrar cualquier
forma de discriminación: desde el Apartheid en
Sudáfrica, al terrorismo político, pasando por toda
manifestación de aplastamiento del derecho de los que no
pueden defenderse. En la raíz de esa reacción
está la clara conciencia que todo ser humano tiene unos
derechos que no provienen de ninguna otra causa más que
del hecho de ser hombre. Es decir, el respeto que se nos debe es
totalmente independiente del color, posición
económica, ideología política,
situación social. Aún es independiente de la
capacidad mental y física ¿Tan hombre es el
paralítico como el sano; el retrasado mental como el
genio. No se pueden relegar a una determinada categoría de
seres humanos sin caer en la más atróz de las
injusticias y quitar el fundamento de todo el sistema
jurídico. Si alguien volviera a decir que sólo los
varones tienen derechos y no las mujeres; todos
reaccionaríamos con vehemencia ante tal sinsentido.
¿Cómo entonces tolerar que se niegue el derecho
más básico -el de la vida- a los infantes que
aún no pueden defenderse?

Leía hace poco una frase que de entrada me
extrañó: "comprender exige igualarse". Al meditarla
resultó muy clara la profunda verdad que encierra:
sólo entiendo a alguien cuando me doy cuenta de lo que yo
sentiría si estuviera en su pellejo; para comprender
realmente a otro, debo verlo como mi igual: pensar que otros son
distintos acaba significando que son menos hombres y tiene menos
derechos.

¿Tiene más derecho el rico que el pobre?
Todos clamamos, injusticia, es un abuso que se le de más
derechos a unos que a otros. Tiene más derecho el que
ostenta un cargo de poder que el que no tiene ninguno, entonces
no. Eso da pie a todas las aberraciones. ¿Tiene más
derecho el blanco que el negro? No, a todos nos hierve la sangre;
¿tiene más derecho el hombre que la mujer? No. Que
ni siquiera por ser hombre o por ser mujer nacen los derechos,
nacen por ser humanos. ¿Porqué va a tener
más derechos el que tiene nueve meses que el que tiene
tres en el vientre materno? ¿Se dan cuenta que el origen
de todos los abusos en toda la historia de la humanidad es ese?
Considerar que estos no tienen derecho, estos que pueden ser los
de tal color, los de tal raza, los de tal partido
político, los de tal ideología, los de tal actitud,
y como no tienen derecho los margino o los elimino o los
quito.

Estamos viendo la cosa más brutal, estamos viendo
que el ser humano cuando es pequeño no tiene derechos,
¿si negamos el derecho a la vida, qué derecho
queda? Todo se sustenta del derecho de vivir. Estamos
aparentemente ante un gran desarrollo jurídico, y luego
negando la igualdad de derechos, negando la dignidad del ser
humano, negando que verdaderamente estamos ante un ser humano,
cuando obviamente la ciencia y la razón nos demuestran
claro que se trata de un ser humano. Hace muy poco leí una
frase que de entrada me extrañó. Decía:
"comprender es igualarse". Parece tonta la frase, ¿verdad?
Pero tiene mucho adentro, cuando uno se pone a pensarlo un
poquito. Uno sólo comprende, cuando se iguala. Si yo me
pongo de igual a igual con alguien, si me meto en su pellejo, si
me meto en sus zapatos, lo comprendo. Mientras yo me quedo
sintiéndome distinto al otro no lo comprendo. Solo
entiendo, solo de verdad comparto cuando me igualo. Y por el
hecho es que todos somos iguales, igualémonos al no
nacido. Si Ud. estuviera todavía en el vientre materno y
tuviera conciencia, ¿que alegaría si supiera: mi
madre me quiere matar? ¿Cómo se sentiría?
"Esta mujer que me concibió me quiere asesinar, me
considera estorbo, carga, impedimento", lo que sea. Solamente se
comprende cuando se iguala. Nunca comprende uno el aborto si lo
ve como desde afuera, que él es distinto a mí
porque es más pequeño, eso justificaría
todo, ¿verdad? Aquella persona de otra raza y de otro
color es distinta a mí, por lo tanto la puedo maltratar.
Todos somos iguales. Igualmente el ser humano por nacer,
métase en esto y verá que jamás se
puede.

