Sincretismo religioso en Chile. La fiesta de la Tirana, ¿religión o sincretismo?

Resumen

Cuando se habla de religión, inmediatamente se
viene a nuestra mente una forma o estructura preconcebida de
acuerdo a los cánones o paradigmas aprendidos en nuestro
contexto próximo o acorde a un consciente colectivo de
nuestra cultura. Sin embargo el concepto de la o las religiones
es sumamente amplio y muy variable de acuerdo al contexto
sociocultural y al territorio donde se desarrolle la misma.
Existen religiones más conocidas que otras, pero sin
desmerecer a ninguna de ellas en el presente ensayo abordaremos
lo que pasa en Chile en el contexto de la fiesta de La Tirana en
el extremo norte del país y cómo esta fiesta
multicolor y de una pasión desbordante de sus fieles es
mas bien bajo el punto cultural una fiesta de sincretismo tanto
religioso como cultural más que un apego ortodoxo del
cristianismo católico apostólico romano que dice
tener. Éste desapego es desde la raíz misma
predicada por su mayor exponente Jesucristo.

El objetivo principal será entender como la
fiesta a la Virgen de La Tirana es más bien una
manifestación multicultural o mezclas entre culturas,
costumbres, ideas, religión, iglesia, lo profano y lo
divino. Disfrutaremos el concepto de sincretismo cultural y
religioso de ésta fiesta.

Es necesario tener en cuenta algunos conceptos
básicos que nos ayudarán a entender la idea
principal al hablar del sincretismo religioso en Chile
focalizándonos en la fiesta católica a la virgen de
de La Tirana. Al ser una fiesta abrazada desde lo popular al
catolicismo y su estructura eclesiástica. Debemos
preguntarnos ¿qué es el sincretismo cultural?,
¿qué es el sincretismo religioso?,
¿qué es la fiesta de la tirana? Y
¿cuál es el resultado de todas estas preguntas
planteadas?.

Sincretismo
cultural

Los sincretismos son mezclas culturales que surgen de la
aculturación o mezcla de culturas, varios de estos
fenómenos han sido respuestas involuntarias al
colonialismo surgido especialmente desde Europa a los continentes
de las "3 A" (América, África y Asia). Tras este
colonialismo es común ver en América latina el uso
de la lengua española, algunas veces mezclada con modismos
o términos nativos de cada zona geográfica, es
éste un claro ejemplo de la influencia española en
gran parte del territorio meso y sudamericano,
entendiéndose que ésta lengua en propia de
España y es introducida por los colones en la edad
moderna.

Sincretismo
Religioso

Básicamente cultos caracterizados por la
convergencia de componentes provenientes de diferentes credos,
acompañados de la aculturación. En la actualidad es
una "doctrina" basada en la creencia de que todas las religiones
son básicamente una con "distintas ropas". Finalmente
podríamos resumir que es la forma de mezclar tradiciones
religiosas con la cultura u otras religiones y que
básicamente confunden la verdad sin ser percibida a simple
vista.

Religión

¿Cuál es la etimología de
religión? Se suele decir que viene del latín
religare, o volver a unir (re-ligar). Esta palabra no aparece en
el AT (antiguo testamento) ni en el NT (nuevo testamento) de la
biblia cristiana, sin embargo aparecen alusiones de dicho
término, pero más bien derivado del vocablo griego
threskeia. Es entonces la religión un modelo del culto
cuyas reglas hay que observar también como una forma de
cultura que generan un cierto sentido de vida o propósito
de vida para una o varias culturas si se comparte una
religión en común.

Teniendo en cuenta las palabras claves aquí
utilizadas ahora trataremos de entender lo que ocurre en el norte
de Chile con la llamada fiesta de la tirana de la cual se
desprenden un sin fin de características propias de las
formas de vida y cosmovisión propia de la fe profesada por
cada uno de sus fieles participantes que cada año se
preparan para vivir una fiesta fundamental para ellos donde se
mezclan la religión con la cultura y creencias populares
visualmente retóricas, multicolores y atractivas para cada
espectador y participante de este modelo de ritual.

¿Qué se
celebra?

Cuenta la tradición de esta fiesta se origina en
una leyenda que data de 1535, cuando Diego de Almagro
salió del Cusco a conquistar Chile. Se dice que en la
comitiva iba Huillac Huma, último sacerdote del extinguido
culto del sol, a quien acompañaba su hija, Ñusta
Huillac Ñusta fue temida por sus enemigos y conocida con
el nombre de la bella "Tirana del Tamarugal" Un día
llegó prisionero ante la joven un extranjero que dijo
llamarse Vasco de Almeyda. El destino quiso que ambos se
enamoraran y el español la convenció para que se
bautizara. Ella accedió y en los momentos en que Almeyda
bautizaba a la joven, sus seguidores se sintieron traicionados y
dispararon sus flechas sobre ellos generándoles así
la muerte. Años mas tarde un el fraile Antonio
Rendón encontró una cruz en ese lugar y se
construyo allí una capilla en honor a "Nuestra
Señora del Carmen de La Tirana"