Como conclusión yo quiero subrayar tres
puntos:

1) Esa dignidad humana es fundamento de todo derecho. Si
no se respeta ese valor del hombre, entonces ya no hay
ningún fundamento. Cuando se respeta que el hombre por ser
hombre tiene unos derechos, sobre eso se apoya todo lo
demás. Si eso no es así, si no se respeta ese valor
del ser humano, entonces, tendría otros criterios de
respeto. Respetaré solamente a los que me conviene, o a
los ricos, o a los poderosos, o a los de mi partido; y
caeré en la injusticia más brutal. La misma
historia; cuánta tragedia ha salido de ese no entender,
que la dignidad humana es la fuente de todo derecho. Que todo ser
humano, piense como piense, sea como sea, es digno, es humano,
debe ser venerado y respetado. Cuando esto está muy claro
todos comprendemos el cambio inmenso que eso supone, el respeto
total a los demás.

2) Valorar la dignidad humana es la puerta de todo ideal
de servicio. Ud. está aquí porque es una persona
muy buena. Pero, ¿podría ud. tener un ideal que
valiera la pena si no arrancara de ahí? ¿Si no
arrancara de decir: "todo ser humano por el hecho de serlo merece
mi esfuerzo, merece mi servicio, merece mi sacrificio"? Cuando
uno no cree en la dignidad humana, ¿qué ideas va a
tener? Ayudará a los que le conviene, o a los que piensa
que sirven, pero uno mismo ya estará seleccionando no
habrá un verdadero altruismo, un verdadero afán de
servir a otros. Si no respeto a alguien por el mero hecho de ser
hombre, estaré menospreciándolo. Si estoy
escogiendo cualquier criterio, ese a mí me parece que es
criterio de valoración: la raza, la inteligencia, el
poder, la belleza, estaré discriminando a millones de
semejantes. Entonces mi ideal será un ideal mezquino, mi
servicio a la humanidad será pobrísimo, no
podré de verdad ayudar a otros.

3) Descubrir la dignidad humana es asomarse a la propia
grandeza, cuando una persona no comprende la dignidad de ser
hombre, no comprende la seriedad de su existencia, el valor de su
propia vida, la hondura de su proyecto personal. No comprende que
vale la pena que él exista. No comprende que eso que le
puede pesar mucho, que es tener tal cualidad o no tenerla, ser
hijo de tal persona o no serlo, aquello no tiene importancia
comparado con su grandeza, el hecho de que es un ser humano, que
su vida tiene un valor y vale la pena, que su vida no tiene
porque estar como atenazada por complejos. Si acaso un complejo
de dignidad, de serenidad, de auto-estima, de capacidad de
volcarse sobre otros. Soy un ser humano y tengo un valor inmenso,
total.

Hemos ido viendo consecuencias de la dignidad humana. Yo
quisiera ahora muy brevemente pensar un poquito en algunas
aplicaciones de la dignidad humana, en algunos puntos en los
cuales se manifiesta en concreto en qué se traduce la
dignidad humana. De cara a la subsidaridad, ¿sabe lo que
es eso, verdad? Es el respeto que merece cada ser, que a un ser
nunca hay que suplantarlo, ¿Qué supone la dignidad
humana? Que yo nunca puedo decir: este es tonto, yo voy a actuar
por él, este no sirve, no voy a actuar por él. Que
siempre a cualquier ser humano por minusválido, por
incapaz, por débil que sea tengo que hacerlo crecer, nunca
desplazarlo ni suplantarlo. Que nunca puedo expresarme
negativamente de nadie porque es hombre. Si todos somos iguales,
todos somos hombres, todos valen igual que yo, todos merecen lo
mismo que yo merezco, todos debían de tener lo mismo que
yo tengo, todos deben participar de todo lo bueno que yo gozo. Si
no se entiende la dignidad humana no se entiende la sociedad, no
se entiende el servicio al prójimo, no se entiende nada.
Solo hay justicia cuando hay dignidad, porque sino no hay
igualdad. Si los hombres no somos igualmente dignos, entonces no
cabe la justicia.

La libertad no me la da nadie, la libertad la tengo por
ser hombre, por mi grandeza. Todo esto me da respeto, nadie puede
decidir por mí, mucho menos decidir si voy a vivir o no,
nadie puede optar por mí.

De cara a la verdad: hay que lograr que cada ser humano
entienda la verdad en su propia existencia, la verdad del hombre.
El hombre no es un consumidor, el hombre no es un
parásito, el hombre no es un avaro, no es un dominador, el
hombre tiene esa grandeza maravillosa y esa capacidad estupenda.
Hay que lograr que el hombre entienda su grandeza de cara al
amor. El hombre es lo único digno de ser amado por
sí mismo. Y el único amor verdadero es a personas,
no a cosas.

De cara a la moral: el hombre es el único que
puede hacer conscientemente el bien, poseer el bien como algo
propio, realizarse haciendo el bien.

De cara a la eficiencia: el hombre no puede
esclavizarse, no puede simplemente decir, "yo tengo que producir,
yo tengo que ser eficiente". No, el hombre vale no por lo que
hace, sino porque es un ser humano.

De cara al éxito: el hombre no puede considerarse
digno por lo que los demás piensen de él, sino
porque así enano, es querido directamente por
Dios.

De cara al progreso: nunca puede irse como de costa a la
dignidad del hombre, no hay desarrollo si no se desarrolla el
hombre; no hay mejoría, sino se mejora al
hombre.

El punto de mira, el punto de valoración de toda
la realidad es la dignidad del hombre. Hay que ver entonces el
aborto, como la masacre de la dignidad humana. El aborto solo se
entiende si se destruye la dignidad del hombre, solo cabe pensar
en aborto cuando el hombre no vale por ser hombre sino vale por
otras cosas, cuando el hombre como tal no es considerado. El
aborto es la peor tragedia de la sociedad. No solamente se
destruye la vida de un hombre, se destruye la dignidad misma de
todos los seres humanos.

2.2 El status del embrión humano

Del 14 al 16 de febrero de 1997 tuvo lugar, en la Ciudad
del Vaticano, la tercera Asamblea Plenaria de la Pontificia
Academia para la Vida. Durante esta Asamblea, se dictaron
conferencias acerca de la labor que se ha llevado a cabo durante
los últimos dos años sobre el tema de "La identidad
y el estatuto de persona del embrión humano". La
investigación fue realizada por un grupo de estudio
establecido por la propia Academia y compuesto por expertos de
varios campos del saber relacionados con este tema.

Biólogos, médicos, filósofos,
teólogos y juristas de diferentes países trabajaron
juntos sobre el tema de la identidad y el estatuto del
embrión humano, tema que es a un tiempo complejo y de gran
importancia.

La labor de la Asamblea — fiel al carácter de la
Asamblea misma — se ha desarrollado en el contexto de un
intercambio interdisciplinar que ha reunido las contribuciones de
las distintas maneras de abordar el tema, cuyas respectivas
naturalezas y métodos eran necesarios debido al tema en
cuestión.

Desde el punto de vista biológico, la
formación y el desarrollo del embrión humano
aparece como un proceso continuo, coordinado y gradual desde el
momento de la fertilización, momento en el cual se
constituye un nuevo organismo humano, dotado de la capacidad
intrínseca de desarrollarse por sí mismo hasta
llegar a ser un adulto. Las contribuciones más recientes
de las ciencias biomédicas ofrecen adicionales y valiosas
evidencias empirícas que demuestran la individualidad del
embrión, así como la continuidad de su desarrollo.
Por consiguiente, hablar de un pre-embrión es una
interpretación incorrecta del dato
biológico.

El juicio — como acto de la mente humana — sobre la
naturaleza personal del embrión humano, surge
necesariamente de la evidencia que ofrece el dato
biológico, lo cual implica el reconocimiento de la
presencia de un ser humano con una capacidad intrínseca
para desarrollarse, y no simplemente una posibilidad de
vida.

La exigencia ética de respetar y cuidar la vida e
integridad del embrión, exigida a su vez por la presencia
de un ser humano, encuentra su motivación en un concepto
unitario del hombre ("Corpore et anima unus"), cuya dignidad
personal debe ser reconocida desde el comienzo de su existencia
física. Por lo tanto, el deber de respetar al
embrión humano como persona humana se deriva de la
realidad de los hechos y de la fuerza de la argumentación
racional, y no exclusivamente de una postura de fe.