La
fiesta

Los peregrinos vienen de Tacna, de Oruro, de Iquique, de
Tucumán, de Santiago, de Ovalle, de La Serena, de Arica y
algunos viajan desde otros continentes. El pueblo de La Tirana, a
unos 20 kilómetros de Pica en medio de la Pampa del
Tamarugal, se transforma entre el 12 y el 17 de julio en un
hormiguero de gente. Los "bailes chinos" llegan desde diferentes
puntos. Otros ya mas apasionados de su ferviente devoción
se arrastran arrodillados desde la entrada del pueblo, con las
rodillas llenas de sangre y ayudados por parientes o se vuelve un
cuadro desgarrador y más que un acto de a simple vista
pareciera un rito de automutilación y aquí viene la
pregunta ¿agradará esto a su Dios?, a ese Dios del
cristianismo ofrecido por la iglesia que cobija ésta
fiesta reflejado y encarnado en Jesucristo.

Figura 1: colorido en las calles con
las danzas y trajes en la Fiesta de La Tirana.

En la propia biblia de la cual se basa la fe
católica apostólica romana encontramos la siguiente
cita: *"Porque no quieres sacrificio, que yo lo daría; No
quieres holocausto. Los sacrificios de Dios son el
espíritu quebrantado; Al corazón contrito y
humillado no despreciarás tú, oh Dios". Entonces
nos encontramos frente a un panorama o más bien es un
efecto efervescente alejado de una realidad cristiana pero dando
sentido a concepto de fe y devoción de la cultura del
norte de Chile, es en este preciso punto que hace se encuentra
mucho sentido la descripción de religión donde se
describe como: **proporcionador de consuelo y seguridad
psicológica en tiempos de crisis.

El Obispo de Iquique viaja cada año a rezar una
misa solemne en el lugar otorgando el acto religioso
entendiéndose como la unión entre la
multiculturalidad de la fiesta y la iglesia generándose de
esta manera la mezcla literalmente entre lo humano y lo
divino.

* La Biblia, Ed. Rev. Reina Valera 1995,
Libro de los Salmos, Cap. 51, versos 16-17.

** Conrad Phillip Kottak, cap. 12, p 234,
"Antropología Cultural", novena edición.

El baile de La
Tirana o "Diabladas"

Se habla de sincretismo en esta fiesta
específicamente por la multiculturalidad de la fiesta, en
ese sentido la fiesta toma mucho más colorido en las
calles de dicha procesión. Bailes, trajes, música,
máscaras y una gran devoción brota por las
calles.

En cada uno de los bailes podemos observar las
diferentes influencias que se manifiestan en La Tirana y son
rasgos culturales asimilados para dar colorido a los bailes, en
ellos podemos encontrar las diabladas, antawaras, chinos,
culones, gitanos, indios y kayahuaras.

La evolución de esta fiesta ha contado con una
serie de accesorios asimilados desde otras culturas por ejemplo:
las máscaras son de las fiestas chinas, accesorios en el
atuendo fueron incorporados desde las vestimentas de los pueblos
originarios de Norteamérica los devotos de la
tradición a La Tirana quisieron incorporar para hacer mas
vistosa o llamativa la fiesta a su credo generando esta mezcla
cultural (sincretismo cultural) mezclada con la religión
católica apostólica romana, generando así
esta fiesta religiosa la cual llamaré sincretismo
religioso en La Tirana.

A modo de acotar lo expresado entenderemos a la fiesta
de La Tirana como una expresión de fe mezclada con
costumbres y tradiciones propias del contexto cultural del norte
de Chile, además de los representantes extranjeros que se
acercan a participar de este fenómeno y que a su vez dicha
fiesta a incorporado una serie ritos, trajes y adornos desde
otras culturas como las Chinas, Norteamericanas,
autóctonas más la influencia de la Iglesia
Católica Apostólica Romana y todo este punto de
intersección cultural y religioso se entiende como el
"sincretismo cultural y religioso en la fiesta de La
Tirana"

Referencias

DIOS AMOR Y PODER.
http://diosamorypoder.us/Yo%20quiero%20Obediencia.htm

GUIDDENS, ANTHONY.
Sociología

HARRYS, MARVIN. Antropología
Cultural

ICARITO.
http://www.icarito.cl/enciclopedia/articulo/primer-ciclo-basico/historia-geografia-
y-ciencias-sociales/2010/05/42-9074-9-la-fiesta-de-la-tirana

IGESIA CATÓLICA DE CHILE.
http://www.iglesia.cl/especiales/virgendelcarmen/leyenda.html

KOTTAK, CONRAD, P.
Antropología Cultural. Editorial McGraw-Hill

LOCWARD, A. Nuevo Diccionario de la
Biblia, Editorial Unilit,

PROFESOR EN LINEA.
http://www.profesorenlinea.cl/ChileFolclor/LaTiranafiesta.htm

RED CHILENA.
http://www.redchilena.com/leyendas/latirana.asp

SANTA BIBLIA. Revisión Reina
Valera, año 1995, (libro de los salmos)

Autor:

César Fernández
Rivas

Docente: Rayén Ingles
Hueche