Desde el punto de vista jurídico, el meollo del
debate en torno a la protección del embrión humano
no consiste en la identificación de indicios tempranos o
tardíos de "humanidad", sino en el reconocimiento de los
derechos humanos fundamentales, en virtud de la presencia de un
ser humano. Por encima de todo, el derecho a la vida y a la
integridad física, desde el primer instante de la
existencia, debe ser respetado, en virtud del principio de la
igualdad.

2.3 EMBARAZO EN LA ADOLESCENCIA.

CARACTERÍSTICAS Y CONSECUENCIAS
BIOLOGICAS.

Uno de los riesgos que conlleva el inicio temprano de
las relaciones sexuales es el embarazo en la adolescencia, ya que
un gran número de estos adolescentes no recurre a la
anticoncepción, exponiéndose así a sus
posibles consecuencias, fisiológicas, psicosociales y
jurídicas. Estas consecuencias se presentan en grados
variables, puesto que se relacionan directamente con la
condición social y física de la mujer, lo cual,
aunado a l hecho de que no acude a un control prenatal,
incrementa sus riesgos considerablemente.

Es importante reconocer cada una de las etapas en que se
divide l embarazo, puesto que se suceden hechos muy importantes
en cada una de ellas y cualquier circunstancia que altere su
curse repercutirá en el adecuado desarrollo del producto y
en la salud de la madre.

Es necesario conocer cuál es el curso normal del
embarazo, desde la fecundación, pasando por el desarrollo
embrionario y fetal, hasta terminar con el parto y puerperlo, a
partir de lo cual se tendrán elementos para detectar
signos y síntomas que traduzcan alguna patología y
poder actuar oportunamente.

2.3.1 RESUMEN DE LOS CAMBIOS RELACIONADOS CON EL
CRECIMIENTO FETAL.

2.3.2 El desarrollo prenatal

1. Las primeras doce semanas

Bebé a las 6 semanas

Desde el momento de la concepción el nuevo ser
humano ya posee toda la información genética que
determina sus características físicas, tales como
el color del pelo, el sexo, la estructura ósea, etc.
Sólo necesitará tiempo, alimentación y un
ambiente adecuado para su crecimiento y desarrollo. Su
corazón comienza a latir entre los 18 y los 25
días, la base del sistema nervioso se establece alrededor
de los 20 días, a los 42 días el esqueleto
está completo y hay reflejos, y a los 45 días se
pueden registrar los impulsos eléctricos de su
cerebro.

Bebé a las 8 semanas

A las 8 semanas se le puede hacer un electrocardiograma
y detectar los latidos de su corazón. Si se le pone un
objeto en la mano, lo agarra y sostiene. Se mueve en el
líquido amniótico como si fuera un nadador
innato.

A las nueve o diez semanas entreabre los ojos, traga,
mueve la lengua, y si se le toca la palma de la mano, hará
un puño. Entre las once y doce semanas se chupa
vigorosamente el pulgar y aspira el fluído
amniótico.

Piececitos de un bebé a las 10 semanas

A las 10 semanas ya posee huellas digitales, el cerebro
y todos los órganos del cuerpo ya están presentes.
Durante esa etapa, si hacemos cosquillas en la nariz del
bebé, éste moverá la cabeza hacia
atrás para alejarse del estímulo.

Este es un bebé de 11 semanas

dentro de su bolsa de líquido
amniótico.

A las 12 semanas, etapa durante la cual se llevan a cabo
la mayoría de los abortos, su cuerpo está
completamente formado, sus órganos ya están
funcionando y puede sentir dolor.

Bebé a las 12 semanas

Bebé a las 14 semanas.

2. De las 14 a las 18 semanas

Este pequeñito tiene 14 semanas de
concebido.

A las 16 semanas, con sólo 12.5 milímetros
de largo, el niño puede usar las manos para agarrar, puede
nadar y hasta dar volteretas.

A las 18 semanas el niño es activo y
energético, flexiona los músculos, da
puñetazos y patea, ahora la madre siente sus movimientos.
Antes del avance de la ciencia moderna, alguien dijo que en esta
etapa: la edad de la "actividad", la vida se iniciaba.

Bebé a las 18 semanas

Sin embargo, el desarrollo real del niño
empezó en la concepción, 18 semanas
antes.

Mientras va creciendo dentro de la madre, el niño
se desarrolla separadamente de ella, con su provisión y
tipo de sangre individual y distinta de la de la
madre.

La vida del niño no es la vida de la madre, sino
una vida separada e individual.

3. Del quinto al noveno mes

Al llegar el quinto mes ya ha transcurrido la mitad del
embarazo. El feto mide aproximadamente 30 centímetros de
largo. La madre ya siente sus movimientos. El feto puede
reaccionar dando un salto, a los ruidos altos o
alarmantes.

Bebé a los seis meses

Durante el sexto mes "comienzan a funcionar las
glándulas sebáceas y sudoríparas. La
delicada piel del bebé en desarrollo, está
protegida del fluido amniótico que le rodea mediante un
ungüento especial llamado vernix caseosa. Si el bebé
naciese en este mes y recibiera los cuidados necesarios,
podría sobrevivir."

Bebé a las 24 semanas

Durante el séptimo mes "el bebé ya utiliza
cuatro sentidos: el de la vista, el del oído, el del gusto
y el del tacto. También puede reconocer la voz de su
madre."

Durante el octavo mes "la piel comienza a hacerse
más gruesa, tiene una capa de grasa almacenada debajo de
ella con el fin de proteger y alimentar al bebé. Los
anticuerpos se están desarrollando cada vez más. El
bebé absorbe casi cuatro litros de fluido amniótico
por día; el fluido es reemplazado completamente cada tres
horas."

Hacia el final del noveno mes "el bebé
está listo para nacer. El término promedio de un
embarazo es de 280 días desde el primer día del
último período de la madre, pero esto es algo que
varía. La mayoría de los bebés (85-95%)
nacen entre el día 266 y el 294. Cuando llega este
momento, normalmente el bebé pesa 3 ó 4 kilos, y su
corazón bombea 1140 kilos de sangre por día. Es
totalmente capaz de vivir fuera de la matriz."

Bebé recién nacido

El desarrollo del cerebro del niño

Por el Dr. Carlos Pérez
Avendaño

El artículo principal de la revista "Time" de
febrero 3, l997, se titula: "Cómo se desarrolla el cerebro
de un niño." De alta calidad científica, este
artículo está escrito para que sea comprendido por
el público, aunque hay que reconocer que la enorme
complejidad del misterioso cerebro, lo hace de difícil
comprensión.

Dificilísimo es para uno comprender cómo
es que a las l0 semanas de embarazo, un niño
embrión, que entonces tiene 6 centímetros de largo,
interpreta dentro de su cabeza una perfecta
sinfonía.

Dice la Dra. Carla Shat de la Universidad de Berkely en
California, que esa sinfonía, compuesta de señales
eléctricas e interpretada por la más perfecta de
todas las computadoras ahí misteriosamente escondida, va
colocando en perfecto orden cada una de las l00 mil millones de
esas células, que a la hora del nacimiento conforman el
perfectísimo cerebro. ¡La más
perfectísima de las obras salidas de las manos del divino
alfarero!

Materia animada hecha un algo capaz de sentir y
expresarse. Capaz de oír (sin que le hayan enseñado
cómo); capaz de chupar la leche, degustarla y tragarla
(sin que le hayan instruido para que no se ahogue); capaz de
sentir el abrazo y los besos de la madre (sin que le hayan dicho
cómo es que habrá de sentir emociones); capaz de
abrir la boca y llorar y gritar, cuando algo le disgusta (sin que
ningún hermano le haya enseñado cómo
hacerlo).

Se ha descubierto que esa billonada de señales
eléctricas, que no es un desordenado ruidero sino una
ordenadísima sinfonía de mensajes que tienen todos
una misma finalidad y un mismo destino; es lo que pone en orden
toda esa materia. Es lo que conforma las células
cerebrales (neuronas) y ubicándolas a cada una en su
especialísimo lugar, las interconecta y construye
así el cerebro. "Ese es probablemente el más
conmovedor de nuestros descubrimientos", afirma la Dra.
Shatz.

¿Puede alguno de ustedes, estimados lectores,
comprender lo que significa que en el tubo neural de un
embrión (su cerebro) aparezcan 250,000 nuevas
células por minuto y que cada una de ellas se mueve, se
coloca, se interconecta y vuelve a bailar con la
perfección del más perfecto de los
ballets?

La forma en que cada una de esas neuronas se conectan
unas con otras es también incomprensible por su
perfección. Es como si cada una de las 250,000 bailarinas
que se incorporan al ballet, tuviera muchísimas manos y es
así que se establece lo que el Dr. Goodman de Berkeley
llama una cuadrillonada de interconexiones.

No es una millonada, no es una billonada, no es una
trillonada; es ni más ni menos, una cuadrillonada. Y usted
estimado lector, ¿comprende lo que es una cuadrillonada de
conexiones entre las cien mil millones de neuronas que al momento
de nacer conforman el cerebro de un niño? ¿Es usted
estimado lector capaz de percibir y entender esa inmensidad? Un
principio pensante, una sinfonía de señales
eléctricas que anima, ordena y conforma el cerebro y lo
hace expresarse como el más extasiante de los ballets. Un
pensamiento que nos hace existir.

Por eso, cuando una mujer embarazada afirma que ella es
dueña de su cuerpo y que ella puede hacer con su
niño-embrión lo que se le venga en gana, es
fácil encontrar la razón para explicarle que no es
así. Es por pura ignorancia, que esa mujer cree ser
dueña de la vida que lleva en sus
entrañas.

2.3.3 FACTORES DE RIESGO

En caso de que la embarazada llegue a presentar uno o
mas factores de riesgo, el control de este embarazo debera ser
llevado por personal altamente capacitado en las unidades medicas
que cuenten con el equipo necesario.

Los factores que se consideran de riesgo son los
siguientes:

• Ser menor de 15 años o mayor de 34
  años.

• Medir menos de 1.45 mts.

• Pesar menos de 40 kg., o mas de 80 kg. Antes del
  embarazo.

• Padecer diabetes (a pesar de que actualmente esta
  controlada), enfermedades cardiacas, pulmonares o
  renales.

• Presentar palidez intensa de la piel.

• Presentar hipertensión arterial (aumento de
  la presión sanguínea).

• Cesárea previa.

• Multi paridad (mas de 4 embarazos)

• Que haya tenido mas de dos abortos.

• Que haya tenido óbito, o que el producto
  muera en la 1era. Semana de vida.

• Haber tenido un hijo con malformaciones
  congénitas.

• Periodo intergenestico (tiempo transcurrido entre la
  terminación de un embarazo y el siguiente) menor de 24
  meses.

• Datos de Toxemia en embarazos previos.

• Prueba del papanicolau sospechosa de cáncer
  cervico uterino.

2.3.4 SEÑALES DE ALARMA.

Durante el embarazo pueden presentarse datos de alarma;
éstos son:

• Sangrado genital.

• Edema intenso.

• Dolor de cabeza persistente.

• Perdida del conocimiento y convulsiones.

• Presión arterial alta.

• Ausencia de movimientos o de latido fetal a partir
  del sexto mes.

• Crecimiento uterino anormal (aumentado o
  disminuido).

• Ruptura de la fuente antes de que se inicie el
  trabajo de parto.

• Presencia de contracciones uterinas antes del 8vo.
  Mes.

• Alteraciones en la presencia o posición del
  producto (sentado, atravezado, etc.) después del 8vo.
  Mes.

• Ausencia de trabajo de parto a los 10 meses de
  embarazo.

• Aumento excesivo o perdida de peso.

• Presencia de cualquier enfermedad durante el
  embarazo.

Ante la presencia de cualquiera de estos datos es
necesario que se reciba atención medica
inmediata.

Dentro de las complicaciones que mas frecuentemente se
presentan en la mujer embarazada, y sobre todo en la adolescente,
a parte de la anemia y la desnutrición, está la
preeclampsia y la eclampsia, por lo que es necesario detectar
cualquier signo o síntoma que las haga
sospechar.

• la preeclampsia es el desarrollo de
  hipertensión con proteinurla (presencia de
  proteínas en la orina) y edema (hinchazón) que
  ocurre luego de la semana 20 de gestación e involucra
  mas frecuentemente a mujeres menores de 20 años o
  mayores de 35.

• La eclampsia es la aparición de una o mas
  convulsiones, no atribuibles a otras condiciones cerebrales,
  como epilepsia o hemorragia cerebral en una mujer con
  preeclampsia.